国学宝典《左传》昭公二十五年Word文档格式.docx

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「是仪也，非礼也。

」简子曰：

「敢问何谓礼?

」对曰：

「吉也闻诸先大夫子产曰：

『夫礼，天之经也。

地之义也，民之行也。

』天地之经，而民实则之。

则天之明，因地之性，生其六气，用其五行。

气为五味，发为五色，章为五声，淫则昏乱，民失其性。

是故为礼以奉之：

为六畜、五牲、三牺，以奉五味;

为九文、六采、五章，以奉五色;

为九歌、八风、七音、六律，以奉五声;

为君臣、上下，以则地义;

为夫妇、外内，以经二物;

为父子、兄弟、姑姊、甥舅、昏媾、姻亚，以象天明，为政事、庸力、行务，以从四时;

为刑罚、威狱，使民畏忌，以类其震曜杀戮;

为温慈、惠和，以效天之生殖长育。

民有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六气。

是故审则宜类，以制六志。

哀有哭泣，乐有歌舞，喜有施舍，怒有战斗;

喜生于好，怒生于恶。

是故审行信令，祸福赏罚，以制死生。

生，好物也;

死，恶物也;

好物，乐也;

恶物，哀也。

哀乐不失，乃能协于天地之性，是以长久。

「甚哉，礼之大也!

「礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也，是以先王尚之。

故人之能自曲直以赴礼者，谓之成人。

大，不亦宜乎?

「鞅也请终身守此言也。

」宋乐大心曰：

「我不输粟。

我于周为客?

」若之何使客?

」晋士伯曰：

「自践土以来，宋何役之不会，而何盟之不同?

曰『同恤王室』，子焉得辟之?

子奉君命，以会大事，而宋背盟，无乃不可乎?

」右师不敢对，受牒而退。

士伯告简子曰：

「宋右师必亡。

奉君命以使，而欲背盟以干盟主，无不祥大焉。

　　『有鸲鹆来巢』，书所无也。

师己曰：

「异哉!

吾闻文、武之世，童谣有之，曰：

『鸲之鹆之，公出辱之。

鸲鹆之羽，公在外野，往馈之马。

鸲鹆跦跦，公在乾侯，征褰与襦。

鸲鹆之巢，远哉遥遥。

稠父丧劳，宋父以骄。

鸲鹆鸲鹆，往歌来哭。

』童谣有是，今鸲鹆来巢，其将及乎?

　　秋，书再雩，旱甚也。

　　初，季公鸟娶妻于齐鲍文子，生甲。

公鸟死，季公亥与公思展与公鸟之臣申夜姑相其室。

及季姒与饔人檀通，而惧，乃使其妾抶己，以示秦遄之妻，曰：

「公若欲使余，余不可而抶余。

」又诉于公甫，曰：

「展与夜姑将要余。

」秦姬以告公之，公之与公甫告平子。

平子拘展于卞而执夜姑，将杀之。

公若泣而哀之，曰：

「杀是，是杀余也。

」将为之请。

平子使竖勿内，日中不得请。

有司逆命，公之使速杀之。

故公若怨平子。

　　季、郤之鸡斗。

季氏介其鸡，郤氏为之金距。

平子怒，益宫于郤氏，且让之。

故郤昭伯亦怨平子。

臧昭伯之从弟会，为谗于臧氏，而逃于季氏，臧氏执旃。

平子怒，拘臧氏老。

将褅于襄公，万者二人，其众万于季氏。

臧孙曰：

「此之谓不能庸先君之庙。

」大夫遂怨平子。

公若献弓于公为，且与之出射于外，而谋去季氏。

公为告公果、公贲。

公果、公贲使侍人僚柤告公。

公寝，将以戈击之，乃走。

公曰：

「执之。

」亦无命也。

惧而不出，数月不见，公不怒。

又使言，公执戈惧之，乃走。

又使言，公曰：

「非小人之所及也。

」公果自言，公以告臧孙，臧孙以难。

告郤孙，郤孙以可，劝。

告子家懿伯，懿伯曰：

「谗人以君侥幸，事若不克，君受其名，不可为也。

舍民数世，以求克事，不可必也。

且政在焉，其难图也。

」公退之。

辞曰：

「臣与闻命矣，言若泄，臣不获死。

」乃馆于公。

　　叔孙昭子如阚，公居于长府。

九月戊戌，伐季氏，杀公之于门，遂入之。

平子登台而请曰：

「君不察臣之罪，使有司讨臣以干戈，臣请待于沂上以察罪。

」弗许。

请囚于费，弗许。

请以五乘亡，弗许。

子家子曰：

「君其许之!

