整理动物精神象征Word格式.docx
《整理动物精神象征Word格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《整理动物精神象征Word格式.docx（13页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
专啃硬骨头
老虎不吃猪：
世上没见
老虎捉蟋蟀：
笨手笨脚
老虎吃骨头：
好牙口
老虎吃樱桃：
馋红了眼
老虎吃太阳：
白张了嘴
老虎吃棒子：
刁（叼）棍
老虎吃蝴蝶：
想入非非（飞飞）
老虎爬树：
不会那一套，荒唐
表现老虎的凶猛、暴烈的有：
老虎吃羊：
弱肉强食
老虎吃兔子：
一口吞
老虎吃头羊羔：
不吐骨头
老虎打架：
不敢劝，没得劝
老虎鼻上插葱：
凶相（象）
老虎窝里孩子哭：
怪娘养的
老虎的儿子：
别看他（它）小
表现老虎人面兽凡，假装人相的有：
老虎戴玛尼珠：
假充活佛（藏语）
老虎戴喇嘛帽：
想着法子吃人
老虎当和尚：
人面兽心
老虎背十字架：
假装耶酥
老虎披着皮：
装样（羊）
老虎吃草：
装驴
具有特殊的象征义、比喻义、引伸义的有：
老虎屁股上拔毛：
断后
老虎尾巴挂炮竹：
轰出去了
老虎阴山卧：
躺下装死
老虎追得猫上树：
多亏留了一手
老虎的朋友：
没善兽（锡伯族）
老虎跳山涧：
玄（悬）起来了
老上洞里菩萨堂：
莫名其妙（奇庙）；
谁人敢进（敬）
老虎窝里出狸猫：
一代不如一代
老虎进山神庙：
老腐败（虎拜）
老虎进口袋：
自己找死
老虎嘴里拔牙：
冒险；
凶多吉少
狼过着群居生活，一般七匹为一群，每一匹都要为群体的繁荣与发展承担一份责任。
狼与狼之间的默契配合成为狼成功的决定性因素。
不管做任何事情，它们总能依靠团体的力量去完成。
狼的耐心总是令人惊奇，它们可以为一个目标耗费相当长的时间而丝毫不觉厌烦。
敏锐的观察力、专一的目标、默契的配合、好奇心、注意细节以及锲而不舍的耐心使狼总能获得成功。
狼的态度很单纯，那就是对成功坚定不移地向往。
在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来。
狼群的凝聚力、团队精神和训练成为决定它们生死存亡的决定性因素。
正因为此狼群很少真正受到其它动物的威胁。
狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。
⊙-合作：
西可是每个员工的家园，西可的事业是每一个西可人共同的事业。
⊙-团结：
⊙-耐力：
⊙-执著：
⊙-拼搏：
在狼的生命中，没有什么可以替代锲而不舍的精神，正因为它才使得狼得以千心万苦地生存下来，狼驾驭变化的能力使它们成为地球上生命力最顽强的动物之一。
⊙-和谐共生：
为了生存，狼一直保持与自然环境和谐共生的关系，不参与无谓的纷争与冲突。
西可对内倡导团结互助，对外强调协同合作、和谐共生。
⊙-忠诚：
狼对于对自己有过恩惠的动物很有感情，可以以命来报答。
狼
学名：
Canislupus
英文名：
Wolf,Graywolf
中文别名：
灰狼、豺狼、姑斯开、兰达、恰诺、纽鲁奇、毛狗、张三几
分类地位：
食肉目Carnivora
犬科Canidae
犬亚科Caninae
犬属Canis
濒危等级：
CITES濒危等级：
附录II生效年代：
1997
国家重点保护等级：
未列入生效年代：
1989
中国濒危动物红皮书等级：
易危生效年代：
1996
物种特征：
