皇帝巡幸礼仪文档格式.docx

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丧礼

有关历代帝王的丧礼，历代文献有极丰富的记载，从秦朝至清朝，皇帝及皇室成员的丧葬情况，越来越复杂和排场，礼典备载，汗牛充栋。

限于篇幅，只选择封建社会晚期的两个王朝——明、清时期的帝王丧葬之礼，作一典型进行说明和归纳，用以代表整个封建时期的帝王丧礼情况。

明代皇帝丧礼，又称为大丧礼。

整个治丧过程，可分为遗诏、部议和仪注三大部分。

清朝的皇帝丧仪，基本上沿袭了明制，但又结合了满族的一些风俗习惯和古代典礼中的制度。

皇帝驾崩的当天，将卤簿、大驾全部设齐。

大殓后，将大行皇帝的梓宫放在乾清官王、贝勒、贝子、公、公主、福晋等高级贵族人员各自回家进行斋戒，政府各部院大臣和官员要到本衙门宿舍中集体住宿斋戒，不许回家。

至于散闲官员，则齐集于午门斋戒住宿。

斋戒期满以后，王以下文武官员不准作乐，禁止丧服嫁娶活动。

在京的军民百姓要在二十七天中摘冠缨、服素缟，一个月内不准嫁娶，一百天内不准作乐（即任何形式的文化娱乐活动；

主要是指文艺表演），四十九天内不准屠宰，二十七天不准搞祈祷和报祭。

服未除前，文件票拟用蓝笔，文件一律用蓝色油墨印刷。

京城自大丧之日始，各寺、观鸣钟三万次。

第二天，要在天安门前举行颁遗诏仪式。

葬礼

远古时代，殡葬极为简易，陵无坟丘建制。

随着岁月的流逝，一些先祖的葬地也就在人们的头脑中泯灭了。

进入封建社会以后，人们为了纪念在中华民族文明发展史上做出贡献的许多英雄人物，则根据传说附会建筑许多纪念性的陵墓和陵庙，如河南推田的大吴（伏羲）陵、陕西黄陵的黄帝陵、湖南{需阝}县的炎帝陵、山东曲阜的少昊陵、河北高阳的颛顼陵、山西临

汾的尧陵湖南宁远的舜陵、浙江绍兴的禹陵等等，帝王陵墓的出现，大约在战国中期。

但由于当时诸侯割据争雄，人力物力分散，陵墓都较狭小，未见有陵园建筑。

秦始皇统一六国以后，秦始皇陵在今陕西临潼，原名“丽山”或“骊山”，前后修建了四十年，这种不惜耗费大量人力财力，为帝王修筑宏伟陵墓，以体现封建皇权威严的做法，为历代封建王朝所沿袭。

只有元代皇帝死后深埋，然后纵使万马奔腾，消灭地面上的一切痕迹，使确切葬处成为永久的秘密，这是遵照蒙古习俗，当系例外。

此外，唐代埋葬帝王多因山为陵，不另起大型坟堆，高大的封土堆原本是山的象征，在今天的中华大地上，还可考见或保存的帝王后妃陵墓尚多，比较著名的有秦始皇陵、汉高祖长陵、汉文帝霸陵、汉武帝茂陵、汉光武帝原陵、蜀先主刘备惠陵、北魏文明太后永固陵、文景帝修安陵、梁武帝修陵、陈宣帝显宁陵、隋炀帝陵、唐太宗昭陵、唐高宗和武则天乾陵、唐玄宗泰陵、杨贵妃墓、前蜀高祖永陵、南唐二陵、北宋八陵、南宋六陵、辽太祖祖陵、西夏王陵、金太祖陵、成吉思汗陵、明中都皇陵、明太祖孝陵、明成祖长陵、明神宗定陵明思宗思陵、清初三陵、清东陵、清西陵、乾隆容妃墓、光绪珍妃墓等。

