人教版 语文 九年级上册 电子课本Word版Word文档格式.docx
《人教版 语文 九年级上册 电子课本Word版Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版 语文 九年级上册 电子课本Word版Word文档格式.docx（63页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
大河上下,顿失滔滔。
山舞银蛇,原驰蜡象,欲与天公试比高。
须晴日,瞧红装素裹,分外妖娆。
江山如此多娇,引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武,略输文采;
唐宗宋祖,稍逊风骚。
一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。
俱往矣,数风流人物,还瞧今朝。
译文
词语注释
1、北国:
指我国北方。
2、惟余莽莽:
只剩下白茫茫的一片。
惟余,只剩。
莽莽,这里就是无边无际的意思。
3、大河上下:
指黄河的上上下下。
4、顿失滔滔:
指黄河因结冰而立刻失去了波涛滚滚的气势。
5、山舞银蛇,原驰蜡象:
群山好像（一条条）银蛇在舞动,高原上的丘陵好像许多白色的大象在奔跑。
蜡象,白色的象。
原,作者自注指秦晋高原。
6、天公:
指天。
“欲与天公试比高”、“人定胜天”就是作者坚守不渝的雄心壮志。
7、须:
等到。
8、红装素裹:
形容雪后天晴,红日与白雪交相辉映的壮丽景象。
红装,原指妇女的艳装,这里指红日照耀着大地。
素裹,原指妇女的淡装,这里指白雪覆盖着大地。
9、分〔fè
n〕外妖娆:
格外艳丽多姿。
10、折腰:
鞠躬,倾倒。
这里有称颂、赞美的意思。
11、秦皇汉武:
指秦始皇嬴政与汉武帝刘彻。
12、文采:
与下文的“风骚”,本指辞藻。
这里用文学才华概括广义的文化,包括政治、思想、文化在内。
风骚,原为《诗经》里的《国风》与《楚辞》里的《离骚》,也可指《诗经》与《楚辞》。
13、输:
与下文的“逊”,都就是差,失的意思。
14、文采:
与下文的‘’风骚“,本指辞藻。
这里用来概括广义的文化。
15、唐宗宋祖:
指唐太宗李世民与宋太祖赵匡胤。
16、一代天骄:
指称雄一世的人物。
天骄,“天之骄子”的省略语。
意思就是天所骄纵宠爱的人。
汉时匈奴自称。
后来也泛称强盛的少数民族或其首领。
在这里特指成吉思汗。
17、成吉思汗:
元太祖铁木真。
建立了横跨欧亚大帝国的蒙古征服者。
18、射雕:
《史记·
李广传》称匈奴善射者为“射雕者”。
有用射雕来称赞人武艺高强。
雕,一种凶猛的鸟,飞得又快又高,不易射中。
19、俱往矣:
都已经过去了俱:
都。
20、数风流人物:
称得上能建功立业的英雄人物,无产阶级革命者等。
数,数得着、称得上的意思。
郑愁予《雨说》原文
（雨说:
四月已在大地上等待久了……）
等待久了的田圃跟牧场
等待久了的鱼塘与小溪
当田圃冷冻了一冬禁锢着种子
牧场枯黄失去牛羊的踪迹
当鱼塘寒浅留滞着游鱼
小溪渐渐喑哑歌不成调子
雨说,我来了,我来探访四月的大地
我来了,我走得很轻,而且温声细语地
我的爱心像丝缕那样把天地织在一起
我呼唤每一个孩子的乳名又甜又准
我来了,雷电不喧嚷,风也不拥挤
当我临近的时候您们也许知悉了
可别打开油伞将我抗拒
别关起您的门窗,放下您的帘子
别忙着披蓑衣,急着戴斗笠
雨说,我就是到大地上来亲近您们的
我就是四月的客人带来春的洗礼
为什么不扬起您的脸让我亲一亲
为什么不跟着我走,踩着我脚步的拍子？
跟着我去踩田圃的泥土将润如油膏
去瞧牧场就要抽发忍冬的新苗
绕着池塘跟跳跃的鱼儿说声好