政自之出久矣，隐民多取食焉。

为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。

众怒不可蓄也，蓄而弗治，将温。

温畜，民将生心。

生心，同求将合。

君必悔之。

」弗听。

郤孙曰：

「必杀之。

」公使郤孙逆孟懿子。

叔孙氏之司马鬷戾言于其众曰：

「若之何?

」莫对。

又曰：

「我，家臣也，不敢知国。

凡有季氏与无，于我孰利?

」皆曰：

「无季氏，是无叔孙氏也。

」鬷戾曰：

「然则救诸!

」帅徒以往，陷西北隅以入。

公徒释甲，执冰而踞。

遂逐之。

孟氏使登西北隅，以望季氏。

见叔孙氏之旌，以告。

孟氏执郈昭伯，杀之于南门之西，遂伐公徒。

「诸臣伪劫君者，而负罪以出，君止。

意如之事君也，不敢不改。

」公曰：

「余不忍也。

」与臧孙如墓谋，遂行。

　　己亥，公孙于齐，次于阳州。

齐侯将唁公于平阴，公先于野井。

齐侯曰：

「寡人之罪也。

使有司待于平阴，为近故也。

」书曰：

「公孙于齐，次于阳州，齐侯唁公于野井。

」礼也。

将求于人，则先下之，礼之善物也。

「自莒疆以西，请致千社，以待君命。

寡人将帅敝赋以从执事，唯命是听，君之忧，寡人之忧也。

」公喜。

「天禄不再，天若胙君，不过周公，以鲁足矣。

失鲁，而以千社为臣，谁与之立」且齐君无信，不如早之晋。

」弗从。

臧昭伯率从者将盟，载书曰：

「戮力壹心，好恶同之。

信罪之有无，缱绻从公，无通外内。

」以公命示子家子。

「如此，吾不可以盟，羁也不佞，不能与二三子同心，而以为皆有罪。

或欲通外内，且欲去君。

二三子好亡而恶定，焉可同也?

陷君于难，罪孰大焉?

通外内而去君，君将速入，弗通何为?

而何守焉?

」乃不与盟。

　　昭子自阚归，见平子。

平子稽颡，曰：

「子若我何?

」昭子曰：

「人谁不死?

子以逐君成名，子孙不忘，不亦伤乎!

将若子何?

」平子曰：

「苟使意如得改事君，所谓生死而肉骨也。

」昭子从公于齐，与公言。

子家子命适公馆者执之。

公与昭子言于幄内，曰将安众而纳公。

公徒将杀昭子，伏诸道。

左师展告公，公使昭子自铸归。

平子有异志。

冬十月辛酉，昭子齐于其寝，使祝宗祈死。

戊辰，卒。

左师展将以公乘马而归，公徒执之。

　　壬申，尹文公涉于巩，焚东訾，弗克。

　　十一月，宋元公将为公故如晋。

梦大子栾即位于庙，己与平公服而相之。

旦，召六卿。

「寡人不佞，不能事父兄，以为二三子忧，寡人之罪也。

若以群子之灵，获保首领以没，唯是匾柎所以藉干者，请无及先君。

」仲几对曰：

「君若以社稷之故，私降昵宴，群臣弗敢知。

若夫宋国之法，死生之度，先君有命矣。

群臣以死守之，弗敢失队。

臣之失职，常刑不赦。

臣不忍其死，君命只辱。

」宋公遂行。

己亥，卒于曲棘。

　　十二月庚辰，齐侯围郓。

　　初，臧昭伯如晋，臧会窃其宝龟偻句，以卜为信与僭，僭吉。

臧氏老将如晋问，会请往。

昭伯问家故，尽对。

及内子与母弟叔孙，则不对。

再三问，不对。

归，及郊，会逆，问，又如初。

至，次于外而察之，皆无之。

执而戮之，逸，奔郤。

郤鲂假使为贾正焉。

计于季氏。

臧氏使五人以戈盾伏诸桐汝之闾。

会出，逐之，反奔，执诸季氏中门之外。

平子怒，曰：

「何故以兵入吾门?

