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虽然后来沙皇迫于形势，准许成立了国家杜马（国会），并且斯托雷平首相也于1906-1911年实行了农业改革。
但是，为时已晚。
革命的火种已经深深地种下了！
第一次世界大战使俄国民穷财尽，沙皇政府遭到极大削弱。
1917年3月，尼古拉二世正在外地，他获知一支奉命解散大罢工的卫戍部队发生哗变，立即奔向首都彼得堡，但半路上却遭铁路工人阻拦，走投无路，只好在3月15日宣布退位。
是为二月革命。
于是，政权转移到临时政府手中，成员是由国家杜马（国会）中著名的政治家所组成的。
但是，当时，还有另一个力量中心，即，工人和士兵代表苏维埃，他们中的激进派宣称信仰马克思主义。
它领导着全国各地的苏维埃。
开初，两个「权力中心」的不稳定并不明显，并且苏维埃中的温和派如孟什维克和社会民主党领袖们还在5月参加了临时政府，连布尔什维克起先也给予临时政府以有限的支持。
然而，1917年4月，当列宁回到彼得堡发表“四月提纲”后，情况发生了根本的转变。
他说，整个欧洲都面临社会主义革命，所以我们马克思主义者应当用武力推翻临时政府，把一切权力归于苏维埃。
于是，他们以停止（世界大战的）战争，要求和平、土地和面包为口号，动员了许多任务人和士兵。
这样，在列宁和托洛茨基领导下，11月7日（俄历10月25日），布尔什维克对合法政府发动叛乱，炮打冬宫，武装攻击临时政府，逮捕了政府官员，以苏维埃的名义夺取了政权。
当时，列宁的政权很不稳定。
当战争中的敌国—德国要求俄国以割让领土为条件换取和平时，大多数人不愿投降。
但是，列宁为了巩固政权，与德国签订了割让土地的布列斯特——立托夫斯克条约，又秘密杀死了沙皇一家人。
稳住了他的政权。
列宁用武装政变夺取了俄国政权后，由于没有任何国会等民意机构授权，实际上仍存在某种合法性危机。
加上临时政府在沙皇退位后为筹办立宪会议已经在全国通过民主选举选出了代表，于是，立宪会议于1918年1月5日在彼得堡正式开幕。
当日，列宁亲自到立宪会议会场督阵。
他的算盘是：
如果会议有利于布尔什维克，则顺势利用这一普选诞生的机构为布尔什维克政权增加民主的合法性；
如果结果不利，就解散它。
列宁之所以如临大敌，是因为此前全国4440万选民选举结果是：
布尔什维克仅得票24%，而社会革命党却有40%，因此在立宪会议的715个议席中，布尔什维克只有175席，当然很难保证会议对他们有利。
但是，即使在布尔什维克武装控制了会场的情势下，数万名支持立宪会议的民众仍然打出了“一切权力归立宪会议！
”的标语，在会场附近游行。
不料，布尔什维克的机枪突然扫向了他们，数十人倒在了血泊之中。
当布尔什维克用屠杀控制住局面，并且会场内站满持枪荷弹的士兵后，列宁才准许立宪会议正式开幕。
然而立宪会议的民选代表不为所动，仍然以压倒优势否决了布尔什维克的议案。
这时，列宁大怒，立刻以率团退席的行动向士兵们发出信号。
顿时，士兵们狂呼乱嚷，打断代表发言，甚至举枪瞄准代表。
然而代表们镇定自若，继续开会。
此时，一个兵痞旁若无人地走上主席台，拍拍议长肩膀说：
“喂，我奉命通知所有代表退场，士兵们累了！
”当议长问他奉谁命令，并坚持会议要通过一项俄国人盼望已久的法律时，士兵们咆哮说：
“够了！
够了！
”并强行用暴力把代表们赶出了会场。
紧接着，布尔什维克宣布立宪会议是“人民的敌人”。
第二天，宣布由布尔什维克掌控的苏维埃代表会议是俄国最高立法机构，从而取代了立法会议。
1918年三月，俄国社会民主工党（布尔什维克派）更名为共产党，列宁解释说是“脱掉民主这件可爱的肮脏的衬衫”。
另外列宁的人品问题如缺乏同情异常好斗流亡期领取敌国德国政府的救济常去红灯区导致后来死于梅毒并发症等
结果出现三派意见
一派坚持暴力革命论的有效性另一派提出和平革命议会道路论第三派提出先进行意识革命和文化革命论
