福建省惠安嘉惠中学学年高二上学期期中考试语文试题Word格式文档下载.docx
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如别里科夫将教师骑自行车与学生用脑袋走路联系起来，反映他害怕变革的思想。
③含蓄的对比，如别里科夫辖制着全城，人们都战战兢兢，反过来他自己又是战战兢兢不能入睡。
他所教的古代语言是“雨鞋”、“雨伞”，这是用了嘲讽手法，“雨鞋”“雨伞”对他来说是与现实隔开的一个“套子”，他教古代语言也是把它当做一个“套子”，借此躲避现实。
D、“中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。
梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
这句话有两层意思：
一是借梵文的《百喻经》阐释中国的艺术和思想体构上的缺欠，旨在批评；
二是点明造成这种缺欠的根本原因。
“一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层”这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”，作者举例，批评中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性，往往脱离客观实际，没有坚实的基础，其结果必定影响艺术的健康、稳定地发展。
这个批评是相当尖锐的，比喻中透出了强烈的讽刺意味。
（2）下列分类正确的项是（）
①《李太白全集》②《王右丞集》③《诚斋集》④《柳河东集》⑤《昌黎先生集》⑥《宋学士文集》⑦文山先生全集》⑧《杜工部集》⑨《稼轩长短句》⑩《王子安集》
·
11《临川先生文集》
《李笠翁一家言》（注：
李渔，字笠翁）
A、①⑩
/②⑧⑥/③⑨⑦/④⑤
11B、①②⑩/③⑧⑥/⑦
11
/⑨④⑤
C、①
11⑨/②⑧⑥/③⑩⑦/④⑤
D、①⑩
/②⑧⑥/③⑦
11/⑨④⑤
（3）下列句子句式相同的一项是（）
A、遂见用于小邑。
生孩六月，慈父见背。
B、问征夫以前路都督阎公之雅望
C、而彼且奚适也？
然而不王者，未之有也。
D、既自以心为形役今臣亡国贱俘
（三）·
3、赏析下面语句。
（每题3分，共9分）（提示：
可以从句式，用词，修辞手法，表情达意的效果等角度阐述）
（1）茕茕孑立，形影相吊。
（2）刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
（3）落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
二、古代诗文阅读（20分）
（一）、阅读下面的文言文，完成5—10题（14分）
扬州督同将军梁公，解组乡居，日携棋酒，游林丘间。
会九日登高，与客弈，忽有一人来，逡巡局侧，耽玩不去。
视之，目面寒俭，悬鹑结焉[穿着一身缝满补丁的旧衣裳]，然意态温雅，有文士风。
公礼之，乃坐。
亦殊撝谦[也很谦逊]。
公指棋谓曰：
“先生当必善此，何勿与客对垒？
”其人逊谢移时，始即局。
局终而负，神情懊热，若不自已。
又着又负，益愤惭。
酌之以酒，亦不饮，惟曳客弈。
自晨至于日昃，不遑溲溺[连小便也没有时间]。
方以一子争路，两互喋聒，忽书生离席悚立，神色惨沮。
少间，屈膝向公座，败颡乞救。
公骇疑，起扶之曰：
“戏耳，何至是？
”书生曰：
“乞付嘱圉人，勿缚小生颈。
”公又异之，问：
“圉人谁？
”曰：
“马成。
”先是，公圉役马成者，走无常，十数日一入幽冥，摄牒作勾役。
公以书生言异，遂使人往视成，则僵卧已二日矣。
公乃叱成不得无礼，瞥然间，书生即地而灭，公叹诧良久，乃悟其鬼。
越日，马成寤，公召诘之。
成曰：
“书生湖襄人，癖嗜弈，产荡尽。
父忧之，闭置斋中。
辄逾垣出，窃引空处，与弈者狎。
父闻诟詈，终不可制止，父愤悒赍恨而死。
阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱，于今七年矣。
会东岳凤楼成，下牒诸府，征文人作碑记。
