浙江省高考历史试题分解古代中国思想Word文档下载推荐.docx
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孟子,公元前372年—约公元前289年,属于儒家,故④正确,选择D项符合题意。
此题若不明确人物生活的时间,可以从苏格拉底不属于智者学派入手,所有包含①的一概排除。
【答案】D
3.(2015·
浙江宁波二模·
12)东西方先哲在对道德的认识上存在很大的差异。
其中高度重视道德的有( )
①孟子②董仲舒③智者学派④苏格拉底
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张;
汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张;
西方人文精神的起源——苏格拉底思想主张
【解析】孟子提倡“先义后利”,重视道德,故①正确;
董仲舒提倡三纲五常,重视道德,故②正确;
智者学派主张“人是万物的尺度”,忽视道德,故③错误;
苏格拉底提出“知识即美德”,重视道德,故④正确,选择C项符合题意。
【答案】C
4.(2015·
浙江杭州一模·
1)春秋战国时期某思想家提出:
“日出而作,日入而息,逍遥于天地之间而心意自得。
”下列观点中,属于该思想流派的是( )
A.“兼相爱,交相利”B.“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”
C.“天行有常,不为尧存,不为桀亡”D.“民为贵,社稷次之,君为轻”
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——道家思想
【解析】据材料“逍遥于天地之间而心意自得”可知为道家思想,“兼相爱,交相利”是墨家思想,故A项错误;
“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”是道家思想,故B项正确;
“天行有常,不为尧存,不为桀亡”是儒家思想,故C项错误;
“民为贵,社稷次之,君为轻”是儒家思想,故D项错误。
5.(2015·
浙江台州一模·
12)思想自由是众多思想家追求的目标。
下列思想家的主张能体现追求思想自由的是( )
①庄子②商鞅③苏格拉底④马丁·
路德
A.①②④B.①②③C.①③④D.②③④
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——庄子思想主张;
西方人文精神的起源——苏格拉底思想主张;
宗教改革——马丁路德思想主张
【解析】庄子是道家学派的主要代表人物之一,崇尚思想自由,提倡“无为”,故①正确;
商鞅是法家学派的代表人物,提倡中央集权以实现富国强兵,故②错误;
苏格拉底是古希腊著名哲学家,至理名言“认识你自己”使哲学成为一门真正研究“人”的学问,对理性的尊崇和对思想自由的追求,是18世纪欧洲启蒙思想的源头,故③正确;
马丁.路德宗教改革打破了基督教神权对人民思想上的束缚,使人民获得了精神层面的自由,故④正确,选择C项符合题意。
6.(2015·
浙江丽水一模·
12)在中西灿烂文化的源头,都有思想家提出我们今人所谓的相对主义思想。
下列思想家中具有“相对主义思想”的是( )
①墨子②庄子③普罗塔戈拉④塞内卡
A.①④B.②③C.①③D.②④
西方人文精神的起源——普罗塔戈拉思想主张
【解析】墨子主张“兼爱”、“非攻”,提倡节俭和“尚贤”,没有相对主义的思想,故①错误;
庄子继承和发展了老子的学说,把世间万物都看作是相对的,故②错误;
普罗塔戈拉提出“认识万物的尺度”,具有相对主义的思想,故③正确;
塞内卡主张人们用内心的宁静来克服生活中的痛苦,宣传同情、仁爱,故④错误,选择B项符合题意。
7.(2015·
浙江余姚三模·
14)历史研究强调“论从史出”,下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是( )
史实
结论
A
道法自然无为而治
道家反对战争,主张顺应和尊重自然,希望统治阶级无所作为
B
《宋书·
天文志》载:
“晋康帝建元二年闰月乙酉,太白犯南斗,九月康帝崩,太子立,大赦。
”
反映了“君权神授”思想
C
明朝王良(1483—1514)曾提出“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”
与李贽的某些思想相似
D
“民主君客”论、“天下之法”论、“工商
皆本”论和“公其非是于学校”
说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶
级民主思想
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——道家思想;