」拘臧氏老。

季、臧有恶。

及昭伯从公，平子立臧会。

会曰：

「偻句不馀欺也。

　　楚子使薳射城州屈，复茄人焉。

城丘皇，迁訾人焉。

使熊相衣某郭巢，季然郭卷。

子大叔闻之，曰：

「楚王将死矣。

使民不安其土，民必忧，忧将及王，弗能久矣。

　　【译文】

　　二十五年春季，叔孙婼到宋国聘问。

桐门右师接见他，谈话，右师看不起宋国的大夫，并且轻视司城氏。

叔孙婼告诉他的手下人说：

“右师恐怕要逃亡吧!

君子尊重他自己，然后能及于别人，因此有礼。

现在这个人对他们的大夫和宗族都不加尊重，这是轻视他自己，能够有礼吗?

无礼必定逃亡。

”

　　宋元公设享礼招待叔孙婼，赋《新宫》这首诗，叔孙婼赋《车辖》这首诗。

第二天设宴，喝酒，很高兴，宋元公让昭子坐在右边，说着话就相对掉下了眼泪。

乐祁帮着主持宴会，退下去告诉别人说：

“今年国君和叔孙恐怕都要死了吧!

我听说：

‘该高兴的时候悲哀，而该悲哀的时候高兴，这都是心意丧失。

’心的精华神明，这就叫魂魄，魂魄离去了，怎么能活得久长?

　　季公若的姐姐是小邾君夫人，生了宋元公夫人，宋元公夫人生了个女儿，嫁给季平子，叔孙婼到宋国行聘，并且迎亲。

季公若跟随前去，告诉宋元公夫人让她不要答应亲事，因为鲁国正在准备赶走季平子。

宋元公夫人告诉宋元公，宋元公告诉乐祁，乐祁说：

“给他。

如果像所说的那样，鲁国国君一定要逃往国外。

政权掌握在季氏手中已经三代了，鲁国国君丧失政权已经四代了。

失掉民心而能满足他愿望的，还没有过。

国君因此才镇抚他的百姓。

《诗》说：

‘人才的丧失，就是心头的忧虑。

’鲁国国君已经失去了民心，哪里能实现他的愿望?

安静地等待天命还可以，有所举动必定造成忧患。

　　夏季，鲁国子太叔和晋国赵鞅、宋国乐大心、卫国北宫喜、郑国游吉、曹人、邾人、滕人、薛人、小邾人在黄父会见，这是为了商量安定王室。

赵鞅命令诸侯的大夫向周敬王输送粮食、准备戍守的将士，说：

“明年将要送天子回去。

　　子太叔进见赵简子，赵简子向他询问揖让、周旋的礼节。

子太叔回答说：

“这是仪，不是礼。

”赵简子说：

“谨敢请问什么叫礼?

”子太叔回答说：

“吉曾经听到先大夫子产说：

‘礼，是上天的规范，大地的准则，百姓行动的依据。

’天地的规范，百姓就加以效法，效法上天的英明，依据大地的本性，产生了上天的六气，使用大地的五行。

气是五种味道，表现为五种颜色，显示为五种声音，过了头就昏乱，百姓就失掉本性，因此制作了礼用来使它有所遵循：

制定了六畜、五牲、三牺，以使五味有所遵循。

制定九文、六采、五章，以使五色有所遵循。

制定九歌、八风、七音、六律，以使五声有所遵循。

制定君臣上下的关系，以效法大地的准则。

制定夫妇内外的关系，以规范两种事物。

制定父子、兄弟、姑姊、甥舅、翁婿、连襟的关系，以象征上天的英明。

制定政策政令、农工管理、行动措施，以随顺四时。

制定刑罚、牢狱让百姓害怕，以模仿雷电的杀伤。

制定温和慈祥的措施，以效法上天的生长万物。

百姓有好恶、喜怒、哀乐，它们以六气派生，所以要审慎地效法，适当地模仿，以制约六志。

哀痛有哭泣，欢乐有歌舞，高兴有施舍，愤怒有战斗。

高兴从爱好而来，愤怒从讨厌而来。

所以要使行动审慎、使命令有信用，用祸福赏罚，来制约死生。

生，是人们喜好的事情。

死，是人们讨厌的事物。

喜好的事物，是欢乐。

讨厌的事物，是哀伤。

欢乐不失于礼，就能协调天地的本性，因此能够长久。

’”赵简子说：

“礼的伟大达到极点!

