史上最全的遥远的救世主经典语录包含风景和对话Word下载.docx
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“痛快！
痛快！
这酒喝到这个份儿上才刚刚喝出点味儿来。
丁元英的酒量哪里能与韩楚风这样对饮，端酒杯的手已经开始摇晃了，他刚喝完一杯却又自己给自己倒上一杯一口喝干，失控地放下酒杯说：
“今天你我这等角色也大言不惭说文化，已经不是个东西了，索性就婆娘骂街了。
韩楚风哈哈一声大笑，做了个非常绅士的手势说：
“您请！
您请！
丁元英醉醺醺地说：
“中国的传统文化是皇恩浩大的文化，它的实用是以皇天在上为先决条件。
中国为什么穷？
穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主、期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了。
韩楚风的心猛地抽搐了一下，再也笑不出来了。
他的酒量比丁元英大多了，此时从容地倒上两杯酒，手不抖酒不颤地递给他一杯，自己端起一杯，碰过杯子一饮而下，然后静静地看着他，好一会儿才说了一句话：
“兄弟，我用一位哲人的话给你画个圈儿，你就在里面好生呆着吧，你一出声就会被另一种声音活埋了。
丁元英问：
“什么圈儿？
韩楚风没有回答，脑海里却想着尼采的一句话：
更高级的哲人独处着，这并不是因为他想孤独，而是因为在他周围找不到他的同类。
9.欧阳雪２８岁，身材匀称，皮肤白皙，一头长发像飘柔的波浪披于身后，丰润的嘴唇线条分明却不失柔和，妩媚的眼睛里又含着几分成熟的镇定和自信，一套质地华贵、做工考究的淡青色裙装穿在她身上，使她饱满的胸脯和修长的身段无论从哪个角度看都别有一种不同风韵的性感与艳美。
10.这人心事太多、脑子太复杂。
从心理学的角度分析，越是头脑简单的人越是需要点缀和填充，而头脑复杂的人则对简洁有着特殊的心理需求。
11.一个纯净到一尘不染的女声仿佛从天国里倾泻而下，仿佛是一双上帝的眼睛怜悯地注视着人类。
一声，只一声，芮小丹骤然有一种灵魂之门被撞开的颤栗，又感觉自己像一个失重的物体被一种神秘的引力带到了没有现在、没有未来的时空。
这是一种什么声音啊，时而像露珠的呢喃，时而像岩浆的涌动，时而让人幻入远古的星空倾听天女的咒语，时而让人在潮水般恢弘的气势里感受生命的悲壮和雄性的本色，向往豪迈人生……
12.“局长讲到了问题的实质，逻辑推理严谨，分析透彻，我完全赞成局长的工作部署。
13.芮小丹天生一副神鬼之笔的美貌和身材，肌肤白细犹如凝脂，大眼睛上面覆着雾一般长长的睫毛，一对眸子黑玉般晶莹明亮注满灵气，一头乌黑闪亮的长发妩媚、飘然。
她看似随意地穿着一件淡蓝色的水洗布衬衫，袖子挽起，露出两条手臂，下穿一条合身的深色牛仔裤，脚上一双款式简洁却很舒适的休闲鞋。
这身装束质朴、淡雅，给她原本就楚楚动人的女性魅力之中又平添了几分超然脱俗的气质。
14.店主叶晓明３０多岁，白净的脸上戴着一副普通的近视眼镜，眉宇之间既有商人的精明又不乏书生的儒雅。
15.丁元英有些无奈，不得不点点头，说：
“我个人觉得，穆特拉的《流浪者之歌》还不足以冠一个‘好’字。
冯世杰质问：
“为什么？
“同一首《流浪者之歌》的曲子，以穆特与弗雷德里曼的小提琴相比较，穆特诠释的是悲凉、悲伤、悲戚，弗雷德里曼诠释的是悲愤、悲壮、悲怆，不一样，穆特多了点宫廷贵妇的哀怨，少了点吉普赛人流浪不屈的精神。
冯世杰听呆了，芮小丹也听得入了神。
“海飞兹是伟大的小提琴大师，但是单就《流浪者之歌》这首曲子，他的诠释也不一定是最高境界。
也许他太在乎技艺精湛了，反而染了一丝匠气，淡了一丝虔诚。
以他们３人各自演奏的《流浪者之歌》相比较，我觉得穆特是心到手没到，海飞兹是手到心没到，只有弗雷德里曼是手到心到。