犬科中体型最大者，外形似狼犬，体长1500-2050毫米，肩高50~70厘米，体重26-79千克。
四肢矫健，适于奔跑;
吻部略尖;
耳廓直竖;
尾毛长而蓬松。
上体一般为浅黄、暗黄、灰棕和浅灰色，但以后两种毛色居多，另有纯黑和白色者。
腹部和四肢内侧白色，但四肢内面以及腹部毛色较淡，毛色常因栖息环境不同和季节变化而有差异。
前足5趾，后足4趾。
肩部和尾端黑毛较多栖息生境多样，如苔草、冰原、草原、森林和荒漠等都有其足迹。
北方的狼在冬季常集群活动，并有社群结构;
夏季则营小家庭生活。
领域范围达160-350平方公里。
性情凶残，主要捕食野兔、大型啮齿类、鹿类、各种野羊及鸟和鱼等。
2-3月交尾，妊娠60-63天，每胎平均7仔。
分布范围：
世界性广泛分布，但当前狼的分布区已大大缩小，特别是在北美和西欧。
狼在国内分布于除台湾、海南岛及其它一些岛屿外的各个省区，但目前主要分布在东北、内蒙以及西藏人口密度较小的地区。
生境与习性狼的适应性很强。
可栖息范围包括苔原、草原、森林、荒漠、农田等多种生境。
海拔高度也不限制其分布，在青藏高原狼的分布很广，密度也较大。
在温带的草原地区，如蒙古草原（包括蒙古国的东方省、肯特省，中国的内蒙古自治区呼盟和锡盟）狼的分布很广。
狼喜欢在人类干扰少、食物丰富、有一定隐蔽条件下生存。
在我国华北、华中、华南各省份狼的活动仅限于山区环境、不适应于人类开发的狭小的环境内。
黑龙江、吉林、辽宁等省的狼的分布也仅限于山区。
生活习性：
狼集群或单独活动。
在繁殖季节集成小群，冬季在北美泰加林区狼常组成较大群捕食食有蹄类。
在阿拉斯加，最大狼群达36头，但一般不超过20头。
我国最多一群达21头。
狼群的大小变化很大，常因季节和捕食的情况不同而改变。
狼的食物成分很杂，凡是能捕到的动物都是其食物，包括鸟类、两栖类和昆虫等小型动物。
狼偶尔也进食植物性食物。
狼喜吃野生和家养的有蹄类。
狼吃人的现象在国内外也有过报道，但是这只是在特殊情况下发生的。
种群现状：
我国是狼种群数量大的国家之一。
但是对狼的种群数量从未进行过系统调查，所以很难提出一个大概的数字。
近来对内蒙呼伦贝尔草原狼的准确调查表明；
狼的数量不超过2000头。
在西北地区狼的种群数量尚无报道。
致危因素：
狼在某些国家种群数量少，已被列为濒危物种。
但是在很多国家未被列入保护动物。
在一些国家，包括我国狼分布区由于生境破坏而缩小。
我国长期以来，把狼作为害兽加以消灭，并为鼓励捕杀害兽而给予奖励。
加上其栖息的生境不断缩小，近几十年中，狼的数量显然越来越小，许多过去狼的分布区已不见其踪迹。
狼的毛皮质量好，它的部分器官被入药，也是导致被猎杀的一个因素。
人工饲养情况：
狼是分布广、常见的种类，国内及国外动物园饲养作为观赏的不多。
美国印第安纳州拉斐特市的狼园曾饲养过150头狼，这是世界上饲养狼最多的地方。
我国饲养狼的数字尚不清楚。
现有保护措施：
国际上目前将墨西哥的狼列为野外绝灭（EW），将葡萄牙和西班牙的狼列为低危（LR/cd），将意大利的狼列为易危（VU）（IUCN，1996）。
国际濒危物种公约（CITES）将狼这一种列为附录II种类，且将不丹、尼泊尔、印度和巴基斯坦等国狼的种群列为附录I种类。
可见对狼的保护的重视。
受长期以来观念的影响，我国目前现行法律没有对狼加以保护。
相反，一般仍然认为狼是应予消灭的害兽。
保护措施建议：
1）开展科学研究,应对全国狼的种群数量、亚种分化进行全面调查,查清狼的分布和种群数量现状,对其益害进行科学评估,从而制定一系列保护和控制措施.
