宿迁市修远中学届高三学情调研卷定稿Word文档下载推荐.docx
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4.提取下面材料中的要点,用一个单句给“泥石流”下定义。
(不超过60字)(5分)
①2010年8月8日甘肃舟曲县发生特大泥石流灾害,截至8月14日已致1156人遇难,588人失踪。
②泥石流一般发生在山区或者地形险峻的地区。
③泥石流大多伴随山区洪水而发生。
④暴雨暴雪或其他自然灾害会引发山体滑坡。
⑤山体滑坡携带有大量泥沙以及石块,形成一股特殊洪流。
⑥发生泥石流常常会冲毁公路铁路等交通设施甚至村镇等,造成巨大损失。
二、文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文,完成5~8题
原才
曾国藩
风俗之厚薄奚自乎?
自乎一二人之心所向而已。
民之生,庸弱者戢戢
(1)皆是也。
有一、二贤且智者,则众人君之而受命焉;
尤智者,所君尤众焉。
此一、二人者之心向义,则众人与之赴义;
一、二人者之心向利,则众人与之赴利。
众人所趋,势之所归,虽有大力,莫之敢逆。
故曰:
“挠万物者莫疾乎风。
”风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也。
先王之治天下,使贤者皆当路在势,其风民也皆以义,故道一而俗同。
世教既衰,所谓一、二人者不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾
(2)为口说而播为声气。
而众人者,势不能不听命,而蒸(3)为习尚。
于是乎徒党蔚起,而一时之人才出焉。
有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾;
有以功利倡者,其徒党亦死功利而不返。
水流湿,火就燥,无感不雠(4),所从来久矣。
今之君子之在势者,辄曰:
“天下无才。
”彼自尸于高明之地(5),不克以己之所向,转移习俗,而陶铸一世之人;
而翻(同“反”)谢曰:
“无才。
”谓之不诬可乎?
否也!
十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之;
其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之。
然则转移习俗而陶铸一世之人,非特处高明之地者然也,凡一命(6)以上,皆与有责焉者也。
有国家者得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;
士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当,而坏风俗而贼人才。
循是为之,数十年之后,万有一收其效者乎!
非所逆睹已。
注释:
(1)戢戢:
聚集众多的样子。
(2)腾:
传播。
(3)蒸:
兴起、渐成。
(4)雠:
应答、响应、应验。
(5)自尸于高明之地:
尸,主事、居位。
高明,地位显贵。
地,地位。
(6)一命:
官阶之最低者。
周制:
任官自一命至九命,九命为最高。
5.对下列句子中加点的词语的解释,不正确的一项是(3分)
A.则众人君之而受命焉君:
拥戴B.其风民也皆以义风:
教化
C.谓之不诬,可乎?
诬:
欺骗D.而坏风俗,而贼人才贼:
杀害
6.下列选项中都能表现作者“陶铸人才以移风易俗”观点的一组(3分)
①有一二贤且智者,则众人君之而受命焉
②风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也
③而众人者,势不能不听命,而蒸为习尚
④有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾
⑤士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向⑥循是为之,数十年之后,万有一收其效者乎!
A.①③④B.②④⑤C.②⑤⑥D.③④⑤
7.下列对原文有关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)
A.作者认为社会风尚的淳厚和浮薄,不过是产生于一两个人的思想倾向。
B.作者认为选拔人才,强调君王应担负主要责任,为臣者应当谨慎地“循是为之”。
C.众人的追求,会形成大势所趋的局面,即使有巨大的力量,也没有谁敢违背它。
D.作者反驳了在势君子“天下无才”的谬说,认为所有官吏都有选拔人才的职责。
8.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(10分)
(1)风俗之厚薄奚自乎?
