浅析民间舞蹈表演风格河北井陉拉花的风格特点Word文档下载推荐.docx
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Theprevalenceanddevelopmentofethnicfolkdancedancehasnotonlyfolkcharacteristicsofaregion,themoreistheculturalcharacteristicsofournation,manyareashavetheirownregionalfolkdanceculture,whetherinthecatchmentoftheYangtseRiverortheYellowRiverRiver,prairieofnorthofthegreatwallortheTaihangMountains,onthecoastofBohaiorZhanghepan,isthecontinuousdevelopmentofthelocalfolkdance.AfolkdanceofJingxingLahuafolkdanceispopularinHebeiProvince,TaihangMountaininthewestofJingxingcounty.Itoverflowstheelegantandyetdeep,notonlyfullofenergeticandshowsoft,warmyetsadispublicity,withitsrichartisticcharacteristicsoftakingrootinthefertilesoil,sinceancienttimesforthemajorityofthemasseslovetoseeandhear,isoneofthefolkdancesinHebeiprovinceandeventhenationalfamous.ThispaperattemptstobasedonthefieldinvestigationofJingxingLahua,historicalorigin,formschool,socialinterdependenceandorganizationalform,performingforms,artisticfeatures,theatricaltendency,inheritanceanddevelopmentandotheraspectsofafullrangeofcare,showingthewaythedevelopmenttrackofJingxinglahua.ThispaperintroducesamajorvaluefortheHebeiJingxingLahua,protectinthefutureoftheintangibleculturalheritageandtheprocessofinheritancecanhavegoodideas,thedevelopmentoftheartsisabouttheartofapeople,butalsooneofthefuturedevelopmentofanationalartelementsin.
Keywords：
DanceinHebeiJingxingLahuadancestyle
目录
一、中国民族舞蹈介绍4
二、河北井陉拉花渊源5
（一）来源5
（二）分布5
（三）主要风格特点6
1.体态风格特点6
2.动律风格特点6
3.步伐风格特点7
三、河北井陉拉花价值7
（一）表演人群广7
（二）多元化价值7
四、如何保护与传承非物质文化遗产井陉拉花8
（一）传播和普及8
（二）对于遗产的记录8
结束语9
参考文献10
一、中国民族舞蹈介绍
中国民族舞蹈的一直以来就是少数民族的舞蹈，但是很多的人对于少数民族理解却是远远的不够的。
中国各少数民族富有民族特色的传统舞蹈形式的总称。
是各少数民族在不同的地理环境、社会生活、风俗习惯和各自的经济文化条件下，经过长期的历史发展过程而形成的。
各少数民族的舞蹈艺术,一部分起源于原始社会的劳动、部落间的战争和原始宗教等活动，一部分是各个社会发展阶段生产活动和社会生活的反映。
达斡尔族、鄂伦春族模拟鸟兽的舞蹈，佤族、景颇族的祭祀舞蹈,反映了原始图腾信仰与古代狩猎、战争生活;
赫哲族、鄂温克族的萨满舞、纳西族的东巴舞带有原始宗教色彩；
藏族的羌姆和蒙古族的查玛是在本民族民间舞蹈的基础上受宗教影响而形成的面具舞蹈；
朝鲜族、维吾尔族的一些自娱性舞蹈植根于本民族的生活，但已带有表演艺术的性质。
中国每个民族的民族舞蹈虽然各不相同,但各民族的民族舞蹈都是通过舞蹈来反映它们本民族不同程度的民族心理、审美情趣、风俗习惯、居住环境、经济基础等文化现象。
