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奥蒂，为什么总是不幸的奥蒂！
人们想起在1993年的世界锦标赛百米决赛中，奥蒂和美国的德弗斯几乎同时撞线，成绩均为10秒82.但是，国际田联通过录像将金牌判给了对手。
站在银牌领奖台上，奥蒂的那双泪眼给世界留下了难忘的印象。
历史居然惊人地再一次重演！
1996年奥运会百米决赛上，奥蒂又一次在同样的情形下输给了德弗斯，又一次成为无可奈何的“伴娘”，让世界唏嘘不已。
去年底，奥蒂曾经决定退役。
捧着一大堆银牌和铜牌，心怀不甘的她宣布改当时装设计师。
当时，世界上所有的体育爱好者都将深深的敬意，献给这位不是世界百米冠军的“女皇”。
现在，奥蒂那两条修长的腿沉重地走着，分明是一步一个坎坷，一步一个艰辛，那条跑道浓缩了她20多年的运动生涯和一个未能如愿的梦。
数万观众以静默表示着他们的深深的同情。
出乎所有人的意料，奥蒂没有沮丧，没有发脾气。
她的脸上是坚毅的神情。
起点前，奥蒂再一次蹲下，再一次使出毕生的气力去拼搏，但结局是大家可以预料的（仅获第七名）。
奥蒂以永不向厄运低头的勇气证明了什么是奥林匹克精神。
她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人的心中，奥蒂何尝不英雄！
（新华社雅典1997年8月3日电）
19.文章开头两段属于新闻文体基本构成中的哪个部分？
请结合本文分析其作用。
（4分20.文章用较长篇幅介绍了奥蒂参加比赛的背景材料，这样写有什么作用？
（4分）
21.怎样理解“在这片静默之中，奥蒂转身，面无表情地朝起点慢慢地一步一步走着……”这句话在文中的含意？
（5分）
22.作者在文章结尾说：
“她的世界百米冠军梦虽然没有实现，但在世人的心中，奥蒂何尝不英雄！
”请结合奥林匹克精神，谈谈你的认识。
参考答案
19、从自己的生活经历谈起，行文自然，为下文谈人生的孤绝境界作了铺垫。
20、第一个是指记忆中留下的对野外黑暗很深的难以忘怀的感触。
第二个是指居闹市与朋友之中却感到无靠无助的心境。
21、在作者看来，人生路上的孤绝（苦难和艰苦）环境并不可怕，可怕的是感受不到真情和温暖，没有自我救赎的灵魂。
这表现了作者对人间真情和温暖的渴望与向往，对人生新年和人格尊严的呼唤和坚持。
22、这都不是积极的做法。
身处逆境，至少要保持平和的心态，更重要的是在逆境中能在心中点一盏温情的灯，保持自我，不失人格，不失风骨，勇于进取。
（二）
22、“重要的是参与，不是胜利”是奥林匹克精神的核心之一。
奥蒂的“悲剧命运”令人叹息，但她屡败屡战、不向厄运低头的坚毅与执着，完美地诠释了奥林匹克精神。
失败者未必不是英雄，奥蒂虽败犹荣
明月清泉自在怀
贾平凹
①读王维的《山居秋暝》时年龄还小，想像不来“松间明月”的高洁，也不懂得“泉流石上”是什么样。
母亲说这是一幅很美很美的风景画，要我好好背，说背熟了就知道意思了。
可我虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂。
什么空山、清泉、渔舟这些田园风物也只是朦胧，而乡野情致则更模糊了。
②后来上了大学，有了些古文功底，常常自豪于同窗学友，翻来覆去的“明月松间照，清泉石上流”，也能时常获得师长的赞许。
再后来深入乡村，那儿有田园，却无松竹流泉；
及至上了华山、峨眉山，并且专在月夜听泉，古刹闻钟，乘江南渔舟，访溪边浣女，都为寻找王维的（（山居秋暝》的那种灿烂意境，都为了却“明月松间照，清泉石上流”的那份执著情结。
一段时间，于人世纷杂之中，自以为林泉在胸，甚至以渔樵野老自居，说和同事纠纷，劝解祸中难人。
自以为心中有了王维，就了却了人间烦恼，看透了红尘纷争；
更自以为一壶清茶，便可谈笑古今。
③真正进了人生的生存程序：
结婚、生子、住房、柴米油盐，等等，才知道青年时代“明月松间照”式的“超脱”，只不过是少年时代“为赋新词强说愁”的浮雕和顺延。
