初中课外文言文阅读及翻译Word下载.docx

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③履：

鞋，这里用作动词，指穿鞋。

④跣：

赤脚。

【译文】鲁国有个人〔他〕自己善于用麻、葛编织鞋子，〔他的〕老婆善于织缟〔生绢〕，〔他〕想移民到越国去。

有人对他说：

“您〔去越国〕必然会穷的。

〞〔那〕鲁国人说：

“为什么？

〞〔答复〕说：

“屦是用来穿的，但是越人赤脚走路；

缟是用来做帽子的，但是越人披发。

以您的所长，去到不使用〔你的产品〕的国家，想让〔自己〕不穷，这可能吗？

〞

1．解释以下句中加点的词语：

〔1〕或谓之曰〔有人〕〔2〕以子之长〔凭〕

2．用现代汉语解释文中的句子：

屦为履之也，而越人跣行；

你们编了麻鞋是给人穿的，可是越国人是光脚走路的。

你们织了白绢是给人做帽子戴的，可是越国人是披散头发不戴帽子的。

3．本文告诉人们的道理是：

要根据需要来确定行动，否那么只能碰钉子。

三、打捞铁牛

【原文】宋河中府浮梁①，用铁牛八维②之，一牛且数万斤。

治平③中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。

真定④僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡⑤状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。

转运使张焘以闻，赐之紫衣。

【注释】①浮梁：

浮桥。

②维：

系，连结。

③治平：

北宋英宗赵曙的年号。

④真定：

却今天河北正定。

⑤权衡：

秤锤秤杆。

【翻译】宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。

治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。

官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。

有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。

转运使〔官名，掌军需粮饷、水陆转运〕张焘〔字景元〕赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。

〔1〕一牛且数万斤〔将近〕〔2〕募能出之者〔使…出〕〔3〕徐去其土〔慢慢地〕〔4〕真定僧怀丙以二大舟实土〔填满，充实〕

用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。

那横木就像秤杆秤锤称东西的样子钩住铁牛慢慢地去掉船上的泥土，于是船浮起来，铁牛也被钩出。

3．试说明怀丙和尚是怎样把铁牛从河中打捞出来的？

怀丙和尚先用两只船装满土，把铁牛系于两船之间的横木上，然后去掉船上的土，铁牛就浮出来了。

四、勉谕儿辈

【原文】由俭入奢易，由奢入俭难。

饮食衣服，假设思得之困难，不敢轻易费用①。

酒肉一餐，可办粗饭几日；

纱绢②一匹，可办粗衣几件。

不馋③不寒足矣，何必图好吃好着？

常将有日思无日，莫待无时思有时，那么子子孙孙常享温饱矣。

【注释】①费用：

花费钱财。

②纱绢：

一种细薄的丝织品。

③馋：

这里是饥饿的意思。

【翻译】由节省进入奢侈〔是〕容易〔的〕，由奢侈进入节省〔却〕困难〔了〕。

我今天的〔高〕俸禄哪能长期享有〔呢〕？

〔我〕自己〔的安康〕哪能长期保持〔呢〕？

〔如果〕有一天〔我罢官或病死了等情况〕与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节省，〔那时候〕一定会〔因为挥霍净尽而〕弄到饥寒无依，何如〔不管〕我作〔大〕官或不作〔大〕官，活着或死亡，〔家中的生活标准都〕固定像〔同〕一天〔一样〕呢？

唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里〔是〕凡庸的人所〔能〕比得上的呢！

〔1〕可办粗饭几日〔用来做成〕〔2〕何必图好吃好着〔衣着，衣服〕〔3〕莫待无时思有时〔不要〕

不馋不寒足矣，何必图好吃好着？

生活不挨饿不受冻就满足了，何必贪图吃得好穿得好呢？

3．由俭入奢易，由奢入俭难，就节省问题，向我们提出什么要求？

要求我们要节省，千万不能浪费。

节省是长期养成的良好生活习惯，一旦丢弃，返回困难。

所以要培养要坚持。

4．在市场经济繁荣的今天，商品供给充足，我们的物质生活水平大大提高了，还有必要提倡节省吗？

有必要。

因为一有利于美德的培养。

二节约物质资源，利国利已。

过多的奢侈和浪费会使我们有限的资源越来越少，而最终导致整个社会走向灭亡。

五、景公令出裘发粟与饥寒

【原文】景公之时，雨雪①三日而不霁。

公被狐白之裘，坐堂侧陛②。

晏子入见，立有间。

公曰：

“怪哉！

雨雪三日而天不寒。

〞晏子对曰：

“天不寒乎？

〞公笑。

晏子曰：

“婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

今君不知也。

〞公曰：

“善。

寡人闻命③矣。

〞乃令出裘发粟以与饥寒者。

【注释】①雨〔yù

〕雪：

下雪。

雨，落，降，用如动词。

②陛：

宫殿的台阶。

③闻命：

听到辞命。

闻，听；

命，辞命。

【翻译】景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。

景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。

晏子入宫觐见，站了一会儿，景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。

〞晏子说：

“天真的不冷吗？

〞景公笑了笑。

晏子说：

“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。

可惜现在您却不知啊！

〞景公说：

“好！

寡人我受教了。

〞于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们。

〔1〕景公之时，雨雪三日而不霁。

〔雨后或雪后转晴〕〔2〕立有间〔一会儿〕〔3〕公被狐白之裘，坐堂侧陛。

〔通“披〞〕

婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。

晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。

可惜现在您却不知啊。

3．景公为什么听了晏子的一番话，“乃令出裘发粟以与饥寒者〞？

因为晏子的谏议有说服力，更为重要是为了维护其统治地位。

作为一名仁君，要勤政爱民，时刻不忘那些受饥挨饿的穷苦百姓。

六、农夫殴宦

【原文】尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者①称“宫市〞，取之；

才与绢数尺，又就索“门户〞②，仍邀③以驴送至内。

农夫涕泣，以所得绢付之；

不肯受，日：

“我有父母妻子，待此然后食。

今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！

〞遂殴宦者。

【注释】①宦者：

太监。

②门户：

指“门户〞税。

③邀：

强要。

【翻译】曾经有一个农夫，用驴驮着木柴来卖，太监自称宫市，拿走他的木柴，给了他几尺绢，又就地索取进奉门户钱，还要求用驴将木柴送到内廷去。

农夫哭了，把得到的绢又给了太监，太监不肯承受，说：

“必须得到你的这匹驴才行。