觐见礼

1．诸侯朝觐仪。

两汉时，同姓诸侯王来朝，天子往往以家人之礼相待，甚至宴饮言谈时都不太讲究君臣礼数。

以后晋武帝泰始年间始规定，诸侯王每三岁一朝，朝礼皆执璧。

2．百官朝见仪。

其一，臣下见君长之礼，为稽首，顿首五拜。

意思是先拜手稽首，再四拜一叩头成礼。

百官见东宫太子或亲王时，行稽首四拜礼。

其二，在京的文武百官如遇告假或出使，都要来皇宫辞行。

其三，国家重臣，特别是那些方面大员来京朝见，鸿胪寺应优先立即带其进见皇帝。

其四，文官四品以上以及翰林院学士、尚宝司、六科部给事中、武官公侯伯都督以及附马、

仪宾、锦衣卫指挥等官，患病超过三日者，都要身着公服到午门外行朝见礼。

若大臣中有蒙皇上遣医调治、并赐物慰问以及大臣考满有赐者均在行礼后还得面谢皇帝。

其五，文武百官出入朝门时，各照品秩高低表示逊敬。

凡一品以下的官员遇着公、侯、驸马等人，应加以敬礼，立要旁立，行则后从；

凡三四品官见到一品官的时候，应行逊礼，走和站立都必须在一品官的身后；

五品以下的官员仿此类推。

除有宣召，一律不许出现僭越失礼的现象。

其六，百官入朝门时，必须拱手端行，威仪整肃，不许私下与人客套寒暄与行礼，不准喧哗、吐痰以及一切不敬行为。

入朝后，皇帝升座以后，任何人不得出声、谈笑、指指点点、东张西望。

其七，百官入朝行礼和退朝下班时，一律按文官在东、武官在西的原则，不许径直穿越御道东西行走。

如在奉天门或午门行朝礼，有正当理由必须东西横向行走者，也务必要退到金水桥以南，才能通过。

其八，大臣入朝，不管是立还是坐，不许面朝南方。

违者以僭逆论罪。

其九，臣下百官，任何人不淮在皇宫中道和五道上行走。

其十，所有正殿正门的中三道台阶，除皇帝一人外，任何人不得行走践踏。

其十一，百官朝参时，遇有皇帝圣谕教训时，必须专心致志，拱听分明。

其十二，与皇帝会面，有时也蒙赐坐。

其十三，被赐坐的官员们，如遇有另外的官员向皇帝奏事时，必须起立，等奏事完毕才能重新落座，不许倨坐失仪。

还有太子见皇帝，有皇帝见太上皇和太后，有皇后、妃嫔见皇帝，有宫中侍从婢朴见主子等各种见面礼仪不胜枚举。

婚礼

《五礼通考》曾说，自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。

”

这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。

分述如次：

一、纳采：

这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。

为何用雁?

雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。

二、问名：

是求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。

三、纳吉：

是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。

又叫“订盟”。

这是订婚阶段的主要仪礼。

古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。

后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。

四、纳征：

是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。

这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。

后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；

或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。

聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。

五、请期：

送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。

古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。

六、亲迎：

就是新婿亲往女家迎聚的仪式。

这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。

这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。

纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房?

每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。

亲迎的季节，一般选在春天，州以农立，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。

婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。

从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆

贺（满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒），年年值庆，直至终年。

在国外，结婚二十五年做银婚礼。

结婚五十年做金婚礼。

这些都是婚礼的追忆仪式了.

颁诏仪与上表仪

1）颁诏仪。

颁布诏令，包括皇帝或太后等发布法令和文浩时的仪式。

帝王诏令的种类很多，主要有传位诏、即位诏、改元诏、加冠诏、出阁诏、赐确诏、礼仪诏、巡幸诏、南郊诏、北郊诏、封掸诏、谒庙诏、附庙诏、附葬诏、赠诏、痊复诏、籍田诏、贬责诏、废黜诏、降黜诏、遗诏、上尊号诏、里太子纳妃诏、命皇太子监国语、皇长子降生诏、召皇太子临朋听政诏、出宫人诏、罪己诏、复辟诏、退位诏等等。

各种诏令均有自己特定的内容，如传位诏是皇位继承性质的诏书，是指皇帝在生前将皇位传给新君时所颁布的诏书；

即位诏则是皇王即位时向天下臣民颁布的文书，又叫“即位册文”。

诏书的内容各不相同，此处不拟一一陈述，只是将颁布诏书的一些共同的仪式作一简单介绍。

明代洪武二十六年（1393年）首次制定颁诏仪。

在奉天殿设立御座，在殿东设一宝案，殿内有乐队，准备演奏中和韵乐，大乐则在午门和承天门外。

承天门上设宣读案，面朝西南方向。

清晨，校尉擎着云盖，站在殿内帘前，百官朝服在承天门外立班，公、侯则立于午门外，俱东西相向。

皇帝身着皮弃服，升殿。

其仪如朝仪。

礼部官捧着诏书来到案前，加盖国望，将诏书置于云盖中。

校尉举着云盖；

由殿东门出去。

门外大乐齐奏，举诏的校尉由奉天门到金水桥南的午门外，公侯作前导，迎至承天门上。

礼官鸣赞，唱排班，文武官各就位，乐声再起，全体四拜，乐止。

宣读官和展读官升案，称“有制”，众官闻声齐刷刷跪下。

礼部官捧诏书交给宣读官，宣读完毕后，将诏书交礼部官放在云盖中。

司仪官赞道：

“俯伏。

”众官俯伏行礼；

叫“平身!

”方起身复原位，四拜，乐止。

文武百官又舞蹈，三呼万岁，又四拜。

仪礼司宣布：

“礼毕！

皇帝乃起驾离殿，礼部官把诏书捧着，交给使者，百官乃（:

皇帝巡幸礼仪）告退。

明亮靖六年（1527年）对颁诏仪进行了若干修改。

由鸿炉官设宝案，锦衣卫设云盖盘于奉天殿里的东侧，另在承天门

篇三：

皇帝巡幸左神策军纪圣德碑并序带标点

皇帝巡幸左神策軍紀聖德碑并序

翰林學士承旨、朝議郎、守尚書、司封郎中、知制誥、上柱國、賜紫金魚袋、臣崔鉉奉敕撰。

正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學士、判院事、上柱國、河東縣開國伯、食邑七百户、赐紫金鱼袋、臣柳公權奉敕書。

集賢直院官、朝議郎、守衡州长史、上柱國、臣徐方平奉敕篆額。

我國家诞受天命，奄宅區夏，二百廿有餘载。

列聖相承，重熙累洽，逮于十五葉，運属中興。

仁聖文武至神大孝皇帝，温恭睿哲，齊聖廣泉。

會天地之昌期，集謳歌于潁邸。

由至公而光符，厯試逾五譲而紹登寳圗。

握金鏡以調四時，撫璇璣而齊七政。

蠻貊率俾，神祇摅懷。

践位之初，惟新霈澤。

昭蘇品彚，序勸賢能。

祗畏勞謙，動尊法度。

竭孝思扵昭配，盡哀敬扵園陵。

风雨小僭，虔心以申乎祈禱，蟲螟未息，輟食以軫乎黎元。

發揮典谟，興起仁譲。

敦叙