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E.伯恩斯坦等则把它歪曲为经济唯物论。
历史唯物主义作为科学的历史理论，它既是特定的社会历史条件的产物，又是人类认识发展的必然结果。
自从马克思和恩格斯在19世纪40年代创立了这一崭新的历史观以后，它不断在实践中接受检验，内容上不断充实，形式上日臻完善，正在并且还将在新的实践中继续发展。
历史唯物主义是人类科学思想中的伟大成果，为人类认识开辟了一个新的广阔的科学领域。
实现了整个社会历史观的变革，实现了哲学的变革，为马克思主义政治经济学和科学社会主义的哲学奠定了历史理论基础。
历史唯物主义的基本观点:
人民群众是历史的创造者,对历史发展起决定作用.
历史唯物主义揭示了物质生产是人类社会存在和发展的基础，生产方式是
社会发展的决定力量。
生产方式是
人类社会发展的历史，首先是生产发展的历史，是生产方式从低级向高级发展和更替的历史，这就为确立人民群众创造历史的原理奠定了坚实的基础。
既然人类社会的历史首先是物质生产的历史，那么人类社会的历史也首先是物质生产者的历史；
既然生产方式是社会发展的决定力量，那么以劳动群众为主体的人民群众的活动，对于社会的发展也就起着决定作用。
这就从根本上揭示了人民群众是推动历史发展的动力。
历史唯物主义指明，人民群众首先是通过物质生产活动，并且通过在这个基础上所进行的阶级斗争、社会革命、社会改革以及精神领域等方面的活动，来创造历史的。
人民群众创造历史的伟大作用主要表现在：
第一，人民群众是社会物质财富的创造者。
人民群众供给全世界以衣食等等社会物质生活资料，创造了人类的物质文明。
第二，人民群众是社会精神财富的创造者。
人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。
第三，人民群众是社会变革的决定力量。
人类社会经历由奴隶社会向封建社会、资本主义社会和社会主义社会的演变，都必须通过人民群众自觉的革命斗争，劳动人民是革命斗争的主力军。
总之，历史活动是群众的事业，人民群众是历史的主体，是历史的创造者。
正是人民群众的活动，而不是哪一个个人的活动，体现历史发展的规律和历史发展的趋势，决定历史发展的方向和历史的结局。
人民群众是推动历史发展的决定力量，是历史发展的真正动力。
当然我们不能忽视杰出人物在历史发展中的贡献但要记住:
一个好汉三个帮，一个成功的伟大人物离不开人民群众的知识。
英雄的出现是必然中的偶然。
邓小平同志曾经说过一句话，如果没有毛主席我们将会再多摸索几十年。
毛主席是人民的一盏明灯，他的出现给人民指明了道路，但是他的成功是建立在人民群众的基础上，一个没有人民群众基础的人，是不可能成为历史伟人的，不会成为英雄。
英雄的成败个人的才能重要，但是没有人民群众的支持，他是不会成功的。
理解了这一点，你也该知道历史的创造者是人民了。
英雄人物的出现只是加速了历史的进程，并不等于他可以一个人成功！
一、关于人的研究对象
为方便应用辩证唯物主义，提取人本身为研究对象。
用人的性质特征指代人本身，称为人型。
人型由物质内容如眼、耳、口、鼻等和意识存在如素质、品德、修养、思想等组成，进一步可明确意识和思维的联系和区别，定义人格含义等。
二、人型辩证法
万事万物都是矛盾的，由此将事物对立统一的矛盾双方进一步定义为依靠和自主，用于分析人的物质内容和意识存在诞生、演变及转化的规律，让人了解人类从何处来、自己的状况怎么样等。
三、人格唯物主义
从历史角度分析各个社会阶段多数人的人格特征，推出六种人的概念，并联系现实生活，阐述人格由低级到高级的发展规律，让人明白自己的本质。
人格唯物主义结合人型辩证法，可以解释和人本身相关的人生现象，分析人如何改变及应该向何处改变的问题。
四、社会辩证法
