小学生必背的经典名句Word下载.docx
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这句话是说后生可畏,努力学习,积极进取,完全可以后来居上。
7、志当存高远。
——诸亮《诫外生书》
立志应当崇高远大。
这句话意在鼓励青少年放宽眼界,开阔胸襟,树立远大的志向。
8、丈夫志四海,万里犹比邻。
——植《赠白马王彪》
有抱负的人志在四海,这样,即使相距万里,也能彼此心意相通,就像离得很近的邻居一样。
这是植与其弟弟彪分别时写的诗句,后来,人们常用它来互相勉励,抒发昂扬的情怀。
9、有志者事竟成。
——《后汉书·
耿弇列传》
有志向的人终究能够成就自己的事业。
后人常用这名话表明,一个人只要有决心和恒心,就没有做不成的事。
10、欲穷千里目,更上一层楼。
——王之涣《登鹳雀楼》
要想看到更远的地方,必须登上更高的一层楼。
这两句诗借描述登高望远的情景,倡导一种不断攀登、积极进取的精神。
11、会当凌绝顶,一览众山小。
——杜甫《望岳》
终当要登上泰山之巅,到那时,看那周围的群山都显得矮小了。
这两句诗抒发了诗人的豪情壮志,也是对志在高远的广阔胸怀的形象写照。
12、夫人必知礼然后恭敬,恭敬然后尊让。
——《管子·
五辅》
人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心,产生恭敬之心以后才能有所尊敬,有所礼让。
这句话表述了“知礼”的重要性,指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。
“知礼”是前提,“恭敬”是心产生的反应,“尊让”则变而为行动。
13、不以规矩,不能成方圆。
——《孟子·
离娄上》
不用圆规和曲尺,就不能画出方形和圆形。
这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实,比喻我们在生活中要遵守一定的规。
14、老吾老,以及人之老;
幼吾幼,以及人之幼。
梁惠王上》
尊敬自己家里的长辈,从而推广到尊敬别人家里的长辈;
爱护自己家里的儿女,从而推广到爱护别人家里的儿女。
这句话表达了一种美好的愿望。
人们应当不分亲疏,对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。
15、凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。
——《晏子春秋》
人之所以比禽兽尊贵,是因为人懂得“礼”啊。
后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。
讲究“礼”,是有修养、有道德的表现。
16、谁言寸草心,报得三春晖。
——孟郊《游子吟》
谁说小草的心意,能够报答得了春天的呢?
这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大,又表达了子女对母亲的无限感激之情。
17、慈鸦尚还哺,羔羊犹跪足。
人不孝其亲,不如禽与兽。
——《劝孝歌》
小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃,羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感;
人要是不孝敬他的双亲,就连禽兽也不如啊!
这是劝导人们行孝的歌谣。
一个人从出生到长大成人,不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛!
孝敬养育过自己的亲人,是每个人都应该做的。
18、吾日三省吾身:
为人谋而不忠乎?
与朋友交而不信乎?
传不习乎?
。
——《论语·
学而》
我每天都会几次反省自己:
为别人做事是不是尽心尽力?
与朋友交往时是不是很诚实?
有没有温习老师传授的知识?
