高三历史总复习 第一部分 中国古代史教案 新人教版Word格式.docx

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战国时期孟子、荀子继承发展，成为显学，与其它学派形成了“百家争鸣”。

汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想正统地位得以确立。

魏晋南北朝时，儒学受到佛教、道教思想冲击。

隋唐时期出现“三教合一”的局面。

宋明时期儒学复兴，发展到理学、心学新阶段，成为官方哲学。

明清之际出现否定传统观念、提倡经世致用、批判君主专制的新思想，传统儒学焕发生机。

中国古代朝代更替表

母系氏族公社

原始社会（距今约170万～约公元前2070年前）：

原始人群→氏族社会↓

春秋父系氏族公社

奴隶社会（约公元前2070～前475年）：

夏→商→西周→东周↓

战国

封建社会（公元前475年～1840年）：

战国（公元前475年～公元前221年）西汉（公元前202～9年

秦（公元前221年～公元前207年）→汉↓

东汉（25～220年）

魏（220～266年）西晋（266～316年）北朝（439～581年）

三国蜀（221～263年）晋—→

吴（222～280年东晋（317～420年）南朝（420～589年）

辽（917～1125年）——→金（1115～1234年）

西夏（1038～1227年）

隋（581～618年）→唐（618～907年）五代十国（907～960年）→北宋（960～1127年）

南宋（1127～1276年）

元（1271～1368年）明（1368～1644年）——→清（1636～1840年）

第一单元先秦时期

【阶段特征】

先秦是我国由原始社会进入文明社会的第一个历史时期，是奴隶社会形成、发展、繁荣、瓦解和封建社会的形成时期。

生产力不断进步，精耕细作的农耕经济模式确立。

是中华民族形成和发展的重要时期，是中华文明的勃兴和奠基时期

一、政治：

（1）启以王位世袭制取代禅让制，西周确立嫡长子继承制，传承制度臻于完善。

（2）夏、商时期初步建立地方管理制度。

西周时期实行分封制，这种以宗法制为基础的政治制度，把国家管理与血缘关系紧密联系在一起，扩大了统治区域，使西周成为一个延续数百年的强国。

（3）中央和地方权力秩序的确立和不断完善，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，有利于统治集团内部的稳定和团结，也有利于整个社会的稳定。