将毛泽东思想和邓小平理论合二为一，阐述实事求是、解放思想、一国两制、改革开放、建立市场经济、群众路线、和平演变、独立自主、走特色道路等的哲学意义。
社会辩证法用来把握社会各阶段状况，指导和推动社会具体发展进程，结合历史及人格唯物主义，可以解释复杂的社会现象。
五、科学社会主义
运用关于人和社会的哲学规律，从必要途径、理想模型、技术依据、具体手段和理论基础等不同角度分析向社会主义进军的步骤和方案。
把人格解放划归为科学社会主义的组成部分，构造出与政治经济学相对应的民生经济学等新概念。
辩证唯物主义是迄今为止最完美的哲学。
从广义上讲，唯物主义揭示事物本质是什么的问题，辩证法回答事物状况怎么样的问题。
例对于历史的哲学分析，只强调历史唯物主义，忽视历史辩证法，是割裂历史本质和状况辩证关系的历史哲学观。
有必要补充完善历史辩证法。
历史是人类社会的历史，人是组成社会的基本单元，运用唯物主义及辩证法对人和社会进行分析，可以解释纷繁复杂的人生和社会现象。
当年马克思用许多新概念完成对资本主义的深刻阐释，当今也可用系列新名词来精辟论述人类向往已久的社会主义。
有一类事物，参与组成人本身，又漂移不定。
人们不断地在心理学、生物学、文学、社会学、艺术、哲学甚至经济学等许多领域探讨它们的存在。
它们是人的兴趣、本质、习惯、素质、经验、理想、修养等以及意识形态如道德、信仰、思想、观念等。
当人的思维活动等于零如熟睡时，它们如物质般静静地存放
马克思主义哲学是辩证唯物主义科学的世界观和方法论
马克思的战友和同志恩格斯在《自然辩证法》一书中这样指出：
“自然科学家得受哲学的支配”。
这是由于哲学在整个科学体系当中是一门基础性的科学，是研究自然界，人类社会和人类思维的科学。
因此，搞自然科学，社会科学和思维科学研究，都必须有坚实的哲学基础．坚持实事求是用正确地世界观和方法论来指导我们的科学研究和发明创造．
本人通过研究发现:
科学是研究事物的发展规律的理论和学说,是人类社会劳动经验和知识成果，科学具有创造性，革命性和实践性．科学分为自然科学，社会科学和思维科学三大部分．哲学是系统化和理论化的世界观和方法论,是研究事物发展变化基本规律的理论和学说.哲学研究的范围是自然界,人类社会和人类思维的具有一般性的普遍性的基本规律,哲学是具体科学的归纳和总结.具体科学是哲学的演绎和深化,哲学和具体科学的关系是一般性和特殊性的关系,具体科学为哲学提供素材，哲学为具体科学提供世界观和方法论．因此,哲学属于基础科学的思维科学范畴.
哲学的基本问题是意识和存在的关系问题,在这一问题中对物质和精神何者为第一性?
的不同的回答是区分唯物主义和唯心主义的重要标准.唯物主义认为：
世界的本原是物质的,物质是第一性的;
人们的精神是人们对物质世界的感觉，认识和反应是第二性的.因此，人们精神来源于物质.反之,则是唯心主义.唯物主义分为朴素唯物主义,机械唯物主义,形而上学唯物主义者,辩证唯物主义和历史唯物主义.唯心主义分客观唯心主义和主观唯心主义.
实践证明:
只有辩证唯物主义和历史唯物主义才能把唯物主义的科学不断地发展和进步.
马克思主义哲学辩证唯物主义的理论和观点来源于费尔巴哈的唯物论和黑哥尔的辩证法,革命导师马克思将二者有机的结合在了一起,创立了辩证唯物主义和历史唯物主义的科学.唯物论是坚持物质是第一性的,精神是第二性的,精神是人们对客观规律的感觉认识和理解的观点和理念,辩证法是联系与发展的全面的认识世界的观点和方法论.因此,马克思主义的哲学是科学的世界观和方法论.辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两大组成部分．
一．马克思主义哲学辩证唯物主义的三大发现:
１．事物发展的对立统一规律；
２．事物发展的量变引起质规律；
３．事物发展的否定之否定规律.