冯世杰不解地问：
“你刚才说穆特是少了点东西，怎么又说她是心到手没到呢？
“心是愿望，神是境界，是文化、阅历和天赋的融汇。
咱们都相信穆特想演奏好，但她的性别底色是上帝给她涂上去的，只要她不能超越上帝，她就抹不去性别底色的脂粉气。
穆特的手，是一双女人的手。
16.这时，丁元英让身边的服务员拿来５个酒杯，算上自己的一共６个，他依次全都倒满酒了，对一言不发的芮小丹和蔼地说：
“今天各位抬举我了，我再回敬大家每人一杯表示感谢，只是喝完了这６杯就让我走，别让我在这儿倒下，好歹留块布片儿让我遮遮羞。
17.自 嘲
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞经阁半卷书，
坐井说天阔。
大志戏功名，
海斗量福祸。
论到囊中羞涩时，
怒指乾坤错。
18.他永远都不会跟你吵架，他的每一个毛孔里都渗透着对世俗文化的居高临下的包容，包容到不屑于跟你讲道理，包容到让你自己觉得低俗、自卑，当你快要憋死、快要疯掉的时候，你能想到的就只有一个字，逃！
19.“我以为丁元英第一个能想到的可以开口借钱的人该是君子之交，却原来也是个攀龙附凤的角色，是我想像力丰富了。
我既来了，自当尊重您的高贵，只是我无以为凭，知趣了，告辞。
20.“红颜知己自古有之，这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵？
这不是为之而可为的事，能混就混吧。
21.“你是一块玉，但我不是匠人，我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。
你要求的，是一种雄性文化的魂，我不能因为你没说出来而装不知道。
接受你，就接受了一种高度，我没有这个自信。
22.“我自以为是有点学问的人，但是今天我得承认你给我上了一课，你让我用灵魂而不是文字去理解女人的圣洁。
你这样做，是基于一种对应的人格，谢谢你能这样评价我，谢谢！
23.“不能超越本能的男人，不算好汉。
你让一个女人体验到了被征服的快感，谢谢你。
24.第二天上午古城起雾了，淡淡的雾像轻烟一般笼罩着树梢，稍远一点的景物都若隐若现地被雾包围，像浸在一杯被水冲淡了的牛奶里。
25.“此生得你红颜知己，足矣。
26.“佛教的一个术语，意思是执迷于表像而偏离本质。
27.丁元英说：
“透视社会依次有三个层面：
技术、制度和文化。
小到一个人，大到一个国家一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物[奇·
书·
网-整.理'
提.供]。
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
28.芮小丹问：
“什么是强势文化？
什么又是弱势文化？
29.丁元英说：
“强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。
强势文化在武学上被称为“秘笈”，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。
30.芮小丹把烟灰缸往他跟前推了推，免得他弹烟灰时落到旁边的食物上，说：
“还是有学问的人会骂人，真尖刻。
从字面上能理解一点，但知道又如何，怎么用呢？
31.丁元英说：
“无所用，无所不用。
32.芮小丹说：
“无所用，活个明白也行。
无所不用呢？
举个例子。
33.丁元英想了一会儿，举例说：