春秋战国时期，争霸战争和各国变法，打破了旧的权力秩序，分封制逐渐崩溃。

二、经济：

（1）农业经历了刀耕火种、石器锄耕、青铜时代和铁犁牛耕等阶段，农业耕作方式不断改进并趋于成熟；

土地制度经氏族公社公有到夏、商、西周时期的国有（井田制），再到春秋战国时期封建土地私有，生产关系发生了根本性的变化。

（2）手工业与农业分离后成为独立的生产部门，夏、商、西周时期为官府垄断，春秋战国时期逐渐形成了官营、民营、家庭三种经营形态，手工业部门不断增加，技术不断进步。

（3）商业出现，并逐渐由官府垄断走向民间。

三、思想文化：

“百家争鸣”是春秋战国时期社会变革在思想文化领域的反映，奠定了中国文化的基础，是中国历史上第一次思想解放运动。

在文学领域，诗歌是当时最具有代表性的文学形式（《诗经》、楚辞）；

文字产生，商朝的甲骨文已是较为成熟的文字。

【知识整合】

一、远古时代

1．人类社会经过了原始人群、氏族社会两个时期。

2．世界上最早培植粟和水稻；

原始农业的耕作形式是刀耕火种；

北方以粟麦生产为主，南方以水田稻作生产为代表，形成南稻北粟的农作物种植格局；

已经学会养蚕缫丝。

3．神说传说的历史时期；

传说是重要的考古探掘的信息。

彩陶画《鹳鱼石斧图》

二、夏商西周时期

1．夏商周的政治制度

（1）王位世袭制。

第一个国家政权夏朝。

商朝是个弥漫着神权色彩的王朝。

（2）分封制——地方行政“封建时代”的开始

①背景：

A、公元前1046年，周武王东征，灭商建周，史称西周。

B、内外服制度使中央与地方关系松散，加之西周建立后，经历了短期的社会动荡，周公执政后，修改了商王朝的内外服制度，大举实行分封。

②分封目的：

巩固和扩大周王朝统治（“封建亲戚，以藩屏周”。

）

③内容：

A、分封对象：

同姓亲族（主体）、功臣、姻亲、先代贵族（先代帝王后代和边远氏族部落首领）。

B、分封核心内容：

分封王畿以外的土地和人民。

C、主要诸侯国：

鲁、齐、燕、卫、宋、晋、楚等。

D、权利和义务：

各诸侯国必须服从周王政令，镇守疆土、随从作战、定期朝贡、朝觐述职等义务；

受封诸侯在自己封疆内，又对卿大夫实行再分封。

E、等级序列：

天子（周王）——诸侯——卿大夫——士。

④瓦解：

A、事件：

楚王问鼎（诸侯对分封制的公开挑战）、射中王肩、三家分晋、田氏代齐……

B、原因：

生产力的发展（铁器的使用和牛耕的推广），井田制崩溃；

诸侯实力增强，周王室衰落。

⑤影响：

A、积极影响：

前期巩固了周朝统治，扩大疆域；

周王确立天下共主地位，政治秩序稳定。

B、消极影响：

受封诸侯在自己的领地内有很大的独立性，造成了周朝后期的分裂割据局面。

（3）宗法制（按照血缘关系来分配土地、财产、政治地位等政治权力）

①目的：

A、巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾。

B、巩固父系家长在本宗族中地位，巩固王权。

②特点：

A、以嫡长子继承制为核心（最大特点，嫡长子为大宗，其他兄弟为小宗）；

B、血缘关系同政治关系相结合（家、国结合），与分封制互为表里。

③作用：

A、巩固了分封制，保障了贵族“世卿世禄”的特权，维护了贵族统治集团内部的稳定与团结，有利于凝聚宗族、防止内战、强化王权。