“礼，是上下的纲纪，天地的准则，百姓所生存的依据，因此先王尊崇它，所以人们能够从不同的天性经过自我修养改造或者直接达到礼的，就叫做完美无缺的人。

它的伟大，不也是适宜的吗?

“我赵鞅啊，请求一辈子遵循这些话。

　　宋国的乐大心说：

“我们不给天子送粮食，我们对周朝来说是客人，为什么要指使客人送粮食?

”晋国的士伯说：

“从践土结盟以来，宋国有哪一次战役不参加，又有哪一次结盟不在一起?

盟辞说‘一起为王室操心’，您哪里能躲开?

您奉了君王的命令，来参加这重大的事件，而宋国倒违背盟约，恐怕不可以吧!

”乐大心不敢回答，接受了简札退出去。

士伯告诉赵简子说：

“宋国的右师必然逃亡。

奉了国君的命令出使，而想要背弃盟约以触犯盟主，没有比这再大的不吉祥了。

　　“有鸜鹆来巢”，这是过去所没有记载的事情。

师己说：

“怪呀!

我听说文王、成王的时代，童谣有这样的话说：

‘鸜啊鹆啊，国君出国受到羞辱。

鸜鹆的羽毛，国君住在远郊，臣下去把马匹送到。

鸜鹆蹦蹦跳跳，国君住在乾侯，向人要裤子短袄。

鸜鹆的老巢，路远遥遥，稠父死于辛劳，宋父代立而骄，鸜鹆鸜鹆，去的时候唱歌，回来的时候号哭。

’童谣有这个。

现在鸜鹆前来筑巢，恐怕将要发生祸难了吧!

　　秋季，《春秋》记载两次大的雩祭，这是由于旱灾严重。

　　当初，季公鸟在齐国鲍文子家娶了妻子，生了某甲。

季公鸟死，季公亥、公思展和季公鸟的家臣申夜姑管理他的家务。

等到季姒和管伙食的檀私通，季姒感到害怕，就让她的侍女打了自己一顿，跑去给秦遄的妻子看，说：

“公若要让我陪他睡觉，我不答应，就打了我。

”又向公甫诉苦，说：

“展和夜姑准备要挟我。

”秦遄的妻子把话告诉公之。

公之和公甫告诉了平子，平子把公思展拘留在卞地，抓了夜姑准备杀他。

季公亥哭泣着哀求说：

“杀了这个人，就是杀了我。

”准备为他请求。

平子让小仆役不让他进来，太阳到中午没有能得到请求。

官吏去接受处理夜姑的命令，公之要他快点杀了夜姑，所以季公亥怨恨平子。

　　季氏、郈氏斗鸡。

季氏给鸡套上皮甲，郈氏给鸡安上金属爪子。

季氏的鸡斗败，季平子发怒，在郈氏那里扩建自己的住宅，并且责备他们。

所以郈昭伯也怨恨季平子。

　　臧昭伯的叔伯兄弟臧会在臧氏那里诬陷别人，逃到季氏那里，臧氏扣押了他。

季平子发怒，拘留了臧氏的家臣。

将要在襄公庙里举行祭祀，跳万舞的只有两个人，多数人到季氏那里跳万舞去了。

臧昭伯说：

“这叫做不能在先君的宗庙里酬谢先君的功劳。

”大夫们于是也就怨恨季平子。

　　季公亥向公为献弓，并且和他外出射箭，谋划去掉季氏。

公为告诉了公果、公贲。

公果、公贲派随从僚柤报告昭公。

昭公已经睡了，要拿起戈来打僚柤，僚柤就跑了，昭公说：

“逮住他!

