精校WORD版高考议论文论证方法指导与训练Word文件下载.docx
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这个人就是美国现实主义电影导演马丁·
斯科西斯。
在好莱坞只崇尚商业结果的环境下，他始终坚持自己的意愿，坚守艺术的个性，被公认为美国战后最具影响力的电影导演之一，成为世界级电影大师。
试想，在好莱坞商业巨制风靡全球之际，如果斯科西斯一味跟风，只求效益，只讲包装，那么电影界只会又多了一个想象天才，在喧嚣的英雄救世背后又怎会有理性的冷静?
我们又怎能通过电影看到对人类顽疾的深刻反思?
因此，真正的个性不是追风，更不是盲从，而是对内心精神世界的坚守。
有时执著坚守，不随波逐流，才能推动社会的进步。
[本段主要通过举例论证、反面假设论证分析坚守个性的意义。
个性的张扬能推动社会进步，但并不是所有的个性追求都是好的。
哗众取宠的媚俗，或是故意的背叛与标新立异，不但不会获得社会的认可，而且会很快走向生命的尽头。
个性的解放不能是无限制的自由，它要以是否符合社会的发展，是否有利于正义的宣扬为衡量标准。
[本段辩证说明并不是所有的个性都是好的，评判标准是是否符合社会的发展，是否有利于正义的宣扬。
在人人张扬个性又容易迷失自我的时代，如果每个人都能保持清醒的头脑，坚守本真，不随波逐流，那么这个社会才能真正因个性而精彩。
从上文不难看出，讲道理是议论文写作不可缺少的组成部分，多种议论手法的综合运用，使得文章纵横开阖，汪洋恣肆，说理的同时，增加了文章的美感。
但总有许多考生，只会提观点、摆材料，而不会论证。
文章中，运用多种手法，进行道理分析，既可增强论证的深度，揭示论据所蕴涵的道理，说明其与论点的联系，又能显示出思维的缜密。
二、方法指导
（一）引用论证
引用著名作家的、科学原理、尽人皆知的常理作为论据，直接证明自己观点的论证方法。
1、单独引用
2、融于句中
阅读下面一篇文章，注意引用的运用。
双赢，你我共辉煌
即使自己是一枝娇艳美丽的牡丹，也应明白，一枝独放不是春天，春天应是万紫千红的世界。
即使自己是一颗傲然挺立的孤松，也应明白，一株独秀不算英雄，成行成排的树木才是遮风挡沙的坚固长城。
即使自己是一支整装待发的帆船，也应明白，一船独行不算风景，千帆竞发才能显示大海的壮阔。
自私利己，愚者之见；
打造双赢，智者之举。
双赢，那是信心的基点，那是力量的源泉，那是开启人生之路的探照灯，那是打开成功之门的金钥匙。
双赢，使你我共辉煌。
漫步于历史的沙滩，捡拾一枚枚成功的贝壳，上面写满了双赢。
春秋的征战，战国的纷鸣，群雄争霸，逐鹿中原。
面对强秦的进攻，是双赢的智慧使廉颇和蔺相如和谐相助，武有廉颇，文有蔺相如，二者相互配合，救赵国于水深火热之中，拒强秦于国门之外，同时，也使二人为后人铭记，使将相如的美谈流传至今。
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
张良与韩信如同两颗星辰，在历史的星空中熠熠闪光。
张良善将将，韩信善将兵，二者配合，才有了运筹帷幄之中，决胜千里之外的成功，才有了汉王朝的统一兴盛。
是双赢的智慧，使张良与韩信在汉朝树了威信，建立了功业，使历史的星空中又多了两颗耀眼的星辰。
暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣。
站在新世纪的门槛上，我们不难发现，双赢的光芒在今天依然闪耀，加入世贸组织，东盟经济合作，六国共同绘制基因组图，这一切都彰显着双赢的智慧，这一切也必定会使我们的祖国不断繁荣强大。
