回到原点作文Word文档格式.docx
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我好奇地挤过去一看，啊，竟然是两只萤火虫！
有多久没见过萤火虫了呢？
在童年记忆中，每逢夏夜，我都会在老家的田边抓萤火虫。
在潮湿的泥土中，在浓密的苇草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋。
有时恶作剧地拨拉一下草丛，那瞬间飞舞起来的流萤就像繁星，带着萤绿色的柔光一直向上飞、向上飞，直至投入漆黑的苍穹，成为浩瀚星河中的一份子……
我从回忆中回过神来，大家都散了，只剩下我还盯着萤火虫。
然而它们的情况都不甚乐观：
一只卧在盒子底纹丝不动，溅出的萤火已经很暗了；
另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼，但始终是有心无力。
我的心一阵抽搐：
怎么办？
难道它们会死吗？
我真不希望予我以美好回忆的流萤化作尘埃。
我鼓起勇气对抓萤火虫的同学说：
“你能把这两只萤火虫送给我吗？
”“怎么？
你喜欢？
你这种埋头用功的人也喜欢玩虫子？
随便你拿去，又不是什么贵重东西。
”
我如获至宝似的抱着盒子往楼下冲去。
告别了刺眼的灯光，当我踏入花圃时，植物独有的生命气息刹那间把我包围，我的心开始平静下来。
我小心翼翼地把两只萤火虫放在一片宽阔的绿叶上。
当它们呼吸到自然的气息时，燃起了那熟悉的萤绿色光芒，那么纯粹，又那么充满着生命力。
它们缓缓地前进，伴随着雨声清脆的坠落声，两朵萤火没入到黑暗的草丛中去了，但我仿佛还能看见那如脉搏般跳动的一明一灭，一明一灭……
我直起身来，深深地呼吸了一口清凉的空气，顿时暑热全消。
我忽然觉得我们就像是萤火虫，飞进了水泥森林，从此告别了宁静的自然，耳边充斥着迷离的电子音乐，放眼过去多是无病呻吟的文字，我们渐行渐远，似乎离自然这个原点越来越远……
但值得庆幸的是越来越多的人开始回到了原点，在浮华中回归自然的状态，在喧嚣中回归宁静的心境，更好处理人与自然、人与人的关系，各种环保活动、社区文体活动有条不紊地进行……
风起了，鼓动着我的衬衣与思绪，我下定了决心暑假要回到告别了七年的老家。
我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中，让我回到自然的这个原点。
是夜，流萤入梦，我回到了原点。
【篇三：
回到原点作文】
花开，花落；
潮涨，潮退……
春秋交替，冬夏往复。
大自然的轮回使人惊叹！
不因为别的，只因它懂得回到原点，从零开始。
失败与成功，无时不刻不在我们的生命中穿梭着，它在任何时候都会是人生的主旋律。
李开复为何频频“跳槽”？
世界级大企业微软、苹果公司、谷歌为何留不住这匹野马？
面对成功，他毫不像他人一样沾沾自喜。
在他眼里，自己在成功之后就要重新启程，以便迎接下一场的成功。
面对成功，他能像捡到贝壳一样处之泰然，注定了他能在商海中乘风破浪，绝处逢生，收获非凡的喜悦。
陶潜年轻时积极入仕，一心报国。
可是官场上的屡屡挫折和无尽的黑暗，让这出来乍到的他几乎崩溃。
如今的陶潜连自己能在官场中保身都未可知，更别谈曾经的豪情壮志。
面对着官场的腐败，陶潜回天乏力，拨不开仕途的乌云，撩不清官场的浑浊。
面对着这令他心碎的官场，他选择了回到原点，离开这个是非之地，一蓑烟雨任平生。
面对失败，他能像拂去蛛丝一样安之若素，注定了他能够在田园中找回自我，返朴归真，创作出了属于自己的田园派诗风。
如今生活在城市高节奏生活之中的人，不也追求亲近自然，返朴归真？
以前的人们，因家境窘迫不得不穿破了洞的裤子，如今有些人为了追求时髦却特意在裤子上剪几个洞，这不得不说是一种另类的“回到原点”
回到原点，勾践卧薪尝胆吞吴复续王权；
回到原点，朱熹回到民间走进白鹿洞书院着成经典；
回到原点，李时珍回到山中寻找一草一木着成医学绝唱……
人生光辉无限，能否一颗不漏地捡起，就看你有没有回到原点，从零开始。
回到原点，雄关漫道真如铁，而今迈步从头越！
【篇四：
生命的原点是初生婴儿的啼哭，生命的原点是婴儿的美丽微笑，生命的原点是婴儿的天真烂漫。
生命便是在这一个个原点开始起航。
又在物欲横流的世界里寻找而回到原点。
回到原点不是倒退，而是为了更好地前进。
古往今来，大凡有所建树者。
无不是临渊之后退而结网者。
如果哥伦布只是临渊羡鱼，而不去劈风斩浪。
扬帆起航，他又怎么会有发现新大陆的壮举？
如果哥白尼只是临渊羡鱼，而不去苦心观测，创立新说，他又怎么会写出《天体运行》这部巨着？
如果只是临渊羡鱼，而不去开通丝绸之路。
张蹇怎会有通西域那鞍前的潇洒？
如果只是临渊羡鱼，而不去开辟海上航线，鉴真又怎么会东海那水上风流？
这一位位伟大的人物不正是回到原点，而创造成功吗？
