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（政治思想）的核心问题是国家政权问题.
（周敦颐）是理学的开山祖师,他引老庄思想入儒,提出太极说.著作有《太极图说》,《通书》（又名《易通》）.
（朱熹）著有《四书章句集注》,《周易本义》,《朱子语类》等.他继承发展前人思想,建立了理学的宏大体系,是理学的集大成者,为理学上升为统治思想提供了条件.
17世纪英国唯物主义哲学家,政治思想家（霍布斯）,把英国的经验主义与大陆唯理主义哲学结合起来,形成了他的机械唯物论的哲学观,成为17,18世纪西方流行的机械唯物论的著名代表.恩格斯曾高度称赞他是"
第一个近代唯物主义者（十八世纪意义上的）"
.
18世纪的德国政治思想深受法国的影响,在对法国政治思想进行借鉴和吸收的基础上,德国形成了自己的特色.在最初政治思想的发展过程中表现出了自由主义的倾向.（康德）以伦理国家观确立了其政治自由主义基本倾向;
（洪堡）则主张划定国家的范围来保证个人自由的实现.
18世纪的法国,就政治思想的发展来看,大致可以划分为以孟德斯鸠为代表的（自由派）和以卢梭为代表的（民主派）.两派均从自然状态,自然法,社会契约等基本的政治概念与研究方法出发,提出了分权制衡,人民主权等重要思想,对法国大革命产生了重要的影响.
18世纪的美国,就政治思想的发展来看,以（杰斐逊）为代表的民主派和以（汉密尔顿）为代表的宪政派成为政治思想的两大主流,前者强调民主力量的重要性,而后者强调宪政秩序的合理性,主张通过分权与制衡限制权力的滥用,这为美国政治现代化提供了两条不同的道路.
A
奥古斯丁的传世作（《上帝之城》）从理论上总结了基督教的政治价值观,对人们的政治观念,对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响.
C
从15世纪中叶到16世纪末叶,文艺复兴逐渐走向繁荣,涉及文学,艺术,历史,政治等诸多领城.这一时期的文艺复兴开始在（欧洲各地）全面地走向繁荣.
D
但丁的文学名著《神曲》是人文主义思想的开山之作,他最著名的政治著作是（《论世界帝国》）.
狄德罗主持《科学,艺术和工艺百科全书》,历时30年出齐35卷,成为启蒙运动的重要文献.除此之外,伏尔泰的《哲学通信》,孟德斯鸠的（《论法的精神》）,卢梭的（《社会契约论》）,布丰的《自然史》以及拉美特利的《人是机器》等著作成为启蒙运动的基本理论贡献.
F
范仲淹以整顿吏治为中心的改革思想和李觏强本节用,寓兵于农的改革主张,为稍后的（王安石变法）做了理论铺垫.
伏尔泰猛烈地抨击封建制度和教会,以自由,所有制和平等为公正社会的秩序原则,主张个人自由,主张共和制,代表了法国大革命爆发前的（大资产阶级）的思想特征.
G
公元前509年,雅典的（克里斯提尼）改革标志着雅典民主政治制度的正式确立.到（伯里克）执政时期,雅典民主制空前繁荣.
古希腊城邦最显著的特征是（小国寡民）.
H
韩愈吸收儒家传统思想材料,并借鉴佛道,以道对儒家的伦理道德和政治原则作了重新概括和抽象,提出了（道统论）.
汉武帝时,（董仲舒）以儒为主,吸收阴阳五行,法,墨等家的观点,提出了天人合一的政治论,为君主专制,政治大一统,等级尊卑等作了系统的理论论证.
荷兰政治思想家（格老秀斯）较早地对自然法的理论进行全面的阐释,初步提出了自然权利的主张.他尤其引人注目的是他在主权方面做出的重大贡献.
荷兰政治思想家（斯宾诺莎）主张唯物主义的自然权利观,提出并论证了信仰与思想自由之间的关系,对后来的政治思想产生了重要的影响.
L
理学内部流派众多,但他们在政治取向上高度一致,都以（维护君主统治）为归宿.