俄国革命后的情况特别是以“斯大林现象”为代表的种种负面和消极现象以及1956年的“匈牙利危机”和“波兹南事件”1968年的“布拉格之春”更进一步加深了人们对苏联模式的质疑人们对如何理解和发展马克思主义产生了严重分歧
理论原因
马克思思想的多面性两个焦点“青年马克思”和“老年马克思”问题马恩之间的差异问题
马克思思想发展两阶段
（一）从《博士论文》到《共产党宣言》之前
（二）从《共产党宣言》到《资本论》
马早期思想演变的轨迹
自由理性和自我意识的至上性
市民社会决定国家
以人为中心的异化理论和人道主义
以生产力与生产关系的矛盾运动为内涵的唯物史观
对马思想解说分歧的核心是究竟是以
为中心还是以
为中心以
为中必然得出马是人本主义的解释以
为中心则必然会对马做出自然主义和实证主义的解释
另一个促成对马解说分化的原因是马早期三本大着的滞后发表恩于19世纪末发表马的《关于费尔巴哈的提纲》而《德意志意识形态》和《1844年经济学—哲学手稿》则于20世纪20年代和30年代才问世这促使人们重新认识马和他的经济决定论的唯物史观引发了青年马克思和老年马克思及马恩差异的争论也促成了新马的另一派系（人本主义马）的诞生和发展
2、西方马克思主义的诞生和发展
马克思主义----列宁主义（正宗）和非列宁主义（与列宁主义同时产生）
非列宁主义包括
民主社会主义（部分社会民主主义部分欧洲共产主义北欧社会党）
人本马
科学马
东欧民间马（兼具人本和民主两方面）
西马诞生于20世纪20年代其标志是1923年〔匈〕卢卡奇发表《历史与阶级意识》和〔德〕科尔施发表《马克思主义与哲学》由于卢影响更大卢被认为西马创始人
西马第一代卢卡奇科尔施〔意〕葛兰西〔德〕布洛赫
西马的发展
人本马法兰克福学派存在主义的马（〔法〕萨特）日常生活批判的马（〔法〕列斐伏尔）
科学马实证主义的马（〔意〕沃尔佩）结构主义的马（〔法〕阿尔都塞）
东欧民间马南斯拉夫实践派匈牙利激进哲学波兰的科拉科夫斯基沙夫捷克的科西克
西马在20世纪80年代趋于衰落
3、“五月风暴”与西方马克思主义的崛起
西马自上世纪20年代诞生后由于腹背受敌在东欧遭批判在西方遭冷遇长达40多年处于边缘状况除在少数学者中流传外一直默默无闻但1968年法国“五月风暴”将西马一举推上前台使其一夜成名风行东西方为什幺呢因为“五月风暴”的理论基础和精神领袖即是西马和西马哲学家马尔库塞
五月风暴的标语口号反映了西马的思想也体现出哲学性调侃性喜剧性
“三M是我们的旗帜”（马克思毛泽东马尔库塞）
“不要长工资而要长志气”
“禁止去禁止”
“不要改变雇主而要改变生活的被雇用”
“我越是造反就越是想谈恋爱我越是谈恋爱就越想造反”
西马到底提出了一些什幺思想呢
二、卢卡奇（1885----1971）
西马创始人其父是匈--布达佩斯银行家受过良好教育留学德国接触到胡塞尔文德尔班狄尔泰等名家是齐美尔韦伯的学生与布洛赫同学1918年匈共成立时即入党成为匈共最重要的理论家1923年发表《历史与阶级意识》在国际马理论界引起轰动但遭列宁和共产国际的批判后为此书多次作违心的自我批判1945年后任布达佩斯大学哲学教授但仍热衷政治1956年“匈牙利事件”中任改革派纳吉政府的文化部长在纳吉政府就退出华约的表决中投了唯一的反对票在苏联出兵镇压了匈改革后成为纳吉政府中唯一保住性命的部长从此退出政坛
著作《历史与阶级意识》《社会存在的本体论》
1、物化理论
何谓物化卢说“人自身的活动他自己的劳动变成了客观的不以自己的意志为转移的某种东西变成了依靠背离人的自律力而控制了人的某种东西”物化就是人的活动人的创造物人的关系人的本性的物质化和异化
卢的物化理论与马的异化理论基本上是一致的但由于马的早期著作当时尚未发表卢是通过对马的其它著作的研究得出这一结论的
关于异化理论马的异化理论来自于黑格尔和费尔巴哈黑格尔讲过绝对精神在其发展过程异化为自然然后再克服异化返回自身费尔巴哈则认为上帝是人的本质的异化因此要将上帝的本质还原为人的本质让它回到自身
