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一种量器今义：

计时的器具或中空的响器

　　例句：

　　2．是

代词，这种今义：

判断动词，是

3.耳：

贤者能勿丧耳

古义：

罢了

今义：

耳朵

4.豆：

一豆羹

一种木制的盛食物用的器具

豆类植物

5.加：

万钟于我何加焉

益处

增加

特殊句式

　　1．判断句

鱼，我所欲也。

“也”，判断句标志。

译文：

鱼，是我所喜爱的东西。

　　2．省略句

乡为身死而不受。

“为”后面省略了介词的宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施舍”，全句省略了主语“我”。

从前我为了“礼义”宁愿死也不接受施舍。

词类活用

　　名词作动词得：

恩惠，这里是感激的意思。

（二）、一词多义

1．与

通“欤”，语气词例句：

给例句：

2．而

连接两个动作，承接连词例句：

转折连词，却例句：

3．于

比例句：

对于例句：

4．是这种例句：

非独贤者有是心也这种作法例句：

是亦不可以已乎

5．得

得到，拥有例句：

通“德”，感激例句：

6．尔

助词例句：

代词，你例句：

7．为

为了例句：

做例句：

一、分析层次

二、问题探究

A、孟子在文中的主要观点是什么？

文中哪句话可以概括全篇的大意？

1．

作者开头写鱼和熊掌的目的是什么？

以鱼和熊掌为喻，引出论点“舍生而取义”。

2．“鱼”和“熊掌”各比喻什么？

这样写有什么好处？

“鱼”比喻“生“，“熊掌”比喻“义”。

以比喻引出论点，化抽象为具体，深入浅出。

3．

作者是怎样正面阐述自己的观点的？

“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也。

”

4．“甚于生者”和“甚于死者”各指什么而言？

“甚于生者”指“义”；

“甚于死者”指“不义”。

5．从第一段看，作者为什么可以“舍生”并不去做“不义”之事？

因为作者所喜爱的有比生命更重要的，所厌恶的有甚于死亡的。

所以他为了“义”可以“舍生”；

即使死掉也不做“不义”之事。

6．

作者是怎样从反面申述观点的？

“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

”而这为生而无所不为的卑鄙无耻的做法，对于一个“所欲有甚于生”“所恶有甚于死”的人来说是不能容忍的。

7．

第一段作者得出的结论是什么？

“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

8．为什么“贤者能勿丧”？

“义”是充塞天地之间的正气，无处不有，但面临生死考验时，贤者能固守“义”，而其他人做不到。

9．

第一段作者采取的论证方法是什么？

比喻论证、道理论证。

10．第二段运用了什么论证方法？

举了哪两个事例？

目的是什么？

运用了举例论证、对比论证的方法。

（1）行路人、乞人不受“嗟来之食”的正面事例；

（2）“不辩礼义”而受“万钟”俸禄的反面事例。

目的是说明“义”的重要性，从而论证了“舍生取义”这一中心论点。

11．在看似微不足道的“一箪食，一豆羹”关系人的生死时，“行道人”和“乞人”为什么“不受”？

举这一事例有什么作用？

“不受”的原因是有“羞恶之心”，认为“义”重于“生”。

作用是通过事实证明“非独贤者有是心，人皆有之”，并衬托出“万钟而不辩礼义而受之”的错误。

12．“万钟”、“一箪食、一豆羹”、“义”三者哪一个更重要？

“万钟”指位高禄厚，是身外之物；

“一箪食物，一豆羹”决定的是生命，它比“万钟”更重要。

但二者与“义”比起来，“义”最为重要。

13．说明“乡为……今为……是亦不可以已乎？

”这一句式的修辞方法及其作用。

综合运用了排比、对比、反问的修辞方法，写出了一些人在穷困危急的情况下可以拒绝别人的施舍，而在和平安宁的社会环境中却见利忘义的事实，摆出同一人今昔判若两人的表现，突出了这种现象的严重性，引人深思，表达了孟子对这种做法的坚决否定，从反面说明了“万钟”亦不应受之，应以“义”为重，再次印证了“舍生取义”这一中心论点。

增强了文章的气势和雄辩力量。

14．那些“万钟不辩礼义而受之”的人当初宁可饿死也不愿受辱，现在却为了身外之物而不顾廉耻，孟子认为这是什么原因？

“此之谓失其本心。

”孟子认为，这种人原来也有舍生取义之心，后来因为贪求利禄而丧失了。

15．“此之谓失其本心”的“本心”指什么而言？

有的人为什么会失去“本心”？

“本心”是“我固有之”的“羞恶廉耻”之心，即“义”——“善”的本性。

人失去“本心”的原因是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，即贪恋身外之财，为自己谋取私利。

16．本文哪些地方运用了对比？

“鱼”和“熊掌”；

“生”和“义”；

“重义轻生”的人和“贪利忘义”的人；

不食“嗟来之食”的人和“万钟不辩礼义而受之”的人。

17．文中“乡为……今为……”作对比，摆出一些人今昔的不同做法，结合实际谈谈孟子所列举的事例的代表性及其意义。

有些人在民族存亡和革命危难之际，能够宁死不屈，舍生取义，而在革命成功、天下太平之际，却不顾廉耻、不择手段地追逐名利，甚至违法乱纪为亲戚朋友谋取私利，这就是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我”，他们确实丧失了原来的立场和品德。

