20xx字当代俄罗斯论文Word文档格式.docx

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本文正是基于宗教因素介入和指引的思想上，将俄罗斯建筑的辉煌与伟大作一个关联的呈现。

重点论述在20世纪之前的俄罗斯建筑发展史及其所受的宗教影响。

【关键字】：

建筑、教堂、宗教、文化

俄罗斯横跨欧亚两洲，东西方文化在这里交汇，而俄罗斯的建筑艺术更是伟大的。

其实俄罗斯的建筑我不是很了解。

但看了一些相关的介绍，我想在我看来俄罗斯的建筑它有着与生俱来的古朴风格，人们都说俄罗斯建筑又有一点像小孩子的风格，同时他的建筑又在不断的宗教文化势力的影响下，具有了为宗教服务的浓厚性质。

虽然我没有去过俄罗斯，但相信凡是到过俄罗斯的人，对俄罗斯的教堂的印象是最深刻了。

因为当时的俄罗斯的各种宗教盛行一时，教堂是各类建筑中最具有代表意义的一种。

俄罗斯的建筑主要是学了拜占庭东罗马帝国的建筑风格，有很大的中亚风格，融合了伊斯兰教建筑和东正教建筑的特色，文艺复兴之后又强调人文特点-以人为本。

前边说过很多人说俄罗斯的建筑像小孩子的风格，其实我想俄罗斯建筑不能只是单纯的说像小孩子，而是要说它是有积木风格倾向，这其实是说明在俄罗斯民族人的眼里他们的家园应该像天堂一样美丽，而在他们的眼里天堂就像童话里的王国，所以就建设的比较多彩的积木化，或许这也就从侧面体现了俄罗斯人对他们美好家园的追求。