双赢，使蓝天不褪色，使鸽子不慌张，使青春不落幕，使山花烂漫于世界的每个角落。
双赢，你我共辉煌！
（二）例证法
列出观点后，运用大量具体实例证明观点的论证方法
1、名人典型事例
2、排比举例
3、大自然的例子
4、现实生活的例子
阅读下面一篇文章，注意具体事例的运用。
尽显双赢智慧
天空有无尽的湛蓝，但仍为白云留出了些许空间，于是，蓝天满足了白云，白云点缀了蓝天；
海洋有怒吼的波涛，但仍为游鱼留下了些许空间，于是，海水养育了游鱼，游鱼丰富了海洋。
谁说，竞争激烈的现代社会，充斥的都是勾心斗角、尔虞我诈？
我想，彰显自己并且承托别人才是立足社会的双赢大智慧。
这不禁让我想起了一位睿智的老果农。
他数十年如一日的研究果树新品种，他终于研究成功了。
令人不解的是，他却将自己的成果挨家挨户的送给自己的邻居。
在他的引导下，全村的果园里种的都是他的优良品种。
有人便好奇地问他，他回答说：
我是为了自己的果树，如果邻居用的仍然是旧品种，那我的果树也会被传播的花粉污染。
他的话让人恍然大悟，他的这种做法，既保全了自己的果树品质的纯洁，又使邻居获得新的品种，与他人共享进步，才能使自己更加完善。
这难道不是一种双赢智慧吗？
在武将廉颇的眼里，一个只会说几句好话的文相蔺相如何以职位比他高？
于是处处与之作对，出言不逊。
而相如并没有跟他计较，而是道出了先国家后利己的君子之言。
这话着实令廉颇汗颜，于是就有了负荆请罪的佳话，将相和的美谈。
文相武将辅佐君主，繁荣国家。
蔺相如的坚忍、包容让人钦佩。
与他人和平共处，才能使自己的地位更加稳固。
正是他的忍让，使得他与廉颇都受到人们的尊敬，同时为国家稳定做出了贡献。
这不能不说也是一种双赢的智慧。
世间万物皆如此，在自然界中也存在许多着互利共生的双赢故事。
现实生活中，竞争无时不在，但它不应该是一味的言论相攻，两败俱伤。
或许，只要我们多一份关爱、包容、谦让、无私，不仅承托了别人，更成就了自己。
在付出中收获双赢。
闲看庭前花开花落，漫随天外云卷云舒。
带一份平和，一份智慧，去接纳云，挽留鱼。
彰显我们的长处，承托别人的短处，在茫茫竞争人海中，尽显自己双赢的人生大智慧。
（三）比较法：
分对比与类比两种。
（1）类比法
所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写安排的情境，进行由此及彼的推理。
用作类比引申的材料，一般是寓言、童话、典故、神话故事，还有自然现象和社会幽默小品。
类比论证的好处，在于这些材料的本身的生动有趣及其哲理性，会使文章的观点鲜明深刻，而且生动引人。
（2）对比法
所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。
用正面的或正确的观点同反面的材料或观点进行对比，肯定什么，否定什么，就能得到直露显豁的表现，具有很强的论证力量。
阅读下面一篇文章，注意比较手法的运用。
齿轮
有青翠高大的松柏，有玲珑芬艳的野花，高与低、绿与红，点染完美的画卷；
有如云朵飘飘的风帆，有如赤鳞翔浪的木船，枝与本，动与静，成就远航的轻骑。
灿烂的阳光下，有万类霜天竞自由，也正是鱼与鸟、人与兽、雷与电、风与雨，补起乾坤中万象争荣的丽景。
让参差咬合，长短互补，在竞争的天地间，让前进的齿轮运！
上苍造就鸿蒙之初的太阳与星斗，于是我们有光明的白昼和灿烂的星空。