“比如说文化产业，文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学、影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么它的功效就是启迪人的觉悟、震撼人的灵魂，这就是众生所需，就是功德、市场、名利，精神拯救的暴利与毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。
34.芮小丹笑笑说：
“那个我没看出来，倒是越看你越像个精装歹徒。
35.丁元英说：
“那个暴利不是由我决定的，是由人的主决定的，主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。
36.芮小丹说：
“你信主？
37.丁元英说：
“没有主，主义、主意从哪儿来？
主无处不在，简单地说，支配人的价值取舍行为的那个东西就是主，就是文化属性。
“不可思议。
”芮小丹想了想，说：
“比如一个心理素质非常稳定的死囚，如果知道了他头脑里的主，现在需要让他开口说话，有可能吗？
“理论上讲只要判断正确就有可能，但在判断的实践上通常会有错误，所以可能的概率取决于错误的大小。
芮小丹说，“今天差点打死我的那个人已经够判十次死刑了，常规的审讯已经根本不起作用，我能让他开口吗？
”接着，她把王明阳的情况向丁元英介绍了一遍。
丁元英沉思了一会儿，说：
“这个人需要一个句号，你可以帮他画一个。
芮小丹问：
“句号是什么？
“灵魂归宿感。
”丁元英解释说：
“这是人性本能的需要，是人性，你帮他找块干净的地方归宿灵魂，他需要的不是忏悔，而是一个可以忏悔的理由。
“如果他不需要呢？
“文明对于不能以人字来界定的人无能为力。
38.“死马当做活马医，再糟，死马还能再死一回吗？
39.问：
“私募基金好好的，为什么停了？
丁元英点上一支烟，答道：
“股票的暴利并不产生于生产经营，而是产生于股票市场本身的投机性。
它的运作动力是：
把你口袋里的钱装到我口袋里去。
它的规则是：
把大多数羊的肉填到极少数狼的嘴里。
私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险。
所以，得适可而止。
芮小丹说：
“真是魔鬼之道。
“我没标榜过自己是好东西。
芮小丹笑了，拿起筷子夹起一口面条下锅，喝了一口茶水，问他：
“你不是说不想被女人摧残吗，怎么改主意了？
丁元英在烟灰缸里拧灭烟头，说：
“有招有术的感情，招术里是什么不去论它了。
没招没术的感情，剩下的该是什么？
“是什么？
丁元英答道：
“就该是造物主给的那颗心了。
“这个我授受不起。
如果你是那只狼狗，我已经是贪心的女人了。
40.芮小丹平静地问道：
“王明阳，给了你三天的时间考虑，想好了没有？
王明阳还是自己的那个套路，沉默。
芮小丹淡淡一笑，说：
“你我枪口指着对方脑袋的时候都没害怕，怎么现在害怕了？
王明阳这才收回目光，正视着芮小丹的眼睛，以同样平静的语气说：
“更正一下，不是害怕，是说了多余。
“何谓多余？
能解释一下吗？
王明阳慢条斯理地说：
“我说不说都是杀头，杀一次头与杀十次头没有分别。
但是，我能从你们的无奈中获得不出卖他人的道义感，如此而已。
“很好，这说明你还有自我认同的需要，这是人性的特征，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人的属性提出质疑。
王明阳冷冷地说了一句：
“激将法，不算高明。
芮小丹沉着地说：
“我也更正一下，不是激将，是说你还值得对话。
杀一次头与杀十次头的确没有分别，但同理，法律的操作对一次以上的死刑忽略不计，我们也并非必须要听你说什么。
所以，决定你那点满足与失落的权力不在你手里。
王明阳不屑地一笑。
芮小丹接着说：
“我不否认你的口供对本案的侦破有参考价值，但法律机器的运转不以口供为条件。