回到原点不是一种消极回避，而是理性的回归。
回到原点是人生另一起点，我们不是等待未来，而是创造未来，那么回到原点也是必不可少的。
就像那位老船长的三个儿子。
这位船王捕鱼经验丰富，他老了以后倾尽全力教导自己的三个儿子，儿子们却都不成器。
旁人问：
“你教了他们什么？
”船王说：
“我告诉他们如何扬帆出海，一往无前。
”旁人笑曰：
“这就是你失败的原因了。
”失败是一个宝藏，提供了一个直面失败的机会，也许头破血流，也许伤痕累累，却是在品味苦涩中寻找甜蜜，在无边黑暗中思索光明。
在走错了方向，回到原点后才能知道正确的方向在哪里，才找到了人生的另一起点，创造未来。
回到原点不是徒劳的荒废光阴，而是经验积淀。
自身完善的过程。
我曾听闻一位诺贝尔奖获得者的回到原点的故事。
他是一位游手好闲的公子少爷，整日只知花天酒地，上帝派了位美丽使者唤醒他。
他虽沉迷于娱乐，但他在弥漫的物欲世界里回到原点。
顿时一飞冲天，绽放奇彩，努力而获得诺贝尔奖。
原点”可以是道路的起点，可以是长河的源头，可以是坐标的中心，可以是事物的根本。
回到原点，回到出发的地方。
一个人，一个家族，一个城市，一个国家都有一个原点。
回到原点寻找到真实的自我，回到原点鼓足勇气而创造奇迹，回到原点而实现最初的自我。
【篇五：
头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，驻立在那熟悉又陌生的巷口。
我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”——那条打从我一出生便孕育我的老巷。
那条充满西关风情，予我人生第一课的老巷。
踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处。
映入眼帘的是久违的西关老屋。
深红的趟栊门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光。
偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出”喵”的一声后，打了个滚又沉沉睡去。
我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静。
而我人生的起点就始于这一片祥和中。
趟栊门后，原本掩着的木门已敞开。
借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸。
忽然，一个小皮球“嘭”地一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角“爷爷，球球！
”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着：
“哦，球球去哪儿啦！
在这里吗？
不是！
啊……在这儿！
”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳中，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我。
是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情。
满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视觉膜，也敲打着我心。
可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上。
这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符。
这时，我方惊醒：
早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说：
我人生的“原点”将要被抹去。
眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊：
这条巷子拆不得，拆不得啊！
它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始。
这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始。
将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！
可是，这样的呐喊谁会听见呢？
人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了。
这夜，我又梦见了久违的老——不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了踪影。