2）加强法制管理,应考虑禁止任意捕杀狼。
在确有狼群危害严重的地区，采取必要措施对狼的种群数量加以控制，也必须在专家评估的基础上,有领导有组织地进行.
3）加强国际合作,特别加强与我国毗邻的独联体、蒙古、印度、阿富汗、巴基斯坦等国的协作。
亚种分化：
Canislupusalces（KenaiPeninsulaWolf）基奈山狼（灭绝）
Canislupusarctos（MelvilleIslandWolf,Arcticwolf）北极狼
Canislupusbaileyi（MexicanWolf）墨西哥狼
Canislupusbeothucus（NewfoundlandWolf）纽芬兰狼（灭绝）
Canislupusbernardi（BanksIslandTundraWolf）班克斯岛苔原狼
Canislupuscolumbianus（BritishColumbianWolf）不列颠哥伦比亚狼
Canislupuscrassodon（VancouverIslandWolf）范库弗狼
Canislupusfuscus（CascadeMountainsWolf）小瀑布山狼
Canislupushudsonicus（HudsonBayWolf）哈德逊湾狼
Canislupusgriseoalbus（ManitobaWolf）马尼托巴狼
Canislupusirremotus（NorthernRockyMountainWolf）北落基山狼
Canislupuslabradorius（LabradorWolf）拉布拉多狼
Canislupusligoni（AlexanderArchipelagoWolf）亚历山大群岛狼
Canislupuslycaon（Easterntimberwolf）东部森林狼
Canislupusmackenzii（MackenzieTundraWolf）密歇根苔原狼
Canislupusmanningi（BaffinIslandTundraWolf）巴芬岛苔原狼
Canislupusmogollonensis（MogollonMountainWolf）灭绝
Canislupusmonstrabilis（TexasGrayWolf）德克萨斯灰狼（灭绝）
Canislupusnubilus（GreatPlainsWolf,BuffaloWolf）大平原狼、布法罗狼
Canislupusoccidentalis（MackenzieValleyWolf）密歇根山谷狼
Canislupusorion（GreenlandWolf）格陵兰狼
Canislupuspambasileus（InteriorAlaskanWolf）内阿拉斯加狼
Canislupustundrarum（AlaskaTundraWolf）阿拉斯加苔原狼
Canislupusyoungi（SouthernRockyMountainWolf）南落基山狼（灭绝）
Canislupusalbus（TundraWolf）苔原狼（欧洲）
Canislupusarabs（Arabianwolf）阿拉伯狼
Canislupuscampestris（SteppeWolf）西伯利亚平原狼
Canislupuscommunis（CentralRussianWolf）中俄罗斯狼
Canislupuscubanensis（CaspianSeaWolf）里海狼
Canislupusdeitanus（Spanishwolf）西班牙狼（灭绝）
Canislupushattai（Japanesewolf）日本狼（灭绝）
Canislupushodophilax（HondoJapanesewolf）本洲狼（灭绝）
Canislupusitalicus（ItalianWolf）意大利狼
Canislupuslaniger（TibetanWolf）中国狼
Canislupuslupaster（EgyptianWolf）埃及狼
Canislupuslupus（CommonWolf）指名亚种（欧洲和俄罗斯）