而这也或许也恰好是很多人喜欢俄罗斯建筑的原因了吧。

俄罗斯民族早先居住在森林周围，就地取材搭建居所，所以传统建筑大多是以木造为主。

而宗教的影响对他们各方面的影响都比较大，对建筑也不例外。

所以自10世纪末接受基督教后便受了拜占庭的影响便开始出现石造建筑。

石头建筑最初在莫斯科崭露头角，比如说莫斯科的石砌大教堂，它的墙壁主要用白石砌成，规模并不是很大，内部有四根柱子。

当然莫斯科亦有自己的创新。

它不尚华丽，而更

注重实用性。

但这些大多用于公共建筑。

然而，俄罗斯人传统的木造建筑技术却仍保留下来，多用于石造建筑上。

其实不尚华丽脚踏实地或许就是那时的莫斯科人的一种追求。

注重实用，不追求虚无的不实际的东西。

这一点也更应该对我们现在的生活与学习产生影响，要脚踏实地，一步一步的走下去。

石造建筑，形式上则是典雅大方高阔端正，这种建筑形式最主要就是凸显了一切以神为依归，塑造庄重典雅伟大高尚的气氛，让信徒心生崇敬之感。

在那个多神信仰的时代，对于一般老百姓，的确有此神胜过一切的感受。

那个时候的俄罗斯相信宗教很是盛行，不只是教徒们包括一些老百姓也都崇拜神灵，于是便把一些建筑建造的那么庄重典雅，伟大而又高尚。

或许他们认为这样才更可以巩固神灵在人们心中的地位。

其实通过上面的介绍就可以发现俄罗斯传统建筑的几个特色：

从木结构发展出来的技巧，石造建筑的典雅大方，大斜面的尖顶等等。

另外，还有上面没有提到的一种独立的塔形结构是俄罗斯时代背景下的另一建筑。

我们可以看到，俄罗斯的建筑的发展历史与变更是随着那里的文化而不多发展进步的。

同时体现的更是不同时期的不同文化特色，和当时老百姓的思想的不同。

19世纪也同样是俄罗斯历史上的一个大转折时期，它同样导致当时建筑风格的改变。

资本主义急剧发展，并与沙皇专制体制形成了矛盾。

东正教会虽然极力维护沙皇的统治并增建大量教堂以巩固教会和封建势力，但革命仍旧爆发了起来。

俄罗斯人对社会进行重新的审视，促使了文化的空前发展和繁荣。

古典主义、浪漫主义、现实主义互相作用、影响。

这一点在建筑上也同样得到了充分的体现。

然而，那时的建筑倾向不再仅仅是只注重建筑物的自身，而且也开始注意建筑物与它周围的环境，与周围其他建筑物的相互关系。

建筑的风格也主要考虑到建筑物造型的严谨、规模的宏大、结构的合理和外形的美观。

建筑师的注意力更多转向建造一些实用的、具有功利意义的建筑物上，使得教堂为主体的风貌发生变化，教堂不再像中世纪那样受到最大的重视，而城市建筑变得更加丰富。

虽然如此，教堂的杰出作品依然反映建筑风格变化的前沿。

最有名的要数那里的教堂。

俄罗斯各地耸立的教堂似乎在诉说着昔日宗教势力

强大而无所不能的辉煌时代。

我们在仰望与赞叹它们高超的建筑艺术的同时，不能不联想到历史上对建筑发展起到推动和取向作用的东正教等宗教因素。

正是宗教的发展推动了艺术载体与现实需要的教堂建筑的不断创新与超越。

可见宗教对当时俄罗斯的建筑、文化的影响起到多大的作用。

俄罗斯的教堂建筑风格被称作斯拉夫式教堂艺术风格，以与拜占庭式教堂艺术风格相区分。

是当时各种艺术文化相结合的产物。

包括了的三个时期不同风格的教堂艺术，即古罗斯、俄罗斯和当代俄罗斯特点的教堂艺术。

它们都是古罗斯教堂艺术成就的结晶。

而具有俄罗斯特点的教堂则可数以万计，它们也都是俄罗斯艺术家和匠师们的精心创作。

确实我们不得不佩服那些艺术家和工程师们的伟大的灵感。

到过莫斯科的人，无不赞叹红场南端瑰丽奇巧的圣瓦西里大教堂。

这座被誉为全俄最美建筑的大教堂，由9座彼此相接的小教堂构成，是1555－1561年为纪念战胜喀山汗国而建的。

围成口字形的8座小教堂（纪念8天血战）和中央高顶教堂建在统一的地基上，由外廊和内廊联成一个整体。

9个葱头顶的高矮、形状、花纹和色彩全不一样，给人以亲切、朴拙之感，体现了不对称和多样化之美。

还有俄罗斯不同时期的“领导楼”，对本国建筑俄罗斯人的精辟概括是：

沙皇时期最宏伟的建筑是教堂——体现神权，苏联时期最壮丽的建筑是政府办公楼——体现政权，今天最漂亮的建筑是银行——体现财权。

最能反映斯大林时代建筑特点的莫过于莫斯科的７栋尖顶高层塔楼——莫斯科大学、外交部、交通部、乌克兰饭店、列宁格勒饭店、起义广场上的“高知楼”和锅炉广场上的“艺术家楼”。