理学兴起于宋代,在南宋末初步实现了与政权的结合.而理学官学化的最终完成则是在（元代）.
M
马克思和恩格斯从德国古典哲学中吸取了（黑格尔辩证法和费尔巴哈唯物主义）中的合理部分;
从英国古典政治经济学中吸取了斯密和李嘉图的劳动价值论思想;
从法国空想社会主义者中借鉴了他们对资本主义的深刻批判和对未来社会制度的推想并加以创新,建立了马克思主义哲学,政治经济学和科学社会主义理论.
面对宋朝的严峻的局势,旨在富国强兵的改革思想兴起,其重点是（吏治与财政改革）.
明代（王夫之）是传统政治哲学的集大成者,有《船山遗书》传世.他对传统思想进行了系统梳理和总结,达到了中国古代政治哲学发展的最高峰.在近代,其思想的价值为人们所发现和承认,对推动中国社会政治思想的变革和进步起了积极作用.
明太祖朱元璋的政治思想代表了明清统治者（集权与专制）的思想本质.
N
拿破仑主持编制的《民法》法典以（法国大革命）的社会成果为依据,并把这些成果以法律形式确定下来.法典详细规定了资本主义财产制度,保护私有财产不受侵犯,确定了农民土地所有制,这些都为确立资本主义制度创造了条件.
O
欧洲封建社会始于公元（5世纪）,公元476年,西罗马帝国灭亡.社会发展落后的（日尔曼人）,在罗马帝国的废墟上建立起一些蛮族国家,西欧由此进入封建社会.
Q
秦国改革和谋求统一的指导思想是（法家思想）
秦之前,（王）是国家最高统治者的称号,自秦始,（皇帝）是国家最高统治者的称号.9.汉武帝时,（董仲舒）以儒为主,吸收阴阳五行,法,墨等家的观点,提出了天人合一的政治论,为君主专制,政治大一统,等级尊卑等作了系统的理论论证.
清末,（龚自珍）震惊于深重的社会危机,于是疾呼衰世已到,倡言改革,开一代风气之先,社会影响很大,他是中国社会发生巨大变化前夕的以为思想家,也是传统政治思想的最后一位代表人物.
清中期,汉学家（戴震）在考据的基础上,对程朱理学的方法,学风及其理论内核进行了全面批判.他重新阐释了天理的内含,又主张人性自然.由此,他批驳了理学存理灭欲的观点,揭露了统治者以理杀人的罪恶行径,对解除人们的思想禁锢有积极意义.
S
商周到春秋战国,是我国政治思想从（产生到繁荣）的时期.
所谓唯理性是指西方思想崇尚"
理性"
思辨,重视事物发展的（本质和规律）.
T
唐代中期,柳宗元作（《封建论》）,论证了郡县制取代分封制的必然性和郡县制的优越性,结束了汉魏以来在这个问题上的长期争论.4.面对宋朝严峻的局势,旨在富国强兵的改革思想兴起,其重点是（吏治与财政改革）.
托马斯・康帕内拉所著（《太阳城》）一书是继《乌托邦》一书之后,对空想社会主义思想的又一贡
W
王通主张的（三教可一）,有利于思想文化的发展,也有利于儒学的改造,复兴,有一定的积极意
王阳明心学在流传过程中发生分化,形成十多个不同流派.其中以（泰州学派）最具特色,（王艮）是创始人.该学派发展了心学的世俗化倾向,并倡导平等思想.
文艺复兴运动是欧洲由中古向近代转型时期的思想解放运动,展示了（资产阶级）在上升时期的革命热情和首创精神.
X
西方政治思想从古代一直到近代,始终重视如何（认识国家,组织国家的问题）,管理国家的问题直到19世纪末期才引起思想家们的突出的关注.
西汉初,汉惠帝四年"
除挟书令"
命民间献书,诸子百家之学逐渐复苏,思想文化领域又出现了比较活跃的局面,这在历史上被称为（"
百家余绪"
）.
西欧中世纪社会突出的特征是（人的等级身份和公开的不平等）.