大鹏飞过天际时，小小的雀在檐头嬉耍，因着小雀，我爱大鹏的凌云之志，因着大鹏，我爱小雀的温顺可人。
竞争中没有永远的胜负，只是这充满意义的过程中，有许许多多的长长短短。
时间为你记下，回首时，是紧紧咬合的齿轮。
推进长与短的互补，闪烁着双赢的智慧。
时钟一下一下走过，每一步都有齿轮的动，每一步都写下长与短的补合。
爱因斯坦这科学之坛的巨匠，在太长的生命路途中，写下波尔的名字。
也许是面红耳赤的唇枪舌战，也许是互不相让的据理力争。
竞争中，两位科学家的长长短短补出了伟大的友谊，补出了人类世界的科学，补出了永远闪烁明光的智慧。
双赢是合作的双手种下的果实，这果实属于双方，这果实又岂限于双方？
牛顿与伽利略，开普勒与第谷，一对对智慧的星辰在相互映照下，照彻了整个的人类原本蒙昧、无知的夜。
前进的齿轮，一次次长与短的咬合，推进着文明的脚步。
竞争中的双赢是和谐的表征。
春花与秋月共同诠释的是古典文化的馨香；
诗词与歌赋共同点缀了华夏青铜般的沧桑艺韵。
鼓角与丝竹，各自有着不同音韵，然而各异的声响，不只为着其自身存在的价值，还应有合奏凤鸣凰吟般悠远乐曲的意义。
竞争中的双赢，为着造一片共同的蓝天和一盘有力的齿轮。
有青松翠柏的高大挺拔，才有无名花草的别有馨香；
有如云飞飘的风帆，于是更显似赤鳞翔浪的轻舟；
喜翼可蔽空的大鹏，更爱檐头私语的麻雀；
慕步行万里的风，更羡潇洒的雨。
长短咬合，有一轮推进文明的齿轮！
（四）因果论证
通过对事理的原因和结果周密分析，通过结果找出原因，或从原因推导结果，就是找出事物产生和发展的来龙去脉和规律，这就起到证明论点的正确性、合理性的作用。
角色换之间
如果年轻人与老人之间就某个问题观点产生分歧，且不论真理站在哪一方，老人总会用不屑的语气说：
你懂什么！
我吃过的盐比你吃的米还多，我过的桥比你走的路还多！
然而在科技、文化、思想瞬息万变的现代社会，吃过的盐走过的桥这类经验论真的还能占上风吗？
谁又能保证年轻一代创造的新文化不比传统文化丰富？
文化反哺不是凶恶的暗流，是社会发展的必然产物。
年长一代也不必惊慌抗拒，正如韩愈所说无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
因此在不同的道之间，施教者与受教者之间，往往会发生角色换。
很大一部份时间里，年长一辈是施教者，他们作为传统文化的传承者，向后辈讲述经久不衰的故事，描述所见所闻以及体会感悟。
那么独特的习俗或是家族精神，构建起年轻一代文化根基，使之吸取传统文化土壤中丰厚的营养。
年轻人这才得以站在前人的肩膀上，看得更远。
当年轻一代吸收了足够的养分破土而出时，往往又会发现世界与长辈的描述不尽相同。
年轻人凭借旺盛的生命力勇敢迎接大千世界缤纷多彩的文化的冲击。
传统的和现代的、民族的和世界的、阳光的和晦涩的各种文化，年轻人总能以极快的速度接受、分析、消化。
由于这些额外的养料，年轻一代或许能成长地更快，有一天，超过了年长一辈。
观察社会进程我们会发现，因为生活条件的逐渐改善，年轻一辈的平均身高一般会超过前辈。
同样的，因为思想观念的开放，年轻一辈的学习能力也强于前辈。
于是，年轻人获得了前所未有的反哺能力。
年轻人能从受教者换成施教者还有一个原因：
他们在创造文化，新文化中蕴含了鲜明的时代活力，这正是年长一辈所缺乏的。
文化反哺与鸟类反哺一样是自然社会的正常现象。
角色换期间也可能发生一些冲突。
面对冲突，我想年轻人即使变成了施教者也要给予长辈充分的尊重，一如雏鸟长大后仍要听取老鸟的经验；
