届语文二轮复习热点专题限时训练论述类文本阅读32Word格式文档下载.docx
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综观老子的遗著，好像他这两者兼而有之，犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。
不过我相信，当老子带着满头风霜，一脸慈悲，走出守藏室时，他已洞穿人生的厚壁。
在阳光下他眯眼看人间，人间混乱而无道，正如一塌糊涂的历史。
他心如止水。
一切把戏他都已了如指掌，各色人物他也都似曾相识，周朝的大厦将倾，山河将崩，九州辐裂，小小的守藏室亦将面临一场浩劫，“金玉满堂，莫之能守”。
那些厚重的典籍守不住也藏不住了。
他抬头看看西天的晚云，去意满怀，是的，该走了。
1．第一段中，作者认为老子是一个怎样的人？
（4分）
2．在作者看来，老子的智慧是一种“与阴谋、与冷酷甚至与残忍难分难解的智慧”，是什么原因造成了老子的智慧如此复杂？
（5分）
3．你认为，老子出关是出于心肠冷酷，还是出于心灵慈悲？
为什么？
阅读下面的文字，完成小题。
孔子创立的儒学，虽然没有忽视人与自然关系的统一，也涉及到老庄“道法自然”的哲理；
但更注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道。
从汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。
因此，有人说，孔子创立的儒学，可以称为是一种盛世之学。
儒学所涉的主要内容，简要而言就是隆礼、重仁和尚中道三项论题。
“隆礼”就是郑重地遵循礼法。
礼教不是孔子的创造，是先民的文化积淀。
最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，西周时周公制礼作乐，至东周春秋末，社会动荡不安，出现“礼崩乐坏”的社会无序状态，故孔子倡导“复礼”。
“不知礼，无以立也”，“三十而立”。
孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，只有礼治，才能规范人与人和人与社会关系的基本秩序。
这充分说明礼制就是社会制度，而礼治则是解决社会矛盾的根据与法则，可见孔子论礼与其政教是合一的，故又有礼教的说法。
这种思想对规范汉唐以来的社会形态、促进社会有序发展，曾产生过积极影响，至今仍有借鉴意义。
“重仁”就是主张人应有仁的品格。
孔子认为仁的含义，就是人与人之间具有本能的相互扶持的意义。
只有这样，人类社会才能得以形成，所以他说“仁者，爱人”。
孟子提出“仁政”的主张，从而说明孔子的仁德，就是“大同社会”的理想信念，这成为自古以来人们追求社会和谐的美好蓝图。
“尚中道”的辨证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。
中道思想是先哲遗留的闪光思想。
唐尧曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。
到春秋时代，百家争鸣，集中于一个“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；
韩非则倡“法治”，主张以强用中。
孔子认为“中行”者最佳，其次是“狂者”、“狷者”。
社会中之三种人即左中右者，持中者为最佳。
同时，孔子认为事物在发展中又有中庸、过、不及三种形态，而中庸为最佳。
而中道是和，和即事物矛盾之对立统一状态，他表示事物之质的规定性，因此持中的要义，就是要执持事物之质，这也就是“和为贵”之义。
总之，孔子一生做出总结古学、兴办私学和创立儒学三件伟业，他的隆礼、重仁和尚中道的核心思想，均含有积极意义和现代价值，并为国内外有识之士瞩目。
1988年一位诺贝尔奖获得者曾说：
