俞琰卦变说辨析.docx

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俞琰卦变说辨析

俞琰卦变说辨析

　　文辨析了俞琰以反对卦变释?

彖传?

刚柔上下与来之说，指出来知德以卦综释?

彖?

辞本出俞氏，而俞氏自谓其说是“自秦汉唐宋以来，诸儒议论，绝无一语及此〞，是自诩过高之词，朱震?

汉上易传?

已发其端。

分析中认为，虽谓?

彖?

辞难通，然必有其可通处。

俞琰、来知德、江永等人以反对卦变说释?

彖?

辞，亦不能“归一〞，有“顾此失彼〞等失误。

诸家卦变说不可全取之亦不可全废之。

准?

系辞?

“唯变所适〞，“化而裁之谓之变，推而行之谓之通〞之义，强调指出?

易?

变之道与爻变之道，乃为裁变行通之道。

仲裁“唯变〞之是否行通，当以能释?

彖?

辞刚柔上下往来之义有“所适〞为标准。

　　俞琰〔1253--1314〕，吴郡人，字玉吾，自号林屋山人，学者称石涧先生。

宋亡入元，隐居著书。

其学精于?

易?

，著述颇丰，今存?

周易集说?

、?

读易举要?

、?

易外别传?

、?

周易参同契发挥?

等。

　　俞琰有关卦变之说主要见于?

读易举要?

卷一“卦变〞篇，又见于其?

周易集说?

释?

彖传?

诸卦变之文字。

因俞氏自谓其以反对卦变释?

彖?

辞之说，是“自秦汉之后唐宋以来，诸儒议论，绝无一语及此〞，而来知德以卦综释?

彖传?

卦变实不出俞琰说之外，江永又力主“因反易而有变动，诚可谓之卦变〞，所以将俞琰卦变说辑出而研究之，实是卦变说研究之重要课题。

　　一俞琰对“卦变〞概念之界定

　　朱熹?

周易本义?

卷首列?

卦变图?

并曰：

“?

彖传?

或以卦变为说，今作此图以明之。

〞又曰：

“汉上?

易?

卦变，只变到三爻而止，于卦辞多有不通处。

某更推尽去，方通。

如?

无妄?

‘刚自外来而为主于内’，只是初刚自?

讼?

二移下来；?

晋?

‘柔进而上行’，只是五柔自?

观?

四挨上去。

此等类，按汉上卦变那么通不得。

〞〔1〕黄宗羲?

易学象数论?

曰：

“卦变之说由?

泰?

、?

否?

二卦?

彖?

辞“小往大来〞、“大往小来〞而见之。

而夫子?

彖传?

所以创造卦义者，于是为多，顾?

易?

中一大节目也。

上经三十卦反对之为十二卦，下经三十四卦反对之为十六卦，?

乾?

、?

坤?

、?

颐?

、?

大过?

、?

坎?

、?

离?

、?

中孚?

、?

小过?

不可反对，那么反其奇偶以相配，卦之体两相反，爻亦随卦而变。

顾有于此那么吉，于彼那么凶；于彼那么当位，于此那么不当位。

从反对中明此往来倚仗之理，所谓两端之执也。

行有无妄之守，反有天衢之用，时有丰亨之遇，反有羁旅之凶，是之谓卦变。

非以此卦生彼卦也，又非以此爻换彼爻也。

〞朱熹?

卦变图?

是“以此卦生彼卦〞、“以此爻换彼爻〞，显然不是黄宗羲所谓之“卦变〞。

然而黄氏所定义之“卦变〞亦有所自，俞琰于?

读易举要?

中已有明说：

　　主卦变之说者，皆谓一阴一阳卦自?

复?

、?

姤?

来，二阴二阳卦自?

临?

、?

遁?

来，三阴三阳卦自?

泰?

、?

否?

来。

朱子?

易学启蒙?

有图，凡一卦变为六十四卦。

卦变之说用之占法那么可，用之解经那么不可，盖忘其本爻之义也。

?

古注?

、?

程传?

皆不取卦变。

不取诚是也。

殊不知?

彖传?

盖兼论两卦反对之刚柔，爻辞那么论本卦两爻相应之刚柔。

各有所取也。

?

彖传?