同时即使长辈不再是施教者，也不必认为地位受到了动摇，学无止境，见贤思齐，才能终身增长文化内涵。
只有不断地角色换，才能使文化永葆新鲜，成为社会进步的不竭之源。
（五）假设论证
运用假设推理对所列举的事例进行分析，把事物之间的逻辑关系讲出来，证明自己的观点。
阅读下面一篇文章，注意因果方法的运用。
善行如雨，润物无声
如果善行像春雨，自然润物而无声，但若善行像暴雨，它带来的只有破坏。
——题记
富翁善行，可以说是完全发自内心的，君不见，他为人慷慨？
殊不知，他热心于慈善事业？
而且看到他人家境贫寒，就同情起来，要捐助那些人，但是，我们也透过材料可以看出，善行若如雨，润物方无声。
善行，会带给人心灵的滋润，但如果方式不当，不仅达不到想要的目的，甚至会伤害别人，我们行善，不应该只是要获得心灵的满足，而是要让援助者真正得到帮助。
行善，不仅是一种爱心，更是一种智慧。
如果善行像春雨，那么它会润物新无声。
讲究方法的行善，会更能打动受捐者。
从这点来说，我不由得想起浙江大学的资助形式，在浙江大学里一直都保留着资助贫困生的传统，学校行善时，把贫困生聚集在一个房间，统一派发助学金。
这样做虽然资助了贫困生。
但也一定程度上伤害了他们的自尊。
而后来，学校发现这种做法虽好，却不能让受捐者接受，于是从2012年开始，他们改变了资助方式，直接把钱打到学生的卡里。
浙江大学这样做，不仅帮助了贫困生，还维护了他们的自尊，让他们能更自信地完成学业。
这种帮助，显示出了学校的人文情怀，不失为一种智慧的善行。
具有人文情怀的捐助，能使受捐者愉快地接受。
浙江大学改变捐助方式，令人欣喜。
我们不禁会想：
为什么人们至今仍然对雷锋称赞不已？
很简单，就是因为雷锋能默默地为社会付出，不求回报。
这样的善，更容易打动人心，更会持久。
如果善行像暴雨，它将冲毁一切。
中学生谭睿跳江救人后发自夸，引来一片指责，陈光标高调行善，被疑作秀；
重阳节志愿者扎堆去敬老院，造成老人不堪负重，一天被洗了7次脚。
如此等等，这些善行，已经超出了行善的初衷，已经被许多无法言语的因素掺杂进
去，所以被援助者是不会真正得到帮助的。
试想，平时老人在养老院孤苦伶仃，无人问津，
而重阳节却被一大群人围着，心中难免会产生落差。
养老院负责人也表示，如果真的想献爱
心，不必等到节日才来。
为什么富翁捐助贫困家庭，第三家却不愿意接受呢？
是因为他采用
了直接捐助的方式，被认为是一种同情，倘若富翁能有智慧地行善，相信就不会造成这样的
结果了。
讲究行善的方式，我们都能够在行善的同时，成为聪明的施善者。
善行者成为春雨；
就肯定会随风潜入夜，润物细无声！
（六）比喻论证
用打比方形象地对论点进行证明的一种论证方法，又叫喻证法。
是以具体的事物，把抽象的道理形象的表达出来，从而增加文章的感染力。
阅读下面一篇文章，注意比喻方法的运用。
那一缕不泯的自豪
自豪与杰出的关系是什么？
大多数人则认为他们是一对亲如手足的兄弟，可是人们啊，只看到了他们按辔并进的样子，却没有留意二者背道而弛的情景。
难道只有杰出这个字眼，才佩得上自豪吗？
昔日的非洲富豪小姐出门，要戴三十斤重的铁环，用蹒跚的步态与大步流星奔波于烈日下的平民女人区分开来，听着旁人的啧啧艳羡，满足感油然而生。
还有现代那些歌星影星的骄傲，风云人物的自豪……这些自豪的错觉使文明躁动不安。
然而，无数悲情证实，一旦金钱大厦轰然倒塌，荣誉的光环顿然失色，一切的一切全都荡然无存。
所以，有谁会承认，当一个母亲看着自己蹒跚学步的孩子时，眼中的自豪会输于比尔.盖茨的母亲呢?