Canislupusminor（Austro-HungaryWolf）奥匈狼
Canislupuspallipes（Indian,Iranian,Asiaticwolf）亚洲狼
Canislupussignatus（IberianWolf）伊比利亚狼
龙的起源——身世之谜：
两千三百年前，一位诗人同时又是哲人的士大夫在洞庭湖畔徘徊。
他时而低首思索，时而仰天咏叹。
在珠走玉盘级的诗句中，他把积郁在心头的那种疑惑一泻而出：
那远古的初态，是谁传告下来？
天地还未成形，凭什么来考证？
日夜水分，一片黑暗。
有谁能分辨极限？
天气运动，克盈无形。
如何可以识得天地？
禹用应龙。
如何沟通江海？
应龙怎样以尾划地？
江河流向海洋，有何经历？
日光无处不到，
烛龙如何再照？
太阳尚未升起，
神树为何闪耀光华？
这位士大夫就是春秋时期的著名诗人屈原。
上面的诗句来自他的《天问》。
在诗中，屈原一口气提出了百余个问题，从自然到社会，从历史到传说，他都大胆地提出了怀疑，自然，“龙”这个神物也没逃脱他那敏锐的目光。
因为传说当年大禹治水时，曾有应龙（一种有翼的龙）以尾划地，为禹指出疏导洪水的路线，于是才有后世江河的浩荡。
在屈原的时代，对龙敢于疑问的人毕竟是少数，因为龙具有神的意象。
但屈原提出的这类问题，却一直在历史的山谷中激起回响。
当我们倘佯于九龙壁前，漫步于紫禁城中，或仁立在太和殿内时，威武神奇、神态各异的龙的形象，使人有一种栩栩如生的感觉，真像它们就要喷云吐雾、腾空而去。
但科学与理性告诉我们，龙是一种虚构的神物，它的形象是吸收了许多动物形象中最神奇的部分组合而成。
汉代学者王充就曾指出过，龙的角像鹿，头如驼，眼睛如兔，颈如蛇，腹似蜃，鳞如鲤，爪似鹰，掌如虎，耳朵像牛。
起源四问——龙起源于何时？
龙，作为我们中国人独特的一种文化的凝聚和积淀，已扎根和深藏于我们每人人的潜意识里头，不但人们的日常生活、生老病死几乎都有打上龙文化的烙印，而且龙文化的视角，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个领域、各个方面。
龙，在中国与天地世间万事万物都有有联系。
龙在中国传统文化中是权势、高贵、尊荣的象征，又是幸运和成功的标志。
龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系，但更重要的，是因为龙几千年来往往成为中国奴隶、封建社会最高统治者的"
独家专利"
，是皇权的代名词，因此，皇帝自比为"
真龙天子"
，全们的身体叫"
龙体"
《穿的衣服叫"
龙袍"
，坐的椅子叫"
龙椅"
，乘的车、船叫"
龙辇"
、"
龙舟"
……总之，凡是与他们生活起居相关的事物均冠以"
龙"
字以示高高在上的特权。
龙与皇权挂钩的历史也很久远，从黄帝时就开始了。
在传说时代，有着龙的血缘的黄帝曾四处巡视体察民情。
他叫人开采首山的同，然后运到荆山脚下铸鼎以纪念自己大战嗤尤的辉煌胜利。
过了一段日子，鼎终于铸完了，黄帝专门在荆山举行了一个庆功大典来庆祝巨鼎铸成。
应邀出度典礼的不仅有各路神灵，而且还有八方百姓，大家都想看黄帝铸的鼎到底是个什么样子。
时辰一到，大概还是皇帝亲自揭幕，只见一只高逾丈三、口大如缸的铜鼎闪着耀眼的金光呈现于神、人之前，众人啧啧称羡，上前细看，鼎身刻着一条矫健的游龙在一片祥云中穿梭，周围是四方鬼神和各种珍禽异兽，可谓千姿百态，惟妙惟肖。
正当众人众神怀着崇敬的心情欣赏巨鼎和上面的图案时，忽然天空中浓云密布，挡住了阳光，天色很快阴暗下来，大家都以为要下雨了，认知一道金光穿透浓云，一条披着金甲的神龙破云而来，它的尾巴和下半身托在云中，脑袋靠在宝鼎上，长长的龙须顺着鼎足垂到地面。
黄帝明白这是自己完成了人间的使命，上天派神龙来接他上天了，他纵身一跃，跨上龙背，飞回天庭。
人间百姓舍不得放黄帝这样贤良英明的君主回去，大伙儿扯着龙须不让走，结果扯落了好多龙须，黄帝和神龙还是走了。