卫国战争的胜利极大地激发了苏联人的雄心和豪气，意欲通过“凝固的旋律”——建筑来加以体现。

当时觉得，最好的方式就是造美国“帝国大厦”式的摩天大楼。

斯大林为了避免“摩天大楼”这个“美帝国主义特有的”建筑术语，想出了“高层塔楼”这一新名词。

这类大楼，不论是校舍、机关，还是旅社、住宅，外墙都贴白大理石，明快大方，门厅内挂枝形吊灯，富丽堂皇；

外观大同小异，两侧或四角的配楼较矮，中央的主楼

高耸，顶部是细细的塔尖，这种建筑风格充分体现出当时中央集权和振兴强国的思想，被今人戏称为“斯大林楼”。

经过半个多世纪的岁月蹉跎，“斯大林楼”的白大理石外墙早已变得灰黄。

但即使今天，这种二手房的售价也仅次于二十世纪八十年代落成的苏共“高干楼”。

到了赫鲁晓夫时代，他急功近利，为迅速解决苏联的住房问题，盖了大量小开间、无电梯的四五层楼。

目前其单位面积售价不到“斯大林楼”的一半，面临“危改”和拆迁的命运。

叶利钦留下的标志建筑就是救世主基督大教堂、新修的景观公园和地下商业餐饮综合设施，以及几家垄断企业和大银行的豪华写字楼。

其实通过以上的对俄罗斯的建筑的介绍我们可以看到俄罗斯的宗教对其国家的发展影响有多大，建筑的不断变更也是接受了当时宗教的变更，其实历史就是这样，不断进步与发展，接二连三的便是人们生活，国家文明，建筑等的发展与变更。

我想其实无论时代怎么变化，领导人如何更迭，每个国家的建筑都会永远有其独特的风格和魅力，然而端庄稳重，气势磅礴，又不乏小孩子的那种积木风格则是俄罗斯建筑的特色之处。

而俄罗斯的各大教堂则更是与它的民族性格和强国地位相称。

相信随着时代的不断进步，俄罗斯的建筑会更加突显出其独特宏伟之处，我期待着俄罗斯更独特的风格与魅力。

篇二：

俄罗斯文化论文

光学与电子信息学院

专业班级：

学号电子1406班赵威

摘要：

俄罗斯是一个具有浓厚宗教传统的国家，而影响最大的则是东正教和天主教。

在文化方面，19世纪俄国文坛上，曾出现了一条“辉煌灿烂”的“多余人画廊”。

在这画廊中耸立着许多具有一定“文化”高度的典型。

东正教的传播带给俄罗斯的不仅仅是宗教的信仰，还涉及到政治，经济和文化艺术诸多方面，并以其强势的姿态给社会和生活打下了深深的烙印，对俄罗斯整个的发展历程有着深远的影响。