这是孔子的学生曾参的名言。
它表明,无论是求学,还是修身,都要经常自我反省,这样才能保持优点,改正缺点,不断完善自己。
19、贫而无谄,富而无骄。
——《论语·
虽然贫穷却不谄媚,虽然富贵却不骄横。
这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。
孔子认为做到这一点就很不错了,如果能“贫而乐,富而好礼”就更好了。
20、与朋友交,言而有信。
同朋友交往,说话要诚实守信。
这句话强调,讲究信用,才能得到别人的依赖,从而结交下真正的朋友。
21、诚者,天之道也;
诚之者,人之道也。
——《礼记·
中庸》
诚,是天道;
对别人讲诚信,是做人之道。
诚指真实、实在。
这句话是说,天地自然是真实实在的,做人也要像天地自然一样真实,不要弄虚作假,自欺欺人。
22、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。
滕文公下》
富贵不能使心志迷乱,贫贱不能使节操改变,武力不能使人格屈服。
这是孟子心目中有气节的人的形象。
人不管是处在顺境还是逆境,都要有刚正不阿的精神,有自己的独立人格,能够经受住各种考验。
23、人必其自爱也,而后人爱诸;
人必其自敬也,而后人敬诸。
——扬雄《法言·
君子》
人一定要自爱,而后才能被他人所爱;
人一定要自尊,而后才能被他人尊敬。
这句话强调了人要自尊自爱。
自尊自爱,就是在品格、行为上严格要求自己,这样才能得到别人的尊敬。
24、源洁则流清,形端则影直。
——王勃《上右相书》
源头干净,水流就清;
身形正,影子就直。
这句话告诉我们,一个人只要品格高尚,清白无瑕,就能时刻把握自己,堂堂正正地做人。
25、出淤泥而不染,濯清涟而不妖。
——周敦颐《爱莲说》
(莲花)虽生长于淤泥之间,却能保持洁净不污;
虽洗涤于清水之中,却风姿天然,不显得妖媚。
这是歌咏莲花高洁清白的名句。
我们做人也要有莲花一样的品格,那就是在任何环境中,都坚守美好的情操,不随波逐流。
26、一言既出,驷马难追。
一句话已经说出口了,就是用四匹马拉车去追也难追回。
这是对信守承诺的形象说法。
一个人,一旦对别人做出了承诺,无论遇到多么大的困难,都有责任去兑现。
27、已所不欲,勿施于人。
颜渊》
自己不喜欢的事,不要强加在别人身上。
这句话讲的是与人为善的处世态度,那就是要将心比心,善于站在别人的角度考虑问题。
28、躬自厚而薄责于人。
卫灵公》
多多要求自己而少要求别人。
这是孔子关于如何待已待人的原则,他认为只要做到这一点,人与人之间就可以减少怨恨,增加和睦。
29、君子坦荡荡,小人长戚戚。
述而》
君子胸怀坦荡,小人则总是忧虑不安。
这句话表明,道德高尚的人心底无私,自然生活得坦荡;
品格低下的人被各种私心牵绊着,就不可能过得轻松愉快。
30、人之有德于我也,不可忘也;
吾之有德于人也,不可不忘也。
——《战国策·
策》
别人对我有恩德,是不能忘记的;
而我对别人有恩德,则是不可不忘记的。
这是我国古人推崇的一种与人交往的原则:
从受恩的角度说,应该“有恩必报”;
从施恩的角度说,却要“施恩不图报”。
31、爱人者,人恒爱之;
敬人者,人恒敬之。
离娄下》
爱别人的人,别人总会爱他;
尊敬别人的人,别人总会尊敬他。
这两句话意在说明人们之间的感情是互动的,关爱、尊敬别人,也就能得到别人的关爱、尊敬。
32、海不辞水,故能成其大;
山不辞土石,故能成其高。
形势解》
大海不嫌弃任何水流,因此能成就它的大;
高山不拒绝任何泥土石块,因此能成就它的高。
这两句话说明,想成就一番大事业,就不能计较细微小事,要有大海一样的胸怀和高山一样的气度。
33、独柯不成树,独树不成林。
——北朝乐府名歌《紫骝马歌》
一根枝条成不了树,一棵树成不了树林。
后人引用这两句诗,说明个人的力量是有限的,要想成就伟大的事业,必须善于团结人,发挥群体的智慧和力量。
34、水至清则无鱼,人至察则无徒。
——《大戴礼记·
子问入官》
水太清了就不会有鱼,人过分苛求就没有同伴了。
这句话说明,与人相处,要有宽容的态度。
过于苛求,就难以发现别人的优点,不能与别人合作,最终导致自我孤立。
35、乐人之乐,人亦乐其乐;
忧人之忧,人亦忧其忧。
——白居易《策林》
以别人的快乐为快乐,别人也会以你的快乐为快乐;
