陶村历史Word文档格式.docx

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据平乐《陶氏族谱》记载，平乐的陶姓人家是唐朝末期从山东迁至而来的。

始祖陶英系晋朝大诗人陶渊明后裔。

进士出身，唐昭宗时立战功奉命职守青州府，后升兵部侍郎封太尉。

唐天佑2年（公元905年）昭州发生动乱。

时任山东青州留守的太尉陶英和李梁（平乐县李氏家门始祖），受朝庭封为征南大将军，率莫、翟、宾等，统兵八万征昭州（（平乐）。

大军兵不血刃，平定了动乱。

唐天佑4年（公元907年），朝庭变故，朱温易唐为梁。

，陶英被解除兵权，陶李将士不愿为梁作臣，遂辞官解甲归田，隐居于昭州南部的"

莲塘村"

（今阳安乡的陶村），成为平乐这个岭南古城的第一代大规模的中原移民。

据清光绪10年《平乐县志》记载，平乐陶姓、李姓人的始祖都是唐代人，皆为朝廷显要，官拜太尉。

陶太尉名英，字俊杰，山东青州诸城人。

李太尉名梁，字应君，山东青州益都人。

二人在唐末昭宗在位时同朝为官，因同乡情谊，私交甚厚。

因看不惯当时宣武节度使朱全忠（温）的擅权专政，常上书谏言，触犯了朱全忠。

天佑年间，岭南瑶民起义，南方很不安宁。

朱全忠为了拔去眼中钉，趁机向昭宗建议将陶英、李梁二人调离京都。

昏庸的昭宗听信谗言，于天佑二年（905年）任命陶英、李梁为征南大将军，率兵8万征讨“西粤昭州瑶蛮”。

陶、李两位太尉本身具备文功武略，在朝廷又十分合拍，所以指挥军事配合得相当好。

他俩率部进驻平乐，不及数月，便将起义瑶民镇压下去。

“平蛮”之后，二人安抚民众，治理政务，把昭州军政治理得有条有理。

待地待地方政局稳定后，天佑四年（907年），正准备班师回朝，忽闻朱全忠（温）弑君称帝，取唐为梁（历史上的后梁），陶、李二位太尉忠君至上，不愿接受后梁的招抚，“耻为梁臣”，又自忖无力灭梁复国，只好自卸兵权，带着眷属及莫、翟、宾等姓将领，屯田戌边于昭州南部的诞山脚下。