王出之狱中，使应召自赎。
不意中道迁延，大愆限期。
岳帝使直曹问罪于王，王怒，使小人辈罗搜之。
前承主人命，故未敢以缧绁系之。
”公问：
“今日作何状？
“仍付狱吏，永无生期矣。
”公叹曰：
“癖之误人也，如是夫！
异史氏曰：
“见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉”（《聊斋志异棋鬼》）
4、对下列句子中加点的字的解释，全不正确的一项是（2分）
A．会九日登高，与客弈会：
相约今日作何状状：
陈述、描述
B．神情懊热，若不自已已：
停止公以书生言异异：
奇特，独特
C．父愤悒赍恨而死赍：
怀着越日越：
经过，超过
D．故未敢以缧绁系之系：
捆绑终不可制止制：
控制，遏制
5、下列各组句子中，加粗字的意义和用法都不相同的一组是（2分）
A、其：
公叹诧良久，乃悟其鬼促其年寿，罚入饿鬼狱
B、之：
公礼之，乃坐癖之误人也，如是夫
C、以：
酌之以酒，亦不饮故未敢以缧绁系之
D于：
自晨至于日昃于今七年矣
6、以下九句话，分别编为四组，能够表现“癖之误人”的一组是（2分）
①日携棋酒，游林丘间②自晨至于日昃，不遑溲溺③王怒，使小人辈罗搜之
④父愤悒赍恨而死⑤促其年寿，罚入饿鬼狱⑥不意中道迁延，大愆限期
⑦徒令九泉下，有长死不生之弈鬼也⑧忽书生离席悚立，神色惨沮⑨离席悚立，神色惨沮
A、④⑤⑦B．②⑧⑨C．①②⑨D．①③⑥
7、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（2分）
A．书生爱棋成癖，家产荡尽，父亲气死，他也不知悔改，最后被阎王减了寿数，罚进饿鬼狱。
B．书生虽酷爱下棋，但棋艺不精，与扬州督同将军梁公客人下棋时，屡战屡败，最后只好跪地求饶。
C．梁公对书生以礼相待，起初以为他只是个爱好下棋的穷书生，直到他“即地而灭”后，梁公才渐渐明白他原来是鬼。
D．书生在阴间时本来有个赎罪转生的机会，可他沉迷弈棋，误了给东岳泰山凤楼写碑记的期限，最后落得个永世不得超生的下场
8、翻译上面文言文中划横线的句子。
（6分）
①阎摩王以书生不德，促其年寿，罚入饿鬼狱（3分）
②不意中道迁延，大愆限期（3分）
二·
（一）8
（2）附加题：
断句。
用“／”线给文中划波浪线的句子断句。
（3分）
“见弈遂忘其死及其死也见弈又忘其生非其所欲有甚于生者哉然癖嗜如此尚未获一高着徒令九泉下有长死不生之弈鬼也可哀也哉”
9、古代诗歌阅读（6分）
（1）阅读下面一首唐诗，概括它的主旨（3分）。
商山早行温庭筠
晨起动征铎，客行悲故乡。
鸡声茅店月，人迹板桥霜。
檞叶落山路，枳花明驿墙。
因思杜陵梦，凫雁满回塘。
答：
（2）阅读下面元曲，选做甲或乙题（3分）。
[双调]蟾宫曲·
扬州江右丞席上即事卢挚
江城歌吹风流，雨过平山，月满西楼。
几许华年，三生醉梦，六月凉秋，按锦瑟佳人劝酒，卷朱帘齐按凉州[凉州曲，本为唐天宝年间乐曲，多表现边塞题材]。
客去还留，云树萧萧。
河汉悠悠。
甲、曲子前三句和后三句都是写景，但表达感情有所不同，试作分析。
乙、“月满西楼”中的“满”字有什么表达效果？
“按锦瑟”句与曲中哪句相照应？
三、文学名著、文化经典阅读（16分）
（一）文学名著阅读（10分）
10、下列各项中，对作品故事情节的叙述正确的三项是（）（）（）（3分）
A、关羽得知刘备的下落后，离开曹营寻找刘备，保护着刘备的两位夫人千里走单骑，过五关斩六将。
关羽前往古城会见张飞，张飞以为关羽负义投降了曹操，一见面就要决一死战，关羽斩了蔡阳，兄弟俩才消除了误会。
（《三国演义》）
B、附近的村子，没有理发师，因此常有带着铜盆的理发师到这里来。
那天，一位理发师路过，恰巧
遇到下雨，就把铜盆顶在头上遮雨。
堂吉诃德一见，硬说那是骑士的光灿灿的头盔，举枪冲了上去。
理发师赶快跳下骡背逃走。
堂吉诃德夺得了铜盆，把它戴在自己的头上。
（《堂吉诃德}）
C、堂吉诃德梦中仗义行侠，挥剑到处乱刺，把客店里盛满红酒的皮袋当作巨人给刺破了。
红酒像血一般四处流淌。
桑丘以为是主人砍下了巨人的脑袋，还说这客店中了魔法。
店主人气得诅咒：
“谁戳破我的酒袋，叫他的灵魂到地狱里泡着去!