对别人担心的事感到担忧,别人也会担忧你所担心的事。
这句话表明,关心别人,对人对己都很重要。
假如人人都能以别人的快乐为快乐,以别人的忧愁为忧愁,人与人之间会相处得更融洽。
36、满招损,谦受益。
——《尚书·
大禹谟》
自满会招来损害,谦虚则会获得益处。
这句话点明自满和谦虚的弊与利。
自满使人沾沾自喜,裹足不前;
谦虚才能让人不断进步,不断有所得。
37、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。
——《老子》第二十二章
不自我表现,所以高明;
不自以为是,所以显著;
不自我夸耀,所以能建立功勋;
不骄傲自满,所以能够长久。
这段话告诫人们不要自以为是、自高自大,这样才能真正有所成就。
38、它山之石,可以攻玉。
——《诗经·
小雅·
鹤鸣》
别的山上的石头,可以用来琢磨玉器。
这句诗多用来说明,胸襟开阔,善于取他人之长,是提高自己、发展自己的好办法。
39、尺有所短,寸有所长。
——屈原《卜居》
尺虽比寸长,但也有它的短处;
寸虽比尺短,但也有它的长处。
这句话是说任何人都各有所长,也各有所短。
我们要善于取人之长,补己之短。
40、知之为知之,不知为不知,是知也。
为政》
知道就是知道,不知道就是不知道,这才是明智的态度。
这句话强调,我们在求知、求学中不要弄虚作假,不懂装懂。
41、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
三个人一起走路,其中必有值得我学习的老师。
选择他们的优点加以学习;
对他们的缺点,参照自己的情况加以改正。
这表达了一种极为谦虚的学习态度。
不管什么人,只要他有一技之长,一得之见,就应该向他学习;
对于别人的缺点和错误也要引以为戒,不要重犯。
42、敏而好学,不耻下问。
公冶长》
聪明而好学,向地位比自己低、知识比自己少的人请教而不以为羞耻。
这句话表明,要想获得真知,好学和善问缺一不可,而要做到这两点为,都需要有谦虚的态度。
43、人谁无过?
过而能改,善莫大焉。
——《左传·
宣公二年》
谁能不犯错误呢?
犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。
这句话表明,犯了错误并不可怕,只要能够认识和改正错误,就能从中获得长进。
44、见善则迁,有过则改。
益·
见到美好的人和事就努力学习,有了错误就马上改正。
这句话提倡见善就学、知错就改的美好品德。
不断地学习别人的长处,改正自己的错误,才能进步。
46、过而不改,是谓过矣。
有了错误而不改正,这便真叫错误了。
这是孔子劝人改过的话。
它所强调的是,人不免犯错误,有了错误而不改正,就真的会铸成难以挽回的大错了。
47、人告知以(己)有过,则喜。
公丑上》
别人指出自己的过错,自己反而很高兴。
这就是我们常说的“闻过则喜”。
子路是孔子的学生,为人较粗犷,但却有“闻过则喜”的好品质,所以孟子用这句话赞美子路。
48、知耻近乎勇。
有羞耻心就接近勇敢了。
这句话把羞耻心和勇气联系起来,强调了能够认识到错误,知道羞耻,也是一种勇敢。
49、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。
——《非子·
喻老》
长达千丈的大堤,由于有小小的蝼蚁而崩溃。
这句话比喻小问题不注意,会酿成大祸。
后人也常说成“千里之堤,溃于蚁穴”,提醒人们要防微杜渐。
50、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
——《三国志·
蜀书·
先主传》裴松之注
不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做。
这句话表明,坏的和好的品德都是一点点形成的,所以不要轻视了细微的事情。
51、为善则预,为恶则去。
——颜之推《颜氏家训·
有事》
做好事要积极参与,对坏事要避而不做。
这句话强调,做人不仅要是非分明,而且要落实在行动上,尽力做好事,永远不做坏事。
52、以铜为镜,可以正衣冠;
以古为镜,可以知兴替;
以人为镜,可以明得失。
——《旧唐书·
征列传》
以铜镜作为镜子,可以整理衣冠;
以历史作为镜子,可以了解朝代兴衰的规律;
以人作为镜子,可以知道自己的得失。