〞农夫说：

“我家有父母、妻子、儿女，要靠它嫌钱糊口。

现在我把木柴给了你，不向你要价钱就往回走了，而你还是不肯放我，我也只有和你拼了！

〞于是农夫殴打了太监。

1．以下各组句子中加点的词语含义不一样的一项为哪一项：

〔D〕

A尝有农夫以驴负柴至城卖；

尝与人佣耕 

B今以柴与汝；

甚矣，汝之不惠

C不取直而归；

系向牛头充炭直 

D我有死而已；

尔来二十有一年矣

2．以下句子中加点的“以〞与“仍邀以驴送至内〞中的“以〞用法一样的一项为哪一项：

〔A〕

A以刀劈狼首 

B意将隧入以攻其后也

C不以物喜，不以己悲 

D以俟夫观人风者得焉

3．解释以下句中加点的词语：

〔1〕才与绢数尺〔给〕〔2〕农夫涕泣〔眼泪〕〔3〕不取直而归〔通“值〞价值〕〔4〕遂殴宦官〔就〕

4．用现代汉语解释文中的句子：

我有父母、妻子，待此然后食。

我有父母亲，妻子儿女，等我卖柴得钱后，才能有饭吃。

5．以下句子中加点的“以〞与“仍邀以驴送至内〞中的“以〞用法一样的一项为哪一项：

A以刀劈狼首B余故道为学之难以告之

C不以物喜，不以己悲D有好事者船载以入

6．文中卖柴农夫与白居易笔下的卖炭翁的遭遇，揭露了怎样的社会现实？

卖柴农夫与卖炭翁这两个人物形象有什么不同？

请简要谈谈你的看法。

揭露了“宫市〞对劳动人民的剥削与迫害。

卖柴农夫性情刚烈，敢于奋起对抗。

七、敝帚自珍

【原文】文人相轻，自古而然。

傅毅之于班固①，伯仲之间耳，而固小之，与弟超②书曰：

“武仲以能属文，为兰台令史，下笔不能自休③。

〞夫人善于自见④，而文非一体⑤，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

里话⑥曰：

“家有弊帚，享之千金。

〞斯不自见之患也。

【注释】①傅毅、班固均为东汉文学家，史学家。

②超：

班超。

班固之弟，东汉名将。

③自休：

（冗长松散）自己也止不住。

④自见：

即见自，表现自己的长处。

⑤体：

体裁。

⑥里话：

俗语，民间谚语。

【翻译】文人互相轻视，自古以来就是如此。

傅毅和班固两人文才相当，不分高低，然而班固轻视傅毅，他在写给弟弟班超的信中说：

“傅武仲因为能写文章当了兰台令史的官职，〔但是却〕下笔千言，不知所止。

〞大凡人总是善于看到自己的优点，然而文章不是只有一种体裁，很少有人各种体裁都擅长的，因此各人总是以自己所擅长的轻视别人所不擅长的，俗话说：

“家中有一把破扫帚，也会看它价值千金。

〞这是看不清自己的毛病啊。

〔1〕自古而然〔这样〕〔2〕而固小之〔轻视〕〔3〕鲜能备善〔少〕〔4〕斯不自见之患也〔害处〕

2．选出与“是以各以所长，相轻所短〞中加点的“以〞字用法一样的一项：

〔B〕

A武仲以能属文B威天下不以兵革之利

C盖亦以精力自致者D策之不以其道

3．文中分析“文人相轻〞的原因是什么？

夫人善于自见，而文非一体；

鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。

里语曰：

4．“家有敝帚，享之千金〞在文中是什么意思？

现代汉语常用“敝帚千金〞、“敝帚自珍〞的表达形式，那么在现代汉语中是什么意思？

比喻人无自知之明。

比喻东西虽不好，但由于自家之物，也看得非常珍贵。

八、樊重树木

【原文】樊重①欲作器物，先种梓漆②，时人嗤之。

然积以岁月，皆得其用。

向之笑者，咸来求假焉。

引种植之不可已出。

谚曰：

“一年之计，莫如树谷，十年之计，莫如树木。

〞此之谓也。

【注释】①樊重：

人名。

②梓漆：

梓树和漆树。

【翻译】樊重曾经想制作器物，他就先种植梓树和漆树。

当时的人们都对他的做法嗤之以鼻。

但是在几年之后，梓树和漆树都派上了用场。

过去那些耻笑他的人，现在反过来都向他借这些东西。