真正对王维和他的诗的理解，是在经历了无数生命的体验和阅历的堆积之后。
人之一生，苦也罢，乐也罢；
得也罢，失也罢——要紧的是心间的一泓清泉里不能没有月辉。
哲学家培根说过：
“历史使人明智，诗歌使人灵秀。
”顶上的松月，足下的流泉以及座下的磐石，何曾因宠辱得失而抛却自在？
又何曾因风霜雨雪而易移萎缩？
它们自我踏实，不变心性，才有了千年的阅历，万年的长久，也才有了诗人的神韵和学者的品性。
我不止一次造访过终南山翠华池边那棵苍松，也每年数次带外地朋友去观览皇帝陵下的汉武帝手植柏，还常常携着孩子在碑林前的唐槐边盘桓……这些树木中的祖宗，旱天雷摧折过它们的骨干，三九冰冻裂过它们的树皮，甚至它们还挨过野樵顽童的斧斫和毛虫鸟雀的啮啄，然而它们全都无言地忍受了，它们默默地自我修复、自我完善。
到头来，这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的“胎盘”。
这是何等的气度和胸襟？
相形之下，那些不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换，最终腰缠万贯、飞黄腾达的小人的蝇营狗苟算得了什么？
且让他暂去得逞又能怎样？
④王维实在是唐朝的爱因斯坦。
他把山水景物参悟得那么透彻，所谓穷极物理、形而上学于他实在是储之心灵，口吐莲花！
坦诚、执著、自识，使王维远离了贪婪、附庸、嫉妒的装饰，从而永葆了自身人品、诗品顽强的生命力。
谁又能说不呢？
的确，“空山”是一种胸襟，“新雨”是一种态度，“天气”是一种环境，“晚来”是瞬时的境遇。
“竹喧”也罢，“莲动”也罢，“春芳”也罢，“王孙”也罢，生活中的诱惑实在是太多太多，而物质的欲望则永无止境，什么都要的结果最终只能是什么都没能得到。
惟有甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格，这才是人生“取之无禁，用之不竭”的精神财富。
王维的人生态度正是因为有了太多的放弃，也便才有了他“息阴无恶木，饮水必清源”的高洁情怀，也便才有了他哲悟金铂般的千古名篇！
⑤“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂：
“清泉石上流”，流一江春水细流淘洗我劳累庸碌之身躯。
浣女是个好，渔舟是个好，好的质地在于劳作，在于独立，在于思想——这是物质的创造，更是精神的明月清泉。
17.在文中，作者写了自己在青年时期和中年时期读王维《山居秋瞑》的不同感受，请根据文章内容作简要概括。
答：
①青年时期，
②中年时期，
18.请结合第③段，分析“这风霜雨雪，这刀斤虫雀，统统化作了其根下营养自身的泥土和涵育情操的‘胎盘’”的含义。
19.联系全文，说说你对文末的“精神的明月清泉”的理解。
20.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（）（）（4分）
A.文章开头写自己小时候读王维的《山居秋暝》，虽将诗句背得滚瓜烂熟，其意义依然不懂，反而“乡野情致则更模糊了”，目的是说明学习唐诗贵在领悟，死记硬背是无济于事的。
B.作者从王维的《山居秋暝》谈到心中的明月清泉，借明月清泉寄托了自己对人生境界的追求。
C.本文语言典雅而含蓄，如写到“明月松间照”时说“照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂。
D.本文旁征博引，古今中外的材料信手拈来，但始终以作者对“不惜以自己的尊严和人格与金钱地位、功名利禄作交换”的小人的抨击为线索，体现了散文“形散神聚”的特点。
E.文章结尾写到了浣女和渔舟，餐美他们远离红尘纷争、保持独立人格的精神，同时强调他们创造了物质财富，更创造了精神财富。
17.①青年时期，自以为已经读懂，认为自己有了一种看透红尘纷争的超脱世俗的心态，但仍是“为赋新词强说愁”式的理解。