汉代儒学成为正统思想;
明清之际的儒学思想
【解析】道法自然无为而治反映了道家学派的主要政治主张,道法自然及要求要顺应和尊重自然,统治阶级无所作为便不会发生战争,因而其逻辑关系合理,故A项正确;
”是对皇帝驾崩太子继位现象的描述,其不能体现出“君权神授”的思想,故B项错误;
“百姓日用条理处,即是圣人之条理处”的观点是主张儒学的世俗化,而李贽的思想观点为贬斥程朱理学为伪道学,提出不能“以孔子之是非为是非”。
故C项错误;
黄宗羲虽然主张限制君权,工商皆本,但其本质依然属于儒家思想,而不是资产阶级思想,故D项错误。
【答案】A
8.(2015·
浙江绍兴一模·
12)如何理性看待社会中的等级身份,彰显平等价值。
东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人,有能则举之,高予之爵,重予之禄”,有人认为“奴隶是人,他们的天性和其他人相同”,有的倡导“人生而自由”。
下列人物中,分别表达了这些主张的有( )
①墨翟②孟轲③塞内卡④卢梭
A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④
【考点】春秋战国时期的百家争鸣——墨子思想主张;
西方人文精神的起源——塞内卡思想主张;
启蒙运动——卢梭思想主张
【解析】墨子“兼爱”的思想中包含平等博爱的意思,墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱,故①正确;
孟子的思想主要包括:
仁政、德治、性善论、民贵君轻等,未涉及自由平等的内容,故②错误;
塞内卡是斯多亚学派的代表人物之一,该学派主张“人生而平等”,故③正确;
卢梭认为自由、平等是人的天性,是自然赋予每个人的权利,故④正确,选择C项符合题意。
9.(2015·
14)有学者认为,春秋战国时期是中国的一次重要的文明转型时期。
这一时期出现的新现象有( )
A.铁犁牛耕+庄园经济+贵族政治体制+儒道法意识形态
B.铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣的局面
C.男耕女织+城市商业+垂直管理体制+宗法和礼乐制度
D.精耕细作+重农抑商+分封制度体系+大一统思想观念
【考点】古代中国农业的主要耕作方式——铁犁牛耕;
【解析】“庄园经济”是汉朝时期的现象,“贵族政治体制”指世卿世禄,夏商周时期就有,不是新现象,故A项错误;
“铁质农具+小农经济+官僚政治体制+百家争鸣”都是春秋战国时期新出现的,故B项正确;
“城市商业”最迟出现于商朝,随着商人的出现而出现,故C项错误;
“分封制度体系”出现于西周,故D项错误。
10.(2015·
38)学习、借鉴和传承、创新是中国思想发展的重要特征。
阅读材料,回答问题。
(26分)
材料一“君人者,隆礼尊贤而王,重法爱民而霸。
“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
应之以治则吉,应之以乱则凶。
——《荀子》
(1)阅读材料一,并联系所学知识,概括荀子的思想主张。
指出荀子对儒家思想的重要贡献。
(10分)
【考点】
(1)春秋战国时期的百家争鸣——荀子思想主张
【解析】
(1)第一小问主张,依据材料一中“隆礼尊贤而王,重法爱民而霸”可知荀子强调礼,并且礼法并用。
依据材料一中“天行有常,不为尧存,不为桀亡。
”可知荀子主张,天行有常,人道有为,制天命而用之;
第二小问贡献,需结合所学知识荀子思想的历史影响,可知荀子的思想是在广泛吸收各家思想的精华基础上,丰富了早期儒家的思想内容。
【答案】
(1)主张:
强调礼(或以礼为重);
礼法并用;
天行有常,人道有为,制天命而用之。
(6分)
贡献:
广泛吸收各家思想的精华,丰富了早期儒家的思想内容。
(4分)
11.(2015·
38)(26分)蔡元培先生称黄宗羲为“东方的卢梭”,其思想充满浓厚的民本色彩。
材料一民为贵,社稷次之,君为轻。
是故得乎丘民而为天子,得乎天子为诸侯,得乎诸侯为大夫。
——《孟子》
古者以天下为主,君为客,凡君之所毕世而经营者,为天下也。
今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也。
……然则为天下之大害者,君而已矣。
——黄宗羲《明夷待访录·
原君》
(1)根据材料一指出孟子、黄宗羲民本思想的核心内容,并分别用一句话来概括孟子、黄宗羲民本思想在历史上的地位或作用。
(8分)
(1)春秋战国时期的百家争鸣——孟子思想主张;
明清之际的儒学思想——黄宗羲思想主张
(1)第一小问内容,根据材料一中的“民为贵,社稷次之,君为轻。