“人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，必须汲取中国孔子思想中的智慧。
”这种认识无疑是很有道理的。
4．下列对孔子儒学思想理解正确的一项是（）
A．孔子创立的儒学是在古代哲学思想的基础上形成和发展起来的，有继承也有否定，忽视了“道法自然”的哲理思想。
B．孔子在其儒学创立中创建了隆礼、重仁和尚中道三项论题，深化完善了中国古代哲学思想。
C．孔子创立的儒学，自汉唐两千余年以来，凡是太平之世，都是儒学盛行之时。
因此，有人说儒学是一种盛世之学。
D．孔子创立的儒学，汲取了老庄等哲学思想的智慧，同时又更加注重现实与期待未来，寻求人与人和人与社会的和谐之道，受到人们的尊崇。
5．下列对孔子儒学内容理解正确的一项是（）
A．孔子所推崇的“礼教”是西周时周公所创造的，孔子认为“知礼”是立足于社会的根本，礼治是社会结构的保证，“不知礼，无以立也”。
B．“重仁”就是主张人应有仁的品格。
所以孔子倡导“仁者，爱人”，他的“仁政”主张，为我们构建了一幅“大同社会”的美好蓝图。
C．“尚中道”的辩证思想，是孔子对自古以来“允执阙中”的发展。
早在春秋时代，唐尧就曾对舜说，若执中即信守中道，四海之内便会避免困穷，天禄便会长存的。
D．中道思想是先哲所遗留的。
以后不同流派又不断充实和发展，孔子认为中道是和，提出“和为贵”的思想。
6．下列对原文信息的提取表述正确的一项是（）
A．孔子礼教体现了孔子论礼与其政教的合一。
历史证明这是规范人与人和人与社会关系秩序的唯一保证。
在汉唐以来的社会演变中始终起着积极作用。
B．中道思想体现了古代先哲的思想智慧，孔子认为在社会“左中右”三种人中，“中庸”之人为最佳，“过与不及”这两种人不能体现“和为贵”的哲学内涵。
C．有人认为，人类如果想要在21世纪继续生存发展下去，就必须向人们贯彻中国孔子全部的哲学思想。
D．孔子的儒学思想很好地体现了以人为本的哲学理念，与其他哲学有着很大的不同，在中国文明发展史上，曾经发挥过积极的作用，今天仍会有它可借鉴的现实价值。
阅读下面的文字，完成小题
词，是我国古代诗歌的一种。
它始于梁代，形成于唐代而极盛于宋代。
据《旧唐书》上记载：
“自开元（唐玄宗年号）以来，歌者杂用胡夷里巷之曲。
”由于音乐的广泛流传，当时的都市里有很多以演唱为生的优伶乐师，根据唱词和音乐拍节配合的需要，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。
从敦煌曲子词中也能够看出，民间产生的词比出自文人之笔的词要早几十年。
唐代，民间的词大都是反映爱情相思之类的题材，所以它在文人眼里是不登大雅之堂的。
被视为诗余小道。
只有注重汲取民歌艺术长处的人，如白居易、刘禹锡等人才写的一些词，具有朴素自然的风格，洋溢着浓厚的生活气息。
以脂粉气浓烈的祟尚浓辞艳句而驰名的温庭筠和五代“花间派”，在词发展史上有一定的位置。
而南唐李后主被俘虏之后的词作则开拓一个新的深沉的艺术境界，给后世词客以强烈的感染。
到了宋代，通过柳永和苏轼在创作上的重大突破，词在形式上和内容上得到了巨大的发展。
尽管词在语言上受到了文人诗作的影响，而典雅雕琢的风尚并没有取代其通俗的民间风格。
而词的长短句形式更便于抒发感情，所以“诗言志，词抒情”的这种说法还是具有一定根据的。
词，大体上可分类为婉约派和豪放派。
婉约派的词，其风格是典雅柔婉、曲尽情态；
象柳永的“今宵酒醒何处？
杨柳岸，晓风残月”；
晏殊的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”；
晏几道的“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风”等名句，不愧是情景交融的抒情杰作，艺术上有可取之处。
豪放词作是从苏轼开始的。