我想是不会的。
用多数人的平凡凸显少数人的杰出，是现代社会的公开秘密。
但是平凡的人就不能拥有自豪吗？
突然记起一个广告：
小男孩沮丧地说，妈妈我只是第二名。
妈妈摸了摸他的头，说：
宝宝，你在妈妈眼里永远都是第一。
看毕，心里顿时有一种莫名的感动。
是啊，不是第一又能怎样？
只要我们尽了力，平凡的第二同样值得自豪。
你曾因自己的平凡而自卑过吗？
一个挖土豆的农民，与一位伟大的总统，带给母亲的难道不是同样自豪吗？
我特别平凡，又平凡得特别。
我是无数颗星中的一颗，可我为自己今天的光芒而自豪；
我是大地上一株花蕾，虽不芳香耀眼，可我为将致的开放而自豪。
我平凡，却平凡得有价值；
我平凡，却平凡得有尊严！
昔日王昭君走上金銮大殿时，面对几十双居高而下的目光，她暗暗地告诉自己：
满朝文武皆向我望／别紧张，休张狂／我要缓缓地走／款款地航／怕什么／皇帝不也要百姓来供养！
不得不从心里敬佩昭君的豪气与胆识，这是平民的尊严，这是平凡的自豪啊！
昭君昂首上殿的那一刻，注定一朵曼陀萝花灿然开放了。
只是一朵普通的花，并非金雕银塑，可那光芒，却足以使所有金银黯然失色。
平凡的我，奔向了平凡的你；
平凡的他，结识了平凡的她。
平凡的万物组成了这个平凡的世界。
面对浩浩苍穹，茫茫宇宙，又有什么是不平凡的呢？
让平凡的我们振起双臂，为平凡喝彩，为平凡自豪吧！
因为这平凡里正孕育着永恒的美丽。
三、美文赏析
难易相生，怕与不怕相生
道学学派的鼻祖老子有言：
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
几千年前的老子就道出矛盾的对立统一性，怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，一切取决于你的态度。
有时，怕与不怕就像天平的两端，你起他就落，你落他便起。
中学生有三怕，奥数、英文、周树人成了流行语，一定有其根源。
何为畏惧？
英国心理学家理查德?
?
怀斯曼说：
畏惧是当一个人没有能力解决某一事物时产生的恐惧、退缩的情绪。
在此，我便暂且以怕奥数为例来说明吧！
众所周知，奥数是一门十分难的学问，特别是文科生，更想对其敬而远之。
我们可以把奥数理解为深奥的数学，对一般人而言，深奥的数学往往超出其承受范围，所以，同学们会对奥数产生畏惧感，怕触碰奥数；
然而，俗话说跳一跳，摸得到，对于一些智商较高的同学，他们有能力去解决这一类的问题，于是乎，他们对于奥数的喜爱便胜于害怕。
由此，我们得出一个结论：
一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
然而，我们也不能完全说是如此，大多数的中学生智力相当，却还会出现害怕与不怕的区别。
林徽因说：
真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。
而我要说：
真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。
中国着名数学家华罗庚并不是一个数学天才，然而他有一颗强大的心，面对数学问题，他从不退缩、不逃避，反而选择直面难题、认真钻研，体味其中的乐趣。
于是，他强了，畏惧便弱了，他对数学的喜爱也就多了一分。
最终，他登上了数学的高峰。
徐志摩在《想飞》中说：
是人没有不想飞的，老是在这地面上爬着够多厌烦，不说别的。
飞出这圈子，飞出这圈子……凌空去看一个明白——这才是做人的趣味，做人的权威，做人的交代。
怕与不怕，是相互依赖、相互依存的，只有当你鼓起勇气，鉴定你那颗追求向上的心，直面问题，你的喜爱便会战胜畏惧，你便会攀上高峰。
【名师点评】
本文最大的特点就是善于引用。
一开始就引用道家学派的鼻祖老子的名言从对立统一的观点出发，指出怕与不怕是相依相赖而存在的，没有绝对的畏惧或喜欢，既巧妙地切入了所要论述的话题，又自然地引出中学生三怕的分析。
在具体分析三怕时，先引用理查德?