异化----主体在自身的发展中从自身产生出一种与自己对立的异已的事物反过来压迫反对主体自身比喻----母亲与逆子
马主要讲了劳动的异化
劳动产品的异化工人生产得越多自已得到的越少
劳动本身的异化从创造性活动变成为谋生的手段
人的本质的异化人成为资本商品和机器的奴隶物质化
人与人的异化本来分工合作的人变成对立的两大阶级
卢的物化说比马的异化说更宽泛但仍以人的物化为核心
人的数字化符号化
人的客体化（在规律面前的渺小）
人的原子化（人际关系中人的孤独隔膜冷漠）
物化意识物化的后果是物化的内化变成一种物化意识它是指人自觉地与外在的物化现象相认同的意识状态将物化结构当作客观规律和人的命运而加以遵循和服从由此人丧失了批判和超越的主体性维度
物化—异化理论后来的发展和扩充政治（权力）的异化公共管理和服务机构变为压迫性机构思想的异化批判的理论变成维护的理论并禁锢人们的思想
2、总体性原则
物化使人和历史变得支离破碎因此要扬弃物化必须恢复总体性原则总体性是主体性的整全完备辩证法它高于客观性自然辩证法和经济原则要从单纯追求经济发展变为追求总体性发展
3、意识革命
无产阶级革命是彻底克服物化根本改变人的生存方式的总体性进程它包括政治经济文化心理等多方面的转变在这一总体革命进程中意识革命处于核心地位它指的是无产阶级的内在转变自我教育阶级意识的生成
卢的创新和特点在于将一种社会批判的马变成了一种哲学和文化批判的马将唯物主义的马变成了人本主义的马
三、葛兰西（1891—1937，46岁）
葛生于意南部的撒丁岛家境贫寒他先天体弱多病甚至无法正常学习1911年入读都灵大学1921年同波尔加迪等人一道创建了意共1924年任意共总书记1926年意发生多起刺杀墨索里尼事件意法西斯政府逮捕了葛兰西等人判葛20年4个月零5天监禁检察官扬言“我们必须让这颗头脑停止工作20年”但葛没有屈服忍着巨大的病痛写下著名的《狱中札记》在东西方产生了广泛的影响
著作《狱中札记》
葛氏最有影响的理论是西方革命论即在西方如何实现共产主义革命他从两方面论述了这个问题
1、西方革命的背景：
市民社会论
市民社会是葛氏西方革命论的基础概念他认为由于市民社会在东西方的发达程度不同决定了东西方国家性质的不同从而决定了东西方革命策略的不同
何谓市民社会最初的市民社会指中世纪末期的城市市民后指由市民发展而来的新兴资产阶级它是所谓第三等级的主要力量（另两等级是僧侣和贵族）在现代市民社会范畴的阶级特征已淡化专指现代社会成员的公民身份故市民社会又叫公民社会黑格尔和马克思都研究过市民社会葛氏认为市民社会所指的资产阶级已不再是单纯经济意义上的阶级而且也己成为政治上和文化上的阶级
现代社会结构如下
政治社会：
包括国家政府等政治活动领域
上层建筑--
社会结构--市民社会：
包括文化伦理和意识形态领域
经济基础
市民社会不再单纯代表经济活动领域而已以从经济领域独立出来代表与政治领域相并列的文化和意识形态领域这使得社会运行机制发生了变化一方面经济领域的要求对政治的决定和制约不再是直接的而是通过市民社会的中介活动而更多采用合理化的契约的和民主的方式另一方面国家对经济和社会生活的安排也不再是强制性的而是通过市民社会在意识形态上的领导来实现政治的强制性在弱化
但东西方市民社会发展程度不同东方国家市民社会相当弱小政治构成上层建筑的全部国家就是一切体现了传统国家的本质特征：
暴力和强权因此东方革命的策略就应该是政治革命推翻旧政权打碎旧的国家机器建立无产阶级政权革命即可成功（如俄国）
但西方情形则根本不同西方国家由于形成了独立而强大的市民社会资产阶级不但有政治上的领导权而且取得了文化上的领导权（文化霸权）因此西方国家的特征是：
强力+同意所以西方革命听涉及的就不仅是政治层面还有它的同意基础即市民社会的文化领导权（文化霸权）且后者是更加重要的方面
2、西方革命的核心：
争夺文化领导权
