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是时，陵为汉将，而母获于楚，有汉使来，陵母见之，谓曰：
“愿告吾子，汉王长者，必得天下，子谨事之，无有二心。
”遂对汉使伏剑而死，以固勉陵。
其后果定于汉，陵为宰相，封侯。
夫以匹妇之明，犹能推事理之致，探祸福之机，而全宗祀于无穷，垂策书于春秋，而况大丈夫之事乎！
是故穷达有命，吉凶由人，婴母知废，陵母知兴，审此四者，帝王之分决矣。
盖在高祖，其兴也有五：
一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。
加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响赴；
当食吐哺，纳子房之策；
拔足挥洗，揖郦生之说；
寤戍卒之言，断怀土之情；
高四皓之名，割肌肤之爱；
举韩信于行陈，收陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举：
此高祖之大略，所以成帝业也。
若乃灵端符应，又可略闻矣。
初刘媪任高祖而梦与神遇，震电晦冥，有龙蛇之怪。
及其长而多灵，有异于众，是以王、武感物而折券，吕公睹形而进女；
秦皇东游以厌其气，吕后望云而知所处；
始受命则白蛇分，西入关则五星聚。
故淮阴、留侯谓之天授，非人力也。
历古今之得失，验行事之成败，稽帝王之世运，考五者之所谓，取舍不厌斯位，符端不同斯度，而苟昧于权利，越次妄据，外不量力，内不知命，则必丧保家之主，失天气之寿，遇折足之凶，伏鈇钺之诛。
英雄诚知觉寤，畏若祸戒，超然远览，渊然深识，收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，毋贪不可几，为二母之所笑，则福祚流于子孙，天禄其永终矣。
译文
当年帝尧禅让时说：
“舜，天命预定你是统治的继承人。
”舜也是按天命把天下挥让给了禹。
至于稷、羿，都辅佐唐尧、虞舜，其荣光使四海之民受益，其美德泽及后世不绝，至于商汤、周武，拥有天下。
虽然他们所处时代各异，更朝换代的方式不同，但他们都是上应天命下顺民心。
因此刘氏上承帝尧之帝统，刘姓氏族世世代代，显名于史书。
唐尧为火德，汉王朝也续接为火德，开始起兵于沛县的大泽，神母夜间号哭，以彰显赤帝的符应。
就此而言，帝王的国统，一定要有明圣显懿的德行，丰功厚利世代累积的基业，然后精诚通达至于神明之处，流泽施加于百姓身上，所以能为鬼神所佑护，天下百姓都前来归附，从未见过没有一定的根基，功德不被记载，而能够崛起登上皇位的人。
世俗之人见到高祖由一介平民兴起，但不能通晓其究竟，以为恰逢乱世，便能够拔剑奋起，游说之士甚至把争夺天I-比作追逐野鹿，运气好、手脚快就可以得到它，不知道帝王之权柄乃是天命，是不可以凭藉璁明武力得到的。
可悲呀！
这正是为什么世上有那么多乱臣贼子的原因。
像这样，岂衹是昧于天道，而且不懂得人事。
那些饥饿流离的贱隶，饥寒交迫流浪于道路中的人，衹想有一件粗布的衣物，一点存粮，最大的愿望也不过一金，然而终于辗转死于沟壑之中。
为什么？
贫穷也是天命。
更何况天子的尊贵，四海之富，神明之祚，怎么可以轻易占有呢？
因此虽然巧逢时机，暗中取得权柄，勇如韩信、季布，强如项梁、项籍，圆滑如王莽，最终仍被烹杀斩首，剁成肉酱分裂肢体，又何况无名之辈，还远比不上上述诸人，却打算谋取天子之位。