”（《堂吉诃德》）
D、堂古诃德说：
“在征险方面你还是外行。
他们是巨人。
如果你害怕了，此靠边站,我去同他们展开殊死的搏斗。
堂吉诃德第一次出游，遇到的第一件事，就是把郊野里的三四十架风车当做一群巨人。
他不顾桑丘的劝阻，向第一架风车扑去，想砍断风车的翅翼。
刚好这时起了一阵风，那风车将他连人带马都摔了出去。
（《堂吉诃德》）
E佗曰：
“某有一法；
先饮麻肺汤，然后用利斧砍开脑袋，取出风涎，方可除根。
”操大怒曰：
“汝要杀孤耶！
曹操的头疼病复发．华佗提出了要想根治就要打开头颅的治病方案。
曹操担心他是要谋害自己而不同意．华佗以关羽刮骨疗毒为例劝说曹操，曹操觉得华佗讥笑他胆小，就将他下大枷关进牢狱，长期监禁折磨他。
11、填空（2分）
（1）、堂·
吉诃德第三次出游，要去拜访意中人。
（2）、长坂桥上，面对曹操大军，张飞怒目横矛，三声大喝，使惊得肝胆碎裂而亡，曹操及军众也仓皇逃窜。
12、简答题。
（任选一题，100字左右）（5分）
（甲）、俗话说：
“周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨”。
请问这说的是《三国演义》中的哪一个情节？
请简要复述。
（乙）、公爵夫人知道野猪出没的地方；
她下马两手拿着一支尖利的标枪站在那里。
公爵和堂吉诃德也下马站在她两旁。
桑丘跟在全伙猎人的最后；
他不敢撇下灰驴，怕它遭祸，所以没有下驴。
公爵夫妇和堂吉诃德刚站定位子，和许多佣人排成一列，就看见一头肥大的野公猪遭到猎狗包围和猎人追赶，咬着利齿獠牙，喷吐着白沫，向他们这边冲来。
随后堂吉诃德、桑丘各自作出了怎样的行为？
（二）文化经典阅读（6分）
13、阅读下面的《论语》《孟子》选段，回答问题。
①子曰：
“周监于二代，郁郁乎文哉！
吾从周。
”《论语·
八佾》
②《诗》云：
‘不愆不忘，率由旧章。
’遵先王之法而过者，未之有也。
圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；
既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；
既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽；
为政不因先王之道，可谓智乎？
……
孟子曰：
“圣人，人伦之至也。
欲为君，尽君道；
欲为臣，尽臣道。
二者皆法尧舜而已矣。
《孟子•离娄上》
③孟子曰：
“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条；
东夷之人也。
文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。
地之相去也，千有馀里；
世之相后也，千有馀岁：
得志行乎中国，若合符节。
先圣后圣，其揆（尺度，准则）一也。
”《孟子•离娄下》
（1）、（1分）舜与文王虽然生活时代相距一千多年，所在地方也相距一千多里，但是他们的（）却是相同的。
（2）、（2分）下列各项中，对上面选段内容的理解不正确的一项是（）
A、孔子认为，周朝的礼仪制度是以夏商两代为根据制定的，这与《论语·
为政》里“殷因于夏礼”“周因于殷礼”的说法是一致的。
B、孔子认同周礼，他认为周朝的礼仪制度最为丰富多彩。
C、孟子说“为高必因丘陵，为下必因川泽”想证明的是统治者要行“不忍人之政”使“仁覆天下”。
D、孟子认为圣人，是做人的最高典范，不管是君还是臣都要效法圣人。
（3）、根据选段内容，简述孔子与孟子政治思想的异同。
（用自己的话回答）（3分）
四、现代文阅读（17分）
（一）、选做题（从甲、乙两题中任选一题，按要求回答）（6分）