”但也没有正式下命令。

僚柤恐惧不敢出门，几个月不去朝见昭公。

昭公并不发怒。

后来又派僚柤去报告昭公，昭公拿起戈来吓唬他，他就跑了。

又派僚柤去说，昭公说：

“这不是小人管得着的。

”公果自己去说了，昭公把话告诉臧孙。

臧孙认为难办。

告诉了郈昭伯，郈昭伯认为可行，劝昭公干。

昭公告诉子家懿伯。

懿伯说：

“坏人们让君王侥幸行事，事情如果不成功，君王蒙受坏名声，这是不能做的。

丢掉百姓已经几代了，以此要求事情成功，这是没有把握的事。

而且政权在人家手里，恐怕是很难算计他的。

”昭公让懿伯下去，懿伯回答说：

“下臣已经听到您的命令了，话如果泄漏，下臣会不得好死的。

”于是就住在公宫里。

　　叔孙昭子到阚地去，昭公住在长府里。

九月十一日，攻打季氏，在大门口杀死公之，就攻了进去。

季平子登台请求说：

“君上没有调查下臣的罪过，派官吏使用武力讨伐下臣，下臣请求待在沂水边上让君王审查。

”昭公不答应。

请求囚禁在费地，昭公也不答应。

请求带着五辆车子逃亡，昭公也不答应。

子家子说：

“君王还是答应他吧!

政令从他那里发出已经很久了，贫困的百姓大都靠他吃饭，做他一党的人也很多了，太阳下山以后，坏人是否冒出来，还不知道呢。

众人的怒气不能让它积聚，积聚起来而不妥善处理，怒气会越来越大。

越来越大的怒气积聚起来，百姓将会产生叛变之心，生背叛之心，和有同样要求的人会纠合一起，君王必然要后悔的!

”昭公不听从他的意见，郈昭伯说：

“一定要杀了他。

　　昭公派郈昭伯迎接孟懿子，叔孙氏的司马鬷戾问他的手下人说：

“怎么办?

”没有人回答。

又说：

“我是家臣，不敢考虑国家大事，有季氏和没有季氏，哪一种情况对于我有利?

”大家都说：

“没有季氏，就是没有叔孙氏。

”鬷戾说：

“那么就去救援他吧!

”率领手下人前去，攻破西北角进去。

昭公的亲兵正脱去皮甲拿着箭筒蹲着，鬷戾就把他们赶走了，孟氏派人登上西北角，瞭望季氏。

瞭望的人看到叔孙氏的旗子，把情况报告孟氏。

孟氏逮捕了郈昭伯，把他在南门的西边杀死了他，就乘势攻打昭公的亲兵，子家子说：

“臣下们假装是劫持君王的人，背着罪名出国，君王留下来，意如事奉君王，就不敢不改变态度。

”昭公说：

“我不能忍受。

”就和臧昭伯去祖坟上辞别祖宗，并且谋划逃亡的事，动身走了。

　　十一月十三日，昭公逃亡到齐国，住在阳州。

齐景公准备在平阴慰问昭公，昭公先到达野井。

齐景公说：

“这是寡人的罪过。

”让官吏在平阴等待，是为了就近的缘故。

《春秋》记载说“公孙于齐，次于阳州，齐侯唁公于野井”，这是合于礼的。

将要有求于人，就要先居于人下，这是合于礼的好事。

“从莒国的国境以西，请奉送君王二万五千户，以等待君王的命令，寡人将要率领敝邑的军队以跟从执事，唯命是听。

君王的忧虑，就是我的忧虑。

”昭公很高兴，子家子说：

“上天所赐的爵禄不再降给君王了，上天如果保佑君王，也不能超过周公。

给君王鲁国就足够了。

失去鲁国而带着二万五千户做臣下，谁还为君王复位?

况且齐国的国君不讲信用，不如早点到晋国去。

”昭公不听从他的意见。

　　臧昭伯率领跟随昭公的人将要结盟，盟书说：

“合力同心，好恶一致，明确有罪无罪，坚决跟从国君，不要内外沟通。

”用昭公的名义给子家子看，子家子说：

“像这样，我不能盟誓，羁没有才能，不能和您几位合力同心，而是认为都有罪，我也可能与国外交谈，并且想要离开国君为国君奔走四方。

您几位喜欢逃亡而不想安定君位，我哪里能和您几位好恶一致?

陷国君于危难之中，还有比这再大的罪过吗?

为了里外通气而离开国君，国君就能快一点回国，不通消息做什么?

又能死守在哪里?

”于是就不参加结盟。

　　昭子从阚地回国，进见季平子，平子叩头，说：

“您要我怎么办?