这些现象在今天仍存在于某些领导、干部身上。

文章不但对当时的贪官污吏有揭露和批判意义，而且也提醒后人要时刻警惕和反省自己，不要贪图爵禄而做不合礼义的事情。

18．历史上许多志士仁人把舍生取义作为自己的行为准则，对国家和民族做出了贡献。

举例说明。

南宋文天祥被俘，面对元统治者的威逼和利诱，宁死不屈，写出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪言壮语，并写出气壮山河的《正气歌》。

四、写作特点

1．议论严密，层层深入。

文章围绕“舍生取义”的中心论点立论，从正面论述生死与“义”的关系，指出舍生取义是人的本心；

从反面论述见利忘义是丧失人的本心，从而再次重申文章论点。

结构严谨，层层深化。

2．善用比喻。

开篇以鱼和熊掌设喻，引出中心论点。

第二段以“行道之人弗受”，“乞人不屑”比喻守义不辱，形象生动。

3．善用对比。

第一段正反对比阐述“义”重于“生”的道理，从反面假设推理，又从正面事实说明人能不贪生，不避患。

第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲引诱的不同态度，批判为追逐个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。

一、理解性默写

（1）本文的中心论点是什么？

（用原文回答）：

（2）文中能概括全篇大意的句子是：

，

；

。

开头以'

鱼'

和'

熊掌'

为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句：

。

（3）《鱼我所欲也》中出现的成语有：

、

由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话：

（4）《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是：

（5）孟子认为能做到舍生取义的人是；

，

（6）孟子认为失其本心的行为是：

（7）在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？

（8）不辩礼仪的接受万钟是为了：

（

？

（9）文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是：

，

；

（10）、联系：

本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

观点：

诗句：

（1）

（2）

（11）、应用：

本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：

“

”。

（12）、孟子在《鱼我所欲也》一文中，用取譬设喻的方法来阐述道理。

其中“万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉。

”二句，则重点从舍生取义的角度，进一步证明了本文“舍生而取义”这个中心论点。

答案：

一、《鱼我所欲也》

1、理解性背诵：

（1）生，亦我所欲也；

义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

（2）生，亦无所欲也，义，亦我所欲也；

二者不可得兼，舍生而取义者也。

鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

（3）舍生取义、嗟来之食；

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

（4）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（5）所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

（6）万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之；

为妻妾之奉受之；

为所识穷乏者得我而为之）。

（7）所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

（8）为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

（9）呼尔而与之，行道之人弗受；

蹴尔而与之，乞人不屑也。

2、舍生取义

（1）取义成仁今日事，人间遍种自由花

（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青

3、应用：

人生自古谁无死，留取丹心照汗青

二、拓展延伸

1、．对比阅读以下几则材料，联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。

材料一：

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

（孟子）

材料二：

生命诚可贵，爱情价更高。

若为自由故，二者皆可抛。

（匈牙利裴多菲）

材料三：

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

（文天祥）

材料四：

砍头不要紧，只要主义真。

杀了夏明翰，还有后来人。

（夏明翰）

2.归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。

如：

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

尽信书不如无书。

民为贵，社稷次之，君为轻。

天时不如地利，地利不如人和。

3.《孟子》还留下了很多有生命力的成语，抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。

例：

专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。

、开放性试题

1、我国历史上，许多人把文中的观点作为自己做人的准则，作为自己最高道德标准来追求。

请根据你所掌握的有关知识，举一个能用本文观点来赞美的例子。

（40字内）3分

*文天祥面对元朝高官厚禄的诱惑，不为所动（要求：

举例典型，略有分析，只有人名不给分）

2、宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：

“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。

读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。

”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？

表明了他怎样的人生观？

*文天祥所说话的意思是：

孔子说要“成仁”，孟子说要“取义”，惟有行为完全符合“义”的要求，才能达到“仁”的境界。

我们研读圣人贤士的著作，要从中学习什么东西，从今往后，我没有什么可惭愧的。

这表明他舍生取义、视死如归的人生观，用实际行动实践他的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志和节操。

3、本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。

*观点：

舍生取义诗句：

4、本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是：

“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。

请写出历史上在人生中有正确选择的人。

*例如：

岳飞选择精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念。

5、本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈。

*不矛盾，在市场经济下也要讲诚信、讲道德，不做违法乱纪的事。

6、在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。

*如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以生身殉国。

刘胡兰面对敌人的屠刀毫不畏惧，宁死也不出卖党组织，最后英勇牺牲；

朱自清病危之际拒绝吃美国救济粮等。

7、列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述。

*如：

南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习。

8、本文主要阐述了“舍生取义”的道理。

作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？

*能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等。

社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同。

9、作者在文中赞扬的是怎样的人？

舍生取义的人（精神永存），批评的是怎样的人：

见利忘义的人（无生命价值）

10、《鱼我所欲也》中，“所识穷乏者得我与”一句，从一个侧面反映出了孟子亲民爱民的民本思想，与此同时，在孟子看来，即使是出于用之于民的目的，也不能“万钟则不辩礼义而受之”。

你认为其中的道理是什么？

*因为“义”的价值高于“生”，所以，即使出于用之于民的目的，也不能放弃“义”的前提，用“不辩礼义”之财来让人苟且求生，更何况是出于让“贫乏者”“得我”的个人目的。

11、读“非独贤者有是心也“一句，列举生活中的“一个贤者”并写出他具有怎样的“心“？

*文天祥，人生自古谁无死，留取丹心照汗青

12、结合现实生活，给本文补充两个论据。

（2分）

*论据一：

文天祥宁死也不降元，慷慨就义；

论据二：

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党手枪，宁可倒下去，不愿屈服

（只要是符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。

）

13、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？

（3分）

*我的观点：

（只要言之成理，观点鲜明即可。

）如：

人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。

14、结合材料思考。