尤其具体到本案，你的口供对量刑和侦破已经没有质的意义。
王明阳反问道：
“那你坐在这里干什么？
芮小丹平和而庄重地说：
“法律对程序和内容要求极限的严谨，但对一次以上的死刑忽略不计。
我坐在这里，是法律和人道对我的工作要求，一是量化极限，二是给你的灵魂找一块净土，让你的精神站着。
王明阳嘴角露出一丝轻蔑的微笑，说：
“女士，说话不要太狂了。
执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格。
别拿你的职业去拔高你个人的规格，让人轻看。
芮小丹平静地说：
“这里不是擂台，你我既不是斗智也不是比学问，而是讲理。
王明阳淡淡地问道：
“讲谁的理？
“讲你的理，讲强盗的逻辑，如何？
如果你连强盗的逻辑都讲不出来，那么法律要求的严谨极限对于你就只能量化到此了。
王明阳说：
“强盗的逻辑，直接获取，冒险，刺激。
芮小丹针锋相对地说：
“这样讲，似乎你还算一条好汉。
但我以为，强盗的本质是破格获取，破格获取与直接获取是两个不同的概念。
你们没有自信与强者在同一个规则下公平竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取。
所以，强盗的逻辑从本质上讲是最懦弱的生存哲学。
所以，你不算好汉。
王明阳心里一惊，他脸上的表情却丝毫没有变化，他有些不可思议地看着眼前这位年轻漂亮的女警官，她的语言一针见血直指事物本质，其丰富的学识和敏锐的思辩都不像是一般人，尤其不是一般女人所能具备。
他不得不点点头，说：
“同意你的观点。
那么，你给我找的那块净土在哪儿？
请你拿出来让我看看。
拯救灵魂是《圣经》的买卖，但是《圣经》不能让我臣服。
你是否想让我觉得，你比《圣经》还神圣？
芮小丹暗暗松了一口气，话题到此她心里更加有底了，于是不动声色地说：
“我是微不足道的，但你既然讲到了《圣经》，那我们就从《圣经》谈起。
至少你的态度告诉我，你还没有读懂《圣经》，所以你没有权力评价《圣经》。
王明阳一扫起初的轻慢，心理上已经认定这位女警官在学识上是同一级别的对手，值得辩论一番，于是认真地说道：
“《圣经》的理由是：
因信着得救了，上天堂；
因不信有罪了，下地狱。
用这种哄孩子、吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践，却也恰恰迎合了人的怕死的一面、贪婪的一面。
这样的因果关系已经不给人以自觉、自醒的机会，人连追求高尚的机会都没有，又何以高尚呢？
芮小丹默默地看着王明阳，心想：
以这个人的学识和素质，如果他不去犯罪，应该有一番作为，这样的人如果不是英雄，就一定是枭雄。
王明阳说完，等着芮小丹的回答。
芮小丹肯定了他的观点，说：
“确实如你所说，如果神计划管理着人类历史的发展，那么饥饿、灾难、罪恶也该是神计划之中的事，所以人就有理由怀疑神是要拯救人还是要折腾人。
如果神也是左手施舍的时候不让右手知道，那么全能的主就不需要这个永远的计划了，只需要以他的全能改变人性的罪性，注入人性的善性，人类就得以拯救了。
但神没有这样做，神不想做无名救主，神需要报恩。
当芮小丹在审讯室里与王明阳讨论《圣经》的时候，队长他们在监视室里全神贯注地看着审讯过程。
赵国强一眼不眨地盯着显示屏自言自语道：
“哎……有点门儿啊，平时真没看出来小丹还有这两下子。
审讯室里，芮小丹与王明阳的讨论在继续进行。
“神是什么？
神是根据人的需要造出来的。
“这就是《圣经》神学理论上存在的问题。
《圣经》的教义如果不能经受逻辑学的检验，可能在实践上就会存在障碍。
如果经受了逻辑学的检验，那表明神的思维即是人的思维，就会否定神性。
换一种说法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。
