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禅宗经典语录

三一文库（XX）

〔禅宗经典语录〕

　　*篇一：

禅学十大经典语录

　　经典一：

一切皆为虚幻语出金刚经：

所有相皆是虚妄；一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。

美好的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻的！

梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：

原来一个是传说，一个是小说。

牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫:

竟然一个是神话，一个是童话。

《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也已经离逝了!

可是虚幻的爱情却也是最美的！

如坠梦中，近在眼前，却触摸不到；遥远的总是最美，因为遥不可及，充满想象，却难以了解。

真正的最美，在于人心所营造的幻境。

这种美，值得我们凡人一直去追寻，即使花去毕生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。

　　经典二：

不可说很多的东西都是“只可意会不可言传”的！

佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！

佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态！

所以“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说！

之所以佛陀有这么多经书，这么多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理。

看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！

因为爱情也是不可说的。

陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！

因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！

虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！

只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

　　经典三：

色即是空，空即是色色不异空，空不异色。

出自般若波罗密多心经！

全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘法师所译，尽得禅宗精髓！

全句为“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

”这里的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切，大概就是指物质的表象！

拥有美丽的容颜的女人，总是会获得众多的青睐！

可是再美丽的女人，依然会有苍老的一天！

当你老去以后，曾经的一切是否依然？

原来当美丽凋谢的时候，一切才回归本来面目！

一切的风光与繁华，甜言蜜语也只是过眼云烟。

女人，找个真正爱你的人，拥被入眠吧！

　　经典四：

人生在世，如身处荆棘之中！

心不动，人不妄动，不动则不伤。

如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。

只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能使自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。

否则就会痛苦绕身。

充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢？

爱，是一种容易凋谢的花朵！

而你，是清晨风中最让人无可奈何的那朵玫瑰。

当新的诱惑出现的时候，心中的欲望开始萌动！

原来，爱情也是一种原罪。

可是，偷食禁果之后的惩罚呢？

迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔！

也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才可以做到旗动、风动、心不动吧！

　　经典五：

一花一世界，一佛一如来语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。

从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有这样的境界？

！

佛曰：

一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

这一切都是一种心境。

心若无物就可以

　　一花一世界，一草一天堂。

参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草！

现在很多相爱的人，会因为对方的贫穷而离开！

这是真正的爱情吗？

也许会有人说爱情和面包的理论！

可是，过去的老人们都说，有情饮水饱。

我也相信：

真正爱一个人，虽然贫穷，但是只要和心爱的人在一起，只是喝水都觉得饱！

爱就是这样的一种心境：

得到了爱，就仿佛已经得到了全世界！

当面对自己心爱的人，不管身在何处，也如沐春风。

记得天龙八部里，西夏选驸马。

当问到:

平生之中，在什么地方最逍遥快乐？

段誉答到：

枯井底，污泥处。

为什么呢？

因为他在那里得到了真爱！

　　经典六：

前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过佛说：

修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。

前生五百次的凝眸，换今生一次的擦肩。

今生的一次邂逅，定然孕育前世太多甜蜜或痛苦的回忆。

万发缘生，皆系缘分！

偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。

你说：

缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。

我说：

缘是众里寻她千XX，那人却在灯火阑珊处。

你说：

缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。

我说：

缘是无可奈何花落去，似曾相识燕归来。

缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。

缘是无尽的思念。

而我，傲立于沙漠中静静的看着它缘起缘灭。

　　经典七：

大悲无泪，大悟无言，大笑无声还记得阿甘正传里面的阿甘。

所有的追随跑步者看到他突然停下来的时候，以为圣人要大讲一番道理，他看了看成群的追随者说到：

Iamtired。

爱情不一定是轰轰烈烈的，只有平平淡淡才是真！

最羡慕那些黄昏下，互相搀扶的老夫妻，他们一起回家，即使没有说一句情话，可是只是一个微笑也已经胜过前言万语！

他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中！

　　经典八：

苦海无边，回头是岸。

放下屠刀，立地成佛这是佛家劝人改恶从善的话。

比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。

语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：

“广额正是个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。

”先说个故事，一位老人养两只鸟儿，一雄一雌。

老人每天都会带着它们一同出去散步。

雄鸟和雌鸟一左一右蹲在老人的肩膀上，雄鸟有时会飞出去溜一圈，但天黑之前，它准会自己飞回巢里。

雌鸟却从未曾离开过老人的肩膀。

如此日复一日，一晃许多年过去了，一切从未改变过。

直到那天，一切都与往常一样。

老头吃完饭，又带着两只鸟儿去散步。

忽然右边肩膀上原本安静立着的雌鸟一振双翅，转眼不见了踪迹。

雄鸟仰天长啸，不见回音。

自此，雄鸟日日在巢中哀鸣，再也不肯离巢一步。

三个月后，雄鸟郁郁绝食而死。

死前仍哀鸣不止。

许多年过去了，直到老人去世，雌鸟再没有回来过。

只有那个早已废弃的鸟巢，在风中独自见证那段历史。

看完故事，我掩卷长叹。

如此一雄一雌，与世间男女无异。

现实生活中的男人，常常说自己喜新不厌旧，他们就像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。

在外，他们可以风流快活；在家，他们也想做好丈夫好父亲。

他们脑子中的界限分得十分清楚，老婆和情人，最好是一举两得。

他们中有些人即使曾失足变心，但在现实利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲朋好友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正所谓浪子回头金不换。