在西方革命的重心要从暴力夺取政权向争取文化领导权转移由于西方国家的上层建筑由政治社会和市民社会两个层面构成国家体现了强力+同意（领导权）的两重性因此单纯夺取政权并不能保证革命的成功还必须夺取文化上的领导权
首先无产阶级应当在夺取政权之前就取得文化领导权因为在西方文化领导权甚至比政治领导权更为关键故夺取文化上的领导权和合法性应是西方革命的首要任务
其次为了夺取文化领导权应当采取阵地战的策略而不是传统暴力革命的运动战阵地战指在市民社会中逐个夺取新阵地逐步掌握文化领导权最后夺取国家领导权
第三夺取文化领导权的具体途径是加强政党的培养和组织功能促使百姓的文化启蒙和知识分子化
简评
葛氏的市民社会论和文化霸权论（领导权论）确实看到了西方社会的本质市民社会的发达中产阶级的强大是西方的一大特征和根基但他没有想到这也是现代社会的基本特征和前现代社会的未来之路西方在文化和意识形态上的霸权确也存在但他没有探讨它为何存在所以他没有讲究竟用什幺文化战胜和取代西方的文化霸权倒是西方思想家自觉地研究了西方文化霸权的内在原因并对这种霸权或领导权的优势充满信心如东欧共产党政权的崩溃在西方看来就主要是西方第三支篮子----文化和意识形态的胜利（另两支篮子是政治和经济）又如上世纪80年代初中国打算派遣青年学生赴美留学时美国的第一反应是大喜过望说明其文化强势
四、法兰克福学派
1、历史与人物
该学派是西马中影响最大的学派“一战”后马在欧洲风靡一时1923年德国法兰克福大学成立了一个专门研究马克思主义的社会研究所该所后来成为西马的主要阵地
它的历史可分为四个阶段
初创期1923—1931所长为格律伯格他是所谓马的中间派此时法兰克福学派并无特色
流亡期1933—1950所长为霍克海默他重新确定了法兰克福社会研究所的研究方向即马哲的社会批判理论1933年希特勒执政后该所被迫迁往美国但他们的第一批研究成果也于此时出版完成
兴盛期1950—1970二战后该所重返德国其研究和影响逐渐扩大于1968年学潮中达到顶峰且成为西马思潮的主要代表
衰落期1970年以后由于一些早期成员的去世后来成员间的分裂更由于共产主义在东欧的崩溃该学派己衰亡作为一个完整的学派己不存在
主要代表
霍克海默1893—1973法兰克福学派的创始人生于富有的工厂主家庭一生主要都在大学度过曾任法兰克福大学校长后在德美两地任教
著作《传统理论与批判理论》《启蒙的辩证法》（与阿多尔诺合着）《理性之蚀》《工具理性批判》
阿多尔诺1903—1969曾任社会研究所副所长所长他除了是该学派的重要代表以外还是著名社会学家其在社会学界的影响远在霍克海默和马尔库塞之上
著作《启蒙的辩证法》（合着）《否定的辩证法》《德国社会学中的实证主义之争》
马尔库塞1898—1979法兰克福学派的左翼代表弗洛伊德主义的马克思主义的著名代表早年参加社民党左翼大学期间师从海德格尔（海是马的博士导师）但不久两人分手1968年学潮中被奉为“精神领袖”“青年造反者之父”因其提出过“大拒绝”造反战略
著作《爱欲与文明》《单向度的人》《反革命与造反》
哈贝马斯1929--法兰克福学派右翼的主要代表当代最重要最有影响的思想家他知识广博素养极高在社会科学的各个方面不仅造诣深厚且独树一帜早年是法兰克福学派第二代的领军人物曾任社会研究所所长但后期实际已脱离该学派成为自由主义思想家
著作《认识与兴趣》《作为意识形态的技术和科学》《合法化危机》《重建历史唯物主义》《交往行动理论》
2、社会批判理论
批判辩证唯物主义第一反对物质本体论第二反对自然辩证法第三反对反映论反对辩证唯物主义坚持和倡导历史唯物主义是西马的共同主张其来有自恩格斯《在马克思墓前的讲话》总结马一生的理论贡献时只提到“剩余价值理论”和“唯物史观”两项“辩唯”一说来自斯大林
社会批判理论由霍克海默提出它奠定了法兰克福学派的研究方向和批判主题
何谓批判理论