然而神性如果失去了人性的期望值，那么人还需要神吗？
王明阳的脸上露出了一丝笑意，问道：
“既然你我的观点一致，而我又没有资格评价《圣经》，那么，你的资格又是从哪儿掉下来的呢？
“《圣经》神学是关于人类精神的学说，是关于人的灵魂净化、升华，人的行为高尚、正典的学说。
一味地攻击或捍卫神的真实性与否，都是愚昧的表现。
前者没有理解基督教的历史价值和社会价值，后者没有理解基督教的真正境界。
“人类历史必须要穿越宗教隧道，可以理解。
但在当代历史条件下，《圣经》神学的社会价值在哪里？
“基督教的应许不以现实利益为交换，不参与社会利益的分配，这使得她能适应不同的生存空间，而她对信徒的道德要求无疑具有社会价值。
王明阳轻蔑地问：
“用哄孩子、吓孩子的方式？
“基督教相信，太高的道德平台需要太高的教育、太深的觉悟和太复杂的炼造过程，是一道靠人性本能很难迈进的窄门。
于是，基督教便有了神与人的约，有了神的关于天国与火湖、永生与死亡的应许，让凡夫俗子因为恐惧死亡和向往天堂而守约。
这是智与善的魔术，非读懂的人不能理解。
但《圣经》告诉世人了，要进窄门。
王明阳咄咄逼人地追问：
“什么是窄门？
“不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。
耶稣为拯救世人甘愿自己被钉在十字架上，是肉身的地狱，是灵魂的天堂。
基督徒的得救缘于神的‘约’，缘于神的应许。
但进不得窄门也同样缘于‘约’，缘于神的应许。
窄门是基督道德理想的最高价值。
王明阳无言以对，默默地看着芮小丹，眼睛里流露出钦佩的神色。
“进了窄门，神立刻就会告诉你：
我是不存在的，神就是你自己。
但是，证到如此也并不究竟，神是什么？
神即道，道法自然，如来。
过了好一会儿，王明阳才惊叹地说了一句：
“自愧弗如。
“《路加福音》里说：
主啊，原谅他们，他们做的他们不知道。
但此时此刻有一点你是知道的，你的生命需要一个让你的人性本能可以接受的句号。
王明阳顿了一下，苍白地强调说：
“好汉做事好汉当，我以生命赎罪了。
芮小丹问道：
“对一次以上的死刑，你拿什么赎罪？
对于已经死去的亡灵和承受痛苦的生者，你拿什么赎罪？
对于污染社会和败坏道德，你拿什么赎罪？
“我讲了自己，就会连带出卖别人，这是一个心理问题，我的灵魂得到抚慰的本身就是我从这种出卖中得到的好处，我会看不起自己。
“出卖与背叛是两个概念。
如果你是背叛邪恶，上帝都会加冕这种背叛。
如果你的老大对一个将死之人清洗一下灵魂都不能理解，这种老大不评价也罢。
现在摆在你面前的一个是无视江湖义气，一个是无视人性的尊严，你自己权衡。
拿根稻草当柱子去支撑灵魂，至少让我觉得你对你的学识和智商不够尊重。
王明阳沉思着，没有说话。
“还人性一个清白，还社会一个公理，你的灵魂就得救了。
王明阳问：
“将死之人，得救了又有什么意义？
“一小时、一分钟都有意义。
哪怕只有一分钟，人字就有尊严了，上苍会赐你带着一颗纯净的心走进你灵魂的天国。
王明阳故意以一种无赖的口吻问道：
“如果我无视这些，就是不说呢？
芮小丹盯着他的眼睛，用极其平静的口吻说：
“文明对于不能以人字来界定的人无能为力，我除了鄙视和震惊，不会再有第三种反应。
人的法则是，一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这不是卫道士的说教，这是人性。
王明阳茫然地问：
“天国在哪儿？
芮小丹庄重地说：
“天国在你心里。
审讯室里的场面在审案过程中并不多见，几乎感觉不到审讯的气氛，更像是两个人在谈心。
无论是王明阳的表情还是芮小丹的表情，都看不到对抗的成分。
王明阳折服了，有了一种欲将解脱的欣慰感，真诚地说：