B、家、国结合，使宗法观念成为传统思想内容之一，影响后世。

④维护工具：

礼乐制度（各级贵族的政治和生活准则），其实质是：

维护西周等级差别的工具。

⑤宗法制和分封制的关系：

宗法制是维系分封制的血缘纽带，分封制是宗法制在政治上的体现，两者相辅相成、互为表里。

（4）中国早期政治制度的特点（王权与神权结合、血缘纽带、最高执政集团权力尚未高度集中）。

2．夏商西周的经济

（1）农业：

出现青铜农具，但较少使用；

有“五谷”、“六畜”之称，生肖纪年即是古代农业文明的产物；

土地制度：

井田制（土地国有制）。

（2）手工业：

商周时期青铜铸造技艺；

商朝已有丝机，织出多种丝织品；

西周能生产斜纹提花织物；

西周晚期，中国已有铁器。

商代出现原始瓷器。

早期的手工业由官府统一经营管理。

（3）商业：

商朝时期，职业商人产生。

周朝将商人们集中起来，设官统一管理（工商食官）。

3．夏商周时期的思想文化

（1）夏朝：

我国有历法《夏小正》，商朝改进为“殷历”（干支纪日法）

（2）商朝：

出现最早的文字——甲骨文，汉字已形成完整体系。

（3）西周：

①文字：

金文②文学最早诗歌总集《诗经》（时间、艺术风格）

三、春秋战国时期的政治、经济和文化

1．社会政治：

（1）西周灭亡，东周开始的标志：

周幽王被杀；

周平王迁都洛邑，东周开始。

（2）周王室衰微，诸侯争霸与兼并战争，宗法分封制度的原则遭到破坏；

各国变法，郡县制出现。

（3）秦国实行商鞅变法，灭六国一统天下。

2．社会经济：

（1）生产力进步：

开始使用并推广铁农具和牛耕。

（古代农业的主要耕作方式：

刀耕火种→石器锄耕→铁犁牛耕）

（2）封建土地所有制形成：

封建土地所有制，包括封建国家所有制、地主土地所有制、农民土地所有制等几种形式。

（3）小农经济形成：

①出现条件：

a．封建土地私有制的确立。

b．生产工具的改进、耕作技术的进步：

牛耕、铁农具逐渐普及。

个体农耕、男耕女织、耕织结合、铁犁牛耕、自给自足。

③地位及影响：

a．是中国封建社会农业生产的基本模式。

b．有利于农业的发展和社会的稳定。

c．是封建王朝财政收入的主要来源和封建社会长期延续的重要原因。

d．局限：

分散性，封闭性，落后性，脆弱性，抵抗灾害能力弱；

是封建社会发展缓慢、阻碍近代社会发展的最主要因素。

（4）农业生产的发展

①井田制瓦解和封建土地私有制形成：

私田的出现；

鲁国初税亩；

秦国商鞅变法。

②生产工具（铁农具和牛耕）和水利。

先进的耕作方法（垄作法）。

③个体生产的小农经济产生。

（5）手工业生产的发展：

官营手工业继续发展，民营手工业和家庭手工业产生，三种形式并存。

（6）商业的发展和重农抑商政策

官府控制商业的局面被打破，城市繁荣；

商鞅变法时，重农抑商政策出现。

3．文化与科技

（1）百家争鸣

①概念：

众多学派对当时社会上和学术上的各种问题展开争论，发表不同的看法，见解，形成百家争鸣。

②春秋战国时期思想特征：

A、思想自由，思想家富有创新精神B、流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”