关键词：

俄罗斯文学多余人宗教东正教俄罗斯建筑在俄罗斯文化课上，通过老师的讲解，我了解了一个历史悠久，有着伟大的发展历程的俄罗斯。

这个领土跨越欧亚两大洲的国家，自然而然地融合着东西方两种文化，人文资源十分丰富，带给了我前所未有的对于文化知识的丰富理解。

给我印象最深的是19世纪，俄罗斯出现了很多的带有批判和讽刺意味的作品，与此同时，文章中的主角人物大多数都是小人物，但是又极具时代特点，他们是：

普希金笔下的叶甫盖尼·

奥涅金；

莱蒙托夫《当代英雄》中的毕巧林；

屠格涅夫《罗亭》中的罗亭；

冈察洛夫《奥勃洛摩夫》中的奥勃洛摩夫等。

这些人在俄罗斯的文学历史上被称为“多余人”。

在这些人的灵魂深处一半蕴藉着先进的民主革命意识，闪烁着为祖国进步而奋斗的思想光芒，迸发着积极寻求真理和人生崇高目标的火花；

而另一半则被西方利己主义和怀疑主义的消极思想所侵蚀，他们在情感与理智的悖逆中，形成了二重矛盾的性格和复杂的生命形态。

到头来尽管不甘心沉沦却又无力超出社会的束缚与羁绊。

他们只能是否定和怀疑的

精灵，是一群生活理想的“迷惘者”，努力寻求自我实现，终因不能在生活中获得自我价值的实现而变成了“多余人”。

俄国评论家赫尔岑给“多余人”下定义说“他们充满高贵的愿望，但羽翼折断，眼睛看到哪里就奔到哪里：

他们想隐遁起来，避开生活，这是多余的，没有益处的人。

”同创世英雄、寻梦者和毁灭者等类型相比，“多余人”题材更具绵延性、复杂性和普及性。

“多余人”的特征就是他们具有复杂的人生，他们是思想上的“报晓的先觉者”，行动上则是“贫乏的残疾者”。

他们是属于精神世界中最鲜活和最忧郁的“精神贵族”。

用一句话概括，“多余人”的心理特征是，意识和意志的不相协调。

意识上的“巨人”和意志上的“矮子”，这也是“多余人”大起大落的精神历程和悲剧。

“多余人”具有忧患意识和民族的整体特征，在民族兴亡中实现个人的价值。

这使俄国“多余人”闪耀着某种灵光，格外动人，而且更富有生命力和感染力，或许这也是俄国“多余人”在文学家笔下获得不朽价值的重要原因之一。

对于“多余人”来说，他们恰恰处于社会关系网络的最敏感点上，因而他们的性格悲剧也就成了历史的必然。

而且较之一般性像，他们更集中、更深刻地反映着社会关系两极的对立和冲突，或者说，他们本身就是社会关系两极尖锐对立和激烈冲突的产物。

“多余人”都具有性格缺陷，因而形成其悲剧的性格特征。

在这种复杂的性格中，才真正体现人物性格真实的美，同时产生复杂的人物自身纠结，使读者获得复杂深刻的审美感受。

关于俄罗斯宗教和俄罗斯建筑的各种讲述不胜枚举。

老师在课上为我们详细介绍了宗教对于俄罗斯的社会文化、政治以及现在我们所看到的俄罗斯城市内的各种宗教性的建筑—教堂产生的重大影响。

我们可以看到：

俄罗斯的宗教文化传统和建筑艺术传统都是非常优秀的，所取得的成就也是巨大的；

而这两种文化传统之间的联系是如此显著和强烈，每一个欣赏俄罗斯文化艺术的人都不应忽视，而是应当更加真切地用身心去体验它。

俄罗斯的建筑艺术是伟大的，它有着与生俱来的古朴风格，同时在不断的宗教文化势力的影响下，具有了为宗教服务的浓厚性质。

本文在简要讲述俄罗斯的建筑历史发展的同时，着重论述建筑中的主流建筑——宗教建筑，即“教堂”的主要艺术取向，历史特征和发展趋势，力图体现建筑艺术所受宗教的影响之深刻。

