最新精品文献人教版八年级上册全册文言文全解名师优秀教案Word格式.docx
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老人和孩子们个个都安闲快乐。
（那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。
渔人详细地作了回答，（有人）就邀请他到自己家里去，摆了酒，又杀鸡做饭（来款待他）。
村里的人听说来了这么一个人，（就）都来打听消息。
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个跟人世隔绝的地方，不再出去，因而跟外面的人断绝了来往。
（他们）问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，（至于）魏、晋两朝就更不用说了。
渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们。
（听罢），他们都感叹起来。
其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。
渔人逗留了几天后，向村里人告辞。
（临别时）村里人嘱咐他道:
“（我们这个地方）不值得对外边的人说啊!
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。
到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。
太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃源的）路了。
南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现。
不久，他因病去世。
此后就再也没有人探寻（桃花源）了。
1
考点
1.重要实词
缘、异、穷、具、咸、妻子、邑人、绝境、间隔、无论、语、足、及、诣、津、鲜美、属、阡陌、黄发垂髫、叹惋、语云
2.重要虚词
乃
（1）见渔人，乃大惊:
竟然
（2）乃不知有汉:
竟然为
（1）武陵人捕鱼为业:
作为
（2）此人一一为具言所闻:
对其
（1）欲穷其林:
这
（2）其中往来种作:
代词代桃花源（3）余人各复延至其家:
自己的（4）得其船:
自己的（5）太守即遣人随其往:
代渔人3.多词一义
（1）缘溪行、便扶向路:
沿着顺着
（2）便要还家、延至其家:
要，通“邀”，邀请（3）悉如外人、咸来问讯、皆叹惋:
都（4）此中人语云、不足为外人道也:
说（5）乃大惊、遂与外人间隔:
于是,就
4.古今异义
无论（古义:
不要说，（更）不必说;
今义:
多为连词，表示条件不同而结果不变）妻子（古义:
妻子和儿女;
对已婚男子的配偶的称呼，指妻子）绝境（古义:
与人世隔绝的地方;
没有出路的境地）鲜美（古义:
颜色鲜艳美丽;
指食物的新鲜美味）交通（古义:
交错相通;
运输事业）不足（古义:
不值得、不必;
不够"
注:
今义也有不值得的意思，例如:
不足挂齿"
）间隔（古义:
隔绝;
今义:
两个地方分隔开）俨然（古义:
整齐的样子;
形容很像）缘（古义:
沿着;
缘故，缘分）津（古义:
渡口。
指访求、探求的意思。
唾液）外人（古义:
特指桃花源外的人;
局外人）如此（古义:
像这样;
这样）仿佛（古义:
隐隐约约，形容看得不真切的样子;
似乎，好像）开朗（古义:
土地开阔;
乐观，畅快多形容性格）扶（古义:
沿、顺着;
搀扶，用手按着或把持着）志（古义:
做标记;
志气,志向）延（古义:
邀请;
延伸，延长）悉（古义:
全，都;
熟悉）咸（古义:
一种味道）既（古义:
已经;
关系连词，既然）寻（古义:
随即，不久;
寻找）向（古义:
以前的，旧的;
方向,对…）果（古义:
实现;
果实，结果）
5.词类活用
尽（林尽水源）:
形容词用作动词，消失。
异（渔人甚异之）:
形容词用为动词的意动用法，对…感到诧异。
前（复前行）:
方位名词作状语，向前。
穷（欲穷其林）:
形容词用作动词，（穷尽，走到尽头。
）焉（不复出焉）:
兼词，“于之”，即“从这里”。
志（寻向所志/处处志之）:
做标记，名词作动词。
果（未果）:
名词作动词，实现
6.一词多义
寻:
?
寻向所志（动词,寻找）?
寻病终（副词“不久”）舍:
便舍船（舍（shě），动词，舍弃。
）?
屋舍俨然[舍（shè
），名词，“房屋”）中:
中无杂树（“中间”）?
晋太元中（“年间”）?
其中往来种作（“里面”）志:
处处志之（动词，“做记号”）?
寻向所志（志,独字译为做标记.与所连用,译为'
所做的标记'
）之:
忘路之远近（助词，用在定语和中心词之间，可译为“的”）?
闻之，欣然规往（代词，“这件事”）?
处处志之（助词，起协调音节作用，无实意）为:
武陵人捕鱼为业（读wé
i，动词，作为）?