就像是生活在草原的蒙古族、藏族、塔吉克等民族,他们都把鹰作为英雄的象征。
但在舞蹈中塑造鹰的形象、形态、气质及营造气氛却各不相同。
蒙古族舞蹈中的鹰的形象体现生活在辽阔大草原牧民的气势表现了一往无前的英雄气概.藏族舞中的鹰则是藏族人民心目中的一种神鸟与神为伴具有神的力量和灵性。
藏族人民信佛,有天葬的习俗,他们认为鹰可以把死者灵魂带往天上,所以鹰在舞蹈中被赋予人性,具有高贵、稳重的品格.人们以崇敬的心情表演鹰的形象。
塔吉克族民族舞蹈中虽然也把鹰的气势神态,对鹰的崇敬羡慕心理融会于表演之中但节奏鲜明、风格别致,不论是鹰飞起及落地的跳跃,还是扶摇直上、由低到高的连续旋转,都显得无比轻捷、洒脱。
所以说民族舞蹈有很强的民俗性、地域性、风格性。
二、河北井陉拉花渊源
（一）来源
井陉拉花源于民间节日、庙会、庆典、拜神时的民间街头花会，历史悠久，源远流长。
“拉花”产生并形成于何时何地，史无记载，无文字可考，但众说纷纭，或曰宋金，或曰元明清，或土生土长，或外地传入等，皆无确凿的证据，只能说是一种传说罢了。
早在先秦，一条长约百里的驿道贯穿了井陉的东西，沟通了燕晋，成为天下九塞之六塞。
这种特有的通衢要塞之地，也成为历代民间游动文化的生存地带。
特别是明朱元璋推行“移民屯田”政策，从人口密集战争少的山西晋南、晋中、晋东南于1373年和1388年的两次大规模的移民，使井陉增添了一百多个晋籍村庄和数十个晋籍姓氏。
自然，一些外地民间艺术形式也随之而来，并在井陉开花结果。
“地拉花”的代表之一“庄旺拉花”《货郎担》的传人李氏，就是这一时期的移民。
（二）分布
广泛流传于矿区和周边的井陉乡村，自古以来就以她那深沉、朴实的风韵，刚健、苍凉的艺术特色，富有表现力的艺术舞姿深受百姓的喜爱，新中国成立后，矿区文化馆（当时称石家庄市第二文化馆）对这门民间艺术进行了收集整理。
1956年3月，在区文化馆的帮助下，矿区东南正村的拉花队代表河北省参加了在北京举办的全国第二届民间音乐舞蹈汇演，《拉花》以其刚健又优美、即热烈又苍凉的独特的艺术风格，赢得了评委的一致好评，拉花从此走出大山，走出太行，产生了深远的影响。
“文化大革命”期间，民间艺术被禁锢。
中共十一届三中全会后，民间艺术得以复兴。
横涧、贾庄、北寨、张家井等村都有了自己的拉花队伍，参加一年一度的正月花会表演及民间传统庙会。
同时，“拉花”作为民间艺术走进了校园，许多学校都成立了小学生拉花表演队。
（三）主要风格特点
1.体态风格特点
一个舞蹈的体态特征足以证明了一个舞蹈的民族风格，以及民族的风俗习惯以及心理状态、性格风格以及审美特点。
所以说人们对于舞蹈的想象以及人们体态的表现就是舞蹈的风格特点。
首先河北井陉拉花有一个比较鲜明的特点就是向前必倾、向后必仰，所以说在舞蹈的体态过程中舞蹈动作的不断的变化是舞蹈的表演者的体态先前或是向后的不断转换，舞蹈的共性也是存在的，很多的舞蹈都是在舞蹈的表现过程中都是身体重心向前以及向后其实是表现了舞蹈的高潮以及低落，也是表演者的心里情绪的变化。
2.动律风格特点
舞蹈的动律不断变化过程中不仅仅是舞蹈表演中的一些细节的变动，也是舞蹈表演歌曲的不断变化，很多的表演者不仅仅要对于舞蹈有一定的理解，以及对于舞蹈的歌曲的旋律掌握也是有一定的理解。
舞蹈的动作来源并不是一样的，表演舞蹈的动作以及舞蹈的结构也是不一样的，这样的差异主要就是在舞蹈的律动上，动律特征风格主要就是表现在井陉拉花的律动的舞姿上，不仅仅是具有代笔性，才有触动人心的情感，以及优秀的舞蹈表演。
所以说舞蹈的风格也是在律动的节奏上以及舞蹈表演的律动。
3.步伐风格特点
对于一些民族舞蹈以及现代舞蹈的不断发展都是对于舞蹈步伐一些特征的表演，很多的舞蹈不仅仅只是注重舞蹈的眼神的训练，虽然舞蹈的眼神是对于舞蹈的一种解读，也是舞蹈的表演者以及观众对于舞蹈之间的互动，也是舞蹈的精华所在，但是对于观众的最直接的舞蹈表演则是舞蹈的步伐的分析，很多的舞蹈的表演者其实都是不断变化的舞蹈步伐的动作来阐述舞蹈的意义所在。
河北井陉拉花舞蹈的重要的步伐特征所在，首先就是在肩以及臂之间变动之间的变化才体现舞蹈的步伐的特点，以及在舞蹈者的下肢之间的相互配合才有了舞蹈的动作的改变，并且在舞蹈中的表情和道具之间的有机结合，才能有了情感的丰富和以及合理的舞蹈的情绪变化。
三、河北井陉拉花价值
（一）表演人群广
我国是一个多元化艺术的国家，不仅仅有着可以上得厅堂的民族舞蹈，也有着百姓娱乐的秧歌。
秧歌一直是我国老百姓喜闻乐见的民间传统文化活动，现代社会中它依然有较强的生命力和吸引力。
通过对可作为文化产品进行深度开发的诸多秧歌形式进行对比，井陉拉花的优势明显。
与衡水疯秧歌相比，井陉拉花的适用人群更广。