【篇六：
电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林。
也许英雄的归宿终是草莽！
电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱。
回到原点，重返本真，重拾你的真性情。
难忘毕淑敏的一句话：
“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水。
”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？
我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖。
殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去。
生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围。
回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；
回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……
每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法。
面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机，但我却每每看见一张张木然而冰冷的脸，很规范却很敷衍。
我想，再动人的脸容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄。
回到原点，虽不完美亦叫人亲切；
远离原点，尽管精致但让人生厌。
回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善。
于是想起着名的人口学家马寅初。
尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态。
“宁鸣而死，不默而生”。
造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点。
“绝不向以力服人不以理服人的人低头”。
这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线。
原点不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈。
在一个浮躁的社会里，我们满足于”枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？
惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天。
回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？
【篇七：
物皆有其源然人皆有其本。
天地之始，源于混沌的大气之中，相互融合创生，人类历史的开始，源于人性之思，对于对社会的探索与追求。
人性本善，为人之原点。
遥望古人之高尚之士，高风亮节，不媚权贵，不与世俗同流合污。
一片丹心明亮后世。
苏东坡凌虚御风，赏山间之乐，纵然知人生短暂，生活波折，也高歌当酒，不念俗名。
五柳居士幽居南山，采菊东篱下，悠然自得，心能看透世俗之间，追求人间质朴，孟子舍生取义，不为利而苟活，不为名而生存，此人性之大善也。
回到原点，不媚尘俗，反返璞归真，坚守人心之美。
亦能怡然自得，活得自在。
故观知今世，随社会在发展，价值观也在变。
当人性之本，善良本性，却从未在世界消亡过。
比尔。
盖茨，巴菲特将财产捐赠社会，建立慈善基金。
中国慈善家陈光标，中国的慈善家，每当世界有大灾难发生，他都积极响应为灾民捐赠物资。
壹基金创始人李连杰为基金不辞辛劳的为基金奔波。
他们深知，资金取之于社会必要用于社会。
回到原点，时将物质更好的利用，让物质更好的造福于大众，让大众更好的得到利益。
财富取之于民便要让民众获得更好的利益。
然而，多少商家为了减少成本，增高自己的利润额，把群众安全当把戏。
中国近几年来的思品安全问题层出不穷，从“3聚氰胺”漂白银耳到塑化剂，试问，民众如何能安居乐业？
如何能不再为食品安全问题担忧、回到原点，不仅需要开发更多的绿色食品，更需要监管部门以群众利益出发，从人民群众的路线想问题。
而不是对曝光的问题遮遮掩掩当做什么也没发生过一样的糊弄群众。
在高速发展的今天，我们快节奏生活，科技化的意识形态让整个世界繁华却从满危机。
