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3.给文章分层,并概括层意,从而理清文本的议论思路。

第一部分(1—4):

用不同的人创造出不同的崇拜者,引出教育者要创造真善美的活人,要以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人,明确何谓“创造”。

第二部分(5—11):

从客观与主观两方面,批评了一些人的错误看法,指出“处处”“天天”“人人”皆可创造。

第三部分(12—15):

有了人人都能创造的信念之后,还要从一点一滴做起,不能像东山樵夫那样因循守旧,要让创造之神常住心中。

第四部分(16):

引用罗丹的话发出创造宣言,激励人们用自己的“汗”“血”“热情”去创造。

目标导学二:

精读课文,深入理解课文内容

阅读第一部分,回答问题

1.作者是怎样明确“创造”的实质的?

请结合第一部分做简要说明。

作者借美术家罗丹创造自己崇拜的石像,明确创造的实质就是“创造出值得自己崇拜的人”,并以教育者要创造出“真善美的活人”,创造值得自己崇拜或互相崇拜的人为例说明“创造”的实质。

阅读第二部分,回答问题

2.联系本单元前面三篇课文,思考课文第二部分的论证方式与哪一篇相同。

与《中国人失掉自信力了吗》相同,通过驳论达到立论的目的。

3.作者在第二部分中批驳了哪几种“不能创造”的错误观点?

作者所批驳的“不能创造”的错误观点是:

①环境太平凡;

②生活太单调;

③年纪太小;

④太无能;

⑤山穷水尽,走投无路,陷入绝境,等死而已。

4.作者是怎样进行批驳的?

这样批驳有什么好处?

最终得出了什么结论?

作者主要运用典型事例结合名言警句讲道理来进行批驳。

列举的典型事例具有说服力,道理又讲得充分,澄清了人们的错误认识,自然驳倒对方观点。

得出的结论是:

处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人。

阅读第三及第四部分,回答问题。

5.用一句话概括第三部分的内容。

东山樵夫只见茅草,不见树苗,把树苗与茅草一起焚烧,毁掉了原本能长成参天大树的树苗。

6.写东山樵夫的故事有什么作用呢?

这是比喻论证,说明丧失创造力的可悲下场,从反面论述了“处处是创造之地,天天是创造之时,人人是创造之人”这一观点。

7.文章题为《创造宣言》,那么作者的宣言是什么呢?

只要有一滴汗,一滴血,一滴热情,便是创造之神所爱住的行宫,就能开创造之花,结创造之果,繁殖创造之森林。

目标导学三:

品味哲理语句,品味文本特色语言

1.本文有许多哲理性句子,请你找出几句,说说你对它们的理解。

(1)创造主未完成之工作,我们接过来,继续创造。

在未有人之前,世界因循一定的规律进行创造,人也是世界的创造物之一,人如今所为同样也是创造,和世界的创造所不同的是,我们的创造虽然必须服从世界创造的规律,但也在某种程度上服从着我们自身的意志。

(2)在一个集体当中,每一个活人之塑像,是这个人来一刀,那个人来一刀,有时是万刀齐发。

人是不能离开群体独自成长的,因为,每一个人都注定了他的“社会性”本质,正是如此,一个人的塑成,是集体塑造的力量,“活人塑像”的比喻是极度形象恰当的。

深入理解文本中的哲理性语句,正是语言运用上的创造,教师可引导学生多加思考,从而体味思想上创造的乐趣。

2.品味文章语言,体会比喻妙用。

(1)第4段“活人的塑像和大理石的塑像有一点不同,刀法如果用得不对,可能万像同毁;

刀法如果用得对,则一笔下去,画龙点睛”,这句话怎么理解?

“刀法”比喻教育方法。

“万像”比喻众多教育对象。

“画龙点睛”比喻使众多教育对象成才。

全句的意思是:

教育方法不当,可能使众多受教育者被毁,教育方法得当,可以使众多受教育者成才,给人以警示。

(2)第10段“当英雄无用武之地,他除了大无畏之斧,还得有智慧之剑,金刚之信念与意志,才能开出一条生路”,这里所用的几个比喻分别比喻什么?

这句话怎么理解?

作者把“勇气”比作“斧”,把“智慧”比作“剑”,把“信念”和“意志”比作“金刚”。

意指当一个人陷入绝境,走投无路时,只有勇气、智慧、信念与意志,才能使人绝处逢生,闯出一条生路。

思考探究:

“创造”一词,我们已经在《谈创造性思维》一文中略有涉及,在本文中,相信你对“创造”有了更深的认识,请你结合这两篇课文的学习经验,说说“创造”于当今社会的重要性。

三、板书设计

可取之处

  由文体入手,引导学生进行理解分析。

重视学法的指导,设计问题引导学生思维,使学生更好地理解驳论的特点。

注重联系生活,引导学生重视自己的创造性思维,重视自己的创造能力。

不足之处

  由于本文是略读课文,没有做深入研讨,其中富有教育意义的哲理性语句,学生难以深度把握。

第六单元       (这是边文,请据需要手工删加)