这说明种植树木是不可以停顿的啊。

俗话说：

“一年的方案，不如种谷子；

十年的方案，不如种树木。

〞说的就是这件事呀！

〔做事应从长远考虑〕

〔1〕向之笑者〔从前〕〔2〕咸来求假焉〔都〕〔借〕〔3〕然积以岁月〔但是〕

2．以下句中的“之〞与“时人嗤之〞的“之〞用法一样的一项为哪一项：

〔C〕

A怅恨久之B何陋之有C亲戚畔之D汝心之固，固不可彻

3．用现代汉语解释文中的句子：

一年之计，莫如树谷；

十年之计，莫如树木。

作一年的打算，不如种谷；

作十年的打算，不如种树。

4．“此之谓也〞说的是什么道理？

对你有何启示？

道理：

无论做什么事情都要早作准备，有长远打算。

启示：

学习也是如此。

九、齐人有好猎者

【原文】齐人有好猎者，旷日持久而不得兽，入那么羞对其家室。

出那么愧对其知友，其所以不得之故，乃狗劣也。

欲得良狗，人曰：

“君宜致力于耕作。

〞猎者曰：

“何为？

〞人不对。

猎者自思，得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？

于是退而疾耕。

疾耕那么家富，家富那么市得良犬，于是猎兽之获，常过人矣。

非独猎也，百事也尽然。

【翻译】齐国有个人，喜欢打猎，但空费时日，持续很久，什么野兽也没打到。

一到家里，就感到对不起妻室儿女。

走出家门，就感到对不起朋友乡邻，仔细想来，那打不到野兽的原因，就是喂的猎狗太不中用。

想买一只好狗，友人说：

“你应该致力于种田。

〞猎人说：

〞友人没有答复。

猎人心想：

莫非是让我集中精力耕地然后有所收获，再去买条好狗吧？

于是他开场拼命种田。

不久家里就富裕起来，他去集市买了一条好狗，这条猎狗的本领高强，于是每次都能捕获到野兽。

从此，他那打猎的收获，经常超过了别人。

认准目标，就努力去做，这目标就准能实现，不只打猎是这样，其他事情也都是这样啊。

〔1〕入那么羞对其家室〔在家中〕〔2〕其所以不得之故〔原因〕〔3〕君宜致力于耕作〔应该〕〔4〕于是退而疾耕〔勤奋地耕地〕

2．和“旷日持久而不得兽〞中的“而〞用法不同的一项为哪一项：

A于是退而疾耕B环而攻之而不胜

C可远观而不可亵玩焉D杀所缺乏而争所有余

得无欲吾致力于耕作有获而后市良犬乎？

4．读了这那么故事，你受到了什么启发？

人在遇到困难时，不可勉为其难，有时退是为了更好地进。

〔做任何事情不能一味蛮干，当失败时，应该注重考虑成功的策略。

十、张良受书

【原文】五日平明，良往。

父已先在，怒曰：

“与老人期，后，何也？

〞去，曰：

“后五日早会。

〞五日鸡鸣，良往。

父又先在，复怒曰：

“后，何也？

“后五日复早来！

〞五日，良夜未半往。

有顷，父亦来，喜曰：

“当如是。

〞出一编书，曰：

“读此那么为王者师矣。

后十年，兴，十三年，孺子见我，济北穀城山下黄石即我矣。

〞遂去。

无他言。

不复见。

旦日，视其书，乃"

太公兵法"

也。

良因异之，常习读诵之。

【翻译】五天之后天亮时，张良到那里去。

老人已经先在那里了，〔他〕非常生气地说：

“〔你〕跟老年人约会，〔比老人还〕慢来，为什么〔这样〕呢？

〞〔说完就〕走了，说：

“五天之后早点来相会。

〞五天之后鸡叫的时候，张良就到那里去。

老人又已经先在那里了，〔他〕又非常生气地说：

“〔你又比老人还〕慢来，为什么〔这样〕呢？

“五天之后再早点来相会。

〞五天之后，张良不到半夜就到了那里。

过了一会，老人也到了，〔他〕很快乐地说：

“应该像这样〔才对〕。

〞〔老人〕拿出一卷书，说：

“〔你〕读了这个就可以成为帝王的教师了。

今后十年〔你〕将建立〔一番事业〕，十三年后你将在济北见到我，谷城山下的黄石就是我了。

〞〔说完〕就走了，再没有说别的话，也不再出现。

第二天〔张良〕看那卷书，原来是"