因此劣等的马匹不能奔驰千里之途，燕雀之类的鸟不能展翅高翔万里，椽、薄之材难承当栋梁的重任，器小之人难以主持帝王的大业。
《易经》上讲“鼎折其足，覆洒公食”，言其不能胜任其职。
秦朝末年，天下豪杰一起推举陈婴称王，陈婴的母亲劝止他说：
“自从我嫁到陈家以来，你家世代贫贱，骤然间富贵起来不是吉祥的事情，不如把兵权委让他人，成事之后可稍受他的恩惠，事不成灾祸也有他人承担。
”陈婴听从了他母亲的话，而陈氏得以平安无事。
王陵的母亲也预见到项氏一定会灭亡，而刘氏将要兴盛起来。
当时王陵为汉将，而他母亲被楚俘获，有汉使来到楚地，王陵的母亲见到之后，对他说：
“希望你能告诉我的儿子，汉王有长者之风，一定能得到天下，让他小心事奉汉王，不要有贰心。
”说完面对着漠使自杀而死，以坚定和鼓励王陵。
后来天下果然归于汉室，王陵出任丞相并被封侯。
她们以普通人的聪明才智，尚且能推究出事理的精微之处，探求祸福的关键，而且能保全宗族世代无忧，名垂青史，更何况大丈夫行事呢！
因此穷困通达自有天命，吉祥不幸则在于个人！
陈婴的母亲了解衰败的道理，王陵的母亲明晓兴起的缘由，审察这四点，帝王的名分就可以判断了。
至于高祖，他兴起有五方面的原因：
一是帝尧的后裔，二是体貌多奇异，三是神武而有帝王之征兆，四是为人宽明而仁恕，五是善于知人善用。
加上他待人诚信喜好谋略，善于听取他人建议，看到优点惟恐赶不上，任用他人如用己般信任不疑，采纳正确建议似高山流水般自然，顺应时势像万川归海一样一往无前；
效仿周公吐哺之德，得以采用张良的计策；
一改边让女子洗脚边接见来访者，才可得闻郦食其的高论；
采纳了士兵刘敬的建议，割断对故土的怀恋之情而定都长安。
仰慕四位隐逸老者的声名，忍痛割爱没有立戚夫人主子为太子；
从普通士兵中起用韩信，于流亡人当中招纳了陈平，天下英雄竭尽己力，提出许多良策：
这都是由于高祖有雄才大略，因此才成就帝王之业。
至于那些吉祥灵验的征兆，也大概听说一二。
起初刘媪怀高祖的时候梦见和神人相交合，雷电交加乌云翻滚，有龙蛇显形的奇异事情发生。
等到高祖长大多有灵异之处，往往不同于常人，因此王媪、武负看到高祖醉后有龙附身，便把他所欠酒账一笔勾销。
吕公见到高祖相貌奇特，就把女儿许配给他；
秦始皇束游是为了镇伏那裹的天子之气，吕后望见天上的云气就知道高祖之所在。
高祖当初受命迁往郦山路斩白蛇，向西进驻关中时金、木、水、火、土五星同景辰相聚。
所以淮阴侯、留侯都说这是天命所授，而不是人力所为。
纵观古今之得失，考察行事之成败，考证历代帝王的兴衰，考查这五方面的因素，取舍如果和所处地位不相称，灵验的征兆不同于这种标准，如果贪图权力和财富，不安本分而妄图占据高位，自不量力，不知天命，则一定不能保家，不能颐养天年，遭遇如鼎折足一般的凶险，受到鈇铁诛杀的惩罚。
英雄能真正明白这种道理而暗自醒悟，害怕因非分之举而遭到上天的谴责，高瞻远瞩，深思熟虑，采取王陵、陈婴清楚自己本分的做法，排除韩信、英布篡夺汉室的非分之想，不信征伐可得天下的妄语，明白帝王的权柄自有天授，不要贪求不可得之事，被王陵、陈婴两位母亲所耻笑，这样就会使福分延及子孙后代，能够永世享受天赐之福！
赏析
当时隗（wei）嚣盘踞在陇西，拥众割据，招揽天下的英雄豪杰，公孙述在蜀郡僭越称帝，天下一时间风云际会，大的割据者占有几个州郡，小的割据者也占有几个县邑。