西周时期的政治制度主要包括分封制,世卿世禄制.春秋时代,（郡县制）和（官僚制）逐渐形成并发展起来.
西周时期周公的政治思想以（注重调节）为特色.
性品说是（韩愈）在人性问题上的基本看法.它是对儒家人性学说的继承与改造,使其更加精致,完整,系统,推动了儒学的发展.
Y
以（主权）这一概念为核心,格老秀斯改变了古代万民法的概念,阐释了近代国际法的概念;
为近代西方国际政治学说奠定了基础.
意大利的衰落和（尼德兰）的兴起是17世纪欧洲大陆内部兴衰变化的一个极为显眼的特征.
与荷兰早期的殖民扩张相适应,荷兰的政治思想家在（国际法）方面做出了具有开创性的贡献.
元代,儒家面临着空前的危机.为了求得生存和发展,儒学进行了积极调整.郝经"
（以夏变夷）"
主张的提出为儒学与蒙古统治者的结合作了论证,扫清了思想障碍.
Z
在古希腊城邦中,享有政治权利的是（自由公民）.
在王守仁的心学中,心有多层次的含义.心不是（一个物质器官）.
在西方,最早的国家形式是（城邦）.
在中国传统政治思想史上,提出与民为敌而"
民必胜之"
的只有贾谊,这是传统（重民思想）的认识顶点.
在中世纪时期,西方政治思想从古代自然政治观发展转变为（神学政治观）,开始了一个新时期.
中国传统政治思想的政治本质是王权至上和（绝对权威）.
中国殷商时期,王权专制思想的基础是（上帝崇拜和祖先崇拜）.
中世纪,在与国王的斗争中,最早提出并阐述教权至上主张的是（教皇尼古拉一世）他是西方教会史上的重要人物.他积极主张实现奥古斯丁的政治思想,反对国家干预教会事务,竭力维护教会的独立.
朱元璋比较重视安民,恤民,在建国后,确立了（以宽治民）的原则.
资本主义形成时期的政治思想是以（民族国家和个人精神）为主要特征的.
自15,16世纪开始,在整个欧洲范围内自西向东掀起了宗教改革运动.这场运动以（反封建,改革教会）为目标,成为世界范围内资产阶级革命的一个重要组成部分,被恩格斯称为"
第一号资产阶级革命
自但丁发表《神曲》到培根发表（《新工具》）和笛卡尔发表（《方法论》）,文艺复兴历时三百余年.
作为秦帝国政治制度和统治政策的主要制定者,（李斯）积极实践了法家思想,同时也推动了法家思想向着极端化方向的发展.
二。
名词解释：
《淮南子》：
又名〈淮南鸿烈〉，全书共21篇，由于淮南王刘按组织门客编写而成。
该书完成于汉武帝时期，内容有些庞杂，以黄老思想为主，也有儒、法、阴阳成分，可以视为汉代黄老思想的代表作。
〈淮南子〉作者特别看中“因”，就是要因循自然的法则。
在遵从必然的同时，统治者还要发挥人的主观能动性，在政治上“因时变礼法”。
“因人情治民”能够“无敌于天下矣”。
〈淮南子〉出于众手，各篇对于人性的认识并不一致，但都把认识和把握人性作为实行无为政治的出发点。
〈淮南子〉体现了汉初医治战争创伤、重建社会政治秩序、恢复和发展生产的需要，对汉初政治的稳定发展产生了积极的影响。
阿奎那：
西欧封建社会时期基督教神学和神权政治理论的最高权威，《神学大全》是他最重要、最系统的著作。
阿奎那坚持基督教的信仰，致力于调和信仰和理性的矛盾，这是其政治思想的理论基础。
他论证了教权高于俗权，以此阐释教会与国家的关系和有关法的问题。
阿奎那对中世纪乃至近、现代的基督教神学具有重要的影响，他本人也有“神学界之王”之称。
奥古斯丁：
出生于罗马帝国北非行省的塔加斯特。
他曾信奉摩尼教，后皈依了基督都教，曾先后任希波教会的神甫、主教。
奥古斯丁是罗马帝国时代的神学家，他的传世之作是《上帝之城》。
奥古斯丁以《圣经》为最高权威，极力推崇信仰，贬低理性。