这其中,“以古为镜”“以人为镜”,对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。
53、岁寒,然后知松柏之后凋也。
子罕》
到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的。
后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。
54、天将降大任于是(斯)人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。
——《孟子·
告子下》
上天将要把重大的使命交给一个人的时候,一定先会使他的心志受苦,身体劳累,忍饥挨饿,肌肤消瘦,做事情总是不如意。
这段话深刻地揭示,艰难困苦的逆境,更能锻炼人的意志,使人增长才干,成就未来的大事业。
55、锲而舍之,朽木不折;
锲而不舍,金石可镂。
雕刻如果半途而废,那么即使是腐朽的木头也断不了;
如果不停的雕刻,那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。
这句话以雕刻为喻,说明做事情必须要有恒心和毅力。
56、石可破也,而不可夺坚;
丹可磨也,而不可夺赤。
——《吕氏春秋·
诚廉》
石头可以被打碎,但绝不能改变它固有的坚硬;
朱砂可以被研磨,但绝不能改变它自身的红色。
用这两句话可以比喻,一个意志坚定、品德高尚的人,即使遭受艰难困苦,也不会改变心中的信念。
57、所加,金石为开。
光武十王列传》
只要有制成之心,就是金石也能够断开。
这句话后来常备有做“所至,金石为开”,人们用它来比喻,只要意志坚定,心思专一,就没有做不成的事。
58、忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
——《新五代史·
伶官传序》
忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达,追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
这句话和“生于忧患,死于安乐”所讲的道理是相通的,都强调要有忧患意识,不能贪图享乐。
59、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
——轼《晁错论》
古代能够成就大事业的人,不仅仅因为他们有非凡的才能,而且因为他们具有坚忍不拔的意志。
这句话强调一个人若想成就一番事业,就要敢于面对困难,顽强拼搏,坚持不动摇。
60、合抱之木,生于毫末;
九层之台,起于累土;
千里之行,始于足下。
——《老子》第六十四章
两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的;
九层的高台,是由一筐一筐的土堆积而成的;
千里远的路程,是从脚下的第一步开始的。
这段话用形象的比喻表明,事物都是由小到大发展起来的,做任何事都要脚踏实地,从一点一滴做起。
61、士虽有学,而行为本焉。
读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本。
这句话指出,从书本上得来的知识是间接的,一定要经过实践的检验才能得到完善,而实践本身又是学习知识的最终目的。
62、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。
——屈原《离骚》
尽管道路漫长而遥远,我还是要为追求真理上天如地去探求。
这是屈原表明自己决心的诗句。
后人经常以用这两句诗,表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。
63、不登高山不止天之高也;
不临深溪不知地之厚也。
不登到高山顶上,不会了解天有多高;
不来到深溪旁边,不会知道地有多厚。
这句话原意是比喻不读圣人的书,就不知道学问的博大精深。
后人常用以说明不经过亲身实践,就不可能认识和改造世界。
64、不积跬步,无以至千里;
不积小流,无以成江海。
不一小步一小步地积累起来,就不能到达千里远的地方;
没有一条条小河汇聚在一起,就不能形成大江大海。
这句话不仅强调了积累的可贵,还告诫人们,做任何事情,都要有坚忍不拔的毅力和持之以恒的追求。