),\s\do5(第六单元 ))  人物百态

10 岳阳楼记

1.有感情地朗读课文,把握重音及节奏并背诵全文。

2.赏析精练、生动的语言及精彩语段。

3.学习文章将叙事、写景、抒情和议论巧妙结合的写法。

4.深刻理解和正确评价范仲淹“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的生活理想和政治抱负,树立正确的人生观。

第1课时

封建时代许多有志的文人士大夫都把“穷则独善其身,达则兼济天下”当作自己的人生信条。

他们为官时积极从政,力主改革,为官一方,造福百姓;

被贬时,则寄情山水,独善其身。

苏轼、柳宗元、范仲淹都是其中的代表。

特别是范仲淹“不以物喜,不以己悲”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,更是表现出了阔大的胸怀和远大的抱负,成为天下人的楷模。

今天我们就来学习他的名篇《岳阳楼记》。

《岳阳楼记》选自《范仲淹全集》,作者范仲淹(989—1052),字希文,北宋政治家、文学家。

他出身贫寒,幼年丧父,对下层人民的痛苦感受极深。

26岁登进士第,因敢于直言强谏,屡遭贬斥,久不被重用。

宝元三年,任陕西经略安抚招讨副使,加强对西夏的防御,屡立战功。

庆历三年,西夏请和,范仲淹还朝,任参知政事。

曾提出十条改革措施,包括限制以“恩荫”为官、选用干练的人员、严格执行政令等,又主张兴修水利。

因遭保守派反对罢政,于庆历五年贬放邓州,之后还做过杭州、青州的太守。

后在赴颍州任途中病死。

谥号“文正”,世称“范文正公”,有《范文正公集》传世。

《岳阳楼记》是范仲淹被罢去参知政事一职而贬官河南邓州时,应好友滕子京之请而作。

滕子京请范仲淹为重修岳阳楼写记,并送去一幅《洞庭晚秋图》。

范仲淹依据此图,凭着丰富的想象,写下了千古名篇《岳阳楼记》。

滕子京与范仲淹同年举进士,因才华出众但豪迈自负,被权贵所嫉,贬谪到岳州做太守。

范仲淹熟知他的思想和性格,想劝慰他,却一直无机会。

适逢滕子京重修岳阳楼,请范仲淹代笔记胜,这就给了范仲淹一个规箴知己的好机会,因自己在贬中,亦有抒发自己理想的需要,于是范仲淹就写下了这篇抒发自己胸襟、规劝朋友的千古名篇。

岳阳楼:

在湖南省岳阳市巴丘山下,原来是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。

唐朝张说在阅兵台旧址建造楼阁,取名“岳阳楼”,常与文人雅客登楼赋诗。

后李白、杜甫、白居易、李商隐、刘禹锡、孟浩然等诗人相继登楼吟咏,岳阳楼声名益大。

1.请根据课文注释疏通文义。

2.积累文章中常见的文言现象。

【一词多义】

(1)和:

政通人和(和乐)   至若春和景明(和煦)

(2)通:

政通人和(顺利)北通巫峡(通向)

(3)观:

予观夫巴陵胜状(看)

此则岳阳楼之大观也(景象)

(4)空:

浊浪排空(天空)长烟一空(消散)

(5)一:

一碧万顷(数词“一”)长烟一空(全)

(6)极:

南极潇湘(至、到达)

此乐何极(尽头)

(7)以:

属予作文以记之(来)

不以物喜,不以己悲(因为)

(8)或:

而或长烟一空(有时候)

或异二者之为(或许、也许,表示委婉的语气)

【通假字】

(1)百废具兴(“具”同“俱”,全、皆)

(2)属予作文以记之(“属”同“嘱”,嘱咐)

【词类活用】

(1)庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡(守:

名词作动词,做……太守)

(2)先天下之忧而忧,后天下之乐而乐(先:

形容词作状语,在……之前。

后:

形容词作状语,在……之后)

【古今异义】

(1)气象万千(古义:

景象。

今义:

大气的状态和现象)

(2)微斯人(古义:

如果没有。

细小)

【特殊句式】

(1)刻唐贤今人诗赋于其上。

(状语后置)

(2)衔远山,吞长江……(省略句)

(3)迁客骚人,多会于此。

(4)居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。

(定语后置)

(5)吾谁与归?

(宾语前置)

1.朗读课文,尝试划分朗读节奏。

以第二段为例,标示节奏:

予/观夫/巴陵胜状,在/洞庭一湖。

衔/远山,吞/长江,浩浩汤汤,横无际涯,朝晖夕阴,气象万千,此/则岳阳楼之大观也,前人之述/备矣。

然则/北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无/异乎?