其中从东正教作为中世纪俄罗斯国教的地位来看，它的影响无疑是具有特殊意义的。

建筑是艺术文化的一个重要组成部分，也体现着一个民族对于美感特殊体会，当然，也会体现于音乐上。

俄罗斯的民族音乐也在宗教的影响下得到了很大的发展，其中不乏有一些著名的传统音乐。

所以，我们知道现在对于俄罗斯的音乐了解，还都是以交响乐、音乐剧以及宗教音乐为主，我认为这也是东正教对于俄罗斯文化的影响。

因为，宗教有时候就是将人们的信仰聚集到一起，这也就使得大家更喜欢传统，容易喜欢习惯了的事情。

让我们在回到对于建筑的议论上。

在历史上，俄罗斯的中古世纪从公元9世纪中叶的基辅罗斯开始。

在东正教传入俄罗斯之前，罗斯有着自我特色的木建筑艺术。

俄罗斯文化发端于前基辅时期东斯拉夫各部落的独特文化。

斯拉夫民族是欧洲最大的民族之一，也是俄罗斯的主要民族。

在基辅罗斯初期，多神教曾经是国教。

而那时，大多数的建筑，就像是万神殿，它是古罗斯多神教时期最早的木建筑物。

到了公元988年，符拉基米尔大公在让罗斯接受基督教（因基督教在11世纪才正式分裂为天主教和东正教，所以此处称为基督教，实际上就是后来的东正教），并将之定为国教。

大公不仅自己接受洗礼，还强行命令基辅居民跳入第聂伯河，接受希腊神父的洗礼，这就是历史上着名的“罗斯受洗”。

它标志着俄

罗斯民族文化历史发展的一个新的里程碑。

古罗斯接受基督教，一方面，罗斯的社会经济和政治转向了一神教的形式；

另一方面，罗斯开始接近欧洲的基督教文化艺术，在文化发展方面有了巨大的转变和突进。

自罗斯受洗以后，从拜占庭传入了石建筑技术，开始在古罗斯大规模地修建基督教的祭祀场所——教堂。

从这时起，我们现在所看到的美丽的俄罗斯的教堂就这样纷纷来到了我们面前，给我们以文化的洗礼。

俄罗斯各地耸立的教堂似乎在诉说着昔日宗教势力强大而无所不能的辉煌时代。

俄罗斯具有丰厚的文化底蕴，除了上述所讲的方面，俄罗斯民族还具有独特的饮食文化，民族文化等等，饮食文化比如茶文化，蛋糕的文化等等，尤其是俄罗斯人做的蛋糕，很具有特色，如果你不仔细看你根本不知道它到底是一个物体还是蛋糕；

民族文化比如各民族的服饰，节日等。

俄罗斯文化十分丰富，我接受的毕竟还是有限，但是我还是深刻的了解到俄罗斯民族的历史性、革命性、情绪化以及宗教信仰，这就是我对于这个民族最大的知识上的收获。

参考书目：

1.《“多余人”论纲——一种世界性文学现象探讨》，张伟著，东方出版社，1998年

2.《比较文学基本原理》，方汉文编，苏州大学出版社，20xx年

3.《东西方跨世纪作家比较研究》，张承举编，北京图书馆出版社，1997年

4.《叶甫盖尼奥涅金》，普希金著，译林出版社，1996年

篇三：

《俄罗斯文化之我见》

在19世纪俄国文坛上，曾出现了一条“辉煌灿烂”的“多余人画廊”。

东正教的传播带给俄罗斯的不仅仅是宗教的信仰，还涉及到政治，经济和文化艺术诸多方面，并以其强势的姿态给社会和生活打下了深深的烙印。

俄罗斯文学多余人宗教东正教俄罗斯建筑

在俄罗斯文化课上，通过老师的讲解，我了解了一个历史悠久，有着伟大的发展历程的俄罗斯。

我进行了很多关于俄罗斯发展的学习，其中很重要的就是关于文学的发展，给我印象最深的是19世纪，俄罗斯出现了很多的带有批判和讽刺意味的作品，与此同时，文章中的主角人物大多数都是小人物，但是又极具时代特点，他们是：

他们只能是否定和怀疑的精灵，是一群生活理想的“迷惘者”，努力寻求自我实现，终因不能在生活中获得自我价值的实现而变成了“多余人”。

“多余人”的特征就是他们具有复杂的人生，他们是思想上的“报晓的先觉者”，行动

上则是“贫乏的残疾者”。

关于俄罗斯东正教和俄罗斯建筑的各种讲述不胜枚举。

老师在课上为我们详细介绍了东正教对于俄罗斯的社会文化、政治以及现在我们所看到的俄罗斯城市内的各种宗教性的建筑—教堂产生的重大影响。

清华大学建筑学院教授陈志华教授的译作《俄罗斯建筑史》，则是对以上的比较权威的著作；

北京大学教授任光宣所着的《俄罗斯艺术史》对俄罗斯的建筑也有专门的论述。

它标志着俄罗斯民族文化历史发展的一个新的里程碑。

我接受的俄罗斯文化毕竟还是有限，但是我还是深刻的了解到俄罗斯民族的历史性、革命性、情绪化以及宗教信仰，这就是我对于这个民族最大的知识上的收获。

1、《“多余人”论纲——一种世界性文学现象探讨》，张伟著，东方出版社，1998年

2、《比较文学基本原理》，方汉文编，苏州大学出版社，20xx年3、《东西方跨世纪作家比较研究》，张承举编，北京图书馆出

社，1997年

4、《叶甫盖尼.奥涅金》，普希金著，译林出版社，1996年