二．马克思主义哲学历史唯物主义的三大发现:
１．人民群众通过生产劳动创造人类社会历史的规律；
２．生产关系必须适合于生产力的规律；
３．人们社会存在决定人们的社会意识的规律．
世界观是人们对世界发展变化及其规律的认识和看法,是人们认识世界的方法.规律是事物发展的内在的,本质的和必然的联系.任何事物的发展都有着自身的规律性.我们坚持马克思主义的辩证唯物主义就是：
坚持发挥主观的能动性，掌握事物的规律性，勇于探索的创造性的哲学原理。
因此，马克思主义哲学是辩证唯物主义科学的世界观和方法论，马克思主义哲学是马克思主义政治经济学和科学社会主义的理论基础．
马克思主义是联系与发展的科学不是形而上学和教条
----正确的理解和认识马克思主义的科学
本人通过研究发现：
在我们改革开放的今天，社会发展进步了．仍必须正确地理解和认识马克思主义．我们正确地理解和认识马克思主义，必须把马克思主义划为科学的范畴，只有这样才能作到正确地理解和认识马克思主义．
请记住：
马克思主义和基本内容和关键之处，马克思主义的科学关于事物联系与发展的科学．在哲学上马克思发现了三大规律即对立统一的规律，量变与质变的规律和否定之否定的规律．确立了辨证唯物主义和历史唯物主义．在政治经济学上，马克思发现了资本的剩余价值规律．发现了生产必须社会化与资本主义自由竞争的矛盾，提出了资本主义必然灭亡的论断．设想出了人类社会必须进入各尽所能按需分配的，共产主义社会的设想．创立了科学社会主义理论，历史证明：
马克思的基本观点是正确，但是，人类社会的发展并没有完全象马克思所想的那样，这是因为马克思是一百多年前的人物．他对以后的社会发展变化是不可能完全认识到的．人类社会是在不断地发展的，科学也是在不断发展的．因此，马克思主义的科学仍需要在实践中不断地检验和发展．我们不能把马克思主义当成神话．当成教条．否则，我们就会走向形而上学的误区．犯空想社会主义的错误．
在今天我们正确地理解和认识马克思主义．掌握马克思主义的基本观点，坚持实事求是，在实践中不断地发展和检验真理，就能够在实践中有所发现，有所发明,有所创新.更好地推动中国科学社会主义的发展和进步．
通过研究我发现了什么是科学？
并确立了科学的定义。
科学是研究事物发展及其规律的理论和学说。
科学具有实践性，创造性和革命性．并发现了“实事求是”是中国古代的科学发现，是古代中国人为世界科学与文明的进步所作出的巨大成就。
规律是事物发展的内在的，本质的，必然的联系.因此,科学就是实事求是.
伪科学是伪装成科学的错误的理论和学说,是人们对事物发展规律的错误的认识和理念.伪科学带有伪装性,虚假性和欺骗性.