”昭子说：

“人有谁不死?

您由于驱逐国君成了名，子子孙孙不忘记，不也可悲吗?

我能把您怎么办?

”季平子说：

“如果让我能改变态度事奉国君，就是所谓让死人再生、白骨长肉的事情了。

”昭子到齐国去跟随昭公，向昭公报告，子家子命令把凡是到昭公宾馆去的人都抓起来，昭公和昭子在帐幕里说话，昭子说：

“将要安定大众而接纳您。

”昭公的亲兵准备杀死昭子，埋伏在路边。

左师展报告昭公，昭公让昭子取道从铸地回国。

这时季平子有了别的想法。

冬季，十月初四日，昭子在正寝中斋戒，让祝宗为他求死。

十一日，死去。

左师展准备带着昭公坐一辆车回国，昭公的亲兵逮捕了他。

　　十月十五日，尹文公领兵徒步渡过洛水，放火烧了东訾，没有战胜。

　　十一月，宋元公准备为鲁昭公的缘故到晋国去，梦见太子栾在宗庙中即位，自己和宋平公穿着朝服辅助他。

早晨，召见六卿，宋元公说：

“寡人没有才能，不能事奉父辈兄辈，成为您几位的忧虑，这是寡人的罪过。

如果托诸位的福气，能够保全脑袋而善终，那些用来装载我的骸骨的棺木，请不要超过先君的体制。

”仲几回答说：

“君王如果由于国家的缘故，自己减损饮宴声色的供奉，下臣们不敢与闻。

至于宋国的法度，出生和下葬的礼制，先君早已经有了成文规定了，下臣们用生命来维护它，不敢违背。

下臣失职，法律是不能赦免的。

下臣不愿这样地死去，只能不听君王的命令。

”宋元公就动身了。

十三日，死在曲棘。

　　十二月十四日，齐景公包围了郓地。

　　当初，臧昭伯去到晋国，臧会偷了他的宝龟偻句，臧会用来占卜应该诚实还是不诚实，结果是不诚实吉利。

臧氏的家臣将要到晋国问候臧昭伯，臧会请求派他前去。

昭伯问起家里的事，臧会全都回答了。

昭伯问到妻子和同母弟叔孙，就不回答。

再三问他，还是不回答。

等到昭伯回国到达郊外，臧会前去迎接。

问起那件事，还像从前那样不回答。

昭伯抵达国都，先住在城外而查问妻子兄弟，都没有问出什么事。

昭伯就抓了臧会要杀他，臧会逃走，逃亡到郈地，郈鲂假让他做了贾正。

一次臧会到季氏那里去送帐本，臧氏派五个人带着戈和楯埋伏在桐汝的里门里。

臧会出来，就赶上去，臧会转身逃走，在季氏的中门之外被抓住，季氏发怒，说：

“为什么带武器进我的家门?

”拘留了臧氏的家臣。

季氏、臧氏因此互相有了恶感，等到昭伯随从昭公，季氏立了臧会做臧氏的继承人。

臧会说：

“偻句没有欺骗我呀。

　　楚平王派薳射在州屈筑城，让茄地人回去居住。

在丘皇筑城，让訾地人迁去居住，派熊相禖在巢地筑外城，派季然在卷地筑外城。

子太叔听到了这件事，说：

“楚平王快要死了。

让百姓不能安居在原来的土地上，百姓必然忧愁，忧愁将要延及到君王的身上，君王不能活长久了。

　　扩展阅读：

　　真正作者

　　唐朝的赵匡首先怀疑《左传》不是左丘明所作，但并无任何依据。

此后，有些学者也持怀疑态度。

叶梦得认为作者为战国时人；

郑樵《六经奥论》认为是战国时的楚人；

朱熹认为是楚左史倚相之后；

项安世认为是魏人所作；

程端学认为是伪书。

　　清朝的纪昀在《四库全书总目》中仍然以严谨的史料为依据，认为是左丘明所著。

清末康有为断言它是西汉末刘歆伪造。

但在刘歆以前《左传》已被许多人抄撮或征引过，故康氏之说也难成立。

　　今人童书业则认为是吴起所作，但吴起的性情与左传截然不同；

赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。

但当代学者多认为是战国初年左丘明所作。

据杨伯峻考证，大约作于公元前403～前386年之间。