不足为外人道也（读wè
i，
2
介词，对，向）遂:
遂迷，不复得路（“最终”）?
遂与外人间隔（“于是”）向:
寻向所志（原来）?
眈眈相向（对着）得:
便得一山（看见）?
得其船（找到）闻:
鸡犬相闻（听见）?
闻有此人（听说）穷欲穷其林（尽，穷尽）穷冬烈风（深）所识穷乏者得我与（贫穷）
7.同义词
都——1）悉:
悉如外人2）皆:
皆叹惋3）咸:
咸来问讯4）并:
并怡然自乐5）具:
具答之沿着------1）缘:
缘溪行2）扶:
便扶向路邀请—1）要:
便要还家2）延:
余人各复延至其
8.古汉语句式
1）判断句例:
南阳刘子骥，高尚士也。
（“也”表判断。
句意:
南阳刘子骥是高尚的名士。
）2）省略句见渔人，乃大惊，问所从来。
便要还家，设酒杀鸡作食。
（是“（村人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。
（渔人）具答之。
（村人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食”的省略。
（村人）看见了渔人，都非常惊讶，问他是从哪儿来的。
（渔人）详细地回答（村人），于是邀请他到自己家里去，摆了酒，杀了鸡准备食物款待他。
）省主语:
例一:
山有小口，仿佛若有光。
（是“〈小口〉仿佛若有光”的省略。
山上有一个小洞口，〈小口里面〉好像有些光亮。
）例二:
便舍船，从口入。
（是“〈渔人〉便舍船，从口入”的省略。
〈渔人〉就丢下船，从洞口进去。
）本文省略主语有多处，如:
“（小口）初极狭，才通人。
”“（武陵人）复行数十步，豁然开朗。
”“其中，（人们）往来种作，男女衣着，悉如外人。
”“（村中人）见渔人，乃大惊，问（渔人）所从来。
（村中人）便要（渔人）还家，设酒杀鸡作食。
”“此人一一为具言所闻，（村中人）皆叹惋。
”翻译时一并补出。
省宾语:
问所从来（是“问之所从来”的省略。
“之”代“渔人”。
问〈渔人〉从哪里来。
）省介词:
例二:
林尽水源（是"
林尽于水源"
的省略.）9.四个“然”?
豁然开朗（豁然）:
开阔的样子?
屋舍俨然（俨然）:
平坦的样子?
怡然自乐（怡然）:
愉快的样子?
欣然向往（欣然）:
高兴的样子
9.原文默写
表现桃林美景的句子:
芳草鲜美，落英缤纷。
表现桃花源环境的句子:
复行数十步，豁然开朗。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
表现桃花源人们生活的句子:
黄发垂髫，并怡然自乐。
表现桃花源人热情好客的句子:
村中闻有此人，咸来问讯。
余人各复延至其家，皆出酒食。
教学素材
关于本文的对联
1.子骥难寻避世地，渔人偶入桃花源。
2.窃怪当日仙人，独思渔父。
寻遍此中村落，不见桃花。
3.水流花放峰回路转
理解性默写
1.文中描绘桃花林中草美花繁（桃花林奇异景象）的语句是:
中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
2.本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的?
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
“夹岸数百步”都是桃树，没有一棵杂树，很是奇特。
3.本文中描写桃花源美好的自然环境的句子是:
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
3
4.本文中描写了桃花源社会环境安宁的句子是:
阡陌交通，鸡犬相闻。
5.本文中明显了桃花源人安居乐业/和平幸福的境况（或:
明显精神面貌）的句子是:
黄发垂髫，并怡然自乐。
6.本文最能体现桃花源人热情好客/民风淳朴的句子有:
便要还家，设酒杀鸡作食。
7.“此人一一为具言所闻，皆叹惋。
”桃花源人为何叹惋不已?
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
8.交代桃花源的人来历的句子是:
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，
9.“村人”不知有汉、无论魏晋的原因?
不复出焉，遂与外人间隔。
10.“村人”满足于桃花源生活厌恶外界生活的体现是此中人语云:
“不足为外人道也。
”（暗示了桃花源中人不愿也不屑与世俗交往的心情，也表明村人对与人有戒心，怕外人知道后破坏他们安定平和的环境。
）
11.“不足为外人道也”这句话，表明桃花源中人听了渔人的话之后，虽“叹惋”却仍然想继续在桃花源中生活。
他们为什么不愿离开,?
桃花源中人厌恶源外战争，追求宁静、和平、幸福的生活;
?