在《上帝之城》一书中，他以《圣经》为基本依据，从神学的角度研究国家，从人与上帝的关系中来考察人，考察国家和政治问题。
政治哲学有机地融合于神学体系中。
该书从理论上总结了基督教的政治价值观，对人们的政治观念、对教会与国家之间的关系都产生了巨大影响。
从他开始直到文艺复兴时期，西方政治哲学都是作为基督教神学的一部分，成为“神学的婢妇女”。
奥古斯丁宣扬的原罪救赎说认为，一切人都带有原罪，受到惩罚是罪有应得。
一切人间王国必然是灾难深重，最终必然灭亡，只有上帝之国才是永恒的。
谁能够得救，也并不取决于个人的努力，那完全是上帝的任意行为。
这一理论是在罗马帝国灾难深重、行将灭亡时提出的，适应了当时形势的需要。
柏克：
（1729-1797）英国政治思想家，保守主义政治理论的奠基人。
他的代表性政治论著是《法国革命论》。
他也被公认为保守主义的创始人。
B
柏拉图：
是古希腊政治思想的的集中阐述者，是西方政治思想史上第一位有系统的政治学著作传世的思想家，他继承了苏格拉底的思想成果，设计了他心目中的理想国家，提出以社会分工原则为基础建立正义城邦。
其阐述政治哲学的著作有：
《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。
其中最有影响的是《理想国》。
边沁：
耶利米•边沁，英国法学家、政治思想家，功利主义学说的创立者和主要代表。
1776年，他发表了第一部著作《政府片论》，阐述了自己的政治思想和改革主张。
1789年发表了《道德与立法原理》一书，该书使他名声大震。
边沁把"
最大多数人的最大幸福"
作为他功利思想的根本原则，也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。
边沁的功利思想是他政治思想的基础，正是在功利原则的指导下，边沁提出了他的政府理论和改革主张。
曹操：
字孟德，沛国人，著名政治家、军事家、文学家、汉末名法思潮的代表人物之一。
曹操崛起与东汉末，先后削平诸多割据势力，统一了中国北方。
他曾任丞相，后又被封为魏王、魏公，其子称帝后尊其为魏武帝。
其著作有〈魏武帝集〉，〈曹操集〉。
以曹操为主的名法家的政治观念和政策措施主要有：
其一，在刑礼关系上，突出强调法的地位和作用，主张以刑法为治理乱世的首要原则，严选执法之人，法令严苛。
其二，循名责实，注重选拔、重要有实际才干的人才，确立了中用人才的指导思想，改变了传统的用人标准。
曹操以刑名法术之学为治国的主要指导思想，冲击了传统的名教思想，对于社会发展有积极意义。
7
程颢：
1032-1085，字伯淳，世称“明道先生”。
程颐：
1033-1109，字正叔，程颢之弟，世称“伊川先生”。
他们政治上都反对王安石变法，学术思想也大体相同，被称为“二程”。
其著作主要有《河南二程全书》。
二程曾师从周敦颐，对理学的贡献超过其师。
他们长期讲学于洛阳，故其学派被称为“洛学”。
但丁：
文艺复兴运动的先驱者。
他最著名的政治著作是《论世界帝国》，该书代表了早期市民阶级希望建立统一的君主国家，保护城市工商业发展的要求。
但丁政治思想的中心是实现意大利的统一。
他主张建立一个大一统的世界帝国，由一个至高无上的君主实行统治，以保障人民所要求的和平。
为了论证自己的主张，但丁提出君民利益一致的理论。
在统一的君主国里，天下属君主一人，君主既无所求，又无所争，战争自会停止，人民所要求的和平也必然能实现。
在教权与王权的斗争中，但丁支持王权，反对教权。
在教权与王权的关系上，但丁坚持教权与王权分工的理论，并驳斥了君主权力来自于教皇的观点。