隗嚣问班彪，说：
“在古时候，周王室衰落，战国纷争，天下分裂，数百年后才重新归为统一，那些纵横天下的英雄，今天还会出现吗？
能够接受天命，安定天下的人，会落在谁的身上呢？
请先生教我。
”班彪说：
“周代的兴废与汉代不同。
在古时，周王室设立了五等爵位，诸侯国间各自为政，王室就好像是一颗大树的主干，根浅干弱，而诸侯国却是枝繁叶茂，因此才会有在王朝末世，战争连年不断，诸侯国间纵横捭阖，战国七雄争霸，这是天下形势使然。
汉朝继承秦代的制度，将诸侯国改制为郡县，皇室有无上的权威，臣下没有百年的传承，到了成帝朝，因为成帝将朝政大权交予外戚掌握，哀帝、平帝又相继短寿，国家三朝没有皇位继承人，危机从上面引起，对于下面的郡县，却并没有改变原来制度上的设计。
王氏在朝中虽然尊贵，权倾朝堂，窃据尊位，下面的郡县中，却难以找到同盟。
即使王莽成了真皇帝后，天下人也只是为汉室叹息，仅过去十几年，就内外反叛，远近义军纷纷起事，假称汉将军的人难以计数，都说是刘氏的后裔，大家起事的目的不谋而合。
现在天下豪杰，虽然占据着州郡，但仍然缺少战国七雄时的资本。
《诗经》中说：
‘皇天上帝，俯视下土，观察四野，愿民安宁。
’现在的百姓仍然在歌颂和思念汉朝的恩德，向往着刘氏的统治，这些都看得很清楚。
”隗嚣说：
“先生比较了周代、汉代的形势不同，你说得很对，至于说到百姓已经习惯了刘氏的统治，愿意让汉室再次复兴，却未必见得！
当初秦失其鹿，刘邦只是捷足先登而已，那时的民众那里知道有什么汉朝！
”班彪听出了隗嚣话中的意思，又想到隗嚣为人狡黠，行为狂妄，于是写下了《王命论》，以阐释自己的观点，希望能够挽救时弊。
陆机
陆机（261年－303年），字士衡，吴郡吴县（今江苏苏州）人
[1]
。
西晋著名文学家、书法家。
出身吴郡陆氏，为孙吴丞相陆逊之孙、大司马陆抗第四子，与其弟陆云合称“二陆”，又与顾荣、陆云并称“洛阳三俊”。
陆机在孙吴时曾任牙门将，吴亡后出仕西晋，太康十年（289年），陆机兄弟来到洛阳，文才倾动一时，受太常张华赏识，此后名气大振。
时有“二陆入洛，三张减价”之说。
历任太傅祭酒、吴国郎中令、著作郎等职，与贾谧等结为“金谷二十四友”。
赵王司马伦掌权时，引为相国参军，封关中侯，于其篡位时受伪职。
司马伦被诛后，险遭处死，赖成都王司马颖救免，此后便委身依之，为平原内史，世称“陆平原”。
太安二年（303年），任后将军、河北大都督，率军讨伐长沙王司马乂，却大败于七里涧，最终遭谗遇害，被夷三族。
陆机“少有奇才，文章冠世”，诗重藻绘排偶，骈文亦佳。
与弟陆云俱为西晋著名文学家，被誉为“太康之英”。
与潘岳同为西晋诗坛的代表，形成”太康诗风“，世有”潘江陆海“之称。
陆机亦善书法，其《平复帖》是中古代存世最早的名人书法真迹。
陆机生于吴郡横山（今江苏昆山）。
[4]
他出身名门士族，为孙吴丞相陆逊之孙，其父陆抗亦为孙吴大司马，陆机为陆抗第四子。
他身长七尺，声如洪钟。
年少时有奇才，文章盖世，倾心儒家学术，非礼不动。
[5]
凤凰三年（274年），陆抗逝世，陆机与其兄陆晏、陆景、陆玄及弟陆云分领陆抗部曲
[6]
，担任牙门将。
[7]
太康元年（280年），陆机二十岁时孙吴灭亡，他于是退居家乡，闭门勤学，累积十余年。
由于陆机父祖宗亲在孙吴都位居将相，功勋卓著，他深深感慨吴末帝孙皓抛弃祖业，投降西晋。