③原因

A、根本原因：

春秋战国，是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。

B、政治：

战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由

C、经济：

奴隶制经济的瓦解，封建经济的发展，奠定物质基础

D、人才：

私学的兴盛，造就一批知识分子：

“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国统治者重用。

④性质：

中国历史上第一次思想解放运动

⑤影响

①在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：

其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；

道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；

法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。

它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。

②是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和日后社会的发展，起了巨大的推动作用。

（2）老子的思想主张：

a、世界万物的本原是“道”；

b、提出“无为而治”的政治主张；

c、朴素辩证法思想。

（3）孔子和儒家思想：

①孔子的思想体系：

仁；

礼。

②孔子的教育思想和实践。

（有教无类；

“因材施教”；

礼、乐、射、御、书、数）

③孔子整理文化典籍与儒家经典。

（《诗经》《书经》《礼》《乐》《易》和《春秋》+弟子编纂《论语》）

④孔子思想的历史地位。

（4）战国时期的思想家：

①儒家学派：

孟子的思想主张。

荀子的思想主张。

②墨家学派：

墨子的思想主张。

③法家学派：

韩非主张法、术、势相结合，建立一个君主专制的中央集权国家。

④道家学派：

庄子的思想主张。

（5）科学技术：

①战国时人们就利用磁石指示南北的特性发明了指南仪器——司南。

②春秋时，我国历法开始采用19年7闰方法；

战国时期的《甘石星经》。

《石氏星表》是世界上最早的星表。

③春秋战国时期出现了算筹计算法。

④医学：

《黄帝内经》

（6）文学和艺术

①《诗经》：

是中国的第一部诗歌总集，是中国成熟诗歌形成的重要标志，为古典文学现实主义奠定了基础。

②楚辞：

《离骚》充满了浪漫色彩。

③帛画：

《人物龙凤图》等。

④戏曲：

出现了以乐舞戏谑为业的艺人，称为优伶。

【重点、难点破解】

（1）西周政治制度的特点：

以血缘关系为纽带形成国家政治结构；

周王对诸侯国尚未实现权力的高度集中（属于一种松散的政治联盟关系，周王对诸侯国没有绝对的支配权）：

王位世袭制、等级森严的分封制以及血缘关系维系的宗法制，构成了西周政治制度的主要内容和特征。

（2）周王与诸侯之间的关系形态（在分封制和宗法制体系下）：

是君臣关系、是大宗和小宗的关系、是等级从属关系。

（3）宗法制的形成是一个历史过程，它源于父系氏族社会晚期，商代前期主要实行兄终弟及制，此为母系氏族社会的遗迹。

但商代晚期，已有不严格的嫡庶之制，宗法制初成，而西周宗法制进一步严格化、完整化、形成周密有序的宗法制，包括立嫡制、庙数之制、同姓不婚之制。

其核心是内容是在维护父权的基础上，确立嫡长子的世袭特权，使权力早有归属，以免争夺残杀。

在宗法制下，小宗围绕在大宗的周围，同姓之家围绕在小宗宗子的周围，形成了一个严密的网络。

按照这个亲疏有序的方式组成的国家，我们称之为宗法国家，它可以说是家的放大与延伸。

⑷重农抑商政策：

注意借助材料考查，最早提出者（商鞅变法首倡“重农抑商”的背景、目的、影响）、历代“抑商”的典型事例；

注意评价其作用（有助于稳定小农经济。

但严重阻碍了工商业的发展和新经济因素的成长，导致中国落后于世界工业文明）。

⑸百家争鸣：

对于“百家”主要掌握主要流派及其代表人物及核心观点。

（2）孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成：

如孔子学说的核心内容“仁”和”礼”。

“仁”强调的是处理人与人之间关系的准则，要求人与人之间要互相爱护，融洽相处，实现的途径在于“己所不欲．勿施于人”。

这一观点对于缓解今天人与人之间不和谐的关系，世界不同文明之间的冲突很有借鉴意义。

孔子强调的“礼”指的是西周的礼乐制度。

孔子主张在人人道德自觉的基础之上建立一个礼乐文明的社会。

如果说，“礼”是外在的规范，“仁”便是思想内核，只有礼的外形，而无仁的实质，则毫无意义，“人而不仁，如礼何”。

从思想深处强化宗法血缘纽带，是“仁”的精义所在，也是儒家区别于其他诸子的显著特征。

注意孟子的“仁政”学说，“民贵君轻”、“性本善”的思想。

注意命题围绕“民本”思想展开，要引起注意。

荀子对儒学的发展主要在“礼”方面。

荀子（性本恶）倡导“始乎诵经，终乎读礼”，是先秦思想、学术的综汇者，其礼治思想（礼法并用）成为秦代法治的直接源头，其对儒经的传授成为两汉经学的直接源头。

⑹注意《诗经》对后世影响深远（“五经”之一），复习时要注意其艺术特色（现实主义）；

精华“国风”，注意与时令，节气及传统习俗的联系。

⑺围绕甲骨文和《诗经》注意命题的“题眼”和素材，如甲骨文里象形字的田字，反映当时普遍盛行的井田制的早期形式；

甲骨文里常见的的“王往获”“年获”“黍获”的记载，反映当时农业丰收的情况：

甲骨文的“丽”字表示两人共同耕作。

“协”字表示许多人在田里协作，这些反映了当时农业的耕作方式；

甲骨文的蚕桑都直接描绘了蚕和桑的形状，说明商朝人重视养蚕和种桑。

此外甲骨文中反映商代官职、刑罚的文字都可以用于命题等。

⑻关于年号：

年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。

从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。

同一皇帝在位时也可以改元。

有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；

有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎”“绍兴”、元世祖年号“中统”“至元”；

有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。

明清两代皇帝一般不改元，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗·

弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。

谥号：

谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。

帝王将相之谥在西周时已出现，秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。

表褒的称号有文、景、武、明、穆等，如晋文公、秦穆公、汉武帝；

表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周厉王、隋炀帝。

后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；

其余人（非帝王者）大多用两字，如文忠公（文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。

庙号：

封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。

庙号始于西汉，止于清朝。

开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖等；

开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗等。

大体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号；

唐以后则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

干支纪年：

干支纪年是我国传统的纪年方法。

我国古代是用干支纪年的，大家常看到用“甲午”“戊戌”“丁卯”这样的纪年法。

近代史上的甲午中日战争、戊戌变法、辛亥革命等名词就是干支纪年。

所谓干支就是十天干和十二地支的简称。

因为地支和生肖都是有十二个，所以每一个地支都对应一个生肖。

天干：

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

生肖：

子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪

1．求天干的方法。

凡是公历年个位数是4的，天干为甲，个位数是5的，天干为乙，依此类推：

甲

乙

丙

丁

戊

己

庚

辛

壬

癸

4

5

6

7

8

9

1

2

3

2．求地支的方法。

用公历年除以12，余数是4，地支是子，余数是5，地支是丑，于是有：

子

丑

寅

卯

辰

巳

午

未

申

酉

戌

亥

10

11