去听听溪水练习新编的洗衣谣
雨说:
我来了,我来的地方很遥远
那儿山峰耸立,白云满天
我也曾就是孩子与您们一样地爱玩
可就是,我就是幸运的
我就是在白云的襁褓中笑着长大的
第一样事,我要教您们勇敢地笑啊
君不见,柳条儿见了我笑弯了腰啊
石狮子见了我笑出了泪啊
小燕子见了我笑斜了翅膀啊
第二样事,我还要教您们勇敢地笑
那旗子见了我笑得哗啦啦地响
只要旗子笑,春天的声音就有了
只要您们笑,大地的希望就有了
雨说,我来了,我来了就不再回去
当您们自由地笑了,我就快乐地安息
有一天,您们吃著苹果擦著嘴
要记着,您们嘴里的那份甜呀,就就是我祝福的心意
作者介绍
郑愁予,现代诗人。
原名郑文韬,祖籍河北宁河,1933年生于山东济南。
童年时就跟随当军人的父亲走遍了大江南北,长城内外。
抗战期间,随母亲转徙于内地各地,在避难途中,由母亲教读古诗词。
15岁开始创作新诗。
1949年随父至台湾。
毕业于新竹中学。
1956年参与创立现代派诗社。
1958年毕业于台湾中兴大学。
曾在基隆港务局任职。
1968年应邀参加爱荷华大学的“国际写作计划”,1970年入爱荷华大学英文系创作班进修,获艺术硕士学位。
重要诗作包括《梦土上》《衣钵》《窗外的女奴》《郑愁予诗选集》《郑愁予诗集Ⅰ》《燕人行》《雪的可能》《莳花刹那》《刺绣的歌谣》《寂寞的人坐着瞧花》等14种。
诗集《郑愁予诗集Ⅰ》被列为“影响台湾三十年的三十本书”之一。
诗人在80年代曾多次选为台湾各文类“最受欢迎作家”,名列榜首。
曾获青年文艺奖（1966）、中山文艺奖（1967）、中国时报“新诗推荐奖”（1968）及“国家文艺奖”（1995）。
作品已有八种欧、亚文字译介。
诗人思维敏捷,感慨殊深,融合古今体悟,汲取国内外经验,创作力充沛。
她的诗作以优美、潇洒、富有抒情韵味著称,意象多变,温柔华美,自成风格。
她的成名作《错误》（1954）在台湾首次发表时,因为该诗的最后一句“我达达的马蹄就是美丽的错误/我不就是归人,就是个过客”,一时间整个台湾岛都在传诵“达达的马蹄”之声。
郑愁予1986年,台北《文讯月刊》（第22期）举行问卷调查,我被读者送到“最受欢迎作家”诗类之首,也就是所有文类作家中得票最多的人。
问卷说,读者遍及各地区、阶层、行业以及生活形态迥异的“族群”。
之后,《文学家》杂志与台湾大学生问卷,结果几乎相同。
《文讯》的问卷并列出小说票数最多的人就是张爱玲。
另一由洪范书店出版的《随身读》系列,以销数论,我与鲁迅相埒;
这种穿越中国新文学史的选择,说明了广大的文学读者,已超越了流行与时尚。
台北《中国时报》与花旗银行合选的“影响台湾三十年的三十本书”,《郑愁予诗集》就是惟一被选入的诗集。
今年台北《联合报》选出50年代的30部文学经典,《郑愁予诗集》列为诗类“前茅”。
电脑选举,得票第一。
90年代初期,香港政府审定的高中国文教科书选用我的两首诗,也就是惟一的新诗。
台湾自去年（1997年）起,在重新审定的高三国文课本里选用新诗,包括我的作品,我的诗进入了中学教室,也给我带来一些新鲜的怀旧与责任感。
鉴诸诗集流传如此广,既与诗评关联不大,则诗中气质所表现的“无常观”必就是原因之一,便不能不正视佛家最简要的义理。
原来“气质”非常近似佛经中讲说的“心”,悲悯之心即就是“菩提心”。
据《大乘观无量寿经》说,“菩提心”就是“至诚心、深心、回向发愿心”。
我对诗的至诚与深注就是无可疑问的,然而我独缺回向发愿的心志。
换言说,之作为一个单纯诗人的现实就是小乘自我密封的行事,只在一隅默默“修行”;
所谓的纯诗人,原就是对广大读者群的背义。
江河《星星变奏曲》原文
江河
诗人在静谥的深夜遥望星空,闪烁的星星勾起了她“柔软”的温情与朦胧的憧憬。