桃花源中景色很美。
12.最后写想重入桃花源“不复得路”，刘子骥“规往”而“未果”的意图是什么,?
目的是使人觉得桃花源是一个似有似无，似真似幻的所在，暗示桃源是一个虚构的社会，现实是不存在的。
并且表明桃花源可望而不可及、渲染了一种神秘的色彩。
内容评析
1.第一段:
写渔人发现桃花林的经过和沿途所见的美景
第二段:
总写渔人的感受和桃花源的生活环境、社会风尚
第三段:
写渔人进入桃花源，在桃花源家里做客以及辞去的经过
第四段:
写太守派人寻找桃花源，因迷路而不复得
第五段:
写桃花源无法找到
2.作者的愿望:
没有剥削，没有压迫，人人安居乐业，彼此和睦相处
3.中心思想:
表达作者对没有剥削、没有动乱、和平生活的向往，对平等和谐自足的幸福生活的追求
4.桃花源是理想社会的原因:
景色优美土地肥沃，资源丰富，风俗淳朴，人人各尽所能的参加劳动，老人和孩子都生活幸福，愉快，人与人之间都极其融洽友好。
发现桃花源----访问桃花源----离开桃花源----再寻桃花源
练习说明
一、熟读并背诵全文，用自己的话叙述这个故事，可以适当地加进自己的想像。
设题目的是:
使学生当堂成诵，要求背得顺畅，并能大体上叙述作者原意;
发展学生的想像力，能根据上下文意补充若干细节，作创造性的复述。
答题方式要灵活，可以先熟读成诵再作复述，也可以经过熟读粗知课文大意后，先复述故事，最后练习背诵。
为了激活学生的想像，在熟读课文过程中，教师可以就故事情节提出某些问题，或要求简答，或引而不发，让学生放开去想，也可以加几句点评。
二、作者在这篇文章里寄托了怎样的社会理想,这个理想在当时的条件下能不能变成现实,今天我们应当怎样看待这样的理想,
〔提示〕讨论前要先大致了解作者的生平和当时的社会状况，以及一点社会发展史常识。
设题目的是让学生结合学过的有关社会发展知识，正确认识作者的社会理想，培养辩证思维。
此题可让学生讨论，形式不拘，或全班集中讨论，或分组讨论。
前面“问题研究”已对此题所涉及的
4
内容作了初步说明，但仅供教师参考。
此题是开放性的，要鼓励学生各抒己见，能自圆其说即可，不要搞统一答案。
三、本文语言简洁而含蕴丰富。
请根据文意完成下面的练习。
1（在括号里填入被省略的字。
（）见渔人，乃大惊，问（）所从来。
（）具答之。
（）便要（）还家，设酒杀鸡作食。
2（“问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”这句话中没有交代渔人的答语，试说说渔人是怎样回答的。
3（“诣太守，说如此”这句话中的“如此”包括哪些内容,
陶渊明的语言明净如一泓清泉，没有一点杂质，真正做到了将可有可无的字句一概删去，这种语言风格很值得探究。
三个小题要学生注意的是作者行文时的省略笔法各不同，只让学生作答是不够的，还要作一点分析，使学生懂得其中的道理，这样才能提高学生阅读文言文的能力。
下面分别进行说明:
1（这是省略句子成分。
在不妨碍理解的前提下，省略掉具体的指称，可以使行文简洁、流畅。
这种省略不仅文言文中常见，在现代书面语和口语中也常见，只是在文言文中出现得更为频繁罢了。
在分析过程中，最好不使用“主语”“宾语”或“施事者”“受事者”之类的概念。
答案依次是:
村人、渔人（可用“他”替代）、渔人、村人、渔人（可用“他”替代）。
2（这可见作者的剪裁功夫。
村人问“今是何世”，渔人当答以“今是晋”;
村人会接着问“秦之后即晋乎”，渔人再答曰:
“否，秦之后尚有汉魏，魏之后方为晋。
”作者不正面地详细叙述这一对话过程，却用总叙的方式把它浓缩在“乃不知有汉，无论魏晋”这句话里。
这种省略方式最能反映出陶渊明的语言风格。
3（运用指代词语，避免重复前文内容。
“如此”，是指代语，指上文所说。
渔人见太守的目的是告诉他武陵郡中有此“绝境”，希望他派人去探个究竟，因此他一定会谈到自己发现桃源村的经过、村中的生活情状，还会谈到他归途中做标记的事。
四、下面各句中加点词语的意思跟现代汉语里的不同，试作解释。
1（阡陌交通，鸡犬相闻
2（率妻子邑人来此绝境，不复出焉
3（乃不知有汉，无论魏晋
4（不足为外人道也
设题目的是提醒学生注意古今词义的不同，读文言文一定要根据上下文细究词义，切勿望文生义。
答案如下:
1（交通，这里指道路纵横交错，四通八达。
在现代汉语中，“交通”是运输和邮电事业的总称。
2（妻子，这里指妻子及儿女。
在现代汉语中，“子”是词尾，无义。
3（无论，不要说，（更）不必说。
在现代汉语中，“无论”是表示条件的连词。
4（不足，不值得。
这个意思仍保留在现代汉语的成语中，如“不足挂齿”（不值得一提）、“不足为奇”（不值得奇怪）等。
原文断句
陋室铭
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯/是陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
5
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云:
“何陋/之有?