他把词从娱宾遗兴的天地里解放出来，发展成独立的抒情艺术。
山川胜迹、农舍风光、优游放怀、报国壮志，在他手里都成为词的题材，使词从花间月下走向了广阔的社会生活。
从我们今天读者的情趣来看，象“大江东去”之类的豪放派的作品更易于接受。
词有词牌。
词牌的产生大体有以下几种情况：
沿用古代乐府诗题或乐曲名称；
如《六州歌头》；
取名人诗词句中几个字，如《西江月》；
据某一历史人物或典故，如《念奴娇》；
还有名家自制的词牌。
词发展到后来逐渐和音乐分离，而成为一种独立的文体。
7．下列关于原文相关内容的表述，正确的一项是（）
A.词发端于梁代，唱歌的人“杂用胡夷里巷之曲”，加工创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词了。
B.白居易、刘禹锡等人注重汲取民歌艺术，朴素自然，生活气息浓厚，仍被视为诗余小道，原因很简单，民间的词在文人眼里是不登大雅之堂的。
C.柳永和苏轼在创作上有了重大突破，他们的词在语言上具有典雅雕琢的风尚，但是仍然具备通俗的民间风格。
D.词牌刚产生时，有的来源于古乐府乐曲，有的来源于名人诗词，有的出自典故，到了宋词时代词牌与音乐分离后，词成了独立文体。
8．下列各项中，不能说明作者在文中所持观点的一项是（）
A.词来自民间，都市里的优伶乐师，创作或改编出一些长短句参差的曲词，这便是最早的词，比出自文人之笔的词要早。
B.温庭筠和五代“花间派”，在词的发展史上有一定的位置，但是就其感染力而言，远比不上南唐后主李煜的词风。
C.词句长短参差，源于唱词和音乐拍节配合的需要，词的长短句形式更便于抒发感情，所以“词抒情”的说法有一定根据。
D.今天的读者更易于接受“大江东去”之类的豪放词，原因之一是这类词把词解放出来，从花间月下走向了广阔的社会生活。
9．根据原文内容，对“词”的相关理解不正确的一项是（）
A.词是诗的一种样式，是“诗之余”，因此注重文辞，工于雕琢，具有艺术感染力。
B.词用长短句形式有利于表现音乐节拍，更便于抒发感情。
C.词大体上可分类为婉约派和豪放派两大类，从艺术或题材上看各有长处。
D.词牌沿用到后世，多数与所写内容无关，也与音乐脱离开来。
京剧，城市的一条文化经脉
尚长荣
京剧艺术，其诞生至今已有200多年的历史了。
1790年，江南安徽戏班应召进京为乾隆皇帝祝寿，从此在北京、天津安顿下来。
经过十几年的演变，成为一个由汉剧、徽剧、秦腔、昆曲、京腔和民间曲艺综合而成的崭新剧种。
它以西皮、二黄为主，字正腔圆，当时人们根据这一新兴剧种的唱腔，直呼其名为：
西皮二黄。
西皮二黄第一次进入上海是在1867年，当时引得全城轰动，市民争相观看，一睹为快。
京剧这一称谓也正是来自上海，1876年，上海《申报》正式刊出京剧之名，意思是来自北京的戏剧剧种，从此这一称谓取代了“西皮二黄”而一直沿用到今天。
随着京津名家谭鑫培、四大名旦、四大须生相继到上海演出，上海本地同样涌现出大量的名角。
其中周信芳先生成为当仁不让的领军人物。
正是他使上海成为海派京剧的发祥地，与北方京剧形成双峰并立的良性竞争局面。
北京、上海南北呼应，开启了长达近百年的京剧鼎盛时期。
与许多戏剧剧种相比，京剧的历史并不长，究竟是什么原因令它成为国剧、国粹呢？
成为民族文化的代表性艺术，中华民族的象征之一呢？
首先，京剧吸收、汇聚、熔铸了众多地方戏曲乃至其他各类艺术的精华，可谓融众家之长于一身，集中华艺术之大成，拥有博大深厚的历史积淀和文化底蕴。
这种兼收并蓄，融汇创造的精神正是京剧始终保持活力、不断发展壮大的重要基因。
特别值得一提的是京剧既由多个地方剧种升华而来，又以深厚的思想性和精湛的艺术性回馈地方剧种，使许多地方剧种得到滋养和提高。
从而推动了整个中华民族戏曲艺术的多样化进步和繁荣。
其次，京剧云集了众多大师级人物以及他们用心血浇铸的大量经典作品，在数量上远远超过了其他剧种。