②中年时期，真正悟出了其中哲理，甘于清贫，甘于寂寞，保持独立人格，是人生的精神财富。
18.人生经历的种种磨难和打击，（1分）虽能给人带来痛苦，但只要经受住考验，就能自我修复，自我完善，使自己的精神境界得以升华。
（3分）
19.远离贪婪、附庸和嫉妒，拒绝物质的诱惑，追求高沽的情怀，保持独立的人格。
（只抄“甘于清贫，甘于寂寞，自始至终保持独立的人格”得2分，用自己的语言正确诠释得4分，意思对即可）
20.AD（4分）
南方落雨北方落雪
①南方落雨北方落雪。
②雨总是落在秧青色的南方，落在姑苏寒山寺、徽州西递村，落在秦淮河的灯影里，富春江的柔波上。
打湿了竹叶稻叶荷叶柳叶、鱼鳞瓦油纸伞乌逢船青石桥，打湿了衡山庐山黄山峨眉山雁荡山、太湖洪泽湖洞庭湖鄱阳湖，还有白娘子的断桥、李煜的雕栏、唐伯虎的桃花、温庭筠的青衫。
黄梅时节家家雨，寒雨连江夜入吴，巴山夜雨涨秋池——这是南方的雨啊，在江南三月杏花村一蓑纷分的细雨中……那清甜婉转的黄梅调让人想起南方故乡的炊烟牧歌与青梅竹马，还有那清清甜甜的黄梅子黄梅雨横梅戏。
③南方落雨的时候，北方总在落雪，雪落在赭黄色的北方，落在长安马嵬坡、黄河风陵渡，落在乾陵黄土塬下、边关烽火台上，覆盖着平遥老宅大寨梯田草原敖包黄土窑洞，覆盖着三边三秦三晋雁门关山海关嘉峪关准噶尔柴达木克拉玛依锡林浩特，还有渭河黄河塔里木河天山昆化山祁连山喜马拉雅山。
大雪满弓刀，燕山雪花大如席，雪落黄河静无声，飞雪连天射白鹿——这是北方的雪啊，在胡天八月即飞雪的天空下，秦腔总是如狼烟般冲天而起，那是苦难的生命在呐喊，高亢悲愤的嗓音如暴风雪般抽打得我的脸与心像刀割一般痛。
④落雨的南方，柳永和杜牧的南方：
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中；
落雪的北方，岑参与王翰的北方：
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？
⑤温暖湿润的气候让南方多流水，正像寒冷干旱让北方多风沙一样，清清流水让南方像桃花般妩媚多情，苏州、杭州、桂林，精致的城郭荷叶一样浮在南方流水之间，黄梅锡剧越剧和那些多如芝麻绿豆的采茶调秧歌调，都像南方甘蔗一样清甜。
风调雨顺的气候让南方人民种稻植桑、酿酒水纺丝绸，富足的生活又让南方的才子佳人多如秧歌蝴蝶。
杜十娘沉百宝箱于逝水中，李煜写出了：
问君能有几多愁，恰似一江春水向东流——这便是南方，南方多水多桥多菱藕多莲花，出诗歌出才子出美人。
南方茶叶嫩得像春天的心尖儿，瓷器青得像头顶上的一片天，还有徽州大山里白得像白天一样的宣纸和黑得像夜晚一样的徽墨，有了这两样宝贝，唐伯虎与唐后主当然要舞文弄墨……
⑥大平原大草原大戈壁，在中国的北方，西伯利亚寒流席卷国土的时候，就像一匹骏马穿过暴风雪和沙尘暴驰骋在我家园上空，驰骋在我瑰丽的想象之中。
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊——这便是北方，不多的雪水融进一条叫黄河的河流，泥浆血浆似的流水凝滞不动，汉民族就在它两岸玉米高梁似的遍地生长。
这是寒冷干旱的北方，常常是荒沙千里寸草不生，风不调雨不顺的气候给人类的生存雪上加霜，但苦劣的生存造就了强硬的民魂，北方的男人站起来顶天立地更多的是硬汉，秦始皇、李闯王、成吉思洁、努尔哈赤——发生在北方冰天雪地里的故事哪一个不令人荡气回肠？
南方的才子北方的将，北方天地的壮阔和生命的壮美注定了北方男儿个性的张扬与心胸的宏大……
⑦南北地理不同肯定要造成生理差异，进一步会在文化心进人格上留下影响，例如北方多琵琶唢呐，南方多二胡洞箫；
刘德海在北方弹的是“阳关三叠”、“十面埋伏”；
华颜均在南方演奏的是“梅花三弄”、“二泉映月”。
当北方的陈忠实贾平凹在写作《白鹿原》、《怀念狼》时，南方的叶兆言苏童正在构思《夜泊秦淮》、《妻妾成群》。
长河落日大漠孤烟中，北方将士骑马饮酒佩剑打仗豪情义气歃血盟，刎颈之交桃园三结义，而在杏花春雨小桥流水里，南方才子则划船吃茶提笔赋诗秀才人情纸半张，文人相轻老死不往来。
