房中术精讲.docx

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白话《房中术》全集一

前言

房中术，即古代方士所说房中节欲、养生保气之术。

它是以研究男女性生活为课题的。

懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，而且还关系到人类天赋的寿命。

不过，如果舍现代性科学而去尊奉房中术，显然是可笑的；但是，如果又因此而过分地批评古人的谬误，亦不足取。

对于一般网友而言,阅读房中术的内容，只需知道“哦，原来古人是这样的”，就足够了！

1、房中术释义

房中术，即性的技术，其质为两性性生活的修为，它是中国古代一门口口相传的奇特秘术，具有某种神秘色彩，更由于世俗伦理道德及出家人的清规戒律的束缚，使“房中”这个在古代本来十分常用的字眼，或被宗教套上一层神秘的外衣，或被正人君子之流误解抨击，无论做学问还是搞养生的人，都讳言“房中”二字，似乎“房中”就是荒淫。

这种讳莫如深、避之如蝎的做法，使有关房中术的资料长期埋没在古代典籍或国人的口头流传之中，令人难取真经，甚至产生出种种误解，致使这一领域至今还极为封闭，一般人难以了解房中术的真面目，更远远说不上被现代人正确认识和利用。

其实，只要我们排除房中术中某些巫术因素，房中术便没有什么神秘可言。

我国当代权威性最高的新版《辞海》是这样写道：

房中术，古代方士所说房中节欲、养生保气之术。

”一语道破了房中术的本质，说明它是以研究男女性生活为课题的。

人类不可能根本断绝性行为，大抵有男女即有房中之事，专于其术者，即以家言；就其技艺而言，即以术名。

人类两性的修为本不可忽视，更不应该受到轻蔑。

懂不懂房中的修为与保养，不仅关系到性生活是否和谐美满，而且还关系到人类天赋的寿命。

而房中术的中心之点正是探讨人应该如何在性生活中养生保气，用今天的概念来说，它几乎和我们现代人使用的性科学（Sexology）差不多，或至少可以说它是“准性科学”与“前性科学”。

从现有文献上看来西方性科学（Sexology）的建立，自德国科学家克拉夫特•埃宾在1886年发表《性心理病》算起，至今还不到两个世纪；而在我国，最早研究男女闺房性生活的时间，可以上溯到三干多年前的殷周之际。

因此，可以说，我国古代房中术实际上是全世界各民族中，研究得最早、最深的性科学，是我们的祖先在人类性医学史上的一大探索奇迹。

在中国，对房中术研究最多的首数道家。

道教从一开始就与房中术结下了不解之缘，如前所述，道教的创始人张道陵早期受方士影响，“采取玄、素”之道为人治病，玄女、素女都是传说中的房中家，“玄、素之道”即为房中术的代称。

据资料记载，道家修行的历史由来已久，早在春秋战国时代即已开始流传，秦汉时期已成为四门方技之一，《汉书•艺文志•方技略》“序方技四种，一曰医院、二曰经方、三曰房中、四曰神仙。

”实际上，房中术最初乃神仙家创造的一种方术，它以讲求房中节欲，还精补脑及男女卫生指要等为主旨，本是战国神仙术三流派之一，张道陵创立的五斗米教承袭了此术，后东晋的葛洪也以此为道教最重要的三方术之一，予以重视。

据葛洪说，修炼房中之法的共有“十余家”，术虽各有所法，但均以“还精补脑”为其要务。

饮食男女乃为人之大欲，道家修炼如果不注重这两个方面。

无异于'釜底抽薪”，是断难成功的，至于房中秘术，“此法乃真人口口相传，本不书也”，所以，葛洪这样说：

夫天生万物，惟人最贵。

人之所上，莫过房欲，法天象地，规阴矩阳，悟其理者，则养性延龄，慢其真者,则伤神天寿。

至于玄女之法，传之万古，都具其梗概，仍未尽其机微。

余每览其条，思补其阙，综习旧仪，纂此新经，虽不穷其纯粹，抑得其糟粕。

其坐卧舒卷之形，偃伏开张之势，侧背前却之法，出入深浅之规，并会二仪之理，俱合五行之数，其导者，则得保寿命，其危者，则陷于危亡，既有利于凡人，岂无传于万物。

如此，葛洪更进一步阐明了他研究房中术的目的，是在于思补古代房中家之缺遗，使人人的寿命得以长保。

不过，对于房中术的作用，在历代道家口中都被吹嘘得神乎其神，这也引起葛洪的反感。

他说：

或曰：

“闻房中之事，能尽其道者，可单行致神仙，并可以移灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利，信乎？