其三，由于京剧的艺术语汇突破了地域的限制，于是能够通行全国。
凭借精湛的演艺和优秀的剧目，拥有最广泛的观众群体和最深厚的群众基础。
其四，京剧得到了城市的有力支撑和推动，它发源、酝酿于农村，诞生、成熟于北京，兴盛、繁荣于上海。
正是城市强大的辐射性与集中性，使京剧得以极大地拓展生存的空间，赢得上升的高度，获得长足的发展。
仅以上海而言，这座城市不但为京剧定了名，更为京剧的舞台艺术、演出市场、评论理论等诸多方面的发展起到了至关重要的支撑作用。
我们很难想象一个从未进过大型都市的剧种，其艺术能够得到长足的提升，其市场能够得到充分的拓展，其影响能具有如此广博的知名度和深远的影响力。
另一方面，京剧的繁荣也使城市文化得到极大的丰富，使城市精神得到了足够的升华，城市的力量推动了京剧的成长，京剧的魅力塑造了城市的文化。
因此，京剧与城市的关系是血脉相连、无法拆解的。
如果将城市比做一个健康的、不断成长的人，那么建筑便是它的骨骼和身躯，版图便是它的肌肉，科学技术、生产水平和市民社会生活水平便是它的血液。
而支持、承载它的则是一条条文化经脉。
京剧艺术正是一条永恒跳动的经脉，它的搏动牵动了中国的历史、中国的文学、中国的各类艺术，它与其它千万经脉一起构成了整个城市，整个民族强大的精神网络。
没有京剧的精神网络，没有文化的经脉，一个城市再怎么高耸，再怎么庞大，也只能是一个缺乏智慧、没有活力的躯壳。
（选自《人民日报》，有删改）
10．关于“京剧”的理解，符合原文意思的一项是（3分）（）
A.京剧原名叫西皮二黄，因为它以西皮、二黄唱腔为主，字正腔圆；
到了上海后改叫京剧，意思是来自北京的戏剧剧种。
B.北京、上海南北呼应，同为京剧的发祥地，开启了中国长达近百年的京剧鼎盛时期。
C.京剧200多年前发源于北京，经过十几年的演变，成为一个由徽剧汉剧、昆曲、秦腔、京腔和民间曲艺综合而成的崭新的剧种。
D.京剧是中国的国剧、国粹，是中华民族的象征和文化的代表性艺术。
11．对于京剧和城市的关系的表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A.城市强大的辐射性与集中性，使京剧得以极大地拓展生存的空间，赢得上升的高度，获得长足的发展，并且为京剧的舞台艺术、演出市场、评论理论等诸多方面的发展起到了至关重要的支撑作用。
B.京剧艺术同其它艺术一起形成了永恒跳动的经脉、构成了整个城市、整个民族强大的精神网络。
C.一个城市如果没有京剧的精神网络，没有文化的经脉，无论它再怎么高耸，再怎么庞大，也只能是一个缺乏智慧、没有活力的躯壳。
D.首先京剧的繁荣极大地丰富了城市文化，升华了城市精神，其次城市的力量推动了京剧的成长，它们是血脉相连、无法拆解的。
12．下列表述，不符合原文意思的一项是（3分）（）
A.兼收并蓄、融汇创造的精神是京剧这一拥有博大深厚的历史积淀和文化底蕴的剧种始终保持活力，不断发展壮大的重要基因。
B.京剧超过了其它剧种成为国粹，是因为历史上京津名家谭鑫培、四大名旦、四大须生和上海的周信芳等众多大师级人物用自己的心血浇铸了大量的经典作品。
C.京剧是多个地方剧种的升华，又以深厚的思想性和精湛的艺术性回馈地方剧种，从而推动了整个中华民族戏曲艺术的多样化进步和繁荣。
D.突破地域限制的艺术词汇，精湛的演艺和优秀的剧目，使京剧拥有了最广泛的观众群体和最深厚的群众基础，因而能够在全国通行。
展示中国文化中的普世价值
叶朗
“软实力”是时下一个热门词汇。
软实力的提升，在很大程度要依靠文化产业。
因为文化产业的消费过程，就是价值认同的过程。
所以，我们必须高度重视文化产品的文化内涵、精神内涵、价值内涵。
我们的文化产业，特别是电影、电视等受众面广的文化产品，应该向世人展示中国文化和历史中健康的东西，正面的东西，美的东西。
我不是说中国文化和历史中没有不健康的东西，负面的东西，不美的东西，当然有。