北方和南方是两个不同的地理时空，北方在西北风中脚踩坚实的大地，而南方则在东南风轻飘飘地浮起来。
⑧南方落雨北方落雪。
⑨正像北方的雪会一直落下去一样，南方的雨也不会有停止的时候。
北方的风雪中，大豆高梁小麦棉花早已收获；
南方的烟雨里，水稻茶叶甘蔗桑叶正在成熟。
北方西北风中的白杨像壮汉冲冠的怒发，南方春雨里的杨柳像美女飘洒的青丝。
北方的雪融进黑黄河里，黄河岸边行走着骆驼与牦牛；
南方的雨流进长江里，长江岸边腾飞起孔雀与凤凰。
北方的黄河像男人，是龙的子孙；
南方的长江像女儿，是凤的传人。
黄河长江最终在茫茫大海上热烈拥抱，那一片无垠的蔚蓝色是北方和南方所共同的向往的——因为，南方北方都在大洋西岸；
因为，北方南方就在地球东方。
18.试析文章的题目“南方落雨北方落雪”在全文中有什么作用，并根据二三自然段说说南方的落雨和北方的落雪有什么不同的特点，然后回答它们在哪个方面有相同的地方。
19.请根据第五六七自然段说说南北方的人文地理文化差异表现在哪些地方，各有什么特点。
（6分）
20.说说你对文章最后画线句子的理解。
21.下列对这篇散文的赏析，不正确的两项是（4分）
A.这是一篇寓情于景，借景抒情的优美散文。
文章通过对我国南北地域差异的描绘，热情地讴歌了饱经沧桑的祖国的地大物博和人杰地灵，真切地表达了华夏儿女渴望祖国和平统一、永远屹立于世界强国之林的赤子之心。
B.这篇散文构思巧妙，它以“南方落雨北方落雪”为题，并以此开篇，贯穿始终，全文结构严谨，过渡衔接自然，充满了浓浓的诗情画意，使全文笼罩在自然和谐的优美氛围之中。
C.第四自然段是一个过渡段，“落雨的南方，柳永和杜牧的南方”“落雨的北方，岑参与王翰的北方”预示了文章由侧重于“落雪”的自然景观描写延展到充满山水民情的人文景观描写，承上启下，使文章结构谨严，形成一个有机的整体。
D.对比鲜明、巧串地名是本文的突出特点。
文章多角度、多侧面地对比了南方与北方的差异。
E.从文章可以看出：
多脂粉气的柔弱文人都是由南方的人文自然环境培养出来的，而顶天立地的男子汉都是由北方的人文自然环境造就的。
18.文章的题目“南方落雨北方落雪”，形成一组巧妙的对比，更加突出了南北方的各自特色，它以此开篇，贯穿始终，成为全文的抒情线索，使全文笼罩在自然和谐和优美氛围之中，为散文最后主题的升华做好了铺垫。
（2分，答出一点就可给1分）不同点：
南方的雨具有清秀细腻柔和之美，北方的雪具有苍茫雄浑壮阔之美。
（1分）相同点：
落雨落雪范围都很大，遍及各个角落。
（1分）
19.南方温暖湿润多流水，南方像桃花般妩媚多情，出诗歌出才子出美人出艺术品。
（南方才子划船吃茶提笔赋诗秀才人情纸半张，文人相轻老死不往来。
）（2分）北方寒冷干旱多风沙，北方造就了强硬的民魂，北方天地的壮阔和生命的壮美注定了北方男儿个性的张扬与心胸的宏大。
（北方将士骑马饮酒佩剑打仗豪情义气歃血盟，刎颈之交桃园三结义。
）（2分）特点：
北方粗犷、坚实，南方则细腻、轻柔。
（2分）
20.雨和雪有分有离，而又相辅相成，它们本来属于一体——水，无论南方还是北方，它们最终将汇聚于江河，它们最终将同归大海，暗示了南方北方水乳交融，不可分割，给读者深深的启迪。
（2分）；
它道出了所有华夏儿女的共同心声：
祖国南北各具风采，各有特色，共同创造了祖国光辉灿烂的文化，南北本是同一体，团结凝聚是主流，我们华夏民族必然挺立于世界的东方。
21.AE（4分）
泥土的声音樵夫
①我又听到了泥土的声音。
②匍匐在绿草茸茸的田埂上，我喃喃着，我甚至用手紧紧地攥起一把水涔涔的黝亮黝亮的泥土，我凝视着，几乎是贪婪般地嗅着那久违了的气息，我分明听到了泥土细腻而真实的呢喃声。
我合掌，侧耳良久，然后我张开掌，泥土又顺着手心落下，那一捧泥土又漫开去。
一阵令人心悸般的惬意透过手心浸入心脾。
人，似乎无端地就舒坦起来。
③我抬头仰望着碧蓝的天空，此时，天空一尘不染。