不错，人类发展了社会变化了，很多的封建礼教我们需要摒弃，很多与社会脱节的事物也早该丢弃。
但我们不能为了一时之利一时只需而把最本质的到得底线也付之一炬。
坚守人性之本，相信性本善。
回到原点，才是个人发展的前提，是社会前行和上升的基础。
【篇八：
人生苦短，白驹过隙。
短其实不在于时间“逝者如斯”，而在于我们总在彷徨中迷失，在正确和错误的选择间游离。
足迹在人生的地图上连成弧线，心中的梦想却总在不远的前方闪烁着海市蜃楼般的迷离光彩。
这时，我们应该学会回到原点。
欧几里德以几何闻名于世，国王也对几何忽生兴趣，召其入宫，询问学习几何是否有捷径可走。
欧几里德昂然道：
“在几何里，没有为国王铺设的大道。
其实，世间万事，人生一路又怎么会有直达胜利的捷径？
这一点，不因时光磨砺而消逝，不为财富地位而变更。
只有在磕磕绊绊中，才有失败的经验，使自身变得更为坚强，回到原点，才有成功的可能。
有一位船王捕鱼经验丰富，他老了以后倾尽全力教导自己的三个儿子，儿子们却都不成器。
在走错了方向，回到原点后才能知道正确的方向在哪里。
人的成长，要在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。
我们从无知的少年时期迈入朦胧的青年时期，继而进入才能与智慧并存的中年时期。
人生的岔路口很多，我们用自己的智慧加以评断，我们慎重地选择，在选择之后，就必须从容地面对，无论是什么样的艰难险阻，什么样的铜墙铁壁，我们不可以逃避，不可以退缩。
逃避的、退缩的是懦夫。
而总是逃避的，他将失去许多学习的机会，他将不会成长。
倒下了有什么可怕的呢？
从哪里倒下，就从哪里爬起来，趁着我们还年轻，在错误面前，我们还有时间去修复，去完善。
人生常陷入一片荒漠，重要的是迷途知返。
李白幼时贪玩，遇老妇磨针方悟；
乐羊子不思学业，因妻断织顿醒。
而美国前总统布什，年轻时嗜酒成性，不思进取，甚至吸毒，堪称豪门浪子，后来浪子回头，执掌一国，其返回正道的经历，竟为他赢得不少的选票。
他们所历的挫折甚至失败并没有改变他们人生的主旋律，而是让他们多了一份阅历，若干年后回首往事，竟也是一种珍贵的体验。
回到原点，不是徒劳的荒废光阴，而是经验积淀、自身完善的过程。
回到原点，是成功的必经之途。
【篇九：
转眼之间，十年已过。
人生有几个十年？
在医院里，每一声啼哭，都意味着一个新生命的诞生，同时也是意味着一个新生命的起点。
从一岁的蹒跚学步与牙牙学语，一直到十岁的活蹦乱跳与孜孜不倦的学习，经历了多少，才终于自认为自己已经成熟长大。
在庆幸自己懂得什么叫举止端庄、优雅的同时，却仍忍不住回忆起小时候冒冒失失、可笑幼稚的举动，嘴角轻轻勾起一个会心的微笑，灿烂到太阳也为之失色。
你也许没有发现，因为岁月的流逝，你脸上开始戴上虚伪的面具——只是不愿承认罢了。
小时候，男生崇拜奥特曼，女生喜欢芭比娃娃，再正常不过的现象。
长大后，却成了互相取笑的工具。
总是嘲笑别人幼稚的你，说不定现在就在悄悄地在帮芭比梳头、穿衣，或抱着小熊维尼睡觉。
为什么？
为了寻找童年仅存的一点温暖，不知从何时开始，你已经学会了言行不一致——只是你不愿意承认罢了。
十岁在校的你每天跟同学聊《知音漫客》里的《偷星九月天》和《暗夜协奏曲》，不停地说十月好酷小维好帅。
在别人提到《七龙珠》之类的漫画是你不屑一顾，甚至对那人丢过一个鄙视的眼光。
然而就在你家书柜里没有《偷星》《暗夜》也没有《迷之魔盒》，漫画书只有几本瞒着爸妈，偷偷用压岁钱买的《海？
王》不知从何时开始，你已经学会更好地隐藏自己真实的思想——你不愿承认罢了。
你冠冕堂皇地对死党说，买迪士尼文具的人，都是幼稚的小孩。
却没注意到死党捂住嘴、忍住笑的样子。
因为你书包上就印着米妮的图案；
在夏天你眼睛眨也不眨地对着几个小孩大吼：
玩水枪的全是笨蛋！
可转过身，拿出自己考了一百分的试卷，要求爸爸给自己买水枪……好多好多无意中做的事情，表明你多么想争脱学习束缚，重新回到年幼之时。
事实告诉你，小孩原本应有的纯真、可爱已与你若即若离——只是你不愿意承认罢了。
我相信，如果有一天，上帝许诺可以让你实现一个愿望，你肯定不假思索地说：
让我回到原点，一切重来一遍。
因为，比起所谓已成熟的同学间的嘻嘻哈哈，我更渴望小时候无忧无虑温暖的笑容。
“多么想回到原点啊！
”始终不肯说出这句话。
一切的一切，只是不愿承认罢了。
一切的一切，都只是一个虚假的借口。
【篇十：
“原点”本是数学术语，指数轴的正半轴和负半轴的接点，或指直角坐标系里横轴和纵轴的交点。
由此，“原点”可被视为数轴的基点和坐标的中心。
我们不妨把“原点”这个数学术语沿用到自然、人类和社会这几个范畴中去，从而赋予它一定的象征意义。
从“原点”处于数轴的基点来看，它象征着事物的出发点、根本点，象征着事物的初始状态、原生状态。