甲、阅读梁思成《为什么研究中国建筑》一文，完成14—15题。
（6分）
研究中国建筑可以说是逆时代的工作。
近年来中国生活在剧烈的变化中趋向西化，社会对于中国固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残。
虽然对于新输入之西方工艺的鉴别还没有标准，对于本国的旧工艺，已怀鄙夷厌恶心理。
自“西式楼房”盛行于通商大埠以来，豪富商贾及中产之家无不深爱新异，以中国原有建筑为陈腐。
他们虽不是蓄意将中国建筑完全毁灭，而在事实上，国内原有很精美的建筑物多被拙劣幼稚的，所谓西式楼房，或门面，取而代之。
主要城市今日已拆改逾半，芜杂可哂，充满非艺术之建筑。
纯中国式之秀美或壮伟的旧市容，或破坏无遗，或仅余大略，市民毫不觉可惜。
雄峙已数百年的古建筑，充满艺术特殊趣味的街市，为一民族文化之显著表现者，亦常在“改善”的旗帜之下完全牺牲。
近如去年甘肃某县委扩宽街道，“整顿”市容，本不需拆除无数刻工精美的特殊市屋门楼，而负责者竟悉数加以摧毁，便是一例。
这与在战争炮火下被摧毁者同样令人伤心，而国人多熟视无睹。
盖这种破坏，三十余年来已成为习惯也。
市政上的发展，建筑物之新陈代谢本是不可避免的事。
但即在抗战之前，中国旧有建筑荒顿破坏之范围及速率，亦有甚于正常的趋势。
这现象有三个明显的原因：
一、在经济力量之凋敝，许多寺观衙署，已归官有者，地方任其自然倾圮，无力保护；
二、在艺术标准之一时失掉指南，公私宅第园馆街楼，自西艺浸入后忽被轻视，拆毁剧烈；
三、缺乏视建筑为文物遗产之认识，官民均少爱护旧建的热心。
在此时期中，也许没有力量能及时阻挡这破坏旧建的狂潮。
在新建设方面，艺术的进步也还有培养知识及技术的时间问题。
一切时代趋势是历史因果，似乎含着不可免的因素。
幸而同在这时代中，我国也产生了民族文化的自觉，收集实物，考证过往，已是现代的治学精神，在传统的血流中另求新的发展，也成为今日应有的努力。
中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现，艺术的大宗遗产。
除非我们不知尊重这古国灿烂文化，如果有复兴国家的决心，对我国历代文物加以认真整理及保护时，我们便不能忽略中国建筑的研究。
以客观的学术调查与研究唤醒社会，助长保存趋势，即使破坏不能完全制止，亦可逐渐减杀。
这工作即使为逆时代的力量，它却与在大火之中抢救宝器名画同样有急不容缓的性质。
这是珍护我国可贵文物的一种神圣义务。
今日中国保存古建之外，更重要的还有将来复兴建筑的创造问题。
欣赏鉴别以往的艺术，与发展将来创造之间，关系若何我们尤不宜忽视。
艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。
这在注重画学的中国应该用不着解释。
能发挥创新都是受过传统熏陶的。
即使突然接受一种崭新的形式，根据外来思想的影响，也仍然能表现本国精神。
如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。
艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外。
（节选自《中国建筑史·
序》）
14、下列对“研究中国建筑可以说是逆时代的工作”的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A、中国社会在变化中趋向西化，对于民族固有的建筑及其附艺多加以普遍的摧残。
B、社会对于本国的旧工艺怀鄙夷厌恶心理，常以中国原有建筑为陈腐。
C、当时的一些主要城市大肆拆改民族建筑，将一些刻工精美的市屋门楼改建成西式楼房。