谁不愿意生活像诗一样浪漫,心灵像飞一样自由？
只有经历过心灵劫难的人,才更能体会到这种诗意人生与精神自由的弥足珍贵。
如果大地的每个角落都充满了光明
谁还需要星星,谁还会
在夜里凝望
寻找遥远的安慰
谁不愿意
每天
都就是一首诗
每个字都就是一颗星
像蜜蜂在心头颤动
谁不愿意,有一个柔软的晚上
柔软得像一片湖
萤火虫与星星在睡莲丛中游动
谁不喜欢春天,鸟落满枝头
像星星落满天空
闪闪烁烁的声音从远方飘来
一团团白丁香朦朦胧胧
在寒冷中寂寞地燃烧
寻找星星点点的希望
谁愿意
一年又一年
总写苦难的诗
每一首都就是一群颤抖的星星
像冰雪覆盖在心头
谁愿意,瞧着夜晚冻僵
僵硬得像一片土地
风吹落一颗又一颗瘦小的星
谁不喜欢飘动的旗子,喜欢火
涌出金黄的星星
在天上的星星疲倦了的时候—升起
去照亮太阳照不到的地方
外国诗两首
面对大自然,诗人有唱不完的歌。
英国浪漫主义诗人济慈敏锐地捕捉到两种极为平常的昆虫的叫声,发出“大地的诗歌从来不会死亡”的感叹;
而在俄国田园诗人叶赛宁的笔下,夜就是那么静谧、美好,让人产生无限的遐想。
蝈蝈与蛐蛐
济慈
大地的诗歌从来不会死亡:
当所有的鸟儿因骄阳而昏晕,
隐藏在阴凉的林中,就有一种声音
在新割的草地周围的树篱上飘荡,
那就就是蝈蝈的乐音啊！
它争先
沉醉于盛夏的豪华,它从未感到
自己的喜悦消逝,一旦唱得疲劳了,
便舒适地栖息在可喜的草丛中间。
大地的诗歌呀,从来没有停息:
在寂寞的冬天夜晚,当严霜凝成
一片宁静,从炉边就弹起了
蝈蝈的歌儿,在逐渐升高的暖气,
昏昏欲睡中,人们感到那声音
仿佛就就是蝈蝈在草茸茸的山上鸣叫。
夜
叶赛宁
河水悄悄流入梦乡,
幽暗的松林失去喧响。
夜莺的歌声沉寂了,
长脚秧鸡不再欢嚷。
夜来临,四下一片静,
只听得溪水轻轻地歌唱。
明月撒下它的光辉,
给周围的一切披上银装。
大河银星万点,
小溪银波微漾。
浸水的原野上的青草,
也闪着银色光芒。
夜来临,四下一片寂静,
大自然沉浸在梦乡。
梁启超《敬业与乐业》原文阅读
作者:
梁启超加入日期:
10-07-19
敬业与乐业
梁启超
我这题目,就是把礼记里头「敬业乐群」与老子里头「安其居乐其业」那两句话,断章取义造出来。
我所说就是否与礼记、老子原意相合,不必深求;
但我确信「敬业乐业」四个字,就是人类生活的不二法门。
第一要敬业。
敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门,可惜被後来有些人说得太精微,倒变了不适实用了。
惟有朱子解得最好。
她说:
「主一无适便就是敬。
」用现在的话讲,凡做一件事,便忠於一件事,将全副精力集中到这事上头,一点不旁骛,便就是敬。
业有什麽可敬呢？
为什麽该敬呢？
人类一面为生活而劳动,一面也就是为劳动而生活。
人类既不就是上帝特地制来充当消化面包的机器,自然该各人因自己的地位与才力,认定一件事去做。
凡可以名为一件事的,其性质都就是可敬。
当大总统就是一件事,拉黄包车也就是一件事。
事的名称,从俗人眼里瞧来,有高下;
事的性质,从学理上解剖起来,并没有高下。
只要当大总统的人,信得过我可以当大总统才去当,实实在在把总统当作一件正经事来做;
拉黄包车的人,信得过我可以拉黄包车才去拉,实实在在把拉车当作一件正经事来做,便就是人生合理的生活。
这叫做职业的神圣。
凡职业没有不就是神圣的,所以凡职业没有不就是可敬的。
惟其如此,所以我们对於各种职业,没有甚麽分别拣择。
总之,人生在世,就是要天天劳作的。
劳作便就是功德,不劳作便就是罪恶。
至於我该做哪一种劳作呢？
全瞧我的才能何如、境地何如。
因自己的才能、境地,做一种劳作做到圆满,便就是天地间第一等人。
第二要乐业。
「做工好苦呀！