道家学派：
我国先秦时期的一个很有影响的思想流派，对后世也有深远的影响，创始人是老子，庄子也是代表人物之一。
道家学派的政治思想大体上可以分为三个层次：
一是政治哲学，核心问题是关于道的认识；
二是政治主张，包括无为政治、政治理想国方面的认识等；
三是社会政治批判思想。
道家学说在先秦诸子之学中显得颇有特色。
道统：
韩愈通过将自己的道与佛老之道的比较，阐发了儒学道的内涵。
他认为。
仁是人的内在道德，义是行为表现，遵行仁义即为道，德则是一种对仁义的内在自觉。
道德与仁义是形式与内容的关系。
道实际是对仁义等儒家伦理原则的抽象，道具体化就是仁义。
这样的道不同于佛老的道。
为了进一步强调道的万世不易．提高道的地位，韩愈还专门提出了道的传承系统的问题，并虚构了一个道的代代相传的系统，即道统。
董仲舒：
我国西汉早期的著名思想家，被誉为当时的儒学宗师。
主要著作有《春秋繁露》、《举贤良对策》。
是汉代公羊学的大师。
董仲舒着力阐发了儒家典藉《公羊传》中的王权大一统思想，又吸收了墨、法、阴阳等家学说，形成了有自己特色的理论体系，即天人合一政治论。
董仲舒促成了汉武帝独崇儒术，使儒家思想成为汉代统治者的政治指导思想，并以儒家学说统一思想文化，这对中国历史有着重要的、深远的影响。
独崇儒术：
西汉汉武帝时期由董仲舒提出并为汉武帝采纳的旨在用儒家学说统一当时思想文化的政治措施。
汉武帝即位后采纳了董仲舒的建议，以儒家学说统一思想文化，作为政治的指导思想。
此后，儒学即上升为政治指导思想，并成为中华传统文化的主体。
儒学独尊地位的确立是中国政活思想演进中的一件大事，对中国社会各个方面都产生了深刻的影响。
东汉名教——名教作为一种社会思潮兴盛于东汉中期，但它的形成却有着深刻的社会政治文化背景，是汉代统治者长期推行孝治的产物。
法家学派：
作为一个有影响的思想流派，法家兴盛于战国时代，代表人物有申不害、商鞅等。
韩非是法家学说的集大成者，他将法家学派的法、术、势理论融为一个体系，旗帜鲜明地主张君主专制。
法家思想在当时成为秦国改革和谋求统一的指导思想。
范仲淹：
字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人，宋朝著名政治家、军事家、文学家，著作有《范文正公文集》。
宋仁宗庆历三年（1043）任参知政事，与欧阳修等在皇帝支持下进行改革。
改革官员的选拔与管理制度，减少冗官，提高效率，是范仲淹等人所发动的庆历新政的主要内容。
他提出了“明黜陟”、“精贡举”、“抑侥悻”等改革措施。
范仲淹对军事问题也很重视，他强调军事工作的重要性，重视对军事人才的选拔。
尽管在守旧官僚的排挤下，庆历新政虽然很快夭折，但改革的呼声并未就此沉寂，反而更为高涨，更大的改革在酝酿之中。
范仲淹和李觏为之后的王安石变法在实践上和理论上提供了有益参考，是王安石变法的先声。
分权制衡：
是权力分立与制衡理论与法治思想的关系，通过对二者关系的辩证思考，结合我国的实际情况，对理论作出反思。
认为我们必须借鉴西方的法治理论和权力分立与制衡的思想，使众多权力关系法律化、制度化。
44.人权宣言：
《人权与公民权宣言》的简称，法国大革命的政治纲要。
1789年8月26日由制宪会议通过，在1791年宪法中被列为序言，由序言与17条本文组成。
其主要规定有：
人生而平等，享有自由、财产、安全与反抗压迫的权利；
私有财产神圣不可侵犯；
主权属于国民，实现分权原则；
公民在法律面前人人平等；
承认法律不溯既往与无罪推定的原则等。
封建论：