所谓刚柔上下，不过以两卦前后相并取其义。

?

彖传?

赞成卦之主爻，遂就主爻上推出刚柔上下与来。

盖以二卦相并而言。

?

讼?

之刚实自?

需?

来，?

无妄?

之刚实自?

大畜?

来。

谓自?

乾?

、?

坤?

来者非也，谓自?

遁?

来者亦非也。

乃假设?

中孚?

、?

小过?

不可倒转，?

中孚?

那么云‘柔在内，刚得中’，?

小过?

那么云柔得中，刚失位’，无非皆就两卦之相比取义。

后卦或取前卦而言；前卦或取后卦而言。

前后旁通，惟变所适，盖不拘也。

　　可知，俞琰以反对卦变释?

彖传?

刚柔上下与来说，亦认为“?

彖传?

或以卦变为说〞，只是对用朱熹所主卦变说解经持有反对意见而已。

至于黄宗羲所谓之“卦变〞概念，那么俞氏早已有所界定。

　　二俞琰就“两卦之相比取义〞释?

彖?

辞例

　　俞琰于?

周易集说·彖传?

中以反对卦变释刚柔上下与来说，又于?

读易举要?

“卦变〞篇中列?

刚来柔来上以下图?

并出图说。

今集录如下。

　　?

讼?

“刚来而得中也〞

　　“?

需?

倒转为?

讼?

，?

讼?

之‘刚来’谓九二自?

需?

九五来。

〞“刚来而得中指九二，九二盖成卦之主爻也。

自彼而此谓之来。

?

讼?

乃?

需?

之倒体，主爻在五，?

讼?

主爻在二。

向为?

需?

之主，那么刚处于五，今为?

讼?

之主，那么刚来于二也。

或谓?

讼?

为四阳卦，自?

遁?

来，而九三降为九二，非也。

〞

　　“?

泰·彖?

辞云‘小往大来’，谓阴往居外，阳来居内，?

否·彖?

辞云‘大往小来’，谓阳往居外，阴来居内。

?

彖传?

于?

泰?

云‘天地交’，于?

否?

云‘天地不交’，盖对取两卦相反之义〞。

　　?

随?

“刚来而下柔〞

　　“?

随?

云‘刚来而下柔’者，?

蛊?

上九来为?

随?

初九，而居六二之下也。

〞“?

彖传?

凡言刚来柔来与刚柔上下，皆以两卦反对取义。

如?

讼?

九二云‘刚来’，盖自?

需?

九五来；?

无妄?

云‘刚自外来’，盖自?

大畜?

上九来。

……?

泰?

极为?

否?

，?

否?

极那么为?

泰?

；?

损?

极成?

益?

，?

益?

极那么成?

损?

，前后之相仍也。

知?

泰?

、?

否?

，?

损?

、?

益?

之相仍，那么知?

无妄?

倒转为?

大畜?

，?

大畜?

倒转为?

无妄?

，后卦盖兼前卦而言，前卦亦兼后卦而言，不以先后拘也。

夫?

随?

倒转为?

蛊?

，?

蛊?

倒转为?

随?

，?

随?

初九之刚实自?

蛊?

上九来，而居六二之下，故曰‘刚来而下柔’。

或谓自?

否?

而来，非也。

〞

　　?

蛊?

“刚上而柔下〞

　　“?

蛊?

云‘刚上而柔下’者，在?

随?

为初九、上六倒转为?

蛊?

，那么初九之刚上为上九，上六之柔下为初六也。

〞“?

蛊?

乃?

随?

之倒体，?

随?

以初九、上六为成卦之主，倒转为?

蛊?

，那么初九之刚上而为上九，上六之柔下而为初六，故曰‘?

蛊?

，刚上而柔下’。

或就本卦升降而谓?

蛊?

自?

泰?

来，非也。

〞

　　?

贲?

“柔来而文刚，故亨，分刚上而文柔〞

　　“?

贲?

六二之柔自?

噬嗑?

六五来，文于两刚之间，故曰‘柔来而文刚’，又分?

噬嗑?

初九之刚，上而为上九，故曰‘分刚上而文柔’。

〞“?

贲?

乃?

噬嗑?

之倒体，柔来而文刚，谓六二之柔自?

噬嗑?