概述文言文节奏划分:

①句首发语词、关联词语后面要有停顿。

②文言文中连在一起的两个单音节词,朗读时须停顿分开。

③主语和谓语之间应停顿,动词与所带宾语、补语之间应停顿。

④朗读停顿要体现出省略成分。

总之,要正确划分朗读节奏,就必须以准确理解文句的意思为前提,再根据朗读停顿的规律综合分析判断。

2.书读百遍,其义自见,反复有感情地朗读文章,以达到理解文意的目的。

3.整体感知,划分文章结构。

全文共5段,分为三部分。

第一部分

(1):

写重修岳阳楼的背景和作记缘由。

第二部分(2—4):

描写岳阳楼周围的景色,引出“迁客骚人”登楼“览物”而产生的两种不同感受。

该部分可分为两层:

第一层

(2):

写洞庭湖的景色并提出“迁客骚人”“览物之情,得无异乎”的问题。

第二层(3—4):

写“迁客骚人”的“览物之情”因景而异。

第三部分(5):

借对“古仁人之心”的探求,抒发作者的旷达胸襟和政治抱负。

第2课时

一、教学新课

1.文章第一段写重修岳阳楼的背景,这背景是什么?

说明了什么?

在“政通人和,百废具兴”的基础上“重修岳阳楼”,这说明滕子京在谪守的逆境中,仍不以己悲,把政事治理得井井有条。

由此可见作者欣赏他的阔大胸怀,与一般的“迁客”不同。

2.“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖”,作者写出了从岳阳楼看洞庭湖的哪些特点?

(1)气势非凡:

“衔远山,吞长江”;

(2)宽阔无边:

“浩浩汤汤,横无际涯”;

(3)湖光山色:

“朝晖夕阴,气象万千”。

3.作者为什么忽然写“前人之述备矣”,从写景中跳出来写人?

“前人之述备矣”一句承前启后,并回应前文“唐贤今人诗赋”一语。

这句话既是谦虚,也暗含转机,经“然则”一转,引出新的意境,由单纯写景,到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”,从而引出全文的主体。

4.第三段描写了怎样一幅画面?

这幅画面渲染了一种怎样的气氛?

作者用“淫雨”“阴风”“浊浪”为主景,写就了一幅日星无光,“山岳潜形”,也使商旅不前,并且从暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际的画面,渲染出极“悲”的气氛。

5.第四段描写了怎样一幅画面?

作者绘出春风和畅、景色明丽、水天一碧的良辰美景,更有鸥鸟在自由翱翔,鱼儿在欢快游荡,连无知的水草兰花也充满活力的画面,渲染出“喜”的气氛。

6.作者用哪些语句概括说明了“迁客骚人”的“悲”和“喜”?

这样写的目的是什么?

“去国怀乡,忧谗畏讥”概括说明了“迁客骚人”的“悲”;

“心旷神怡,宠辱偕忘”概括说明了“迁客骚人”的“喜”。

这样写是为了将这类人的悲喜感情跟“古仁人之心”做对比,引出下文,由写情自然转入议论,突出全文的主旨。

探究一:

本文最后一段是文章的核心段落,请你说说拥有“古仁人之心”的人应该拥有怎样的悲喜态度及忧乐观。

拥有“古仁人之心”的人的悲喜态度是“不以物喜,不以己悲”。

在“忧”时,则“居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君”,要“先天下之忧而忧”;

在“乐”时,要“后天下之乐而乐”。

探究二:

作者在文中说道,“是进亦忧,退亦忧”。

“进”指什么?

“退”指什么?

讨论并归纳:

“进”指“居庙堂之高”,在朝廷做官;

“退”指“处江湖之远”,在偏远地区做地方官。

探究三:

“微斯人”的“斯人”指什么人?

指古仁人和有古仁人之心的人,也暗指滕子京,表示对滕子京的劝勉和规箴之意。

探究与赏析,把握本文艺术特征

1.范仲淹没有真的到过岳阳楼,只是借滕子京送来的一幅画便创出如此名篇,倘若范仲淹真去了岳阳楼,是否还能创作出如此佳作呢?

观点一:

能创造出来,因为作者心怀天下,有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的心,因此,若范仲淹见过岳阳楼,仍旧能创出此类脍炙人口之佳作。

观点二:

岳阳楼之大观,前人已经说尽了,再重复那些老话便没有意思,这才让范仲淹采取了换一个新的角度,找一个新的题目的做法,另说他的一套。

但见过岳阳楼风景之人,难免为其美景所震撼,反而写不出“古仁人之心”的文章也未好说。

2.有人认为,这篇文章是一篇独到的议论文,你如何看待这个观点?

从全文的结构来看,本文第一段为叙述,第二、三、四段为写景,最后一段发表议论。

记事简明,写景铺张,抒情真切,议论精辟。

记事、写景、抒情和议论交融在一篇文章中,议论的部分字数不多,但有统率全文的作用,所以可以说这是一篇独到的议论文。

3.你一定在朗读的过程中感到文章读来朗朗上口,除了抒情真切外,是否还有其他原因造成这个结果呢?

也因为本文的语言很有特色。

它虽然是一篇散文,却穿插了许多四言的对偶句,如“日星隐曜,山岳潜形”“沙鸥翔集,锦鳞游泳”“长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧”。

这些骈句为文章增添了色彩,同时也增加了朗读的流畅度。

二、板书设计

  朗读文章,解读文章,欣赏文章,分三部分学习本文,能让学生深入了解文本的语言特色及深刻内涵。

  重点放在文章内容理解上,少有对文本字词的关注,这对学习能力比较差的学生不利。

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