(3分)
译文:
(2)风俗之于人之心,始乎微,而终乎不可御者也。
(3)其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之。
(4分)
三、古诗词鉴赏(10分)
9.阅读下面这首诗,然后回答问题。
早行
宋陈与义
露侵驼褐晓寒轻,星斗阑干分外明。
寂寞小桥和梦过,稻田深处草虫鸣。
【注】驼褐,一种用兽毛制成的上衣.露水不易沾湿。
(1)请解释本诗中“阑干”一词,并试着写出一句含有“阑干”且与此同义的诗句。
(2分)
(2)诗题为“早行”,诗中是怎样扣住一个“早”字的?
请作简要分析。
(3)本诗在艺术表现方面很有特色,有人认为不逊于唐代诗人温庭筠的“鸡声茅店月,人迹板桥霜”一联。
请就这首诗的艺术特色作简要的赏析。
四、名句名篇默写(8分)
10.补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)关山难越,谁悲失路之人;
_______________,__________。
(王勃《滕王阁序》)
(2),________。
此情可待成追忆,只是当时已惘然(李商隐《锦瑟》)
(3)默而识之,,。
何有于我哉?
(《论语述而第七》)
(4)《谐》之言曰:
“水击三千里,,。
(庄子《逍遥游》)
五、文学类文本阅读(20分)
阅读下面的文章,完成11~14题。
紫气中的烟火
迟子建
历史往往就掩藏在那一幢幢老房子的褶皱里。
能够留存下来的老房子。
大抵都是有着不凡身世的。
要么是皇室贵族、达官显要的宫殿和城堡,要么是富贾天下的阔商的豪宅大院,古今中外莫不如此。
所以建筑史上的杰作,往往与权利和金钱是分不开的。
宫殿上那些经过了千百年风雨仍然无比灿烂的琉璃瓦,与被岁月风雨侵蚀后大批大批倒塌或歪斜了的民居,形成了鲜明的对照。
民居虽然温暖、朴拙,但它身上泥土的成分太多,等于是肉做成的,摧折也快。
而宫殿可以说一石一木,都是由工匠们精心烧制,是由骨头筑就的。
我不喜欢阳光,而喜欢雨。
阳光是人的铺路石,而雨是人的绊脚石。
雨一来,街市中的人气就寥落了。
这时候最适宜到老房子游览。
我在一个微雨的夏日午后走进沈阳故宫。
雨丝时有时无,太阳若隐若现着。
被忽明忽暗的天色和薄雾笼罩着的故宫,有点海市蜃楼的意味。
游人果然因为雨丝的落脚,少而又少。
一座远离了人语的宫殿,就是一本干干净净打开的大书,可以激发人凭吊的情怀。
我最先进入的是那些“偏殿”,它们大都是侍奉皇族的那些下人的居所。
一座座灰色的小屋子看上去乌蒙蒙的,是那么的清冷,让我仿佛听到了夜半时分寂寥的梆声。
大正殿是努尔哈赤时代建立的宫殿,远远望去,它很像公园里那些随处可见的八角亭。
不过走到近前,当你的目光与南门两侧柱子上盘踞着的两条栩栩如生的金龙相遇时,还是明白它终归不是寻常百姓可以驻足的亭子,仍然带着股帝王君临天下的霸气。