65、百闻不如一见。
——《汉书·
充国传》
听别人说一百次,不如自己亲眼看一次。
这句话说明,做任何事,不能只是听别人说,还要亲自去看一看,这样才能做到心中有数。
66、才以用而日生,思以引而不竭。
——王夫之《周易外传》
才干因为使用而不断增进;
思想因为疏导而不穷竭。
这句话是说,人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高,如果没有实践的激发,才思就会枯竭。
67、民生在勤,勤则不匮。
宣公十二年》
老百姓的生计在于辛勤劳作,只有勤于劳作,财物才不会匮乏。
这句话阐明了一个朴素的道理,即只有辛勤劳动才能创造财富。
68、取之有度,用之有节,则常足。
——《资治通鉴》卷二百三十四
有计划地索取,有节制地消费,就会常保富足。
这句话说明了节俭的意义。
物质财富和资源总是有限的,不能挥霍滥用。
只有精打细算,量入为出,才不会有后顾之忧。
69、历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。
——商隐《咏史》
纵观历史,大到邦国,小到家庭,无不是兴于勤俭,亡于奢靡。
这两句诗从历史经验中,总结出勤俭和奢侈关系到国家兴亡的教训,成为警世名言。
70、由俭入奢易,由奢入俭难。
——司马光《训俭示康》
从节俭变得奢侈容易,从奢侈转到节俭则很困难。
这句话从人之常情着眼,来说明自觉保持俭朴、防止奢侈的必要性。
71、一粥一饭,当思来处不易;
半丝半缕,恒念物力维艰。
——朱柏庐《治家格言》
即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易;
即使是半根丝、半缕线,也要想到劳作的艰辛。
这是我国传统的“治家格言”,它提醒人们要时刻注意节约用度,珍惜劳动果实。
72、乐以天下,忧以天下。
梁惠王下》
为天下之乐而乐,为天下之忧而忧。
孟子用这句话表达了“与民同乐”的思想。
按照这个思想,与天下百姓共忧乐、以国家民族大事为重的人,才是最高尚的人。
73、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
——司马迁《报任安书》
人都是会死的,有的人死得比泰山还重,有的人死得比鸿毛还轻。
司马迁的这句话表达了对生命价值的严肃思考,常被用于鼓舞人们为正义的事业而奋斗、牺牲。
74、鞠躬尽力,死而后已。
——诸亮《后出师表》
恭谨勤劳,竭尽全力,直到死为止。
这也就是后人所说的“鞠躬尽瘁,死而后已”,我们常用以赞美忘我工作、无私奉献的人。
75、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
——仲淹《楼记》
在普天下人忧虑之前,自己首先忧虑了;
在普天下人都快乐之后,自己才快乐。
这两句话抒发了吃苦在前、享乐在后的高尚情怀和以天下为已任的博大胸襟,一直给后人以激励。
76、人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
——文天祥《过零丁洋》
自古以来,有谁不死?
我只求用一颗赤诚的心照亮历史的记载。
这是文天祥被俘后写的诗句,表现了他宁死不屈的气节。
这两句诗广为后人传诵,成为鼓舞人们为正义事业英勇战斗、不怕牺牲的精神力量。
77、风声、雨声、读书声,声声入耳;
家事、国事、天下事,事事关心。
——顾宪成
风声、雨声、读书声,各种声音都进到耳朵中;
家事、国事、天下事,各种事情都要关心。
这是一副对联。
它告诫人们不要“两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书”,要时时关心国家大事,处处想到人民利益。
78、天下兴亡,匹夫有责。
——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
国家的兴旺与衰亡,即使是普通人,也负有责任。
这句话号召人们以天下为己任,一旦国家和民族处于危难关头,每个人都应该挺身而出,奉献个人的力量乃至生命。
另:
1、唯德学,唯才艺,不如人,当自励。
——《弟子规》
2、父母呼,应勿缓;
父母命,行勿懒;
父母教,须敬听;
父母责,须顺承。
3、见兔而顾犬,未为晚也;
亡羊而补牢,末为迟也。
——《战国策》