材料作文创见素材运用与例文Word文档下载推荐.docx

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”

　　要求：

全面理解材料，不脱离材料的含义，选择一个侧面、一个角度构思思作文。

自定立意，自选文体，自拟标题，不得抄袭。

　　【名师题解】

　　这道作文题是一材料作文，立意指向明确，角度宽广，可引导学生对“理论”“基础”“权威”“创见”等进行哲思和探讨，论述涉及对立统一、相对绝对、特殊与普遍等原理，有助于培养学生分析现象，认识问题，求广求深思维等多方面的能力。

　　从材料不难看出，哲学教授与井底之蛙是对立关系，有着如下一些不同：

　　首先是所持主张不同。

哲学教授认为：

任何事物必须从基础做起，就如任何建筑都必须从底层做起。

这一观点绝对、片面。

而青蛙则认为：

并非所有建筑都必须从底层做起，这一观点是客观辩证的。

　　其次是二人的理论支撑不同。

哲学教授讲授理论，大都是空洞地讲解，即便是他的观点，看似依据充分有力，但也缺乏自身实践。

而井底之蛙的观点则得力于它的观察与生活经验。

可以说，井底之蛙的观点是对哲学教授观点的丰富化。

　　最后是二人为人态度不同。

哲学教授高高在上，对青蛙不屑一顾，充满蔑视，态度傲慢，对青蛙的观点与反问盲目否决；

面对权威，井底之蛙富有勇气，据理力争，最终让哲学教授哑口无言，赢得了动物们的一致认同与赞誉。

　　总之，材料所表现出的情感态度倾向是十分鲜明、显豁的，而材料的核心含义与主旨也通过最后一句动物们的慨叹语得以揭示，这就是：

一个人要有自己独特的见解。

　　理想立意如下：

　　1、不要盲从权威

　　2、人要有独特见解

　　3、理论源于实践

　　4、打破常规，勇敢质疑

　　5、人不可傲慢，要有平等意识与观念

　　【高分素材】

　　1、尼采哲学的批判性

　　尼采哲学具有傲视一切，批判一切的气势。

尼采是极端的反理性主义者，他对任何理性哲学都进行了最彻底的批判。

尼采猛烈的揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。

尼采对现代理性也持批判态度。

对他来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。

他创立了不同以往的形态迥异的奇特哲学，展示自己的哲学思想。

尼采要建立新的哲学，将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。

作为对理性提出了挑战，他提出了强力意志说。

尼采还提出他的超人哲学，关于建构理想人生的哲学。

　　2、中国古代文学的革新与发展

　　中国古诗有继承，更有发展。

每一个时代都有其独到的艺术样式。

乐府尽而有唐诗，唐诗渐衰而生宋词，宋词式微而元曲出，清之小说又领新的风骚。

　　3、《红楼梦》多面观

　　《红楼梦》是中国许多人所知道，至少，是知道这名目的书。

谁是作者和续者姑且勿论，单是命意，就因读者的眼光而有种种：

经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……

　　由此可见，同一部文学作品，仁者见仁，智者见智。

角度不同，认识有有别。

　　4、哥白尼不盲从

　　哥白尼不盲从地心说（认为天圆地方，地球是空间的中心），写了《试论天体运行的假说》。

这位杰出的波兰天文学家在这本书中大胆地提出太阳是太阳系的中心，地球和其他行星都围绕着太阳运转的理论，即太阳中心说。

　　5、波动论与光动论的交战

　　科学是有了怀疑才能有进步。

如果真理定格在某个时代，那么科学不可能有进步与发展。

波动和光动论的争论，先是波动轮统治了几百年，后来被光动论取代，又是统治几百年。

现在又是波光双动论。

　　6、小泽征尔的自信

　　在一次世界优秀指挥家大赛的决赛中，小泽征尔按照评委会给的乐谱指挥演奏，敏锐地发现了不和谐的音符。

起初，他以为是乐队演奏出了错误，就停下来重新演奏，但还是不对。

他觉得乐谱有问题。

这时，在场的作曲家和评委会的权威人士坚持说乐谱绝对没有问题，是他错了，面对一大批音乐大师和权威人士，他思考再三，最后斩钉截铁地大声说：

“不！

一定是乐谱错了！

”话音刚落，评委席上的评委们立即站起来，报以热烈的掌声，祝贺他大赛夺魁。

　　7、古代教育家朱熹说过：

“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。

　　【精彩范文】

　　让生命摆脱历史的烙印

　　尼采放弃了家中女性们的呵护，像一个苦行僧一样在那个风雨飘摇的世界里飘泊游荡，忍饥挨饿，苦思冥想，尽力挣脱一切思想束缚，不拘泥于黑格尔等人的哲学，他一直在生活这面镜子里辨识自己，最终形成了自己独特见解——尼采哲学。