爱莲说
水陆草木之/花，可爱者/甚蕃。
晋/陶渊明/独爱菊;
自/李唐来，世人/甚爱牡丹;
予/独爱莲之/出淤泥而不染，濯清涟/而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。
予/谓菊，花之/隐逸者也;
牡丹，花之/富贵者也;
莲，花之/君子者也。
噫～菊之爱，陶后/鲜有闻;
莲之爱，同予者/何人;
牡丹/之爱，宜乎/众矣。
译文
1（《陋室铭》
山不一定要高，有仙人（居住）就有名;
水不一定要深，有龙（居住）就有灵气了。
这间简陋的房子，好就好在主人有美好的德行。
苔藓给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有粗鄙的人。
可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有（成堆的）公文劳累身心。
（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的玄亭。
孔子说:
有什么简陋的呢,
2（《爱莲说》
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自唐朝以来，世人很喜欢牡丹。
我则惟独喜爱莲?
莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染;
它经过清水洗涤，却不显得妖艳;
（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝;
香气远播，更显得清芬;
它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士，牡丹是花中的富贵者，莲是花中的君子。
唉!
对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。
对于莲的爱好，像我一样的还有谁呢,对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了!
一、背诵并默写这两篇短文。
设题目的是使学生能牢牢地记住这两篇名文。
这道题要在课上完成，据以往的实践经验，熟读成诵约需35分钟，默写约需10分钟。
要让学生养成当堂记诵的习惯。
二、反复品味文章的寓意，研讨下列问题。
1（《陋室铭》结尾引孔子的话“何陋之有”，有什么含义,试联系全文内容作具体分析。
2（《爱莲说》中称莲是“花之君子”，试根据课文说说作者心目中的君子应当具有哪些美好的品质。
3（下面几句话都有言外之意，试做分析。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
牡丹，花之富贵者也……牡丹之爱，宜乎众矣。
所谓“寓意”，主要是指作者的志向和抱负，这是托物言志文章的核心，必须抓住这个核心，才能达到整体感知;
此外，也包括对文中某些重要语句的理解。
本题中前两小题是依据整体感知的需要设计的，应作为讨论的重点。
下面分别说明:
1（《陋室铭》的全篇旨意是从孔子“君子居之，何陋之有”这句话生发而来，作者以此结住全文，显得立意高远，无懈可击。
但引文中略去前半句，而只用后半句，是因为“君子居之”的意思已经包含在全篇文章之中，略去后才有余味。
在讨论前最好先告诉学生这句话的出处，说说省去前半句的原因。
参考答案见“整体把握”。
2（这是一道开放性的题。
作者心目中的君子有种种美德，我们无法尽知，而只能通过莲的形象来探求。
因此，在讨论前应当指出，这是一种艺术概括方式，要善于运用联想把莲的形象跟君子的形象融为一体，不要搞机械的“对号入座”。
本题切忌搞统一答案，重在培养学生的联想力。
3（设题目的是引导学生注意揣摩语言。
可以先问学生:
作者是否不喜欢听音乐,（从“调素琴”可以得出否定的回答。
）“调素琴”跟“丝竹
6
之乱耳”有什么区别,由此逐步引导到作者对官僚们寻欢作乐生活的批判态度上来。
作者这种写法颇似“一字褒贬”，文中只说牡丹是“花之富贵者”，此外别无贬辞，但从“宜乎”一语却可以看出他对世风的鄙视。
为了引起学生讨论的兴趣，无妨先读读白居易的《买花》诗（见“有关资料”），此诗浅显易懂，费时不多。
本题也不要求统一答案。
三、“之”有时相当于“他（她、它）”“这（那）”，有时相当于“的”，有时却只有表示语气的作用，没有实际意义?