陶、李二太尉释兵之后，寄情于平乐南部山水，整天寻仙访道，倒也乐得清闲。

因二人门阀相对，故儿女之间亦结为世亲。

莫、翟、宾等将领也随二公休养生息，儿女之间亦结为姻亲，从此在诞山脚下繁子衍孙，子孙散居于今青龙、阳安、桥亭、张家一带。

3段记载都有据可考，说的是同一个问题，大同小异之处有一些，但是有一点可以确定，那就是：

陶李两家也不是正宗的平乐人，他们在平乐其实也是客卿身份，属于所谓的“客家人”。

他们的到来，形成了平乐南部居民的第一次大迁移。

平乐南部居民祖先第二次由外迁入的高峰在宋代仁宗皇佑五年（1053年），此时距陶、李两位太尉率兵到平乐相隔近一个半世纪。

岭南壮族在首领侬智高的率领下起兵反宋，建立“大南国”，攻城掠地。

皇佑五年（1053年），宋仁宗以枢密副使狄青为征南大将军，率兵南下“平蛮”。

由于先祖于唐末避居广西平乐之缘，在朝廷的陶、李、莫、翟、宾姓将官乃招募老家山东的子弟，组成精锐部队，自愿追随狄青“征蛮”。

狄青率领的征南部队进入广西后，把平乐当作后方。

很快将侬智高的壮族起义军击溃。

战事平定后，随征的将士又有相当一部分留下，与他们唐代先祖留下的后人一道，在平乐南部垦兵屯田，耕织持家。

这便是平乐南部居民由外迁入的第二次高峰。

除了上述的迁移外，两宋时期，还有不少外乡人向桂西北各地迁移。

宋朝初年，广东省广州府三水县人黄龟，因“兵伐不测，自往广西桂林临桂县东乡富家庄马山嵗，居于网山之下”。

后“因世乱兵伐，逃至茅茼洲居住。

所生二子，分居平乐府恭城县白洋江山背，土名黄瑶河；

次子随父，生子在茅茼洲，改土名毛村，捕鱼为业”。

在元代，迁居广西的外族人中，以姓氏论，其可考者有刘、黄、唐、陈、杨、罗、邹等十数姓。

以迁出地论，则仍以江西、福建、广东与湖南诸省为多。

考其迁徙的原因，主要是出于政治上的仕宦广西，逃避战乱，或誓不仕元而定居广西。

前者为平乐知府刘衍，郁林知州刘潛，桂林镇抚使刘贵魁，邕州参军黄宗文，都是游宦广西而定居下来的

元代中叶，有广东嘉应州人邹德宏、邹德俊之子孙分别迁广西平乐与北流县。

有明一代，从江西、湖南、湖北及广东等地迁入的外乡人更多。

陈、李、黄、何、吴、林、黎、王、卢、曾、谢、颜、莫、周等大姓，都是从那个时候来到平乐，他们的来源地是湘、粤、赣、闽一带。

平乐沙江乡廖氏之族，明代来自江西。

弘治年间（1488-1505），李世祥出任广西苍梧教谕，其子李淇、李愷随任，后入籍平乐。

平乐有一个大姓，在这个时候也从明代来到广西，那就是欧氏始祖。

他们来到平乐的时间比较晚，但是迅速崛起成为平乐望族。

欧家的祖籍是江西,其实他们的祖先上可追塑到越王勾践,因为越王勾践的小儿子封在欧余山,就以山为名,取姓欧，现在欧氏始祖因为战乱,在明朝的初年就逃离家园,因为是五兄弟出走，因此又称为五虎出栏，五个兄弟各执一个信物,其中一个靠卖艺来到了现在的阳安,当时的阳安已经有陶太尉,李太尉的后人定居,各个地盘都有主了,欧氏始祖非常聪明,他靠卖艺赢得陶家女儿的欢心,陶太尉的女儿虽然善良勤劳，可是是一个麻脸姑娘，为了能够嫁出自己的女儿，陶家承诺陪嫁的礼物是一座山场的主权,结婚的晚上，伸开了头巾，欧氏始祖觉得亏了，决定在和约上争回一些面子，和约上写的是陪嫁一面山,欧家的祖先偷偷的把一多加了一竖,把一面山改成了十面山,两家刚刚办完了婚事，接着就走向了公堂，拿不出证据，陶家只能眼睁睁看着自己的山场变成了欧家的山场.欧家人有了山场，有了土地，就在现在石面山的定居，为了纪念自己得来土地的不易，把定居点称为十面山.喊来喊去，就变成了现在的石面山。

欧氏始祖死后，葬于现在源头的鸡笼潭，每年的清明，欧家人都到鸡笼潭祭拜自己的始祖，场面蔚为壮观。

现在欧家人已经在昭洲大地繁衍生根,人数已有上万人很快同陶李这些大姓分庭抗礼，成为平乐南部的大姓望族，也成为正宗的本地人。

无论是来自唐朝的陶李，还是来自明代的欧家，他们无一例外的属于客卿身份，哪么他们本地人的称号是从那里来的呢？

他们不是本地人却叫做本地人，真正的本地平乐人到那里去了？

我们还是从陶李两太尉来平乐的原因谈起。

根据上面的记述，陶李两太尉来平乐的原因是平叛，率兵8万征讨“西粤昭州瑶蛮”，毋庸置疑，“西粤昭州瑶蛮”才有可能是真正的平乐人，也就是真正如假包换的本地人，他们拿着木棒，拿着锄头，拿着竹刀，在榕水河畔，在圣山岭头，举着自制的战旗，抗击着陶李两太尉率领的八万坚甲利兵。

我不知道，“西粤昭州瑶蛮”是不是像哪些非洲的印第安人，脸上涂得大红大緑，为了保卫自己的家园，他们用最原始的武器，在对抗着哪些汉人，哪些外面来的人，哪些压迫他们的汉人地主，“成则王侯败者寇”，失败的人就要退出历史舞台，无奈之下，原本生活在平地大洞的西粤昭州瑶蛮，只有放弃自己的家园，避居进深山大泽里，把肥沃的土地让给哪些后来的汉人。