而遥远处山峦逶逶迤迤，像一幅写意画，线条像被水墨泼着，渗浸无痕。
眼前是一眼望不见尽头的橙绿，近处的稻穗已是摇摇曳曳。
满眼的青和橙绿，这是多年已没有过的哦，我的心兀然就颤栗起来。
然后，头又俯下去，我几乎是贴在茸茸的草地上，我被无边无垠的橙绿湮没了。
我又听到泥土细细的声音，那声音轻轻的，那么幽悠，那样静穆，那般叫人无法言说，只有用心匍匐在土地上才能听到。
④稻穗抽出来了，趋于成熟。
我坐起来，我看着西天边那轮爽朗的落日。
我抚摸着已有些蕊花的稻穗和叶子，我摇了一下，便搅动了一团幽香，青青的，泛泛的。
我狂躁不安的心此时完全安顿下来，久居都市被尘嚣侵扰的心灵，陡地就回归到宁静中，虚空的心被眼前的景象充盈着。
⑤在一轮落日的霞光里两个大叔扛着锄头走过来，他们在不远处停下。
我听到他们的对话，他们说，要晒田了，稻要熟了。
他们用锄头就给田埂开了一个缺口。
我听见他们用脚还在泥土上跺了跺。
他们的裤管高高卷起来，然后拄着锄头在絮说着，他们的对话简洁，交谈中有爽朗的和憨厚的笑，我虽然没有听见他们说什么，但我明白他们的交谈绝对与名利、权力无关，我晓得他们多半说着他们眼前的庄稼。
⑥这是我儿时曾有的记忆。
这幅景象越发让我感动，我眼里几乎噙着泪水，这记忆使我于艰难苦涩时嚼之如饴。
我似乎看到泥土被犁头一浪一浪翻开，跳跃着令人心颤的黑亮黑亮的光泽。
牛，是弓着背的；
犁也是弓着的；
庄稼人也是弓着的。
我明白，庄稼人只有当他们的脚踩在泥土上时才会弯下他们的腰。
他们不仅仅是对土地接触，而是在亲近生命。
父亲就对我说，种庄稼的，只有双脚踩在泥土里，心才会踏实。
我想，他们才是伟大的哲学家。
苦么？
苦；
累么？
累。
但父亲即使在两腿粘满泥土时，只要枕着田埂，他就能心安地睡起来。
父亲说是泥土给了他生命。
⑦太阳快西沉了，大叔又用脚在泥土上跺了跺，然后扛着锄头走了。
此时，夕阳的余辉与天与地合起来。
我再次匍匐在土地上，我又听到泥土细腻中夹杂着的哔剥声，那是泥土在发酵，那是庄稼在抽节，那声音让人心颤，它让人虚空的心充盈起来。
⑧人，狂躁不安时抑或怨忧难解时，你去亲近土地，聆听泥土的声音吧。
那声音像天籁之音，它使人宁静使你的心空一尘不染。
我又一次趴在田埂上，双手捧着一掬泥土，然后，张开掌，泥土顺手心落下，又浸洇开去。
我又听到泥土的呢喃声。
（选自2005年第1期《中华散文》）
19.第4段中作者说“我狂躁不安的心此时完全安顿下来”。
结合全文看，他的心为什么会“狂躁不安”？
“此时”为什么会“完全安顿下来”？
20.简要分析第6段中加下划线的两个语句。
（1）这幅景象越发让我感动，我眼里几乎噙着泪水，这记忆使我于艰难苦涩时嚼之如饴。
（2）牛，是弓着背的；
21.结合全文，分析文章结尾“我又听到泥土的呢喃声”的作用。
22下列对这篇散文的赏析，错误的两项是（4分）
A.第2段用“匍匐”“紧紧地攥起”“凝视”“贪婪”等富有感情色彩的词语，写出了游子对故土深深的热爱之情。
B.文章标题叫“泥土的声音”，以听到泥土的声音起笔、收笔，文中又多次提及，仿佛使人听到了泥土深切的呼唤。
C.四五六几段放下泥土的声音不写，而把笔触转向了庄稼和农民，但文章的表现力不但没有削弱，反而得到了增强。
D.作者以反复的修辞手法四次写了“又”听到泥土的声音，四个“又”字虽然含义相同，却起到了强化主题的作用。
E.文章结尾呼吁人们亲近土地，聆听泥土的声音，用以消弭都市尘嚣的侵扰，使人的心灵回归本真，可谓情真意切。
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参考答案
19、因为久居都市，心灵被名利、权力等世俗的尘嚣侵扰，以致失去了对土地的亲近、对生命的亲近，因而变得狂躁不安。
泥土的声音与气息和橙绿而散发着幽香的田野使他在与土地接触的同时也亲近了生命，忘记了世俗尘嚣的侵扰，而一尘不染的天空也起到了净化心灵的作用，于是他的心“完全安顿下来”。
20.