尤其是大正殿的古色斑澜的天花彩绘,那“万福万寿万禄万喜”的篆书汉文与含有吉祥意味的梵文以及龙凤图案交相辉映,让人顿时嗅到了二百五十多年前的宫内的繁华气息。
大正殿是处理政务、颁布诏书、召见大臣之地,充满了政治色彩,这样的殿堂在我眼里缺乏人间烟火的气息,所以在它面前站站脚就走开了。
沈阳故宫中,最让我动心的就是后宫,它其实就是皇太极的家。
沿着石级向上,穿过高高的凤凰楼的楼阁,也就到了皇太极和皇后的居所——清宁宫。
清宁宫的两侧是六座配宫,其中有四座是皇妃的寝宫。
这四位皇妃都来自蒙古部落,其中宸妃和庄妃两姐妹尤为著名。
在这些建筑中,除了殿顶的琉璃瓦和檐下的彩绘呈现出别样的绚丽,居所里面却是布局简单:
粗砺的锅灶、宽大的万宇炕、古朴的屏风,看上去庄重朴素,体现了满族人传统的生活习俗。
如果说正中的清宁宫是一位敦厚的男人的健壮的身躯的话,那么左右对称着的皇妃寝宫就是这个男人张开的宽厚的双臂。
他揽入怀中的,正是与他的生命息息相关的女人。
历史上没有哪个皇帝能像清太宗皇太极那样,身上既有英雄的传奇,又有爱情的传奇。
宸妃和庄妃这对姐妹是皇后的亲侄女,她们先后成为了皇太极的皇妃。
在这些人中,最为皇太极宠幸的,是关睢宫的宸妃海兰珠。
海兰珠入宫的时候,她的妹妹庄妃已经跟着皇太极近十年了。
皇太极对海兰珠无比钟情,所以后人喜欢用“后来者居上”来评价海兰珠。
当宸妃生下皇子后,皇太极喜不自禁,大赦天下。
然而好景不长,皇子出生后没有几个月就夭折了。
宸妃受到打击,三年后终于一病不起,撒手离去。
皇太极抚尸恸哭宸妃的佳话,可谓广为流传。
除了宸妃和庄妃,衍庆宫和麟趾宫中的两位皇妃也值得一提,她们是蒙古察哈尔部首领林丹汗的妻子。
林丹汗是成吉思汗的后裔,被皇太极打败,逃至青海郁郁而终。
林丹汗死后,众叛亲离,他的两个妻子先后归顺了皇太极。
爱妃海兰珠的离去,使皇太极忧思沉沉,一年多以后,他端坐在清宁宫里,猝然倒下。
我想他最后所看到的情景,一定是关睢宫冷落的门庭。
我在清宁宫的后面,看到了宫中保存下来的惟一的一座烟囱。
它底阔顶尖,笔直向上。
两百多年前,清宁宫中的烟火就是从这里袅袅漫出的。
先前我曾在宫里见过乾隆御书的“紫气东来”匾,我想真正的紫气就是从这座烟囱中升起的烟火。
它虽然消散了,但在它的周围,后世的人间烟火,仍然从一些破旧的老房子中丝丝缕缕、团团簇簇地升起来,生生不息!
11.文章开头用了什么表现手法来写房子和宫殿,从内容和结构上具体分析其作用?
(5分)
12.简要分析画线句“历史上没有哪个皇帝能像清太宗皇太极那样,身上既有英雄的传奇,又有爱情的传奇”在文章中的作用。
13.试结合上下文,理解下列句子的含义。
(6分)
①.一座远离了人语的宫殿,就是一本干干净净打开的大书,可以激发人凭吊的情怀。
②.我想真正的的紫气就是从这座烟囱中升起的烟火。
14.作者描写沈阳故宫,为什么不重点描写大正殿,而是大笔墨描写后宫?