批判理论同传统理论在两方面存在本质区别一方面传统理论立根于传统分工之上又不超越这种分工因而它本质上是一种肯定现存秩序的知识形态和顺世哲学其要害是对现实的认同而批判理论则以超越旧式分工为前提其要旨是对现存社会的批判和超越从而实现人的自由和解放另一方面传统理论表现为一种超然物外的知识理论而批判理论则内在于社会运动它是社会发展和革命进程的内在组成部分
青年马在致卢格的信中曾表示要对现存的一切进行“无情的批判”表明哲学的社会功能是对流行的东西进行批判以超越现实解放心智
3、否定的辩证法
阿多尔诺详细论证之
两个核心命题
第一以非同一性取代同一性
非同一性----哲学思维的根本维度辩证法是关于矛盾关于非同一性的学说它代表看差异矛盾冲突对立否定批判等它最能体现否定的辩证法的本质精神
非同一性要求----拒斥同一反对体系反对综合拒斥本体论基础主义和第一哲学
非同一性的具体内涵----坚持差异与异质性强调个别性和特殊性强调非概念性
第二以绝对否定取代否定之否定
否定的辩证法所理解的否定不是包含肯定的否定不是否定之否定而是彻底绝对的否定
否定的辩证法体现了它的革命性批判性和破坏性是“崩溃的逻辑”
否定的辩证法所理解的否定是人之生存和人类历史的重要维度它既体现于人的本质之中又体现为世界历史的精神
阿多尔诺语言晦涩艰深但其本意基本可辩
4、技术理性批判
技术理性问题同意识形态问题一样是20世纪思想界争论的重大问题韦伯有工具理性和价值理性的分析齐美尔有关于合理化与物化的批判胡塞尔批判了实证主义的科学观存在主义有关于技术世界中人的文化困境的剖析等说明这不独是法兰克福学派的议题
技术理性问题的由来
从文化上看西方文明源于两希文化即希腊的理性文化和希伯来的宗教文化历史上这两种文化精神既对立又融合总的来说理性文化稍占上风进入现代工业社会以后理性文化更占压倒性优势罗素现代社会的两大特征是科学的崛起和宗教的衰落
希腊理性主义的基本思想世界是根据理性或逻各斯而运行的合理的存在结构人是理性的存在因而人可以通过理性把握人和世界的本质从而控制自然和操纵自然在现代这种理性主义通过与科学结盟转换出技术理性主义
技术理性主义是现代背景下的新理性主义其核心是科学技术万能论他相信随着科学技术的发展人对自然控制力的加强人就可以凭借自身的力量去解决人所面临的一切问题完成过去人们认为只有上帝的超自然力量才能完成的事情因此上帝的天国己不再在彼岸而是此岸可能的存在技术理性主义发端于中世纪末期文艺复兴宗教改革和实验科学共同汇成了现代以理性化世俗化和个体化为内涵的现代化进程对人性的张扬对理性的崇拜对进步的坚信成为这一进程的重要标志培根“知识就是力量”笛卡尔“给我物质和运动我将为你们造出宇宙来”
古典和技术理性主义的价值取向第一相信理性万能理性是如神学中的上帝一样的绝对力量它有解决一切问题的能力这里几乎没有本能意志情感等非理性因素的地位拉美特利的“人是机器”说第二理性和技术是人的本质力量的确证它代表善的力量这种理性主要是知识理性科学理性技术理性工具理性而非价值理性第三乐观向未来的历史主义信念
19世纪开始已不断有人质疑和批判技术理性主义如叔本华尼采弗洛伊德存在主义韦伯齐美尔等法兰克福学派是批判技术理性的重要学派之一
法兰克福学派批判技术理性的要点
启蒙的辩证法
主要观点源自1947年出版的由霍克海默和阿多尔诺合着的《启蒙的辩证法》一书
启蒙运动原指西方17世纪以来反对神权和君主专制的思想解放运动但霍氏所指更为宽泛一些它泛指在现代理性化的进程中所发生的所有强调理性至上性和人对自然的技术征服的思想启蒙的辩证法是要揭示以理性和技术为核心以人的自由和对自然的统治权为宗旨的启蒙最终走向了反面走向了启蒙的自我毁灭和理性对人的统治的悲剧表现如下
第一启蒙以消除神话为己任意欲以知识来代替想象但在现实中实证化的启蒙精神却走向了反面走向新的迷信退化为神话
霍：
“当思想归结为数学公式时世界就是用它自己的尺度被认可的”
第二启蒙理性的宗旨是确立人对自然的无限统治权然而
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