。

张良就感到很惊奇，常常反复地诵读它。

〔1〕遂去，无他言〔离开〕〔2〕与老人期〔约会〕〔3〕喜曰：

“当如是〞〔这样〕〔4〕良因异之〔对…感到奇怪〕

2．以下句子中加点的“之〞与“常习诵读之〞中的“之〞用法一样的一项为哪一项：

A孤之有孔明B寡助之至C公将鼓之D公将驰之

良因异之，常习诵读之。

张良对这件事感到奇怪，〔从此〕，经常诵读研究这卷兵书。

4．本段文字表现了张良遵守诺言，虚心求救的优秀品质。

十一、赵人患鼠

【原文】赵人患鼠，乞猫于中山①，中山人予之。

猫善扑鼠及鸡。

月余，鼠尽而鸡亦尽。

其子患之，告其父曰：

“盍②去诸？

〞其父曰：

“是非假设所知也。

吾之患在鼠，不在乎于鸡。

夫有鼠，那么窃吾食，毁吾衣，穿吾垣墉③，坏伤吾器用。

吾将饥寒焉，不病于无鸡乎？

无鸡者，弗食鸡那么已耳，去饥寒犹远。

假设之何④而去夫猫也？

【注释】①：

地名。

②盍：

何不。

③垣墉：

墙壁。

④假设之何：

为什么？

【翻译】有一个赵国人家里发生了鼠患，到中山去找猫。

中山人给了他猫。

这猫既善于捉老鼠，也善于捉鸡。

过了一个多月，老鼠少了，鸡也没有了。

他的儿子很担忧，对他父亲说：

“为什么不把猫赶走呢？

〞他父亲说：

“这就是你不知道的了。

我怕的是老鼠，不是没有鸡。

有了老鼠，就会吃我的粮食，毁我的衣服，穿我的墙壁，啃我的用具，我就会饥寒交迫，害处不是比没有鸡更大吗？

没有鸡，只不过不吃鸡罢了，离开饥寒交迫还很远，为什么要把那猫赶走呢？

〔1〕吾之患在鼠〔忧虑〕〔2〕告其父曰：

“盍去诸？

〞〔赶走〕〔3〕是非假设所知也〔这件事〕〔4〕不病于无鸡乎？

〔担忧〕

〔如果〕没有鸡，不吃鸡罢了，离饥寒还远着呢。

3．对上面这那么寓言分析有误的一项为哪一项：

A、这那么寓言告诉人们，假设想解决问题，必须首先考虑自己的主要目标是什么。

只要到达了这个目标，其他方面即使有些损失，也尚在所不惜。

B、一个人如果在纷繁复杂的世界中，什么事都想做成，但又什么代价都不想付出，到头来只能是一事无成。

C、这那么寓言告诉我们：

评价任何事物，应看它的主要方面是好是坏，不能吹毛求疵。

D、“有失才会有得〞是本文的主旨。

十二、刘羽冲偶得古兵书

【原文】刘羽冲偶得古兵书，伏读经年①，自谓可将十万。

会有土寇，自练乡兵与之角。

全队溃覆，几为所擒，又得古水利书，伏读经年，A自谓可使千里成壤。

经图列说②干③州官，州官亦好事，使试于一村。

沟洫④甫⑤成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。

由是抑郁不自得，恒独步庭听，摇首自语曰：

“古人岂欺我哉？

〞如是日千百遍，惟此六字。

不久发病死。

【注释】①经年：

一年左右。

②列说，到处游说。

③干，求见。

④沟洫，沟渠。

⑤甫，刚。

【翻译】有一个叫刘羽冲的读书人，性格孤僻，好讲古制。

一次他偶尔得到一部古代兵书，伏案读了一年，便自称可以统率十万大军。

恰好这时有人聚众造反，刘羽冲便训练了一队乡兵前往镇压，结果全队溃败，他本人也差点儿被俘。

后来他又得到一部古代水利著作，读了一年，又声称可以把千里瘠土改造成良田。

州官让他在一个村子里试验，结果沟渠刚挖成，天降大雨，洪水顺着渠道灌入村庄，村里人险些全被淹死。

从此刘羽冲闷闷不乐，每天总是单独漫步在庭院里，千百遍地摇头自语道：

“古人为什么只欺骗我呢？

〞不久便在抑郁中病死。

1．解释以下加点的字：

〔1〕会〔恰好，遇上〕〔2〕几〔几乎〕〔3〕岂〔难道〕〔4〕惟〔只〕

2．选出以下各项中加点字含义不同类的一项：

A自练乡兵与之角B前人之述备矣C益慕圣贤之道D祗辱于奴隶之手

〔1〕自谓可使千里成壤。

自认为可以使千里荒野变成肥沃的农田。

〔2〕沟洫甫成，水大至，顺渠灌入，人几为鱼。

沟渠刚挖成，大水冲过来，顺着沟渠灌进村子里，人差一点儿都变成了鱼（被水淹没了）。

4．古人欺骗刘羽冲了吗？

请具体说明理由。