D、当时社会认识不到传统建筑是民族艺术的大宗遗产，是民族建筑发展的基础。
15、请简要概括文中作者对中国旧建筑价值的判断。
___________________________________________
四·
（一）甲·
附加题14
（1）、下列不属于作者研究中国建筑的原因的一项是（3分）（）
A、作者认为自己没有力量及时阻挡当时破坏旧建筑的狂潮，故而只能埋头研究古建筑。
B、作者以自觉的民族文化意识，以收集实物、考证过往作为自己的治学内容，力图在传统的中国建筑里探寻民族建筑的新发展。
C、两千余年历史的中国建筑本身是一个艺术系统，作者认为其中许多建筑物是我们民族文化的表现，是民族艺术的大宗遗产。
D、作者以为，以客观的学术调查与研究唤醒社会对民族传统建筑的重视，有助于对中国古代建筑的保存。
附加题14
（2）下列属于作者所认定的建筑物的“新陈代谢”的一项是（3分）（）
A、对中国式秀美壮伟的旧市容、充满艺术趣味的街市的改造与拆毁。
B、因经济凋敝战火纷乱等缘故，中国古建筑的破损与坍圮现象。
C、保存、研究古建筑，来复兴建筑的创造性，并在此基础上探索建筑的发展方向。
D、依据外来艺术思想的影响，同时创造出符合本国精神的新艺术形式。
乙、阅读《宋代文人的拐杖》一文，完成14—15题。
中国古代文人经常写到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。
在他们的笔下，拐杖寓含着丰富的中国文化信息。
人们早就使杖这个原本简单的生活用品人格化了。
人们从它身上引申出了品德等喻义，从它身上获得启示；
这些品德之类的喻义，正是中国古人爱杖以及“杖文学”众多的基本原因之一。
汉代文人言杖，常把杖比作君子、圣贤，杖被附加上了戒慎、克制、节欲以及认真助人、忘我助人的德行，以此强调其扶持、辅佐的作用，提示人们应当从用杖中体会到任用贤人之重要。
魏晋唐人除了继续将杖与扶持、辅佐之类相联系外，又将劲直、高节、逍遥和杖联系了起来。
到宋代，有的人继续申说杖的扶持作用，而另一些人则在魏晋唐人的基础上进一步丰富其含义。
张九成、黄庭坚强调了忠信笃恭、内圣、廉、直、节。
最能典型地体现宋人观念的，则是蔡戡的《邛竹杖歌》，其后半首曰：
“孤根端有岁寒操，劲节肯染京城红。
飘然飞去不可执，西山南浦聊从容。
放行天地无障碍，倚观宇宙皆虚空。
横挑斜倚任所适，去来无定如飞鸿。
”赋杖以节操、脱俗、闲适、飘逸的个性，正是宋人写杖的最大特色。
在中国文化史上，宋代是中国传统文化中各种观念整合、沉淀、定型的一个非常重要的时期，普遍的内敛倾向使各种纷扰的观念、骚动的心理被普遍的宁静之美、逍遥之求所代替。
程颢的诗《秋日偶成》最具典型：
“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
”这种有别于唐人专重功名富贵的“男儿观”，代表了宋代文人人生态度的新内容。
宋人这种人生态度，也体现在对杖的品德等喻义的解说上。
在宋人笔下，杖的戒慎启示、扶持、辅佐功能、贤人之喻明显淡出，它从一个侧面显示了宋代文人的入世意识、政治主人翁意识的淡化。
宋人的杖主要是用来显示一种脱俗、逍遥、闲适的情怀。
与这种人生态度和情怀相应的，是他们的审美情趣。
宋代文人喜爱之杖，在材质上都偏爱来自山野自然的植物。
他们还非常喜欢给杖加上枯、曲、瘦、短、轻等形容词。
可见，宋人爱写杖，正是其人生态度、审美心理的外化表现，他们使杖有了丰富的文化附着。
所以，宋人常可通过杖来获得一些人生感悟，或借助它去表达人生感悟。
如苏轼的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?