然而，中国文化从总体上是健康的，是美的。
中华民族是一个有着强大创造力和生命力的民族。
我不赞成有的人以偏概全、以丑为美，把中国历史上和现实中的阴暗的、丑恶的、血腥的东西，加以放大、渲染,或者把中国人一个一个描绘成发呆的模样，这样的所谓作品，怎么可能得到国际社会对中国文化的认同和向往，怎么可能增强中国文化在世界上的吸引力呢？
我们的文化产品在向国际社会介绍中国文化的时候，要力求提供一种对于中国文化的深度认识。
介绍中国文化，当然要讲述中国的历史故事，要介绍各种文化遗产。
但同时，更要展示在这些文化遗产后面的东西。
这就是中国文化的精神与价值。
例如，从杨柳青年画的欢乐喜庆，可以看到中国人对平安、富足生活的强烈愿望；
从青州佛像的微笑，可以看出，中国人无论是在太平岁月，还是在苦难岁月，都能保持乐观、从容的气度；
从江南园林可以看到中国人优雅的生活品位和美感世界。
这样展示出来的中国文化，有活的灵魂，才有深的认识，才能照亮中国文化的本来面貌，并释放出无穷的意味。
我们文化产品要特别注意展示中国文化中体现人类普遍价值的内容。
那些最有中国特色的东西，往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系，而且也最能体现全人类的普遍价值。
人们常常说的普世价值并非就是西方价值。
比如，我们从孔子《论语》和天坛建筑，可以看到中国人对大自然的敬畏和感恩的心境；
从万里长城到郑和下西洋，可以看出中国人对和平的永恒祈求；
从20世纪老上海的开放活力，可以看到中国文化对外来文化的包容，等等。
这些都是中国传统文化所体现的普世价值，需要着重展示、照亮。
我们的文化产品要特别关注普通老百姓的生活实践，要展示普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和追求。
例如，从《清明上河图》中宋代都城老百姓那种快乐的气氛，可以感受到中国人对和谐生活的满足；
从中国人在弹琴、下棋、饮酒、喝茶时的诗意氛围，可以看到中国人的审美追求。
普通老百姓的心灵世界、文化性格、生活愿望和审美情趣，对一个民族生存和历史发展，有极其重要的作用。
中华民族历经磨难，但都能承受，这和老百姓的内在心态密切相关。
总之，我们要提升软实力，就要使文化产品有更高的精神追求，引导整个社会，同时，能向世界显示中国人高尚的精神世界和优雅的精神趣味。
（摘自2009年1月19日《人民日报》。
作者系北京大学文化产业研究院院长）
13．下列有关“中国文化”的表述不正确的一项是
A．中国文化其实也有不健康的东西，负面的东西，不美的东西，然而总体上是健康的，美的。
B．某些以偏概全、以丑为美的作品，不是不可能得到国际社会对中国文化的认同和向往，不是不可能增强中国文化在世界上的吸引力的。
C．电影、电视等受众面广的文化产品，应担负起向世人展示中国文化和历史中健康的东西，正面的东西，美的东西的责任。
D．我们的文化产品要向世人展示中国各种文化遗产后面体现了中国文化的精神与价值的东西，特别要注意展示中国文化中体现人类普遍价值的内容。
14．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．中国文化中那些体现我们民族的独特的价值观和思想体系的，是中国文化中体现全人类普遍价值的东西。
B．从杨柳青年画的欢乐喜庆中，从青州佛像的微笑中，……我们可以看到中国文化的精神与价值。
C．关注普通老百姓的生活实践，展示老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和追求是中国文化产品的重要任务。
D．软实力的提升之所以在很大程度上要依靠文化产业，这是因为文化产业的消费过程，就是价值认同的过程。
15．根据原文的内容，下列推断不正确的一项是