没有，因为情况在不断变化，他不懂得根据具体情况灵活运用，只会死搬书本，所以失败了。

十三、管仲不谢私恩

【原文】管仲束缚，自鲁之齐，道而饥渴，过绮乌封人而乞食。

乌封人跪而食之，甚敬。

封人因窃谓仲曰：

“适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？

“如子之言，我且贤之用，能之使，劳之论。

我何以报子？

〞封人怨之。

【翻译】管仲因罪被捕，从鲁国压往齐国，饥渴地在大道上走着，路过绮乌郡时，防守边疆的人跪在地上非常恭敬地给他食物吃，这个防守的人因此私下里和管仲说：

“如果你有幸到了齐国而没被判刑，还被齐国重用的话，你要怎么报答我呢？

〞管仲答复说：

“如果真像你说的话，是我因为我的贤能被重用，有才能得以发挥，自已的成就被大家赏识，我为什么要谢你呢？

〞这个防守的人因此恨管仲。

〔1〕适幸及齐不死〔到〕〔2〕如子之言〔你〕〔3〕封人怨之〔恨〕〔4〕我且贤之用〔将〕

2．选出与“自鲁之齐〞中的“齐〞字用法相当的一项：

A乌封人跪而食之B如子之言C我且贤之用D辍耕之垄上

适幸及齐不死，而用齐，将何以报我？

你假设到了齐国不被处死，在齐国当官，你将用什么来报答我呢？

4．简要说明上文所含的主要道理。

一个人考虑的首先应该是国家的利益，而不应只顾私恩。

十四、芒山盗

【原文】宣和间，芒山有盗临刑，母亲与之诀（jué

）。

盗对母云：

“愿如儿时一吮母乳，死且无憾。

〞母与之乳，盗啮断乳头，流血满地，母死。

盗因告刑者曰：

“吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。

故恨杀之。

〞呜呼！

异矣，夫语“教子婴孩〞，不虚也！

【翻译】宣和年间，芒山有一盗将要受极刑，他母亲来和他诀别。

芒山盗对母亲说：

“我想像小孩时吸一下母亲的乳汁，死了也感到无憾。

〞母亲让他吮乳，芒山盗咬断乳头，流血满地，母亲死去。

芒山盗就告诉刽子手说：

“我小时候，偷来一棵菜一根柴，我的母亲看见，却很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。

所以怀恨把她杀了。

〞啊!

真是与众不同啊，俗话说：

“教育子女要从幼儿时就开场。

〞这真不假啊！

〔1〕愿如儿时一吮母乳〔吮吸〕〔2〕盗因告刑者曰〔于是〕〔3〕以至不检〔约束、检点〕〔4〕夫语“教子婴孩〞〔语气词〕

〔1〕吾少也，盗一菜一薪，吾母见而喜之，以至不检，遂有今日。

我小时候，偷一棵菜、一根柴，我的母亲看见了很喜欢我的这种不良行为，以至于后来不能约束自己，才有今天的下场。

〔2〕夫语“教子婴孩〞不虚也！

“教育孩子需要从幼儿开场〞话不假啊！

3．对以下句中的加点词的意义判断正确的一项为哪一项：

〔1〕芒山有盗临刑〔2〕盗一菜一薪〔3〕愿如儿时一吮母乳〔4〕母与之乳〔B〕

A〔1〕与〔2〕一样，〔3〕与〔4〕不同B〔1〕与〔2〕不同，〔3〕与〔4〕也不同

C〔1〕与〔2〕一样，〔3〕与〔4〕也一样D〔1〕与〔2〕不同，〔3〕与〔4〕一样

4．这个故事留给我们的启示是：

教育孩子要从小开场。

十五、月攘一鸡

【原文】今有人日攘〔rǎng〕①其邻之鸡者，或告之曰：

“是非君子之道②。

“请损之，月攘一鸡，以待来年然后已。

〞如知其非义，斯速已矣，何待来年？

〔选自"

孟子"

【注释】①攘：

窃取，偷。

②君子：

这里指行为端正的人。

道：

此处指行为道德。

【翻译】现在有一个人每天偷邻居家的鸡，有人对他说：

“这不是君子的行为。

〞他说：

“那就让我少偷点，每个月偷一只鸡，等到明年，然后就不偷了。

〞如果知道那是不对的，应该马上停顿，为什么还要等来年？

〔1〕是非君子之道〔远〕〔2〕请损之〔减少〕〔3〕以待来年然后已〔明年〕〔4〕或告之曰〔有人〕

2．选出与“以待来年然后已〞中“已〞字用法不同的一项：

A欺速已矣B惧其不已C可以已大风D此印者才华，那么第二板已具

如知其非义，斯速已矣，何待来年？

译文：

如果