对自然而言，它就是宇宙在大爆炸中诞生的一瞬间；
对人类而言，“原点”就是精子和卵子结合为人的胚胎细胞的一霎时；
对社会而言，“原点”就是部分古猿进化为人类，并以某种关系组合起来以便共同的劳动生活、生存繁衍的一刹那。
从“原点”处于坐标的中心来看，它象征着事物的对称点、平衡点，象征着事物的均等状态、中庸状态。
这有点像天秤在两边的秤盘平衡稳定下来以后指针不偏不倚地指向“零”的情形。
用过电脑的人都知道，电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了，这就是它的“原点”。
在其使用过程中，要下载驱程，储存文件；
用久了，还会出现漏洞，积聚垃圾，感染病毒。
电脑因此会遭到攻击，而且运行得越来越慢，甚至死机。
我们不得不整理磁盘，删除插件，卸载驱程，缀打补丁，清理垃圾，隔离或查杀病毒，优化或更新软件，还原或重装系统，甚至对电脑硬盘进行格式化。
这就是所谓的“回到原点”，其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者正常状态，卸下包袱，轻装上阵。
自然、人类和社会的系统也会出现漏洞、积聚垃圾、感染病毒，也会遭受攻击，运行缓慢甚至死机，也必须“回到原点”，即亦必须进行整理、删除、卸载、清理、隔离、查杀、优化、更新、还原、重装，甚至格式化等一系列的操作。
不过，让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷，并且可以完全彻底。
而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长，并且无法完全彻底。
辩证唯物论告诉我们，事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”。
意思是说，任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，对原点既有所继承又有所变革，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程。
“回到原点”就是这种规律和过程的体现。
“人之初，性本善”。
呱呱坠地的婴儿是一张白纸，他的脑袋几乎一片真空，多么圣洁，多么单纯。
可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里，人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会。
自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去。
然而，我们可以追求自然的生态平衡，可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚，可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁，可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定。
电脑是被动地“回到原点”，人类则既可以被动消极地“回到原点”，也可以能动自觉地“回到原点”。
只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装防火墙和杀毒软件，以增强它识别排查、抵御消灭病毒的能力，并且及时缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒，它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能，重新稳定下来，就能正常运转而不死机。
这需要眼光、勇气、决心、魄力和斗志。
早些年，我们以高能耗、高污染为代价，片面追求GDP，现在退耕还田、退耕还林、退田还湖，讲求生态平衡、节能减排，不断治理污染，追求资源的合理配置，以实现可持续的科学发展战略，就是“还原”。
过去提倡“让一部分人先富起来”，以致贫富悬殊了。
现在以民为本，建设社会主义新农村，推行社会保障制度，普及全民的医疗保险，盖廉租房、经适房，就是为了社会公平和谐，这也是“回到原点”。
虽说“覆水难收”，“曾经沧海难为水”。
可是，苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少？
门前流水尚能西。
”他似乎在提醒我们，人还是可以在精神上追求时光倒流、返老还童、“回到原点”的。
人如此，自然和社会也如此，必须如此。
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