」这种叹气的声音,无论何人都会常在口边流露出来。
但我要问她:
「做工苦,难道不做工就不苦不？
」今日大热天气,我在这里喊破喉咙来讲,诸君扯直耳朵来听,有些人瞧着我们好苦;
翻过来,倘若我们去赌钱、去吃酒,还不就是一样淘神、费力？
难道又不苦？
须知苦乐全在主观的心,不在客观的事。
人生从出胎的那一秒钟起到廔 气的那一秒钟止,除了睡觉以外,总不能把四肢、五官都搁起不用。
只要一用,不就是淘神,便就是费力,劳苦总就是免不掉的。
会打算盘的人,只有从劳苦中找出快乐来。
我想天下第一等苦人,莫过於无业游民,终日闲游浪荡,不知把自己的身子与心子摆在哪里才好,她们的日子真难过。
第二等苦人,便就是厌恶自己本业的人,这件事分明不能不做,却满肚子里不愿意做。
不愿意做逃得了不？
到底不能。
结果还就是皱着眉头,哭丧着脸去做。
这不就是专门自己替自己开玩笑不？
我老实告诉您一句话:
「凡职业都就是有趣味的,只要您肯继续做下去,趣味自然会发生。
」为什麽呢？
第一、因为凡一件职业,总有许多层累、曲折,倘能身入其中,瞧它变化、进展的状态,最为亲切有味。
第二、因为每一职业之成就,离不了奋斗;
一步一步的奋斗前去,从刻苦中将快乐的分量加增。
第三、职业性质,常常要与同业的人比较骈进,好像赛球一般,因竞胜而得快感。
第四、专心做一职业时,把许多游思、妄想杜绝了,省却无限闲烦闷。
孔子说:
「知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
」人生能从自己职业中领略出趣味,生活才有价值。
孔子自述生平,说道:
「其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。
」这种生活,真算得人类理想的生活了。
我生平受用的有两句话:
一就是「责任心」,二就是「趣味」。
我自己常常的求这两句话之实现与调与,常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。
今天所讲,敬业即就是责任心,乐业即就是趣味。
我深信人类合理的生活应该如此,我望诸君与我一同受用！
《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课文
雨果
一百年前的今天,一颗巨星陨落了。
但她就是永生的。
她走的时候有长寿的岁月,有等身的著作,还挑起过最荣耀的、也就是最艰巨的责任,即培育良知,教化人类。
她受到诅咒、受到祝福地走了:
受到过去的诅咒,受到未来的祝福。
先生们,这就是荣誉的两种美好的形式。
在她弥留之际,一边有同时代人与后代的欢呼与赞美,另一边有对她怀有深仇大恨的旧时代洋洋得意的嘘叫与仇恨。
伏尔泰不仅就是一个人,她就是一个世纪。
她行使过一个职能,她完成过一个使命。
很显然,她生来就被选定从事这件借助她在命运的法则与自然的法则中最高尚的愿望所完成的事业。
她活过的八十四年,经历了登峰造极的君主政体与曙光初现的革命时代。
她出生的时候,路易十四还在统治,她死的时候,路易十六已经戴上了王冠。
所以,她的摇篮映照着王朝盛世的余晖,她的灵柩投射着大深渊最初的微光。
位先生,在大革命前,社会的建筑就是这样的:
下边,就是人民;
人民的上面,就是由神职人员代表的宗教;
宗教的一边,就是由法官代表的司法。
而在那个阶段的人类社会,人民就是什么?
就是无知。
宗教就是什么,就是不宽容。
司法就是什么?
就是没有公正。
于就是,伏尔泰啊,您发出厌恶的呐喊,连将就是您永恒的光荣!
（爆发出掌声）
于就是,您开始与过去打一场可怕的官司.您为人类的诉讼案辩护,驳斥暴君与凶神,您胜诉了。
伟大的人物,您要永远受到祝福!