六、现代文阅读:
论述类文本(18分)
阅读下面的文字,完成15~17题。
中国人为什么丧失了羞耻感
王晓华
①大约从上个世纪90年代起,部分国人迅速丧失了体验和言说羞耻的能力。
他们心中只有博弈的胜负而无义与不义之别。
倘若开车闯红灯被摄像头拍到、行贿受贿露出了马脚、论文抄袭受到谴责,那么,很多当事人和旁观者都会将之归结为运气不好。
于是,耻感文化不断地丧失自己的精神领地,日益走向衰微。
②中国古代的耻感文化本有其信仰之维。
儒家之所以要求人要有羞耻意识,是因为它预设了天道的规范性,认为人的羞耻感源于人的内省,源于对天道的信仰。
这种信仰在汉代董仲舒那里获得了强化,更加深刻地影响了中国人的行为举止:
人和国家倘若行为不端,必受天地之警告、谴责、惩戒。
③正因为虔信天可惩恶扬善,国人才会祈祷和忏悔。
关汉卿笔下的窦娥,相信自己的冤情会感动青天,故而祈求天降异象,以证明自己的冤屈。
显然,窦娥心中的天无时无刻不在对世人的言行进行审判。
正由于以天道为尺度,国人的内省才有了依据,耻感文化方能生成和延续。
④信仰之所以会造就耻感文化,是因为它为人设置了终极目标和绝对法则。
有了终极目标和绝对法则,人才可能判断自己当下行为的意义,从而生成自豪感和羞耻感。
否则,人当下的行动就会缺乏方向和尺度,就无法区别正义和不义,自然会沦落为无耻者。
中国当代耻感文化的衰落,是因为90年代的中国开始进入信仰全面式微的阶段:
传统的对天的信仰、对共产主义信仰、对自由、平等、博爱的信仰,均被冲击、解构乃至遗忘。
随之而来的是精神上“无法无天”的时代,胜者为王的丛林法则开始支配大多数国人。
大凡腐败(从行政腐败到医疗腐败、学术腐败、教育腐败)而被揭露,人们的本能反应是:
此乃斗争之结果,被揭露者和惩罚者肯定得罪了重要的权力主体。
在这种语境中,要求他人忏悔和言说羞耻成为展示权力的手段,拒绝忏悔和言说羞耻则成为自我保护战的关键环节。
于是。
几乎所有关于忏悔和耻感的话题都指向他人而非内心,源于内省的羞耻感成为稀缺的体验,耻感文化日益衰弱。
⑤公正地说,并非所有中国人都丧失了羞耻感。
那些依然有所信仰和敬畏的人,依旧在从高处审视自己,为自己的不义和缺失感到羞耻。
遗憾的是,与庞大的无信仰和无耻感的人群相比,他们不但数量少得不成比例,而且处于被遗忘、忽略、抑制的边缘状态,其所造就的耻感文化难以影响更多的人。
对于绝大多数国人来说,如何培育感受羞耻的能力仍是个问题。
道德感归根结底源于信仰,信仰指向精神的天空,因此,不重建国人的精神之天,就无法全面重建耻感文化。
(选自2009年7月22日《文汇报》,有删节)
15.请简析“耻感文化”的形成过程。
16.文中运用窦娥的事例有什么作用?
结尾所说国人的“精神之天”的内涵是什么?
17.综观全文,中国人丧失羞耻感的原因有哪些?
请简要概括。
七、作文题(70分)
曾国藩总结自己一生的处世经验,写了著名的“日课四条”,即:
慎独、主敬、求仁、习劳。
这四条,慎独是根本,是“体”;
其他三条是枝叶,是“用”。
刘少奇对慎独作了更通俗的解释:
一个人独立工作、无人监督时,有做各种坏事的可能。
而做不做坏事,能否做到“慎独”,以及坚持“慎独”所能达到的程度,是衡量人们是否坚持自我修身以及在修身中取得成绩大小的重要标尺。
慎独是一种情操,慎独是一种修养,慎独是一种自律,慎独是一种坦荡。
“慎独”作为自我修身方法,不仅在古代的道德实践中发挥过重要作用,而且对今天的社会主义道德建设仍具有重要的现实价值。
请以“慎独”为题,写一篇不少于800字的文章。
要求:
①角度自选;
②立意自定;
③除诗歌外,文体自选。
考试号__________座位号___________班级_______________姓名_________________
………………密……………封……………线……………内……………不……………要……………答……………题………………
宿迁市修远中学2011届高三学情调研卷答题纸
选择题
一、二、
1
2
5
6
7
一、
3.________________________________________________________________________
4.________________________________________________________________________
二、
8.⑴________________________________________________________________________
⑵________________________________________________________________________
⑶________________________________________________________________________
三、
9.⑴________________________________________________________________________
⑶________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
四、
10.⑴_______________________________________________________________
⑵_______________________________________________________________
⑶________________________________________________________________
⑷_________________________________________________________________
五、
11._________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
12._________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
13._________________________________________________________________________
14._________________________________________________________________________
六、
15._________________________________________________________________________
16._________________________________________________________________________
17._________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
七、作文(作文纸另附)
慎
独
100
200
300
4000