A．中国文化要能向世界显示中国人高尚的精神世界和优雅的精神趣味，就要使文化产品有更高的精神追求，要能引导整个社会。
B．如果我们的文化产品能够向国际社会提供一种对于中国文化的深度认识，就可以让中国文化释放出无穷的魅力。
C．只要我们高度重视文化产品的文化内涵、精神内涵、价值内涵，就能提升我们的软实力。
D．普世价值并非就是西方价值，我们的文化产品应当力求向国际社会提供一种对于中国文化的深度认识，展示中国文化的普世价值。
参考答案
1．老子是一个让人望而生敬畏之心、又对其充满迷悯之意的人，是一个神奇并超越世俗物质世界、有着大智慧的绝顶哲人。
（4分）
2．集体的经历和创痛让老子有了最个性的感性体验，他深悟出人类历史发展和前行中的暴力和血腥，加之置身其中的周王朝山河崩溃的社会环境，才让自己的智慧变得复杂多变。
（5分）
3．二者兼而有之。
一方面，人间混乱无道，让他看多了罪恶，心肠冷酷；
另一方面，他又超越现实，大彻大悟，看透了人生百态，心灵慈悲。
因而，不得不选择出关。
【解析】
1．本题考查“鉴赏作品的形象”考点，能力层次为E，侧重“鉴赏评价”能力的考查。
答题时注意关键句“老子是一位令人望而生敬的人”“他还是一位令人望而迷悯的人”“而我们自己由于迷醉与迷失于物质世界，也可耻地抛弃了哲学。
一个绝顶的哲人”。
2．“对于有些人来说，人类集体的经历和创痛往往就如同他个人的经历和创痛，人类以往的体验也就是他最个性的感性体验。
”是解答此题的关键。
3．本题考查“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”考点，能力层次为F，侧重“探究”能力的考查。
回答此题首先确立观点—老子出关是出于心肠冷酷，还是出于心灵慈悲，再阐明理由。
4．D
5．D
6．D
4．D项由第一自然段可知，是对该段主要信息的概括。
A项主要信息在第一段，正确的信息是孔子创立的儒学“也涉及到老庄‘道法自然’的哲理”，并没有忽视该哲学思想。
B项“隆礼、重仁和尚中道”等内容，不是孔子所创建的，“隆礼”是先民的文化积淀，文中也明确表示不是孔子所创造的，“尚中道”也是先哲遗留的闪光思想，尧舜时期就已存在，故该项错。
C项的表述只是一种现象，并没有体现儒学思想的内涵，答非所问，故该项错。
5．该题信息涉及到第二、第三、第四三个自然段，涵盖了孔子儒学的内容。
D项见第四自然段，是孔子对中道思想的理解。
A项信息在第二段，礼教是先民的文化积淀，最早形成于文明社会敬天祭祀祖先中，到了西周的周公才编制礼乐，故该项中说“‘礼教’是西周时周公所创造的”错。
B项信息在第三段，“仁政”的主张是孟子提出的，张冠李戴。
C项信息在第四自然段，该项中前提条件错，唐尧舜时期不是春秋时代，故该项错。
6．D项信息涉及到全文，是对文中主要信息的正确概括。
A项信息在第二段，“唯一保证”错误；
“始终起着积极作用”错误，原文是说“曾产生过积极作用”，故该项错。
B项信息在第四段，“中庸、过、不及”是指事物发展的三种形态，不是指人，故该项错。
C项信息在最后一段，“贯彻中国孔子全部的哲学思想”错误，原文只是说要“汲取中国孔子思想中的智慧”，而不是全部的哲学思想，扩大了范围，是对文中信息的错误理解。
7．C
8．B
9．A
7．A中时间事件不对应，“杂用”是唐代的。
B中白、刘的词不是诗余小道。
D中后两句错误。
8．作者并没有说温诗比李诗差
9．词的基本风格是通俗
10．A
11．D
12．B
10．B项上海是海派京剧的发祥地，C项京剧发源于农村.D项京剧是中华民族的象征之一
11．从起源上说先有城市（文化），后有京剧。
原文有“是京剧得到了城市的有力支撑和推动”的表述，所以选项“首先……，其次……”错。
12．是原因之一而非全部。
13．B
14．A
15．C
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