　　我喜欢尼采，是因为在他的哲学里有一种蔑视一切，批判一切，不信服一切金科玉律的精神。

正因为如此，后现代主义才把尼采哲学当作一种行动哲学。

　　苏东坡、辛弃疾等人不拘泥于婉约的词风，因而才有了豪放派这一截然不同的风格，才有了“会挽雕弓射满月，亲射虎，看孙郎”的豪迈气概。

　　尼采指出“生命在历史的重压下患病了”，我们总是或多或少地接受前人的影响，就如同一点一点把自己禁锢在了一个牢笼里，无法让思想自由驰骋，因而难以形成有创造性的独特的见解。

　　古希腊有一句俗语：

我们总是习惯性地生活在别人设置的牢房里，牢门是开着的，我们却没有能够走出去。

　　只要是自己的思维结晶，即使是“丑小鸭”，也是自己的“白天鹅”。

　　有无数的人看到了西班牙的亚历山大帝的塑像，然而吸有凯撒受到触动，解除了自己的职务，回到罗马，奋斗成了罗马的统治者。

这一切也同样依赖于思想上独特的觉悟：

为什么亚历山大帝在自己的年龄就已经征服世界，而自己仍然无所作为？

　　扭转整个人生轨迹的，也许就是思想自由腾飞的那一瞬，掌心的沙漠蓦地被绿洲覆盖。

　　如果在喧嚣里，你难以辨识出自我，不妨到野地里去看牛羊反刍出的伟大思想。

梭罗曾说：

野地里蕴含着这个世界的救赎。

不妨在溪水边清洗一下自己的思想，把一切尘埃都拂去，从牢房里走出来，从权威这座五指山下走出来，形成属于自己的独特见解。

　　历史就像数轴，只是没有刻度，无法衡量距离原点已经走出了多远，也不知道箭头所指的方向还距未来有多远。

　　让我们在生命上尽力镂刻，刻出一张仅属于自己的精致繁复的铜板，没有任何历史烙印。

　　点评：

这可判为一篇高分作文。

习作者将思维触角伸向历史与文化，以此表达“让生命摆脱历史的烙印”这样一个主观点。

　　援引了一般学生很少涉及的哲人素材即尼采的不拘泥传统，不盲从权威，进而深刻地指出如果盲从，就会“把自己禁锢在了一个牢笼里，无法让思想自由驰骋，因而难以形成有创造性的独特的见解”，只有挣脱束缚，在生活这面镜子里辨识自己，才能形成了自己独特见解。