一蓑烟雨任平生”，在竹杖芒鞋与马的比较中，作者体会到不受宦事羁绊的轻松自由。
由此可见，宋人对杖及写杖的偏爱是在中国文化富有连贯性的演化中，随着整个封建社会的兴衰变化，随着文人心态、旨趣的变迁而逐渐形成的。
（《新华文摘》2007年第10期，有删改）
14、对文章理解有误的一项是（）（3分）
A、中国古人之所以爱“杖”，是因为从“杖”身上引申出来的喻义给人以启示。
B、宋代文人对“杖”的含义的创新是在对前人否定的基础上完成的。
C、宋代文人喜爱选择山野自然植物做“杖”的材质是源于他们的审美情趣。
D、苏轼借笔下的“竹杖”“芒鞋”表达了自己不受宦事束缚后轻松、潇洒的心境。
15、结合文本，分析说明宋代文人喜爱写杖的原因。
乙·
附加题14
（1）、下面句子中最能反映文中所说的宋文人的情怀的一项是（）（3分）
A、生当作人杰，死亦为鬼雄。
（李清照）万代B、小舟从此逝，江海寄余生。
（苏轼）
C、凭谁问，廉颇老矣，尚能饭否?
（辛弃疾）D、出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
（陆游）
附加题14
（2）对文章理解正确的一项是（）（3分）
A、中国古人爱杖以及“杖文学”源于汉代，盛于魏晋，集大成于宋。
B、宋人的杖主要用来显示一种脱俗、逍遥、闲适、节制的个性与情怀的，显示宋人写杖的这一特色的始于蔡戡。
C、宋代文人普遍的宁静之美、逍遥之求，体现在对杖的品德等喻义的解说上的变化，在宋人笔下，杖的戒慎启示、扶持、辅佐功能及贤人之喻明显淡出，杖主要是用来显示一种脱俗、逍遥、闲适的情怀。
D、宋人爱写杖，正是其人生态度、审美心理的外化表现，代表了宋代文人重功名富贵人生态度的新内容，展现了宋代文人不受宦事羁绊潇洒、闲适、逍遥的心态。
（二）、文学作品阅读（11分）
阅读聂鑫森的小说<
《大师》，完成16——18题。
上午九点钟的时候，八旬著名山水画家黄云山，正坐在画室的大画案前用紫砂壶啜着茶，目光却移动在一张铺好的四尺宣纸上，于下笔之前，构思着一幅《深山行旅图》。
门铃小心翼翼地响了。
过了好一阵，门铃再一次响起，透出一种急迫的心情。
黄云山重重地放下紫砂壶，他急急地走出画室，穿过客厅，猛一下把门打开了。
站在门外的是一个五十多岁的陌生汉子，风尘仆仆，右手提着一个旅行袋，左手拿着一幅折叠着的没有装裱的画。
黄云山问：
“你找谁？
来人彬彬有礼地向他鞠了一躬，说：
“您是笔樵先生吧？
黄云山很意外，来人居然知道他名字，便点了点头。
“笔樵先生，我叫秋小峦，是一个乡村教师。
我从外省一个偏远小县来到北京，只是为了了却父亲秋溪谷的一个心愿。
他也当了一辈子的乡村教师，也在业余画了一辈子的山水画，对您又极为倾服。
不久前因病辞世时嘱咐我：
‘无论如何要携画去京请笔樵先生法眼一鉴，看此生努力可否白费，回来后在坟前转
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