实践是检验真理的唯一标准,任何一种科学理论都必须接受实践地检验,在理论上必须成立,在实践中必须成功,才能算得上真理,否则,就是错误的观点和理论.实践是人们从事社会生产和社会生活的一切活动,人们的社会实践包括生产劳动,社会生活和科学实验.实践具有实用性，创造性和标准性．
在中国革命的实践中，毛泽东把马克思列宁主义的理论同中国的实践相结合,把现代的理论与终归古代的优秀文化成果相结合.作到洋为中用,古为今用,推陈出新,有所创造.因此,把实事求是确立为我们党的思想路线的基本内容，使我们党有了正确的思想指南。
在今天我们正确地理解和认识马克思主义．掌握马克思主义的基本观点，坚持实事求是，在实践中不断地发展和检验真理，就能够在实践中有所发现，有所发明,有所创新.更好地推动中国科学社会主义的发展和进步．因此，马克思主义的哲学是科学的世界观和方法论，是联系与发展的科学．
注:
形而上学是静止的片面性的分析事物和认识事物的观点和方法论.辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。
产生于19世纪40年代。
它是唯物主义的高级形式。
辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。
恩格斯说：
“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。
（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。
辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。
”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。
事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。
因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。
辩证唯物主义认为，人的认识是客观物质世界的运动京戏化在人脑中的反映。
辩证唯物主义的认识论既唯物地又是辩证地解决了人的认识的内容、来源和发展过程的问题。
它认为物质可以变成精神，精神可以变成物质，而这种主观和客观辩证统一的实现都必须通过实践。
实践的观点是辩证唯物主义认识论的第一的和基本的观点。
认识来源于实践，又转过来为实践服务。
实践、认识、再实践、再认识，循环往复，以至无穷，这就是人们正确地认识世界和能动地改造世界的无限发展的过程。
因此，辩证唯物主义的认识论是能动的、革命的反映论。
辩证唯物主义是无产阶级的世界观、就座，是无产阶级政党中战略和策略的理论基础，是无产阶级和主大革命人民科学地认识世界和革命地改造世界的强大思想武器。
术语起源
[编辑本段]
“辩证唯物主义”这一术语最早出在J.狄慈根1886年出版的《一个社会主义者在哲学领域中的漫游》一书中，狄慈根用这一概念表述马克思主义世界观。
后来г.В.普列汉诺夫也是这样表述的。
列宁、斯大林、毛泽东在讲到马克思主义世界观时，还用过"
完备的唯物主义"
、"
唯物辩证法"
等概念。
这些概念的实质完全一致,只是侧重点有不同。
在马克思主义世界观中,唯物主义和辩证法是互相渗透密不可分的，它们的有机统一构成了马克思主义的哲学理论基础。
辩证唯物主义是彻底的唯物主义，是客观世界的最一般规律的自觉反映。
它看到物质的原因是自然界和人类社会一切现象的基础，世界的统一性在于它的物质性。
它认为意识是物质世界长期发展的产物,是人脑这一高度组织的物质的机能,是人脑对客观世界的能动的反映。
辩证唯物主义又是彻底的辩证法，是最完整深刻而无片面性弊病的关于发展的学说。
它揭示了事物内部矛盾双方的相互联系和相互斗争是事物发展的内在原因，是一切现象自我运动的根据的客观真理。
辩证唯物主义是人类认识发展史的科学总结，它建立在现代科学和先进社会实践的基础上，并随着科学和实践的发展而不断丰富发展。
辩证唯物主义的产生，是人类认识史和哲学史上的伟大革命，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。