在现在源头，阳安一带的深山老林里，还有过去瑶民生活的印记，现在的石田冲，旱冲一带的山头上，还有瑶人垒的石头营垒，石墙壁等。

外来人是胜利者，陶李两太尉在这里定居，他们的手下也在此定居，他们带来了中原先进的文化，给本地的发展带来了一次飞跃，可是他们不可能把所有的本地瑶民全部赶走杀绝，有一部分土著居民留在了平地大洞上，“入乡随俗”，外来人慢慢的和本地人融合在一起，慢慢学习的本地土著人的语言以及习惯，哪些外来人渐渐被同化了，外来人渐渐地忘记了自己的语言，忘记了自己的习惯，久而久之外来人就变成了地地道道的本地人，形成了自己独特的语言“阳安话”，本地人和外来人渐渐的就分不清了，本地人同化了外来人，外来人也慢慢的改变了土著人，形成了新的阳安人，他们有有自己的图腾，有自己的会期，军人的血统融合本地土著人的狂野，养成了现在阳安人彪悍的性格，一言不和，拳头相向，在这片土地上，从唐朝到现在，互斗了上千年，为了土地，为了山场，村与村之间，洞与洞之间，经常发生械斗，笔者亲自看见过械斗的残酷，那可是腥风血雨啊。

现在阳安一带的年轻人，沿袭了祖辈的剽悍，广东九江等地的民众已经领略过了，在这里笔者就不好说了。

即使是这样，照道理来说，还是有一部分土著居民生活在平洞大地上，为什么现在难觅踪影呢，在理论上，有一部分人被同化，不可能所有的土著居民被同化，我们从语言方面去说明这个理论，阳安人并不是个个都说阳安话，每个人说的阳安话都有不同的特点，即使是现在阳安本地人说的阳安话，也有区别，发音不同，语气不同，表达的形式也不同。

陶村人说的阳安话，“去”声用的最多，话最硬，因此陶村人说话就好像山东大汉，在村外就可以听到，石面山村同陶村村连村，隔门相望，鸡犬相闻，可是说的话截然不同，语调温婉细腻，就好像唱的江南小调，柔和明快。

阳安上州的陈姓人，瓦窑冲，幸福的角塘村，他们的先祖来平乐的时间同欧家的祖先差不多，可是他们现在还保留他们的语言，他们生活在阳安不说阳安话，由此可知，并不是所有的阳安人都是本地人，因为他们并没有被土著居民同化，没有融合到本地人之间，他们因此不能称为本地人。

根据一个原理，我们可以考证出平乐先民的雏形：

平乐先民的一部分已经融合于后来的人，就好像上文所说的阳安人，外来人同本地人生活在一起，外来人同生活在平地大洞上的本地人，相互之间互相通婚，同化，慢慢的就分不清彼此的界限，由于外来人有先进的文化，有资本，他们慢慢的蚕食土著居民的土地，山场，慢慢的发展壮大，以前土地的主人慢慢的沦为奴仆，变成了外来人的长工短工，失去了生存的环境，家族就渐渐的衰落下去，几代，几十代过去了，他们也就不复存在了。

一部分人由于失去了土地，又不甘于外来人的奴役，不得已流落他乡，从平乐迁移出去，历史上有桂北人“返迁中原”河南、陕西。

还有著名的“湖广填四川”，先后达200年之久，入川者达数百万之多。

这是留在平地大洞上平乐土著居民的来龙去脉。

因为战争失败，那些战败的土著头子躲进了深山老林里，因为战乱，也有一部分土著居民为了避战乱也躲进了深山老林里，就好像陶渊明笔下的秦朝人躲进了桃花源，可是他们没有陶渊明笔下的桃源人哪么有运气，石田冲、旱冲一带，在我们今天来看，风景不错，可是作为生活的居住地，环境就差了一些，那里遍地是茅草，遍地是石头，可是石头、茅草是不能吃的，夏天蚊子、臭虫一大堆，冬天北风凛冽，不是人生活的地方，没有吃的没有穿的，还要时刻准备迎接汉人皇族人的进攻，围剿，他们的命运只有一条，不是死亡就是迁移，此地不留爷，自有留爷处。

没有办法，只有流落他乡在图发展了。

原来的本地人走了，后来呢？

外来人渐渐的成为本地人，说本地话，过本地风俗，统治着那一片土地，慢慢的扩展，树大了，分枝了，阳安太小了，源头，同安，二塘，钟山，昭平，乃致整个广西，整个中国，都有平乐本地人的身影，台湾回来的老兵，离家五十多年了，回来了，说的阳安话字正腔圆，问他们，他们说，那是家乡话啊，几十年了，梦里夜里无时无刻不想家乡人，不想家乡话啊，怎么会忘记呢！

阳安人，本地人，阳安话，本地话，不要忘记了，阳安有这样一段历史，平乐有这样一个“说百姓话”的族群。