便评论孙权得天下、孙皓亡天下的原因，又追述自己祖父、父亲的功业，于太康九年（288年）创作了《辨亡论》
华亭鹤唳
当初，宦官孟玖及其弟孟超一并被司马颖宠幸。
孟超率领一万人任小都督，还未交战，就放纵士兵掳掠，陆机逮捕了主凶。
孟超带铁骑百余人，径直到陆机麾下抢人，回头对陆机说：
“貉奴（北人对南人的蔑称）能作都督吗？
”陆机的司马孙拯劝陆机杀了他，陆机不同意。
孟超公开对众人说：
“陆机将要谋反。
”又给孟玖写信，说陆机怀有二心，不赶快决战。
作战时，孟超又不受陆机管辖，轻易率兵独自进军而覆没。
孟玖却怀疑是陆机杀了他，便向司马颖进谗言，说陆机有异志。
将军王阐、郝昌、公师藩等都被孟玖利用，与牵秀等共同证明。
司马颖大怒，让牵秀秘密逮捕陆机。
当晚，陆机梦见黑车帷缠住车子，手撕扯不开，天亮后牵秀的部队就到了。
陆机脱下戎装，穿上白帢，与牵秀相见，神态自若，对牵秀说：
“自从吴国覆灭，我兄弟宗族蒙受大晋重恩，入朝陪侍帷幄，剖符带兵。
成都王把重任交给我，我推辞却没有获准。
今日被杀，难道不是命吗！
”便给司马颖写了一封信，言辞非常凄恻。
临刑时，陆机感叹道：
“华亭的鹤鸣声，哪能再听到呢？
”于是在军中遇害，时年四十三岁。
两个儿子陆蔚、陆夏也一同被害，弟陆云、陆耽也随后遇害。
陆机既不当死罪，士卒都因此感到痛惜，没有谁不为此流泪。
这一天白天大雾弥合，大风折树，平地积雪一尺厚，议论的人认为是陆机冤死的象征。
[25]
他死后，好友纪瞻赡养接济陆家，无微不至。
[26]
陆机遇害后，还葬云间，今其墓周河套尚存遗址，仍可辨认。
轶事典故
陆机辍笔
西晋初年，陆机曾撰写《三都赋》，当时出身寒门的左思也在写，陆机对此很不以为然。
但当左思历时十年，完成了《三都赋》时，“豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。
陆机看完左思写的《三都赋》之后赞叹不已，将自己的《三都赋》手稿烧掉，以示辍笔。
后便有“陆机辍笔”的典故。
巧对王济
陆机曾到侍中王济那儿，王济指着羊奶酪对陆机说：
“你们吴中有什么与此匹敌？
”陆机回答说：
“千里的莼菜羹，未下的盐豆豉。
”当时称为有名的对答。
[62]
二陆优劣
卢志曾当着众人问陆机道：
“陆逊、陆抗跟你谁近谁远？
”陆机道：
“正如同你跟卢毓、卢珽一样。
”卢志沉默不语。
起身后陆云对陆机说：
“远邦异域，理当不熟悉我们的祖辈，何至如此计较？
”陆机说：
“我们的父亲、祖父名扬四海，哪有不知道的呢？
”评论者以此评定二陆的优劣。
[63]
骏犬传信
当初陆机有一只名犬，名叫黄耳，他喜爱它。
后来寄寓在京城，很久没有过问家事，便笑着对狗说：
“我家久无书信，你能否送信取回消息呢？
”狗摇着尾巴叫出声。
陆机便写信用竹筒装着系在狗脖子上，狗沿路向南走，便到了家中，得到回信返回洛阳。
此后便习以为常。
[64]
兄弟异同
蔡谟在洛阳的时候，看见陆机、陆云兄弟住在僚属办公处里，有三间瓦屋，陆云住在东头，陆机住在西头。
陆云为人，文雅纤弱得可爱；
陆机身高七尺多，声音像钟声般洪亮，言谈大多慷慨激昂。
[65]
戴渊投剑
戴渊年轻时，很侠义，不注意品行，曾在长江、淮河间袭击、抢劫商人和旅客。
陆机度假后回洛阳，行李很多，戴渊便指使一班年轻人去抢劫。
他在岸上，坐在折叠椅上指挥手下的人，安排得头头是道。