据说这龙须落在地上，便生出许多细小修长的小草，人们以后就把这草叫做"
龙须草"
了。
传说时代的著名君主，大都与龙有着说不清、道貌岸然不明的渊源关系。
尧在位的时候，世界上出现了大洪荒，到处是洪水泛滥，为了拯救百姓，他命令鲧去治水。
鲧偷了天帝的息壤，采有"
堵"
的办法治水，劳而无功，被愤怒的天帝杀死在羽山，而烛龙刚好是这里的守护神。
羽山这地主阳光照不到，常年靠烛龙嘴里含着的一支蜡烛照明，因而鲧的遗体三年不腐。
天帝惟恐鲧会复生找自己报复扯皮，真实性一不做二不休，派了人个名叫"
吴刀"
的神，大概就天上的"
刀斧手"
吧，拿着宝刀下界啐鲧之尸，当吴刀剖开鲧的肚腹时，突然从里边咎出一条虬龙，长着一对尖而锋利的角，在附近的山坡上翻腾跳跃了几下，顿时成了一条大龙，它就是鲧的儿子--禹。
说也奇怪，禹出生之后，鲧的身子就滚下羽渊，化成了一条蛟龙时时"
扬须振鳞，横修波之上"
。
禹继承父志，终于降服了洪水，获得了万民的敬仰，后来，年迈的舜顺乎民意，把王位禅让给了禹，禹就成了夏朝的开国君主，这可能也是"
皇帝是真龙天子"
的历史依据之一。
龙的另一个文化象征意义是出类拔萃，不同凡俗。
龙是神物，非凡人可比，所以人们常常又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为"
当年诸葛亮葛孔明在南阳躬耕陇亩尚未出茅庐时，自比管仲乐毅，号卧龙先生，意思是空有鸿鹄之三志而怀才不遇。
在汉语中，龙、虫是相对的，虫者何物，蛇也。
蛇又称长虫，随处可见，种类繁多，稀松平常，不足为奇，不足为贵。
"
龙蛇混杂"
即是说好东西和坏东西混在一起，很难辨别。
这是从生物学上解释不通的现象--龙的原型，或者说龙的基本生理牲是蛇，龙和蛇不说是兄弟，起码也是同宗族（蛇的美称也是"
），但龙一旦与蛇分家，则对蛇不悄一顾，甚至为了表示自己与蛇不可同日而语，还要对蛇"
斩杀"
一番。
最典型的莫过于汉高祖刘邦斩白蛇的故事，说刘邦的母亲刘媪梦与龙交合，怀孕生下了刘邦，他少有大志，一次野行路上，遇一条大蟒挡路，当即挥剑斩蛇，破腹取胆，传为美谈，时人以为不俗。
正逢秦末天下大乱，刘邦乘机沛县举兵，削平群雄，建立了大汉帝国，成就了400年两汉刘氏的江山基业。
龙不还象征着出人头地、不同凡响，古代把那些贤人高士也称为"
相传孔子去见道家创始人老子李聃，回去后三天不开口讲一句话，弟子们很奇怪，问他：
先生见了李聃，是怎样教他的呢？
孔子说：
我见到的是一条顺着阴阳变化无穷的龙，我张口结舌，哪里还能教导他呢！
意思是所有的话都是多余的，老聃是人中这龙，难得一见的大贤。
此外，诸葛孔明未出道时被称为"
卧龙先生"
，东汉大夫蔡邕饮酒上百斤醉倒路旁，大家叫他"
醉龙"
所以凡是有品德、有才识，或者精工书文，或者为官清廉、或者行为举止出众的人，都可以比做"
俗话说"
望子成龙"
，并不是希望自己的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物，而是希望孩子能有出息，将来能出人头地，做一番事业。
近几年流行的新儿歌中，有一首是〈〈100分是条龙〉〉，也是这个意思。
另外，我们常常听到电台、电视台、报刊杂志上有什么"
歌坛龙虎榜"
之类的消息，什么是"
龙虎榜"
？
〈〈新唐书·
欧阳詹传〉〉中说欧阳詹中进士时，与韩愈、李观、王涯、崔群等天下名士同登一榜，时称"
，意思是名流名家、巨星同聚于此，这里的"
反映的是成功者。
龙凤配"
图案在唐代以后，广为流传。
它不但象征帝王和帝后的权威，也可象征人类所有夫妻间的美满结合，而且还可象征一切世间的精神与物质的阴阳两极调和。
可以说，龙凤图案是中华民族最有代表性的形象符号，是美妙的艺术形象。
甲骨文的龙凤，虽无定形，何以于看出龙是因时屈伸的灵虫，凤是华美长尾的灵禽。
在上古的青铜器上，龙的形象表现出狰狞、神秘和端庄的总体效果。
至汉代，它以夺取重的大面，奔放有力的弧线、精巧的点，构成大结构、大动势的主调，突破了神秘离奇气氛的束缚。