六五而来，分刚上而文柔，谓分?

噬嗑?

初九之刚，上为?

贲?

之上九，即非自?

泰?

来。

或谓一阴一阳卦皆自?

复?

、?

姤?

来，二阴二阳卦皆自?

临?

、?

遁?

来，三阴三阳卦皆自?

泰?

、?

否?

来，或又谓?

彖传?

凡言刚来柔来，皆从乾、坤二卦来，亦非也。

〞

　　?

复?

“亨，刚反〞

　　“刚反，盖谓?

复?

之所以亨者，?

剥?

上九之刚反而为?

复?

之初九也。

〞“?

剥?

倒转为?

复?

，?

复·彖传?

云‘刚反’，盖自?

剥?

之上九反而为?

复?

之初九。

〞

　　?

无妄?

“刚自外来而为主于内〞

　　“?

无妄?

倒转为?

大畜?

，那么初九之刚上而为上九，而六五之君自下承之，故曰‘刚上而尚贤’。

〞“?

无妄?

之为卦，内震外乾，乾之三画皆刚爻也。

今曰刚自外来而为主于内，自何爻而来耶？

曰：

?

无妄?

乃?

大畜?

倒体，?

无妄?

内卦初九之刚，盖自?

大畜?

外卦上九而来，非从本卦升降也。

或谓?

讼?

与?

无妄?

皆自?

遁?

来，?

讼?

九二，?

无妄?

初九，皆?

遁?

九三降而为之，非也。

〞

　　?

大畜?

“刚上而尚贤〞

　　“?

大畜?

倒转为?

无妄?

，那么上九之刚来为初九，故曰‘刚自外来而为主于内’。

〞“?

大畜?

倒转为?

无妄?

，那么其刚自外而来，是为初九；?

无妄?

倒转为?

大畜?

，那么其刚自下而上，是为上九。

刚居上而六五在下承之，有尊尚贤者之象，故曰刚上而尚贤。

〞

　　?

咸?

“柔上而刚下，二气感应以相与〞

　　“?

咸?

倒转为?

恒?

，那么九三上而为九四，上六下而为初六，故?

恒?

曰‘刚上而柔下’。

〞“柔上谓上卦兑之阴爻，刚下谓下卦艮之阳爻，二气即山泽之气，感应以相与谓山泽之气往来相通。

〞

　　?

恒?

“刚上而柔下〞

　　“?

恒?

倒转为?

咸?

，那么初六上而为上九，九四下而为九三，故?

咸?

曰‘柔下而刚上’。

〞“?

恒?

倒转为?

咸?

，那么柔上而刚下；?

咸?

倒转为?

恒?

，那么刚上而柔下。

刚上柔下，那么其分正而可久，此以卦之主爻言?

恒?

也。

〞

　　?

晋?

“柔进而上行〞

　　“以?

明夷?

对观之，彼日之入，此日之出也。

……柔进而上行，谓六五之柔进居上卦之尊位也。

?

晋?

乃?

明夷?

之倒体，在?

明夷?

为六二，倒转为?

晋?

，那么进而为六五。

谓自?

临?

卦而来者，非也。

〞“?

睽?

、?

晋?

、?

鼎?

三卦皆曰‘柔进而上行’，皆以六二进而为六五，?

渐?

曰‘进得位’，那么以六三进而为六四，?

睽?

、?

鼎?

以前卦取义，?

晋?

、?

渐?

以后卦取义。

〞

　　?

睽?

“柔进而上行，得中而应乎刚〞

　　“?

睽?

乃?

家人?

之倒体，?

家人?

六二之柔本居下，倒转为?

睽?

那么六二进为六五而上行，又得中而应九二之刚，那么?

睽?

者合矣。

〞

　　?

解?

“利西南，往得众也，其来复，吉，乃得中也〞

　　“?

解?

乃?

蹇?

之倒体，?

解?

九二即?

蹇?

九五。

向也险难在前，那么吾不可不任济蹇之责，当是时而往，那么往为得其中道，今险难解散，无所事乎往，那么以来为得其中道，故曰‘其来复吉，乃得中也’。

〞

　　?

益?

“损上益下，民说无疆，自上下下，其道大光〞

　　“损下益上为?

损?

，损上益下为?