它是人类认识世界和改造世界的锐利武器。
产生和发展
在哲学发展的历史中贯串着唯物主义和唯心主义的斗争，同时也交织着辩证法和形而上学的斗争，辩证唯物主义是对哲学发展中积极方面，即唯物主义因素和辩证法因素的吸取、发展和升华。
历史上哲学发展的科学总结 古代的唯物主义否认世界是神创造的，承认世界的物质性。
但是，它把世界的物质性归结为一种或某一些具体的"
原初"
物质，带有朴素、直观的性质，缺乏科学的论证。
一般说来，古代的朴素唯物主义同时又是朴素的辩证法，是唯物主义和辩证法的自发结合。
它看到呈现在人们面前的客观世界是一幅由种种联系和相互作用无穷尽地交织起来的画面，其中一切都在运动、变化、产生和消失。
这是原始的、朴素的但实质上正确的世界观。
在欧洲中世纪，天主教神学的唯心主义和形而上学取得了绝对的统治地位，它把封建的等级制看作是体现神的意志的永恒不变的秩序。
资本主义经济的萌芽和发展，生产技术的需要推动着经验自然科学的发展，人们的眼光从神转向人，从天堂地狱转向自然界和人类社会，从而促使唯物主义哲学的复兴。
但这时古代的朴素唯物主义和自发的辩证法不够用了。
这种观点虽然正确地把握了现象的总画面的一般性质，却不足以说明构成这幅总画面的各个细节；
而不知道这些细节，就看不清总的画面。
从15世纪后半叶开始，自然科学获得日益迅速的发展，进入了以实验为基础的阶段。
科学家们把自然界分解成各个部分进行分门别类的研究，对有机体进行解剖学的研究。
这种分门别类研究的方法是以后人类在认识自然界方面获得巨大进展的基本条件。
但是这种撇开广泛的总的联系孤立地、静止地考察事物的方法被F.培根和J.洛克从自然科学移到哲学领域后,形成了形而上学的长期统治,造成了几个世纪在思维方式上特有的局限性。
随着自然科学的进一步发展,自然科学材料的大量积累,使人们逐渐认识到自然界的一切归根结柢是辩证地而不是形而上学地发生的。
天体演化学说、地层变迁学说、生物演化学说，以及胚胎学的出现和能量守恒定律、细胞的发现，日益使人们感到要精确地描绘宇宙、宇宙的发展和人类的发展，以及这种发展在人类头脑中的反映，就只有用辩证的方法，只有经常注意产生和消失之间、进化和退化之间的普遍相互作用才能做到。
I.康德以他的天体演化学说第一个打破了形而上学的缺口，开始了辩证法在近代德国哲学中的发展。
这个发展在G.W.F.黑格尔的体系中达到了顶峰。
黑格尔第一次把整个自然的、历史的和精神的世界描写为一个过程，即把它描写为处在不断的运动、变化、转变和发展中，并企图揭示这种运动和发展的内在联系。
这是黑格尔的一大历史功绩。
但是，黑格尔是唯心主义者，他代表着德国软弱的新兴资产阶级的思想，认为他的哲学是绝对精神的最高体现，是客观精神发展的终结，普鲁士王国则是绝对精神在世俗的表现。
他把现实世界的发展颠倒为绝对精神的发展，因而他的辩证法是不彻底的。
L.费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义的过程中，恢复了唯物主义应有的权威。
但费尔巴哈哲学在本质上仍然是形而上学的唯物主义，不足以彻底清算黑格尔的辩证的唯心主义。
马克思和恩格斯在批判地继承以往哲学发展优秀成果的基础上，创立了彻底的唯物主义即辩证唯物主义，才使辩证法与唯物主义紧密地结合在一起。
辩证唯物主义创立的历史条件和思想来源 辩证唯物主义是马克思主义理论体系的哲学基础。
它和整个马克思主义学说一起产生于19世纪40年代。
当时资本主义社会内部的社会化大工业生产和生产资料的资本主义私有制的矛盾、个别企业的高度计划性和整个社会生产无政府状态的矛盾、无产阶级和资产阶级的矛盾已经开始激化,出现了周期性的经济危机,爆发了法国里昂工人起义、英国的宪章运动和德国西里西亚织布工人起义。
工人阶级已经迫切要求有一个科学的认识工具，以揭示社会发展的规律，增强自身解放斗争的自觉性。
当时的社会实践和科学的发展也日益暴露了客观世界的唯物辩证的本性。
无产阶级和资产阶级斗争的尖锐化使阶级关系明朗化、简单化，并清楚地暴露了阶级矛盾和物质经济利益的直接联系。
资本主义的发展开拓了世界市场，打破了国家间、民族间和地区间的隔绝孤立的状态，使一切国家的生产和消费都成为世界性的。