戴渊原本风度仪态挺拔不凡，虽然是处理抢劫这种卑劣的事，神彩仍旧与众不同。
陆机在船舱里远远地对他说：
“你有这样的才能，还要做强盗吗？
”戴渊感悟流泪，便扔掉剑投靠了陆机。
他的谈吐非同一般，陆机更加看重他，和他确定交友，并写信推荐他。
后来，戴渊在东晋官至征西将军。
主要成就
文学
两晋诗坛上承建安、正始，下启南朝，呈现出一种过渡的状态，西晋诗坛以陆机、潘岳为代表，讲究形式，描写繁复，辞采华丽，诗风繁缛。
所谓太康诗风就是指以陆、潘为代表的西晋诗风。
[28]
陆机天才秀逸，辞藻宏达佳丽，被誉为“太康之英”。
陆机作文音律谐美，讲求对偶，典故很多，开创了骈文的先河。
陆、潘诸人为了加强诗歌铺陈排比的描写功能，将辞赋的句式用于诗歌，丰富了诗歌的表现手法。
他们诗中山水描写的成分大量增加，排偶之句主要用于描写山姿水态，为谢灵运、谢朓诸人的山水诗起了先导的作用。
追求华辞丽藻、描写繁复详尽及大量运用排偶，是太康诗风“繁缛”特征的主要表现。
从文学发展的规律来看，由质朴到华丽，由简单到繁复，是必然的趋势。
正如萧统所说：
“盖踵其事而增华，变其本而加厉，物既有之，文亦宜然。
”陆、潘发展了曹植“辞采华茂”的一面，对中国诗歌的发展是有贡献的，对南朝山水诗的发展及声律、对仗技巧的成熟，有促进的作用。
思想
陆机创作时恪守道家崇尚自然的思想，并深受黄老思想内修之学的影响。
理论见解在许多方面都跟道家思想密切相关，或直接引用，或是对其加以发挥，很有老庄思想的风范。
陆机在政治上主张实行分封制，曾著《五等论》以说明
书法
陆机善书法，其章草作品《平复帖》是中国古代存世最早的名人法书真迹，也是历史上第一件流传有序的法帖墨迹，有“法帖之祖”的美誉，被评为九大“镇国之宝”。
陆机/辨亡论
上篇
昔汉氏失御，奸臣窃命，祸基京畿，毒遍宇内，皇纲弛紊，王室遂卑。
於是群雄蜂骇，义兵四合，吴武烈皇帝慷慨下国，电发荆南，权略纷纭，忠勇伯世。
威稜则夷羿震荡，兵交则丑虏授馘，遂扫清宗祊，蒸禋皇祖。
於时云兴之将带州，飙起之师跨邑。
哮阚之群风驱，熊罴之族雾集，虽兵以义合，同盟戮力，然皆包藏祸心，阻兵怙乱，或师无谋律，丧威稔寇，忠规武节，未有若此其著者也。
武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发，招揽遗老，与之述业。
神兵东驱，奋寡犯多，攻无坚城之将，战无交锋之虏。
诛叛柔服而江外厎定，饬法修师而威德翕赫，宾礼名贤而张昭为之雄，交御豪俊而周瑜为之杰。
彼二君子，皆弘敏而多奇，雅达而聪哲，故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣。
将北伐诸华，诛鉏干纪，旋皇舆於夷庚，反帝座于紫闼，挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。
戎车既次，群凶侧目，大业未就，中世而殒。
用集我大皇帝，以奇踪袭於逸轨，叡心发乎令图，从政咨於故实，播宪稽乎遗风，而加之以笃固，申之以节俭，畴咨俊茂，好谋善断，束帛旅於丘园，旌命交于涂巷。
故豪彦寻声而响臻，志士希光而影骛，异人辐凑，猛士如林。
於是张昭为师傅，周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之俦入为腹心，出作股肱；
甘宁、凌统、程普、贺齐、朱桓、朱然之徒奋其威，韩当、潘璋、黄盖、蒋钦、周泰之属宣其力；