怀斯曼的名言，进而引出第一个层面的分析，指出一个人害怕与否，其能力的高低是关键因素。
之后又化用林徽因的话，从第二个层面展开论述，指出真正的不畏，不是避开难题，而是敢于直面问题。
两个层面各有侧重，前者侧重思维能力，后者侧重思想心态。
最后又引用徐志摩的话巧妙地结束全篇。
这些直接引用或化用的名言，既可以作为行文的线索衔接起论证的过程，同时也彰显了考生丰富的文化积淀。
撑起一片诚信的蓝天
有人曾问我：
诚信是什么？
我说：
诚信是清泉，能说清你节操的一眼清泉。
有人曾问我：
诚信是浑然天成的美玉，容不下半点垢点。
也有人问我：
诚信是什么？
诚信是花，能给整个世界带来芳香的花。
是啊！
诚信是清泉。
我们生活的世界太需要这样的清泉，我们的周围有太多的欺骗和谎言，我们多么想拥有一片承诺于人，守信于人的蓝天，有人因为欺骗而失去了最珍贵的友谊，有人因为谎言而众叛亲离，也有人因为欺骗而走上了生与死的边缘，试问，我们身边没有欺骗，那该有多好啊！
有人为了信守承诺而至死不渝，那桃园里的三拜首，岂能忘记？
关老爷的诚信又怎样？
面对高官厚禄，面对加官进爵，他毅然过五关斩六将，留下千古美名，只为一个信字。
诚信是玉，是一块价值连城的宝玉。
它有着玉的清洁，它有着玉的高贵，它更有玉的坚贞，历来文人学士以玉为友，以玉为伴，这就是玉与信的融合吧！
他们在玉的身上学到了信，一个传唱千古的立身准则。
言而无信，不知其可。
古人也有无信的代表，一代豪杰吕布，手持方天化戟，身骑赤兔烈马，那是何等威风，何等的英雄，可到头来，却为一个信字搭上了身家性命，他把承诺别人的话当作儿戏，只仗自己一身好武艺，那是他愚啊！
那是他无信啊！
假若给他一个机会，一个从信开始的机会，历史或许真的要重写。
诚信是花，是一花一世界的豪语。
是的，我们的生活更需要鲜花来装点，我们的人生更需要鲜花来陪伴，陶渊明先生为了实现自己心中的诺言，与菊花结缘，他守望着那一棵棵诚实的菊花，活的多么自在，又怎愿与那充满欺骗，黑暗的统治势力同流合污？
他做不到，他也不想做到，因为有那诚信的山菊为他作伴，他生活得很充实，很自然。
在这片诚信的蓝天，不需要欺骗，不需要谎言，要的只是那清澈的泉，坚贞的玉，芬芳的花，因为在它们身上我们看到了一个字--信。
看！
诚信的蓝天下站着三个人，你、我、他。
【名师点评】文章需言之有物，言之有理，而有物，有理应建立在有序的基础上，这序，就是结构。
本文结构很有特点，采用总---分----总形式。
在论证方法方面，小善用比喻，诚信是清泉，是美玉，是鲜花，形象自然，有理有序，堪称美文。
缤纷成就和谐
三人进商店寻解渴之物，喜甜者偏爱果汁，喜淡者选择矿泉水，喜欢又苦又甜者买下咖啡，三种味道不同，但却因不同而和谐——和而不同方为和谐，若这世上只一种饮料，则不免单调而索然无味。
缤纷成就和谐，
试看暮春三月，鹅柳淡烟的嫩黄，映阶碧草的翠绿，出墙红杏的艳红，卷云时舒的碧空，它们的颜色各不相同，但这又有何妨?
万紫千红总是春，本来万物都欣然生长的春日就不是由一种色彩来主宰的。
不同的是表象，和谐的是本质，缤纷成就的是多彩的丰富，是真正意义的和谐。
轻叩红楼之门，寻那桩百年来曼远悠长的梦，你说《红楼梦》里众相纷芸。
钟灵秀丽的女儿如此之多，谁是读者的最爱?
从来是众口难调，然而亦从来是雅俗共赏，轻抚着略微卷起的书页，我们仿佛听到，那我来迟了，不曾迎接远客的张扬，那花落人亡两不知的忧伤，那这个妹妹，好像哪里见过的惊喜，那爱哥哥，爱哥哥的叫唤，汇成了一曲和谐的乐章，不绝于耳，味之不尽……
和谐不是一把尺子，硬生生地丈量万物，用同一个标准命令世间万物达成量的一致；
和谐是一位总揽全局的决策者，抑或说是指挥家，让万事万物各就其位，让它们演绎真实的自己，成就真正的和谐。
千年之前，春秋战国的战乱年
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