尼采的言论与实例能有力证明“让生命摆脱历史的烙印”这一观点。

只是需要补充一点，哲学创见并非完全建立在批判一切、否定一切的基础上，辩证地说，应该是有继承，同时又有批判。

实际上，尼采的哲学就有对叔本华哲学思想的继承。

当然在运用这一素材时，要侧重强调人要有创见这一主题。

　　其中古希腊俗语、梭罗的话以及凯撒事例都较好地表达了作者的思想观点。

　　中还有不少精彩语段，如最后两段。

当然，习作者在用例与用语上，显得有些强硬、绝对，不够辩证，这是需要注意的。

　　发出自己的声音

　　有的人“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”，有的人“识风愁滋味，欲说还休”。

滔滔不绝的未必是真知灼见，往往有人缄默许久而一语中的，但过于地深思熟虑以至能言不言就不是好事了。

　　这虽不是一个沧海横流的时代，巨变也可称得上是惊涛骇浪。

大海怒啸之中，若不及时发出你自己的声音，很有可能转眼便湮没无闻。

　　纵浅陋如青娃，也有自己的一番独到见解，井底之中悟得打井是不需要从井底做起的，为何不发出你自己的声音，让整个时代侧耳倾听？

这一次，不在沉默中消亡，舌为安国剑，直斩妖魔，让你独立的人格焕发光芒，用你自己的声音去与所有不公、所有谬误相搏。

　　民主的世界自然允许这样的声音，百家齐鸣让文化与文化对战，催生出更为繁复的招式与更为深邃的内涵。

许多声音的碰撞和叠加，才可让世界有更和谐的美与秩序，让人的精神臻于更超然更独立的境界。

　　发出你自己的声音，不同凡响，必有另辟蹊径的可能。

　　乐府尽而有唐诗，唐诗渐衰而生宋词，宋词式微而元曲出，清之小说又领新的风骚。

各自天下各自王，说到底不过是不同时代有不同人的声音。

敢于发出你自己的声音，才能有机会做那弄潮儿。

曹操不似刘备怯懦，敢说“天下英雄，惟使君与操尔”，所以他让天下半入了他曹家囊中。

屈原长啸，“以皓安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎？

”一投汩罗，而流芳千古。

苏轼遇事，“如蝇在舌，吐之方快”，开以理入词，用典广涉之先河，终成一代巨擘。

　　发出你自己的声音，独立的言论表现最真的那个自己。

　　只有最真的那个自己，最真的那个自己的声音，才不可复制，不可能被摹仿、被抄袭，不可能与他人雷同，才能走入人世间最深最光辉的殿堂。

　　如果仰望他人，无非是“欲学声同意不同”，倒不如做自己，发出自己的声音，让连自诩为先哲的人也对你刮目相看。

　　这个时代充满不确定性，充满机遇，这个时代需要声音。

发出你自己的声音，让时代为你震惊。

　　正所谓：

“不鸣则已，一鸣惊人”，你自己的声音，就是天籁。

本文旗贴鲜明，一开始就通过对比引出观点。

　　素材很丰富。

文学发展创新史，可以证明一个时代有一个时代的文学主调，这是文学的声音，是许多有创见的诗人们共同发出的声音。

曹操、屈原、苏轼三个例子不错，既写出了三个著名历史文化名人敢于发出自己的声音，从而或成就事业，或成就品格，或成就文学贡献。

这些素材加之习作者的分析，有力地论证了“发出自己的声音”的重要性与必要性。

　　思想的棱镜

　　思想的角度，是贯穿时间与空间的永恒主题；

思想的高度，是附着在生命维度的底蕴中。

思想的角度因人而异，思想的高度也各不相同。

由此可见，价值观念各异，生活阅历不同，给思想这一抽象的概念镀成美丽的棱镜。

　　伟大思想者们的观念，往往带着一种美妙的神秘的感受。

庄周老先生垂钓的那份闲适，吟着“弱水三千，我只取一瓢饮”的豁达；

李白高唱的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的豪迈；

杜甫叹出的“致君尧舜上，再使风俗淳”的意气，历史巨人的思想是超脱世俗的，他们的思想是自由的绿梦，是闲适的恬淡，给思想的棱镜勾勒出边幅。

　　现当代作家的思想，也是思想棱镜中的又一部分，它卷在张爱玲笔下的大上海，是坚强的微笑，是风花雪月背后的世故人情；

它躺在海子的麦田中，是虔诚的自信，是面朝大海后迎来的春暖花开；

它藏在三毛心中的大沙漠，是无悔的向往，是漫漫黄沙中永不干涸的生命绿洲；

它从鲁迅呐喊喷薄而出的岩浆中飞越、翻腾、升华，溅在中国大地的每一寸土地上，唤醒沉睡中的中国民众。

他们的思想，是奋进拼搏的鲜红，是执著追求的光明，给思想的棱镜增添鲜艳。

　　那么作为芸芸众生的你我呢，也包括材料中所说的井底之蛙，我们的思想也有其独特之处，我们的思想也有值得认可和赞许的地方。

我们虽比不上古代贤士，现当代学者的思想那么深远广大，但我们也在思索着，用那种灯更节能？

宇宙中真有和我们一样的外星人在关注着我们吗？

我们不做井底之蛙，所谓“仁者见仁，智者见智”，思想的角度，携手共舞曼妙的桑巴，因其玄妙，仁者惆怅，智者旷达；

因其玄妙，自以为倒不如用我心思考，将宇宙之理思想一番。

　　正如一部《红楼梦》，经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……角度的不同，使思想的棱镜五光十色。

　　思想的棱镜，蕴藏在时间与空间的底蕴中，生命就在连绵广阔的历程中有意义地前进着，丰富而不失内涵。

本文从思想史角度来谈见解的独特，由古之先贤，说到今之作家，他们都各有其思想，进而推及自身，也应该积极思考，拥有独到的思想与见解。

鲁迅对《红楼梦》的评述有力论说这样的观点，角度不同，思想各异。

其实就其世间思想，往往不是非此即彼的关系，而是亦此亦彼的关系。

鲁迅对《红楼梦》的评述，表现了不同的人不同认识角度，借此例可以表明，哲学教授的观点是真理，但井底之蛙的见解也是可经检验的真理。

本文不足的是运用了庄周、李白、杜甫、张爱玲、三毛、海子、鲁迅、《红楼梦》等素材后没有回扣作文原材料中，分析没完全到位。

　　还有一个不足之处，就是在表述上有重意轻言的倾向。