唐代中期，出现了藩镇割据的局面，中央集权衰落，中央与藩镇的矛盾尖锐。
封建诸侯的议论再起。
为维护中央集权、振兴唐朝，柳宗元作<
封建论>
一文，总结了理论界长期以来关于分封与郡县的论争，系统论证了郡县制为何优于分封制，强调其取代分封制是历史发展的必然趋势。
功利主义：
依照边沁的功利思想，个人利益被视为人的一切行为的基本动因，“最大多数人的最大幸福”是人的根本道德原则，求乐避苦是人的本性和个人利益之所在。
因此，无论是个人行为还是政府行为，都应以增加人和社会的幸福、减少人和社会的不幸为目的。
边沁对快乐和痛苦进行了分类，他指出，这些不同的快乐和不同的痛苦只有量的差别，没有质的不同，是可以进行计算的。
通过对快乐与痛苦的计算，能够衡量出政府的立法效果。
他认为，计算快乐与痛苦的价值，进而改进法律，就可以实现最大多数人的最大幸福。
边沁把“最大多数人的最大幸福”作为他功利思想的根本原则，这一原则也成为衡量国家法律和制度的根本价值标准。
贡斯当：
法国著名的自由主义思想家、政治活动家，法国自由派的领袖。
反映他政治思想的主要论著，收入《贡斯当政治论文选》中，包括《古代人的自由与现代人的自由》《适用于所有代议制度政府的政治原则》《征服的精神和主政治及其与欧洲文明的关系》《再论征服的精神和主政治》等。
贡斯当生活的时代是法国历史上发生巨大变革的时代。
在波旁王朝复辟时期、资产阶级争得了自己的统治地位，资产阶级同劳动群众的矛盾日益上升和尖锐。
资产阶级由于惧怕人民和革命，转而与封建势力进行妥协与联合。
这时，资产阶级最关心的是在自由竞争中个人的自由权利。
贡斯当的自由主义政治思想正是法国资产阶级地位变化的反映。
贡斯当明确区分了古代人的自由和现代人的自由。
在处理国家与个人的关系问题上，贡斯当反对国家干预个人的自由，主张自由竞争；
认为在实际政治中存在着君权、行政权、经常代表权、公共意见权和审判权五中权力。
韩非：
我国战国时期的思想家，法家学说的集大成者。
韩非全面继承和发展了前期法家的理论，形成了法术势兼用的政治思想体系，旗帜鲜明地主张君主专制。
韩非祖上为韩国贵族，他拜在荀子门下读书，极为刻苦。
他看到韩国日渐削弱，非常忧虑，他发愤著书，探索救国图强的道路。
但他的思想和主张并不为韩国的君主所采纳。
后来韩非到了秦国，很得秦王政的赏识，但却遭到李斯的忌妒和陷害，最后冤死狱中。
韩非长于著述，今有《韩非子》55篇传世。
韩愈：
邓州南阳（今河南孟县）人，是唐代著名文学家，古文复兴运动的集大成者。
郡望昌黎（今辽宁义县），谥文，故世称韩昌黎、韩文公。
他早年境遇艰苦，唐德宗贞元八年（792）进士及第，在政治漩涡中几起几落，官至吏部侍郎。
韩愈也是唐中叶著名思想家。
在政治思想上他坚持维护儒学正统地位，排斥佛老，提出道统论，性品说。
有关论著主要收入《韩昌黎文集》。
韩愈以儒学正统的继承者和捍卫者自居，不遗余力排抑佛老，但对佛老又有借鉴和吸收，用以改造儒学，开理学思潮的先声。
在政治上，他较保守，维护君主专制，反对革新，但又重视人才，奖掖后进，关心民生，有积极的一面。
汉密尔顿：
美国建国初期著名的政治思想家，政治活动家，1787年宪法的主要起草者，联邦党的创始人之一。
他对宪法的主要贡献体现在制宪会议后为通过新宪法而做的宣传上。
为了使新宪法能够在各州得以通过，从1787年10月到1788年5月，他同麦迪逊、杰伊等人一起，用“普布利乌斯”的笔名连续发表了85篇论文，全面地阐释了宪法的性质
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