同时，自然科学中的细胞学说、能量守恒和转化定律、C.R.达尔文的进化论等三大发现，以及自然科学的其他巨大进步，也提供了关于自然界中各个领域及其过程之间联系的清晰的图画。
这一切为辩证唯物主义的建立和发展提供了客观可能。
辩证唯物主义的直接思想来源是18世纪末19世纪初的德国古典哲学。
马克思和恩格斯打破了黑格尔的唯心主义的保守的哲学体系，吸取了黑格尔辩证法中革命的因素，即联系和发展的思想，矛盾是发展的内在动力的思想，批判地继承了费尔巴哈哲学的唯物主义的基本内核，摒弃了它的社会历史观、宗教、伦理的唯心主义杂质，创立了辩证唯物主义的哲学。
同时，马克思和恩格斯批判地继承了英国的政治经济学和法国的空想社会主义，成功地运用辩证唯物主义原理科学地分析了人类社会发展的历史，特别是详尽地分析了资本主义政治经济的发展，揭示了资本主义生产方式的秘密，发现了社会主义是资本主义发展的必然趋势，指出了无产阶级革命和无产阶级专政是通向社会主义的唯一正确道路，由此创立了科学的政治经济学和科学的社会主义学说。
辩证唯物主义哲学、政治经济学和科学的社会主义学说是马克思主义的三个不可分割的组成部分。
它们的形成是一个相互促进相互论证的统一过程。
创立和传播
19世纪40年代初，马克思、恩格斯在由唯心主义向唯物主义、由革命民主主义向共产主义转变的过程中，特别是通过对黑格尔的《法哲学原理》和《精神现象学》的批判，已经提出了一些重要观点，但它同黑格尔和费尔巴哈的影响交织在一起。
真正作为辩证唯物主义世界观天才萌芽的第一个文件，是马克思写于1845年春的《关于费尔巴哈的提纲》。
在其中，马克思对实践作了科学的解释，批判了否认实践能动性的直观唯物主义，也批判了抽象地发展能动性的唯心主义；
用革命的实践观点解决了旧唯物主义者难以解决的二律背反──"
环境决定人"
和"
人改变环境"
揭示了产生宗教神秘主义的秘密;
指明人的本质实际上就是社会关系的总和；
指出以往的哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
1847年《哲学的贫困》的出版和1848年《共产党宣言》的出版则标志着马克思主义科学世界观的正式问世。
马克思没有写过专门论述唯物辩证法的著作,但是,他写的《资本论》是成功地运用唯物辩证法和历史唯物主义剖析资本主义生产方式的范例，具有普遍的哲学意义。
恩格斯在《反杜林论》和《自然辩证法》中系统地论述了辩证唯物主义的基本内容，特别是辩证唯物主义自然观；
在《路德维希·
费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中对马克思主义产生40年来的哲学斗争作了科学的总结。
在19世纪末，德国工人哲学家狄慈根在总结实践经验的基础上，凭着自己的独立思考也发现了唯物辩证法。
狄慈根和德国的F.梅林、K.考茨基,法国的P.拉法格,意大利的A.拉布里奥拉，俄国的普列汉诺夫等人积极地学习和宣传马克思主义哲学，在19世纪末20世纪初批判了庸俗唯物主义、新康德主义、马赫主义以及种种修正主义、机会主义哲学,捍卫了马克思主义的哲学。
虽然,他们中间某些人的某些著作存在着这样或那样的错误，甚至后来普列汉诺夫在一些重大理论问题上离开了马克思主义，在政治上成了机会主义者，考茨基堕落成为叛徒，但他们对马克思主义哲学的早期传播和发展都做出了不同程度的贡献。
列宁对辩证唯物主义的发展
19世纪末20世纪初，世界资本主义的内部矛盾日益激化，进入了帝国主义和无产阶级革命的时代，社会发生了急剧动荡。
已得到广泛传播的马克思主义面临着许多新的课题，这时第二国际内部出现了一股修正主义思潮。
列宁和他的战友坚持和捍卫了马克思主义的基本原则,理论和实践相结合,批判了第二国际修正主义理论和形形色色资产阶级思潮，从哲学上对这些理论和思潮进行了清算，从而使马克思主义哲学发展到一个新的阶段。
列宁十分重视总结自然科学的新成就，他揭示了物理学危机产生的原因，彻底地批判了与物理学唯心主义紧密相关联的马赫主义及其修正主义理论，
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