风雅则诸葛瑾、张承、步骘以声名光国，政事则顾雍、潘濬、吕范、吕岱以器任干职，奇伟则虞翻、陆绩、张温、张惇以讽议举正，奉使则赵咨、沈珩以敏达延誉，术数则吴范、赵达以禨祥协德，董袭、陈武杀身以卫主，骆统、刘基强谏以补过，谋无遗諝，举不失策。
故遂割据山川，跨制荆、吴，而与天下争衡矣。
魏氏尝藉战胜之威，率百万之师，浮邓塞之舟，下汉阴之众，羽楫万计，龙跃顺流，锐骑千旅，虎步原隰，谟臣盈室，武将连衡，喟然有吞江浒之志，一宇宙之气。
而周瑜驱我偏师，黜之赤壁，丧旗乱辙，仅而获免，收迹远遁。
汉王亦冯帝王之号，率巴、汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报关羽之败，图收湘西之地。
而我陆公亦挫之西陵，覆师败绩，困而后济，绝命永安。
续以灞须之寇，临川摧锐，蓬笼之战，孑轮不反。
由是二邦之将，丧气摧锋，势衄财匮，而吴藐然坐乘其弊，故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎峙而立。
西屠庸益之郊，北裂淮、汉之涘，东苞百越之地，南括群蛮之表。
於是讲八代之礼，蒐三王之乐，告类上帝，拱揖群后。
虎臣毅卒，循江而守。
长戟劲铩，望飙而奋。
庶尹尽规於上，四民展业于下，化协殊裔，风衍遐圻。
乃俾一介行人，抚巡外域，臣象逸骏，扰於外闲，明珠玮宝，辉於内府，珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴，輶轩骋於南荒，冲輣息於朔野，齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞，而帝业固矣。
大皇既殁，幼主莅朝，奸回肆虐。
景皇聿兴，虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。
降及归命之初，典刑未灭，故老犹存。
大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规，而施绩、范慎以威重显，丁奉、锺离斐以武毅称，孟宗、丁固之徒为公卿，楼玄、贺劭之属掌机事，元首虽病，股肱犹良。
爰及末叶，群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅，历命应化而微，王师蹑运而发，卒散於阵，民奔于邑，城池无籓篱之固，山川无沟阜之势，非有工输云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之围，燕子济西之队，军未浃辰而社稷夷矣。
虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？
夫曹、刘之将非一世之选，向时之师无曩日之众，战守之道抑有前符，险阻之利俄然未改，而成败贸理，古今诡趣，何哉？
彼此之化殊，授任之才异也。
下篇
昔三方之王也，魏人据中夏，汉氏有岷、益，吴制荆、扬而奄交、广。
曹氏虽功济诸华，虐亦深矣，其民怨矣。
刘公因险饰智，功已薄矣，其俗陋矣。
吴桓王基之以武，太祖成之以德，聪明睿达，懿度深远矣。
其求贤如不及，恤民如稚子，接士尽盛德之容，亲仁罄丹府之爱。
拔吕蒙於戎行，识潘濬于系虏。
推诚信士，不恤人之我欺；
量能授器，不患权之我逼。