衡水疯秧歌以粗犷、泼辣、刚毅、火热的风格见长，民间俗称“一扭三道弯”，动作幅度大、动感强、曲线突出。
秧歌的舞蹈的表演有着一定的难度和力度，河北井陉拉花的这样的表演模式不仅仅是可以给老人来表演，对于一些高难度的动作很多的年轻人也能表演，所以说这样的舞蹈模式不仅仅只是老年人的饭后娱乐，也是舞蹈的艺术中瑰宝，动作内容十分广泛可以奔放、也可以含蓄，舞蹈的表演舞姿比较舒畅，屈伸有度，适宜的人群也是比较广泛。
（二）多元化价值
现代社会，由于电脑的普及，每天使用电脑办公的人群不断增多。
尤其在IT等新兴行业中，颈椎、腰椎、关节酸痛麻木等问题越来越“青睐”年轻人。
井陉拉花中最常见的动作是“拧肩”、“翻腕”、“吸腿”等，这符合人体各部位活动特点。
毋庸置疑，经常活动颈肩部，做翻扣腕、伸腿等动作，对于都市白领而言，能有效防治因天天与电脑打交道而引起的“鼠标手”、“键盘腕”、“水桶腰”、“萝卜腿”等等。
传统井陉拉花有三组类别的扮相，按年龄划分，分别为伞公彩婆、男女青年、男童女童。
伞公体现出粗犷豪放、潇洒自如又俏皮风趣的人物风格，彩婆体现的是稳重含蓄又深沉执著的风格特点；
男青年灵活多变、舒展大度，女青年则是优美大方、气韵贤淑；
男童女童则表现着孩子的天真与活泼。
不同的人物表现出拉花舞蹈动作形态的多样性，与之对应的是音乐表现风格的多样性与丰富性。
四、如何保护与传承非物质文化遗产井陉拉花
（一）传播和普及
很多人对于秧歌这样的一种元素的发展，基本都是老年人对于这样的文化元素的传承都比较到位，但是对于年轻人之间的互动就相对的额减少，很多的年轻人都是对于一些新鲜元素的接受都是比较认同的，但是对于这样的具有传承色彩的民族文化确实很难受，所以说对于这样的文化物质的传播以及舞蹈艺术的普及都是对于非物质文化遗产的传承有着至关重要的作用。
（二）对于遗产的记录
许多非物质文化遗产来源于生产力不发达的民族地区和农村，当今在这些地方正发生着快速的社会变革。
在社会变革中人们思考的往往不是如何保护文化遗产，而是如何摆脱落后文化的束缚。
他们会发现他们的传统文化已经消逝，一些与时代发展“不适应”的非物质文化遗产已经消亡。
面对这种情况遗产工作者不可能人为的阻碍社会变革，让遗产的传承人选择他们不愿接受的生活。
我们应该做的是积极的通过多媒体的科学记录方式保护对于遗产记忆，通过收集与遗产有关的作品、工具保护遗产的现状，并通过改善传承人生活状态努力保护遗产的活态传承。
结束语
一个舞蹈的表演风格的特点就是一个舞蹈的起源地人民对于生活的解释以及人民个性的外在表现，本文对于河北井陉舞蹈的地理位置以及舞蹈的历史环境都有了一定的介绍，不仅仅是这样的特殊环境给井陉拉花舞蹈的发展带来了特殊的表演风格，也在一定意义上对于舞蹈风格以及舞蹈的表演艺术奠定。
它既流溢高雅又不失深沉，既饱含刚健又展示柔美，既张扬热烈又流露悲凉，以其丰富的艺术特色扎根沃土，自古以来就为广大群众所喜闻乐见，是河北省乃至全国颇负盛名的民间舞种之一。
河北井陉拉花在河北人的心里是有着举足轻重的作用，在河北拉花在当地的很多的大型庆典活动中都被作为民俗出现。
随着社会的不断进步，以及一些新的音乐不断的出现，很多的新型的拉花或是和其他音乐组合在一起的拉花表演也慢慢的表达出来了拉花的特点。
拉花把表达欢快喜悦情绪的“快板”融入了音乐舞蹈之中，用跳跃喜庆的“快板”反衬高亢悲壮的“慢板”，“寓喜于悲”、“悲喜交集”，凸显悲凉、刚劲、豪迈的艺术风格。
因此对于拉花文化的遗产保护是需要不断的更新的，“取其精华、去其糟粕”这是我读保护文化遗产的同时，需要记住的，也是保护文化遗产的必要事宜。
参考文献
1、蔡玉霞、张树林：
《井陉拉花》，河北人民出版社2004年出版
2、原创剧目《那是一朵美丽的花》，石家庄艺术学校第七届中国舞蹈‘荷花奖’
3、蔡玉霞、罗阳：
《太行奇葩：
井陉拉花》黑龙江人民出版社2013年出版
4、冯爱云:
《拉花的起源与变迁》，载于《舞蹈》2003年第6期，第17页
5、汪流《艺术特征论》北京：
文化艺术出版社，1986.
6、科林伍德《艺术原理》.北京：
中国社会科学出版社，1985.
7、约翰．马丁《生命的律动——舞蹈概论》北京：
文化艺术出版社，1994.
8、苏珊．朗格《艺术问题》.北京：
中国社会科学出版社，1983.
9、鲁道夫．阿恩海姆《艺术与视知觉》北京：
中国社会科学出版社，1984.
10、鲁道夫．阿恩海姆《视觉思维》北京：
光明日报出版社，1986.
11、欧建平.默斯《堪宁汉的舞蹈思想及编舞方法》文艺研究，1986
12、米盖尔．杜夫海纳《美学与哲学》上海：
上海译文出版社，1985
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