（新的掌声）
伏尔泰直接面对这种轻薄无聊、凄惨忧郁的社会,独自一人,眼前就是各种力量的联合,宫廷、贵族、金融界;
这只不自觉的力量,就是盲目的一大群人;
这批无恶不作的法官,她们媚上欺下,俯伏于国王之前,凌驾于人民之上（喝彩）;
这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员,伏尔泰,我再说一遍,独自一人对这个社会一切丑恶力量的大联合,对这个茫茫的恐怖世界宣战,她接受战斗。
她的武器就是什么？
这武器轻入与风,猛如雷电――一支笔。
（鼓掌）
她用这武器进行战斗,她用这武器战胜敌人。
伏尔泰战胜了敌人。
她孤军奋战,打丁响当当的一仗,这就是一次伟大的战争。
就是思想反对物质的战争,就是理性反对偏见的战争,正义反对非正义的战争,被压迫者反对压迫者的战争,就是仁慈的战争,温柔的战争。
伏尔泰具有女性的温情与英雄的怒火,她具有伟大的头脑与浩瀚无际的心胸。
（喝彩）
她战胜了古老的法典、陈旧的教条,她战胜了封建君主、中古时代的法官、罗马天主教式的神甫。
她把人的尊严赋于黎民百姓。
她教导人、安抚人、教化人。
她为西尔旺与蒙巴伊斗争,如同她为卡拉斯与拉巴尔斗争。
她承受了一切威胁、一切侮辱、一切迫害、污蔑、流亡。
她不屈不挠,坚定不移。
她以微笑战胜暴力,以嘲笑战胜专制,以讥讽战胜宗教的自以为就是,以坚毅战胜顽固,以真理战胜愚昧。
我刚才用过两个字,微笑,我说一下。
微笑,就就是伏尔泰。
各位先生,我们要这样说,因为,平静就是进位哲学家伟太的一面,平衡的心态在伏尔泰身上最终总会重新确立。
不论她正义的愤怒多大,总会过去,恼羞成怒的伏尔泰总会让位于心平气与的伏尔泰。
于就是,从这深邃的双目里露出了微笑。
这就是睿智的微笑。
这微笑,我再说一遍.就就是伏尔泰。
这微笑有时变成放声大笑,但就是,其中蕴涵有哲理的忧伤。
对于强者,她就是嘲笑者;
对于弱者,她就是安抚者。
她使压迫者不安,使被压迫者安心。
以嘲笑对付权贵:
以怜悯安抚百姓。
啊!
我们应为这微笑感动。
连微笑里含有黎明的曙光。
它照亮真理,正义,仁慈与诚实;
它把迷信的内部照得透亮,这样的丑恶瞧瞧就是有好处的,它让丑恶显示出来。
它有光,有催生的能力。
新的社会,平等、让步的欲望这叫做宽容的博爱的开始,相互的善意,给人以相称的权利,承认理智就是最高的准则,取消偏见与成见,心灵的安详,宽厚与宽恕的精神,与谐,与平,这些都就是从这伟大的微笑中出来的。
各位先生,只有希腊、意大利与法兰西享有以人物来命名时代的特权,这就是文明最高的标志。
在伏尔泰之前,只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例;
伏尔泰比国家领袖更重要,她就是思想的领袖。
到伏尔泰,一个新的纪元开始了。
我们感到,从今以后人类最高的统治权力将就是思想。
文明过去曾服从武力,文明以后将服从思想。
权仗与刀剑已经折断,光明将取而代之,也就就是说权威变成自由。
再也没有别的最高权力,人民只有法律,个人只有良心。
对于我们每个人来说,进步的两个方面很清楚的显示出来,这就就是:
做一个人,我们要行使自己的权利;
做一个公民,我们要恪尽职守。
让我们转身望着这个死者,这个生命,这个伟大的精神。
让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬。
让我们向这个人讨教,她有益于人类的生命在一百年前已经熄灭,但她的作品就是不朽的。
让我们像其她强有力的思想家讨教,向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教。
让我们与这些伟大的声音共鸣。
要制止人类再流血。
够了！
暴君们。
啊！
野蛮还在,好吧,让哲学抗议。
刀剑猖狂,让文明愤然而起。
让18世纪来帮助19世纪;
我们的先驱哲学家们就是真理的倡导者,让我们祈求这杰出的亡灵;
让她们面对策划战争的君主王朝,公开宣布人的生命权,良心的自由权,理性的最高权威,劳动的神圣性,与平的仁慈性。
既然黑夜出自王座,就让光明从坟墓里出来！
（全体一致的经久不息的欢呼。
从四面八方高呼:
“维克多、雨果万岁！
”）
傅雷家书两则
1954年10月2日
聪,亲爱的孩子。
收到9月22日晚发的第六信,很高兴。