唐时，赋予它平和温驯的人化性格，形成富丽雍容、生杨勃勃的风貌。
宋元至明清时期，讲究靡丽之风，由精工细巧转向繁琐堆砌，介与间的龙凤图案却始终保持着质朴、明朗、简练、生动的风格，具有强烈的生活气息。
在实际应用中，龙历来代表一种权威或势力，神性日增。
龙的各部位都有特定的寓意：
突起的前额表示聪明智慧；
鹿角表示社稷和长寿；
牛耳寓意名列魁首；
虎眼表现威严；
魔爪表现勇猛；
剑眉象征英武；
狮鼻复象征宝贵；
金鱼尾象征灵活；
马齿象征勤劳和善良等。
天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等都是历史上皇权的标记。
而凤鸟却更多世俗的人情味，较少神性。
古话称"
有凤来仪"
凤凰于飞"
，这种理想的灵禽历来被当作吉祥幸福的化身，并且还象征着美满的爱情。
龙凤呈祥"
的主题在宫廷艺术中比较浒，龙则表示皇帝，凤则作为女性后妃的象征。
今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等领域获得了无限的艺术生命。
绘制龙纹图案的突出表现是天子的"
其色明黄，领袖俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。
龙袍为至尊之服，制作精细，做工考察。
如清代龙袍制作，由当时的清宫如意馆第一流工师精密设计，作出图样，经过皇帝亲自审定认可后，才派志差送南京或苏杭精工督造。
有时一件袍料即费工190天。
其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案。
其费工之大，用料之奢，都骇人听闻。
古代还有绘制龙的图案的龙旗。
龙旗从周代就开始有了，到宋代龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。
龙旗的种类虽然比较多，但所有龙旗的图案大致相似，皆为青质黄阑，赤火焰间彩脚步，再绘上各种不同形态的龙的图象。
如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案，所以又称"
黄龙负图旗"
隋趄隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要，还建造了"
和"
龙舟船队"
其"
建造和陈设极其豪华考察。
以"
命名的"
龙尾砚"
，是歙砚中的珍品，因以婺源的龙尾石制成，故名。
其砚石质刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理烂漫，为砚工因材施艺提供了广阔的余地。
砚工根据石料形状、颜色、花纹的殊异，精心设计，刻意雕琢，制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。
服饰上使用龙的图案加以装饰由来已久，但在相当长的时间内只是皇亲国戚的专用产品，而且多半为皇帝，龙子，龙孙所垄断。
相传黄帝认为龙的变化无穷，神通广大，十分喜欢龙的样子，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像，涂以五彩，这是中国历史上第一件"
因为皇帝自称或被认为是"
，所以在他的家族中，龙是必不可缺的标识：
皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；
身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；
腰系龙带--以龙为主要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……这些我们在博物馆、在皇陵、在民间艺术中都曾亲眼见过。
至于皇帝用的东西，也多与龙有关：
龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等，皇帝不舒服叫"
龙体欠安"
，皇帝
升级会员 