执鞭鞠躬，以重陆公之威；
悉委武卫，以济周瑜之师。
卑宫菲食，以丰功臣之赏；
披怀虚己，以纳谟士之算。
故鲁肃一面而自托，士燮蒙险而效命。
高张公之德，而省游田之娱；
贤诸葛之言，而割情欲之欢；
感陆公之规，而除刑政之烦；
奇刘基之议，而作三爵之誓；
屏气跼蹐，以伺子明之疾；
分滋损甘，以育凌统之孤；
登坛慷慨，归鲁肃之功；
削投恶言，信子瑜之节。
是以忠臣竞尽其谟，志士咸得肆力，洪规远略，固不厌夫区区者也。
故百官苟合，庶务未遑。
初都建业，群臣请备礼秩，天子辞而不许，曰：
“天下其谓朕何！
”宫室舆服，盖慊如也。
爰及中叶，天人之分既定，XX之缺粗修，虽醲化懿纲，未齿乎上代，抑其体国经邦之具，亦足以为政矣。
地方几万里，带甲将百万，其野沃，其兵练，其财丰，其器利，东负沧海，西阻险塞，长江制其区宇，峻山带其封域，国家之利，未见有弘於兹者矣。
借使中才守之以道，善人御之有术，敦率遗宪，勤民谨政，循定策，守常险，则可以长世永年，未有危亡之患也。
或曰：
吴、蜀唇齿之国，蜀灭则吴亡，理则然矣。
夫蜀盖籓援之与国，而非吴人之存亡也。
其郊境之接，重山积险，陆无长毂之径；
川阨流迅，水有惊波之艰。
虽有锐师百万，启行不过千夫；
舳舻千里，前驱不过百舰。
故刘氏之伐，陆公喻之长蛇，其势然也。
昔蜀之初亡，朝臣异谋，或欲积石以险其流，或欲机械以御其变。
天子总群议而谘之大司马陆公，陆公以四渎天地之所以节宣其气，固无可遏之理，而机械则彼我之所共，彼若弃长技以就所屈，即荆、扬而争舟楫之用，是天赞我也，将谨守峡口以待禽耳。
逮步阐之乱，凭宝城以延强寇，重资币以诱群蛮。
于时大邦之众，云翔电发，县旌江介，筑垒遵渚，襟带要害，以止吴人之西，而巴汉舟师，沿江东下。
陆公以偏师三万，北据东阬，深沟高垒，案甲养威。
反虏踠迹待戮，而不敢北闚生路，强寇败绩宵遁，丧师大半，分命锐师五千，西御水军，东西同捷，献俘万计。
信哉贤人之谋，岂欺我哉！
自是烽燧罕警，封域寡虞。
陆公没而潜谋兆，吴衅深而六师骇。
夫太康之役，众未盛乎曩日之师，广州之乱，祸有愈乎向时之难？
而邦家颠覆，宗庙为墟。
呜呼！
人之云亡，邦国殄瘁，不其然与！
《易》曰：
”汤武革命顺乎天。
“《玄》曰：
”乱不极则治不形。
“言帝王之因天时也。
古人有言，曰：
”天时不如地利。
“《易》曰：
”王侯设险以守其国。
“言为国之恃险也。
又曰：
”地利不如人和“、”在德不在险“，言守险之由人也。
吴之兴也，参而由焉，《孙卿》所谓合其参者也。
及其亡也，恃险而已，又《孙卿》所谓舍其参者也。
夫四州之萌非无众也，大江之南非乏俊也，山川之险易守也，劲利之器易用也，先政之业易循也，功不兴而祸遘者，何哉？
所以用之者失也。
故先王达经国之长规，审存亡之至数，谦己以安百姓，敦惠以致人和；
宽冲以诱俊乂之谋，慈和以给士民之爱。
是以其安也，则黎元与之同庆；
及其危也，则兆庶与之共患。
安与众同庆，则其危不可得也；
危与下共患，则其难不足恤也。
夫然，故能保其社稷而固其土宇，《麦秀》无悲殷之思，《黍离》无愍周之感矣。
从前汉朝失去统治地位，奸臣董卓篡权，祸始京畿，害及天下。
朝纲松弛紊乱，皇室权势低下。
于是群雄蜂起，义兵四聚。
武烈皇帝孙坚，兴义兵于州郡，荆南出师迅若闪电，
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