我们并没为您前信感到什么烦恼或就是不安。
我在第八封信中还对您预告,这种精神消沉的情形,以后还就是会有的。
我就是过来人,决不至于大惊小怪。
您也不必为此担心,更不必硬压在肚里不告诉我们。
心中的苦闷不在家信中发泄,又哪里去发泄呢？
孩子不向父母诉苦向谁诉呢？
我们不来安慰您,又该谁来安慰您呢？
人一辈子都在高潮——低潮中浮沉,惟有庸碌的人,生活才如死水一般;
或者要有极高的修养,方能廓然无累,真正的解脱。
只要高潮不过分使您紧张,低潮不过分使您颓废,就好了。
太阳太强烈,会把五谷晒焦;
雨水太猛,也会淹死庄稼。
我们只求心理相当平衡,不至于受伤而已。
您也不就是栽了筋斗爬不起来的人。
我预料国外这几年,对您整个的人也有很大的帮助。
这次来信所说的痛苦,我都理会得;
我很同情,我愿意尽量安慰您、鼓励您。
克利斯朵夫不就是经过多少回这种情形不？
她不就是一切艺术家的缩影与结晶不？
慢慢的您会养成另外一种心情对付过去的事:
就就是能够想到而不再惊心动魄,能够从客观的立场分析前因后果,做将来的借鉴,以免重蹈覆辙。
一个人惟有敢于正视现实,正视错误,用理智分析,彻底感悟,才不至于被回忆侵蚀。
我相信您逐渐会学会这一套,越来越坚强的。
我以前在信中与您提过感情的ruin〔创伤,覆灭〕,就就是要您把这些事当做心灵的灰烬瞧,瞧的时候当然不免感触万端,但不要刻骨铭心地伤害自己,而要像对着古战场一般的存着凭吊的心怀。
倘若您认为这些话就是对的,对您有些启发作用,那么将来在遇到因回忆而痛苦的时候（那一定免不了会再来的）,拿出这封信来重读几遍。
1955年1月26日
早预算新年中必可接到您的信,我们都当作等待什么礼物一般的等着。
果然昨天早上收到您来信,而且就是多少可喜的消息。
孩子!
要就是我们在会场上,一定会禁不住涕泗横流的。
世界上最高的最纯洁的欢乐,莫过于欣赏艺术,更莫过于欣赏自己的孩子的手与心传达出来的艺术!
其次,我们也因为您替祖国增光而快乐!
更因为您能借音乐而使多少人欢笑而快乐!
想到您将来一定有更大的成就,没有止境的进步,为更多的人更广大的群众服务,鼓舞她们的心情,抚慰她们的创痛,我们真就是心都要跳出来了!
能够把不朽的大师的不朽的作品发扬光大,传布到地球上每一个角落去,真就是多神圣,多光荣的使命!
孩子,您太幸福了,天待您太厚了。
我更高兴的更安慰的就是:
多少过分的谀词与夸奖,都没有使您丧失自知之明,众人的掌声、拥抱,名流的赞美,都没有减少您对艺术的谦卑!
总算我的教育没有白费,您二十年的折磨没有白受!
您能坚强（不为胜利冲昏了头脑就是坚强的最好的证据）,只要您能坚强,我就一辈子放了心!
成就的大小、高低,就是不在我们掌握之内的,一半靠人力,一半靠天赋,但只要坚强,就不怕失败,不怕挫折,不怕打击——不管就是人事上的,生活上的,技术上的,学习上的——打击;
从此以后您可以孤军奋斗了。
何况事实上有多少良师益友在周围帮助您,扶掖您。
还加上古今的名著,时时刻刻给您精神上的养料!
孩子,从今以后,您永远不会孤独的了,即使孤独也不怕的了!
赤子之心这句话,我也一直记住的。
赤子便就是不知道孤独的。
赤子孤独了,会创造一个世界,创造许多心灵的朋友!
永远保持赤子之心,到老也不会落伍,永远能够与普天下的赤子之心相接相契相抱!
您那位朋友说得不错,艺术表现的动人,一定就是从心灵的纯洁来的!
不就是纯洁到像明镜一般,怎能体会到前人的心灵?
怎能打动听众的心灵?
音乐院长说您的演奏像流水、像河,更令我想到克利斯朵夫的象征。
天舅舅说您小时候常以克利斯朵夫自命,而您的个性居然与罗曼·
罗兰的理想有些相像了。
河,莱茵,江声浩荡……钟声复起,天已黎明……中国正到了"
复旦"
的黎明时期,但愿您做中国的——新中国的——钟声,响遍世界,响遍每个人的心!
滔滔不竭的流水,流到每个人的心坎里去,把大家都带着,跟您一块到无边无岸的音响的海洋中去吧!
名闻世界的扬子江与黄河,比莱茵的气势还要大呢!
……黄河之水天上来,奔流到海不复回！
……无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来！
……有这种诗人灵魂的传统的民族,应该有气吞牛斗的表现才对。
您说常在矛盾与快乐之中,但我相信艺术家没有矛盾不会进步,不会演变,不会深入。
有矛盾正就是生机
升级会员 