”抱朴子曰：

“此皆巫书妖妄过差之言，由于好事者增加润色，至今失实。

或亦奸伪造作，虚妄以欺诳世人，隐藏端绪，以求奉事，招集弟子，以规世利耳。

夫阴阳之术，高可以治小疾，次可以免虚耗而已，其理自有极，安能致神汕而却祸致福乎？

”

葛洪用辩证的眼光看待房中术的作用。

认为房中之术“高可以治小疾，次可以免虚耗而已。

”耻笑了那些把房中术看成无所不能的巫术，企望以房中术“单行致神仙”、“消灾解罪，转祸为福，居室高迁，商贾倍利”的种种妄想，并一针见血地揭露了社会上那些“欺诳世人”，靠房中术谋私利的江湖骗子。

葛洪的话，辩证地指出了房中术的作用与限度，说明他的确是深得房中之道的。

房中术，作为道家养生术之一，成为道家功理功法类养生修为的专有名词，又被称为“男女合气之术”或“黄赤之道”。

在长期流行过程中，房中术在其不断发展壮大的高峰时期，产生过许多房中家和房中医学专著，并形成一套极为隐秘、系统、完善的男女双修术。

它不仅能满足性的需要，还能延年益寿，驱病强身。

英国著名汉学家李约瑟认为，道教房中术承认男女地位平等，承认妇女在事物上的重要性；认为健康长寿需要两性合作，不受禁欲主义和阶级偏见的约束。

这些都显示了道教与儒家、佛教的特异之处，因此，道家的生理学纵然很原始和幻想，但在对待男女、宇宙的态变方面，比家长统治严厉的儒家（典型的封建所有制之下的心理状态）或冷淡出世的佛教（对它来说性不是自然或美的事情，而是真的诱惑）都要恰当得多。

单就房中修为的形式和内容而言，其要点无外乎顺天地阴阳之和，全人身性命之真，或戒淫不漏以固精，或借术还精以补脑，或避忌卫生以益寿，用葛洪的话说：

“房中之法十余家，或以补救伤损，或以攻治众病，或以采阴益阳，或以增年延寿，其大要在于还精补脑之一事耳。

”（《抱朴子•释滞》）考察历来房中所传之秘法，有关房中术的修为内容，大致归纳为以下八个方面：

① 采抽铅精：

即女子顺采“白铅”，男子逆采“红铅”之法。

此法历来视为非道，视为下乘，因为后天采练于气功修为是无益的。

② 乘交元真：

此法为房中术的先天修为，为上乘上双修功法，“元真”是指阴阳交感后所产生的形神真一之气。

此气为二五之妙合，至灵至微，一方采得，双方罗通。

故谓之“双修”，又谓之“真采”。

③ 乐气通脉：

此为房中术的基础修为。

属双修中的单修术，即男女各自采交感时的乐感之气以自通脉络。

一般先通中脉，次通任督，即道教秘传“乾坤固天法”。

④ 乐气开窍：

此即采感之气以自开关窍，关窍有一门、三关、九窍、十八户等等。

⑤采阴补阳：

道家以男子属阴身，内含真阳；女子为阳体，内含真阴。

交感之时，乐感冲开女子乐脉，地脉开张。

男子天脉开张，阴阳乐气相交，男得之谓之采阴补阳，女得之谓之采阳补阴。

⑥ 还精补脑：

交感时，男女各引乐感循冲脉归元，交感之精逆行归脑，即谓之还精补脑。

⑦ 乐气治病：

引交感时之乐气，培补真元，延年益寿，通和痛病，疏通痹阻。

⑧ 入大乐定：

藉交感之乐入于定境之中，形同掉乐，但此境非先闭绝精路及入于禅乐之境者，殊不易得。

以上这些奇特的道家房中修为，令人读来一定似懂非懂，难以知其“真诀”，仗此一录，姑作参考。

更进一步对房中术修为功法的研究，还有待于医学家们的努力，今人万不可冒然仿效，以免反而误伤了身体。

2、中国古代秘传房中术

奇技淫巧，中国古代实用智慧的结晶，房中器具和房中术作为奇技淫巧的一个重要组成部分。

本节将重点介绍那些构思奇巧，蕴含无穷奥妙而又迄今鲜为人知的奇技淫巧。

秘传房中术

房中术，专指关于男女性交技巧，方法作用等实用方术。

但是，中国的房中术不同于当今所说的性科学，中国古人认为：

男女交合，是人之大欲，其乐无穷,不可遏止。

但遗憾的是，人们在获得交合的同时，生命力也在不断地消耗，尤其是对于男子来说，这种消耗表现得更为明显。

对此，古代著名道士吕洞宾曾极为形象地说：

“二八佳人体似酥，腰间伏剑斩愚夫，虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯”。

这四句诀后来广为传颂，成为中国人的房室座右铭。

那么，怎样解决这个矛盾呢?