（1）两位大叔在田野中对话的景象勾起了作者对儿时纯真生活的回忆，使作者对农民的质朴生活有了深刻的理解。
在与现时被世俗尘嚣侵扰的生活的对比中，作者进一步明白了生活的真谛，因而他感动得几乎落泪。
（2）运用反复的修辞手法，以一个“弓”字形象地说明了农民对于土地的尊敬，对于生命的亲近。
21.照应标题和开头，收束全篇（1分），形象而含蓄地表达了亲近土地聆听泥土获得人生启示后的快慰心情（1分）。
22.A、D（A.本文所要表现的并非“游子对故乡的热爱”。
D.文中四个“又”字含义不同。
）
鸟儿中的理想主义
我对笼中继续扑翼的鸟的一直怀有敬意。
几乎每一只不幸被捕的鸟，刚囚入笼中都是拼命扑翼的，它们不能接受突然的转换了的现实场景，它们对于天空的记忆太深，它们的扑翼是惊恐的，焦灼不安的，企图逃离厄运的，拒绝承认现实的，然而一些时日之后，它们大都安静下来，对伸进笼里来的小碗小碟中的水米，渐渐能取一种怡然的姿态享用，它们接受了残酷的现实，并学会把这看成生存的常态。
它们的适应能力是很强的。
适应能力强，这对人、对鸟、对任何生物，都是一个褒奖的词语。
它们无师自通，就懂得了站在主人为他们架在笼中的假树权上，站在笼子的中心位置，而不是在笼壁上徒劳地乱撞。
就像主人期待的那样，优雅地偏头梳理它们的羽毛，如果有同伴，就优雅地交颈而眠。
更重要的是，当太阳升起的时候，或者主人逗弄的时候，就适时适度地婉转地歌唱，让人感到生活是如此的自由、祥和、闲适。
而天空和扑翼这种与生俱来的事情，也就是多余的了。
但有一些鸟的适应能力却很差，这大抵是鸟类中的古典主义或理想主义者。
它们对生命的看法很狭隘，根本不会随现实场景的转换而改变，在最初的惊恐与狂躁之后，它们明白了厄运，它们用最荏弱的姿态来抗拒厄运。
它们是安静的，眼睛里极度的冷漠，对小碟小碗里伸过来的水米漠然置之，那种神态甚至于让恩赐者感到尴尬，感到有失自尊。
鸟的眼睛里一旦现出这样的冷漠，就不可能再期待它们的态度出现转机，无论从小笼子换到大笼子，还是把粗瓷碗换成金边瓷碗，甚至于再赏给它一个快乐的伙伴，都没有用了。
这一切与它们对生命的认定全不沾边儿。
事实上，这时候它们连有关天空的梦也不做了，古典主义者总是悲观的、绝望的，它们只求速死。
命运很快就遂了它们的心愿。
而我一直怀有敬意的，是鸟儿中的另一种理想主义，这种鸟儿太小，但我侥幸见过一只，因为总是无端想起，次数多了，竟觉得这鸟儿的数目似乎在我感觉中也多了。
我见到这只鸟儿的时候，它在笼中已关了很久了，我无从得见它当初的惊恐和焦灼，不知它是不是现出过极度的冷漠，或者徒劳地撞击笼壁，日夜不停地用喙啄笼壁的铁枝。
我见到它的时候，它正在笼中练飞。
它站在笼子底部，扑翼，以几乎垂直的路线，升到笼子的顶部，撞到那里，跌下来，然后仰首，再扑翼……这样的飞，我从来没见过。
它在笼中划满风暴的线条，虽然这些线条太短，不能延伸，但的确饱涨着风暴的激情。
它还绕着笼壁飞，姿态笨拙地，屈
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