这后一种用法往往凭语感就可以察觉到。
试用此法辨析下列各句中的“之”字哪些属于这种用法。
水陆草木之花，可爱者甚蕃
予独爱莲之出淤泥而不染
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形
何陋之有,
设题目的是使学生初步熟悉“之”的三种最常见的用法。
切忌讲语法，非讲不可也只能讲到词性为止。
文言虚词的用法实质上是个习惯问题，读得多了，养成了习惯，就不会觉得它难解。
所述三种用法中的最后一种跟诵读的关系尤为密切，例如“无丝竹之乱耳”，去掉“之”字后，句意并未变化，但读起来就不如原句顺口且有韵味;
“有何陋”读起来语气就不如“何陋之有”那样强烈。
让学生在诵读中反复品味，是解决这个难题的有效方法。
参考答案:
的。
表示舒缓语气。
同上。
表示强烈反问。
它（指桃花林的奇景）。
明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿（mǐn）、人物，以至鸟兽、木石，罔（wǎng）不因势象形，各具情态。
尝贻（yí
）余核舟一，盖大苏泛赤壁云。
舟首尾长约八分有（yò
u）奇（jī），高可二黍（shǔ）许。
中轩敞者为舱，箬（箬ruò
）篷覆之。
旁开小窗，左右各四，共八扇。
启窗而观，雕栏相望焉。
闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐来，水波不兴”，石青糁（sǎn）之。
船头坐三人，中峨冠（guān）而多髯（rá
n）者为东坡，佛印居右，鲁直居左。
苏、黄共阅一手卷。
东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。
鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。
东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶（zhě）中。
佛印绝类弥（mí
）勒，袒胸露（lò
u）乳（rǔ），矫（jiǎo）首昂视，神情与苏、黄不属（zhǔ）。
卧右膝，诎（qū）右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。
舟尾横卧一楫（jí
）。
楫左右舟子各一人。
居右者椎（zhuī）髻（jì
）仰面，左手倚一衡木，右手攀（pān）右趾，若啸呼状。
居左者右手执蒲葵扇，左手抚（fǔ）炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。
其船背稍夷（yí
），则题名其上，文曰“天启壬（ré
n）戌（xū）秋日，虞（yú
）山王毅叔远甫刻”，细若蚊足，钩画了了，其色墨。
又用篆（zhuà
n）章一，文曰“初平山人”，其色丹。
通计一舟，为人五;
为窗八;
为箬（ruò
）篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;
对联、题名并篆（zhuà
n）文，为字共三十有（yò
u）四;
而计其长，曾（zēng）不盈寸。
盖简桃核修狭者为之。
嘻，技亦灵怪矣哉～
7
参考译文
明朝有个手艺特别精巧的人，名字叫做王叔远，（他）能够在一寸长的木头上，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，没有一件不是就着木头原来的样子摹拟某些东西的形状的，各有各的神情姿态。
（他）曾经送给我一个用果核雕成的小船，刻的是苏东坡泛舟于赤壁之下。
小船从船头到船尾长度八分多点儿，高度约摸二分上下。
中间高起而宽敞的是船舱，（刻着）用竹叶做成的船篷覆盖着它。
（船舱）旁边辟有小窗，左右各四扇，一共八扇。
推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。
关上它，就见右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻字的凹处。
船头坐着三个人:
中间（戴着）高高的帽子、（长着）浓密胡子的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄鲁直坐在左边。
苏东坡、黄鲁直共同看着一轴字画手卷。
东坡的右手拿着手卷的前端，左手抚着鲁直的背脊。
鲁直左手拿着手卷的末端，右手指着手卷，好像在说些什么。
东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧着身子，他们紧靠着的两膝，都隐蔽在手卷下边的衣褶里。
佛印极像弥勒菩萨，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相同。
（他）平放着右膝，弯着右臂支撑在船上，而竖起他的左膝，左臂挂着（一串）念珠挨着左膝?
念珠可以清清楚楚地数出来。
船尾横摆着一支橹。
橹的左右两旁各有一个船工。
在右边的船工梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾头，好像在大声喊叫的样子。
在左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着火炉，炉上有个壶，那个人的眼睛正看着（茶炉），神色平静，好像在听烧茶的声音。
那只船的顶部稍
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