能不能干脆禁止男女交合，废除这种房室乐趣呢？

中国古人认为，这也不行，因为男女不交，使阴阳不通、往往导致各种疾病。

正如唐代著名医学家孙思邈所谓：

“男不可无女，女不可无男。

无妇则意动，意动则神劳，神劳则损寿。

若念真正无可思者，则大佳，长生也，然而万无一有。

强抑郁闭之，难持易失，使人漏精、尿浊、以致鬼交之病，损一而当百也。

既然男女交合会损耗生命力、阴阳不交又会导致疾病，所以，现代人会很容易地说：

唯一的办法，就是节制房事；然而，中国古人却不这么认为。

他们想：

有没有一种途径，可以既不断享受房事的抉乐，又不损耗人的生命力，或者，还可通过房室生活来增益人的生命力呢?

正是顺着这一思路，中国古人在长期的探索和实践中，慢慢地总结出了一套据说是享乐、养生两不误的至上妙术一房中术。

据载，中国的房中术产生于战国时期。

房中术的基本原理是：

男女交合，是阴阳和合之常，阴阳不交，则易生疾病，无益人寿；但感情纵欲，必损人寿命，乃至速死。

故一要讲究交合方法，二要注意房中节欲；三要实行房中禁忌。

但是,一方面由于房中术的具体操作方法不易掌握，一方面由于房中术所蕴含的神秘魅力，所以，房中术从它产生的时候起，便局限在一个很小的范围内传播。

在战国时期，房中术还被称为神仙三流派（行气、服食、房中）之一，即认为身怀房中术的人，不仅可以毫无顾忌地享受房中之乐，甚至可以借此长生成仙。

房中术产生以后，在中国经历了长期而曲折的发展历史。

汉代掌握房中术的人是方士和巫师，方士以房中合气之术求长生不老，而巫师则在民间运用房中术疗病去疾。

东汉末道教出现后，方士和巫师化为道士，房中术遂流入道教。

道教大师张道陵祖孙在四川广以行气导引和房中术为人治病，深得民心。

魏晋时期，被称为小葛仙翁的葛洪认为金丹大药、行气和房中术是长生成仙的三个主要方术，其中服金丹大药为行气之本，行气能加速服药的效果，而房中术则又能配合行气，并使金丹的效能得以充分发挥，三者缺一不可。

南朝著名道士陶弘景著《养生延命录》其中《御女损益篇》是现存比较详尽的系统房中术著作，该篇认为，房中之事既能生人，也能杀人；男女相依为伴才能长寿，“若孤独而思交接者，损人寿，生百病。

提出“凡养生，要在于爱情。

”如果能做到一个月施精两次，便可活到一百二十岁。

此外，书中还阐述了房中交合的禁忌，如醉饱，大喜怒，大风恶雨，地动，雷电霹雳，大寒暑，远行疲劳之时，以及“山川神、社夜井灶之处”都应禁止交合。

唐代著名医学家，道教家孙思邈在《备急千金要方》中有《房中补益》篇，专论房室生活，他强调掌握男女交合的原则和方法，告诫年轻人不可凭借年轻力壮放纵情欲，40岁以上的人应注意节制房室生活，书中还提到，除了性机能障碍之类疾病需服药外，健康人一律不宜滥用房中药，并阐明了男女交合的具体方法是“交合之前，夫妇双方应徐徐嬉戏良久，达到情意缠绵，才能交合，交合之时，应先按摩、导引，并且呼吸吐纳。

吞服口中津液。

以及意守丹田。

当交合到男子快要泄精时，并缩下部与腹部，赶快用左手的中间两个指头抑压屏翳穴，然后长长地吐气，上下牙齿叩击千遍。

这样，就可还精补脑，使人长生。

”

后世中国社会礼教的束缚加重。

特别是宋明理学兴起后知识分子中伪君子增多，皇室、贵族和官僚都板起道学家的面孔，禁止房中术的公开流传。

而把它转为宫廷秘术，一些道士也迎合统治者，主动地斥房中术为邪术。

当然，另一方面也由于房中术在长期流传的过程中，逐渐被有些人加以篡改，变成施行滥淫的手段，所以房中术在我国渐渐失传，但是，后世道教的上乘丹功中，又将男女双修,阴阳栽接之法引入，如著名道教内丹家陆西星，李涵虚均倡双修双成的阴阳派内丹。

3、采阴补阳

多交不泄，采阴补阳

中国古人认为，男女交合.最终导致男