“感谢上帝让我打你的那一枪是颗臭弹，谢谢你给了我一块净土。
“想抽烟吗？
我听说你抽三五烟。
王明阳尴尬一笑说：
“我有自知之明，算了。
芮小丹从公文包里拿出一包三五牌香烟和一只打火机走到王明阳跟前，递给他一支烟并给他点上，又回到座位。
“谢谢。
“不谢，这只是我对忏悔的人表达一种态度。
王明阳点燃香烟深深地吸了一口，平静地开始了自己的叙述。
监控室里没有一个人说话，只有录音、录像设备在工作。
监视室里，队长皱着的眉头已经舒展开了，他已经看到了满意的结果，轻松地将身体靠在椅背上，说：
“我就不信，这丫头一夜就成精了。
41.月亮高照，柔和的月光把村庄笼罩在一片银黑的色调里，显得有些轮廓模糊。
微风徐徐吹过，弥漫着一股田野特有的清新的气息。
42.“聪明如你的女人，不多。
奢华如你的女人，也不多。
谢谢你这么在乎我。
43.“无论做什么，市场都不是一块无限大的蛋糕。
神话的实质就是强力作用的杀富济贫，这就可能产生两个问题，一是杀富是不是破坏性开采市场资源？
二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症？
44.“言语道断，一说就错。
45.隔窗远望，秋夜的天空高远深邃，一颗颗星星像被水洗过似的，亮晶晶地点缀夜幕。
月光像水银一般洒下来，将斑斑驳驳的树影印在地上。
46.“你看，夜色多美。
到时候我就躺在你的怀里听音乐，听你给我讲天国、讲地狱，我就在你怀里悄悄死去了，我的坟墓上开满了细碎的勿忘我，在微雨的清晨，你穿过蜿蜒的小路而来，手里拿着一枝花在我的坟前默默伫立，啊……我就永远活在了你的心里。
47.“跟村子没关系，跟觉悟、境界也没关系，但是跟文化属性这个提法有关系，用她的话说，王庙村的穷既然是文化属性的产物，如果一个神话改变了村子，那又该怎么理解文化属性？
48.“什么神话？
不过是强力作用的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题，谁敢拿着一个村子的农民去证明扒井沿儿看一眼的结果？
那就不是错了，是罪。
如果真理是人做出来的，那也不叫真理了，叫主义。
49.韩楚风开着车说：
“这盘菜不是人人都能吃的，如果扒着井沿儿看一眼再掉下去，那就真是饱了眼福，苦了贪心，又往地狱里陷了一截子。
“所以，这事得拆分成发烧友的公司和农民的生产两个部分，允许几个股东去扒井沿儿，能不能爬上来取决于他们自己。
对农户，从基础设置就不给他们期望天上掉馅饼的机会，我救不了他们，我能做的，就是通过一种方式让他们接受市场经济的生存观念，能救他们的只有他们自己。
韩楚风沉思了一会儿，说：
“你是在农民的地盘上跟农民打交道，如果不把农户纳入公司统一管理，产品质量和成本怎么控制？
各方面的利益矛盾怎么解决？
“不能管，一管就死了，连解决问题的机会都没有。
韩楚风不解，问道：
“怎么讲？
“农户生产，农民得从吃饭睡觉的房子里挤地方，得呼吸油漆的有毒气体和立铣、打磨的有害粉尘，得听各种生产噪音。
这里有劳动时间问题，有使用童工和老年工的问题，有社会保险、劳动保护和环境污染的问题……农户能拼什么？
拼的就是在不是人呆的地方干不是人干的活儿，拼的就是不是人。
如果纳入公司，公司在法律条款面前一天都活不下去，农民马上就会跑来跟我说这儿睡着太挤了，那儿干活不舒服，所有的矛盾都会转嫁为农户跟公司的矛盾，那时候就不是产品质量和成本问题了，是怎么伺候好爷的问题。
“一管就掉进坑里，有道理。
可是不管，那就得乱成一锅粥了。
丁元英往车窗外弹了弹烟灰说：
“农户不是铁板一块，没了这个矛盾有那个矛盾，有利益驱动着，让他们自己
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