而女人，她们往往视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。

而大多数女人又都是怀旧的，如果没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言放弃的，而女人一旦决意放弃，

　　那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。

所以，女人一旦变了心绝了情，那是永远都不会回头的了。

就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。

女人的爱，因为忠诚，所以毅然决然。

　　经典九：

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃五祖弘忍要求大家各写一偈来确定接班人，夺冠呼声最高的神秀写的是“身如菩提树，心如明镜台，朝朝勤拂拭，莫使惹尘埃”........当时慧能还是个勤杂人员，还不识字，找了个小沙弥给念了一遍，然后也就是佛经中说的四大皆空,但是又不执着于空！

前两句只不过借菩提树和明镜来讲明：

不要执着与事物。

后两句讲自己的境界,明明想得道，但是太执着于道，反而与道越来越远。

禅宗主要阐述了人人皆有佛性，重在修心和意，而不是外在的！

还记得冯巩相声里说到：

女人一辈子也听不够的是“我爱你”三个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这三个字！

没错，很多女性都很爱听这三个字，而且是百听不厌。

每个女人都希望有人爱她，但是其实这些只是形式而已！

真正的爱往往都是很深沉的，是把爱放在心里的！

这种爱，是沉静；是一种内蕴深厚，隽永深沉的爱。

它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。

这是一种真真切切，实实在在的爱；是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。

这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的人生。

太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。

当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，依然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。

当然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。

那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。

似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。

透过爱的清清溪水，你会看到细石粒粒，看到游鱼欢快地在溪水中游来游去。

这种沉静的爱所蕴含的美丽，是要用一辈子用心去读的，才能在平淡真实中读出鲜活和感动。

经典十：

我不入地狱，谁入地狱当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓：

“我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛！

”于是有一这句话的由来，属于佛教的大乘。

记得木村演的一部电影里曾经这样诠释“爱”，说爱一个人就是当他幸福的时候你比他更幸福，当他痛苦的时候你比他更痛苦?

?

其实给别人幸福，被别人需要着，是一件能给自己带来很大满足与快乐的事情，至少我会很享受别人对自己的依恋，也同时依恋着别人，这是我与外部世界对话的方式，也愿意相信这样活着才算是完整而纯粹的人生吧。

看完了《宫》，很喜欢里面的律。

他从小就什么都没有，失去了父亲，失去了皇太子之位，失去了宫。

但是14年以后，虽然经过母亲的一番明争暗斗，他原本可以获得王位，但是为了保全自己爱的人，为了自己的良心，他毅然选择了牺牲自我的方法。

他顶替了信的莫须有的罪名，也顶替了母亲暗中的罪行。

这样，皇室虽然恢复了太平，众人皆大欢喜，然而律，还是一无所有地离开了皇宫，甚至是伤透了心地离开。

彩京的不接受，恐怕是他心头最大的伤痛。

总觉得他的眼神充满忧郁，脸上充满了若有所思的神态。

但是，也许他是感觉幸福的，因为他是为爱牺牲的，他成全了那么多的人。

　　*篇二：

经典语录大全

　　雁过长空，影沉寒水，雁无遗踪之意，水无沉影之心

　　。

芦花两岸雪，江水一天秋

　　顺则凡，逆则仙，世上的事情要反着来。

古时候有禅师，僧人们上早殿诵经的时候，他呼呼大睡去了，平常的时候，比如他置办一桌子荤腥菜的时候，却搞一整套的正规仪式，说是要敬奉佛祖。

这个形式当然有点搞怪，但从禅师的智慧看，高人作怪就当作道理读。

还比如我们的毛主席，别人睡觉的时候他干活，别人干活他倒睡觉了。

人迷迷蒙蒙的时候，主席说不定调你过来讨论工作，人的应激能力一提高，思想就会很高段。

　　所以这个反着来，倒不是跟世俗作对，僧人修行，禅师也修行，人们工作，主席也工作。

大道仙佛总在世间。

禅宗的六祖大师说，佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。

佛说过，世间人说好，我也说好，世间人说坏，我也说坏，基本上，谁有话语权就听谁的，我们的佛和仙都是不干涉政治的。

那仙佛们搞什么呢，告诉我们凡人怎样尽量把生活过的有品质吧。

穷有穷过法，富有富过法，都可以有品质。

　　比如喝茶，贵茶要随意的喝，拿个玻璃杯子随意泡泡就行了，这就是高调中的低调，上海人说起来叫有腔调。

要是穷人呢，喝的便宜的茶，那就要讲究一点喝，用个好点的茶盘，好点的茶壶，慢悠悠的玩着品，那就叫情调，仔细咂摸，啥样的茶都会有好味。

　　一个朋友心不平，喝茶的时候不知怎么就说到穷人受到了欺压，我反对。

欺压这个词语，是带着情感倾向的，所以一定不够合理。

自然法则告诉我们，人是具有动物性的，无论如何高尚的人，完全没动物性，是不可能的，该发挥动物性的时候，就努力点啦，不过要量力，要心态平，要和谐，要认输。

或者从社会学角度来认识一番，考虑到是否是制度的问题，那个那个，就不要说了。

但可以私下里象鲁迅说的那样：

不惮以最大的恶意揣摩一番玩玩，但别当真。

　　女人们：

别为了一个节日折腾了！

[惊讶]区区个情人节算什么[尴尬]，从嫁人那天开始[得意]，嫁什么样的男人注定过