益?

，二卦皆主下而言。

?

益?

之为卦下震上巽，损上指六四之阴爻虚而缺乏也；益上指初九之阳爻实而有余也。

……?

益?

乃?

损?

之倒体，向为?

损?

之上九，今为?

益?

之初九，此自上而下于下也。

〞

　　?

升?

“柔以时升，巽而顺，刚中而应，是以大亨〞

　　“柔谓坤柔，时指巽而言，东南之卦于时为夏，地气至此而升腾也，故曰柔以时升。

?

升?

乃?

萃?

之倒体，时为萃那么地气聚而在下，时为升那么地气升而在上也。

下巽而上顺，九二以刚德居中，与六五柔中之君相应，所以其道大通，故曰‘巽而顺，刚中而应，是以大亨’。

〞

　　?

鼎?

“柔进而上行，得中而应乎刚〞

　　“六五乃?

革?

之六二，本居下者也，倒转为?

鼎?

，那么进居尊位又得其中，而与九二相应，故曰‘柔进而上行，得中而应乎刚’。

……?

彖传?

凡三言‘柔进而上行’，?

晋?

也、?

睽?

也、?

鼎?

也，皆以两卦相并而取义。

或谓?

晋?

自?

临?

、?

观?

来，?

睽?

与?

鼎?

自?

遁?

、?

大壮?

来，非也。

〞

　　?

渐?

“渐之进也，女归吉也，进得位，往有功也，进以正，可以正邦也，其位刚得中也〞

　　“?

渐?

乃?

归妹?

之倒体，?

归妹?

六三进为?

渐?

六四，是进而得位也。

……‘进得位，往有功也’，盖释‘女归吉’，而指六四，‘进以正，可以正邦也’，盖释利贞，而指九五。

?

彖传?

凡论主爻之得，必以五兼言之。

此?

易?

道尊君之大义也。

〞

　　?

涣?

“刚来而不穷，柔得位乎外而上同〞

　　“?

涣?

之‘刚来’与?

随?

之‘刚来’同，皆指后卦而言。

?

涣?

乃?

节?

之倒体，?

涣?

九二之刚，盖来自?

节?

之九五，既非自?

渐?

来，亦非自?

否?

来。

夫刚之来也，虽在下卦坎险之内，而险难盖已松散，不至乎穷极，故曰‘刚来而不穷’。

?

涣?

六四之柔，在?

节?

为六三，本在下体又不得位，倒转为?

涣?

之六四，那么得巽位阴柔之正，而上与九五同是巽体，又同其正，故曰‘柔得位乎外而上同’。

〞

　　“?

中孚?

、?

小过?

此二卦不可倒转者也，其刚柔相对，其义亦相反。

是故?

中孚?

云‘柔在内，刚得中’，?

小过?

那么云‘柔得中，刚失位’，皆就两卦之相比对说，不拘卦之先后也。

〞

　　以上是俞琰以反对卦变释?

彖?

辞之十九例。

　　三来知德以反对为卦综释?

彖传?

诸卦说

　　明来知德曰：

“六十四卦止?

乾?

、?

坤?

、?

坎?

、?

离?

、?

大过?

、?

颐?

、?

小过?

、?

中孚?

八卦相错，余五十六卦皆相综而为二十八卦。

〞“以某卦自某卦变者，此虞翻之说也，后儒信而从之。

如?

讼?

卦‘刚来而得中’，乃以为自?

遁?

卦来，不知乃综卦也。

?

需?

、?

讼?

相综，乃坎之阳爻来于内而得中也。

〞〔2〕清焦循曰：

“虞氏而后，假设蜀才、卢氏、姚信、侯果之流，皆言卦变，宋李挺之、朱汉上复整齐而更张之。

皆不免支左而诎右。

王弼屏而去之，郑东谷、俞石涧力辩卦变之非，而东谷取错卦，石涧取反对。

明人来矣鲜本石涧之书，而以反对为综卦，以旁通为错卦。

……然而八卦相错自卦之相错，以为旁通非其义矣。

〞〔3〕焦循谓来知德本俞琰之书以反对为综卦，是否如此，我们将来氏释?

彖传?

诸卦刚柔上下往来之文列出，并与俞氏说比较之，即可明了。