”可以得出孟子:
民贵君轻;
根据“古者以天下为主,君为客”可以得出黄宗羲:
天下为主,君为客;
第二小问地位或作用,根据教材可以得到孟子:
成为中国早期民本思想的基础。
黄宗羲:
为中国近代反对专制主义的思想家们提供有力的思想武器。
(1)内容:
孟子:
天下为主,君为客(或批判君主专制)。
(4分)
地位或作用:
为中国近代反对专制主义的思想家们提供有力的思想武器(或对儒家思想的继承和批判)。
12.(2015·
浙江温州三模·
38)(26分)古代中国思想与政治制度有紧密的联系。
材料一秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想,渐渐地被儒家的伦理价值观所取代了。
……法家思想与儒家思想看似势不两立,但前者为后者创造了一个适合发展的稳定的社会环境。
(1)依据材料一并所学知识,简述秦汉以来法家思想地位的演变。
(6分)
(1)春秋战国时期的百家争鸣——法家思想;
汉代儒学成为正统思想
(1)依据材料一中“秦朝在法家学说上建立起来的无情的专制思想”可以概括出“秦朝以法家为统治思想”答案,结合汉代儒家思想变化从“法家学派逐渐消失,其法制思想被吸收到儒学体系中,成为维护专制政权的工具”的角度组织答案。
(1)演变:
秦朝以法家为统治思想;
(2分)汉代以来,独立的法家学派逐渐消失,其法制思想被吸收到儒学体系中,成为维护专制政权的工具。
浙江东阳二模·
12)有学者在评价中国古代史的等级制度时说:
“强迫性的等级制度是建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”。
下列能用来支撑该观点的是( )
①西周实行宗法制
②孟子提出民贵君轻的思想
③董仲舒提出的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲思想
④顾炎
武的“天下兴亡,匹夫有责”的思想
A.①④B.②③C.①③D.②④
【考点】西周的政治制度——宗法制
;
汉代儒学成为正统思想——董仲舒思想主张(三纲)
【解析】宗法制以血缘关系为纽带,与材料“建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”信息一致,故①正确;
“民贵君轻”强调统治者要重视百姓,与材料无关,故②错误;
董仲舒提出的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲思想,与材料“建立在主动性、情感性的亲情关系之上的”信息一致,故③正确;
“天下兴亡,匹夫有责”指的是国家的兴衰成败与每一个人都有关系.这主要社会责任感与历史使命感,材料没有涉及,故④错误,选择C项符合题意。
浙江温州一模·
38)(26分)近代中国社会是从古代社会发展而来的。
鸦片战争作为一块界碑,铭刻了古老的中国社会在炮口逼迫下走人近代的最初一步。
第一章漫长的封建社会
……(三)官僚政治……(五)儒学定于一尊
——据陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》改编
(1)在第一章中,史学家陈旭麓着力,丛上述两企友面碧述了漫长的封建社会(公元前476年—1840年)。
请你任选一个方面,也来作一概略描述。
(只选方面,不描述不得分)(8分)
(1)秦中央集权制度的形成——郡县制;
汉到元政治制度的演变——科举制;
宋明理学;
(1)选择①,“官僚政治”出现标志是郡县制的建立,从中国古代选官制度变化里说明;
选择②,儒学定于一尊是在汉武帝时期,可以从儒学演变来分析。
(1)选择①“官僚政治”方面。
(2分)
描述:
秦朝郡县制的建立,是官僚政治取代贵族政治的标志;
选官制度经过一个历史变化,隋朝开始,科举制度成为历朝主要的选官制度;
当然皇权独尊是官僚体制的核心。
选择②“儒学定于一尊”方面。
自汉武帝时代起,儒学成为正统思想。
宋明时期儒学进入了一个崭新的阶段,朱熹的思想作为官方正统儒学,影响后世六七百年之久。
明清之际思想界的活跃使儒学正统受到冲击,但没有从根本上动摇儒学在政治、文化上的统治地位。
宋明理学
15)我国著名古代文学研究专家徐朔方说:
“小说成书时,三教合一盛行到这样地步,以至在宋、元、明士大夫中间难得找到一个不受对方影响的儒者、道人或居士。
当时只有三教合一以道为主的道者,或三教合一以佛为主的和尚或居士。
”下列小说中,最能反映“三教合一”这一文化现象的是( )
A.《西游记》 B.《水浒传》C.《三国演义》 D.《儒林外史》
【考点】宋明理学——三教合一;
古代中国的文学成就——明清小说(《西游记》)
【解析】孙悟空向道士学得七十二变和跟斗云等技艺,又拜入佛门为和尚,在与唐僧相处中强调师道尊严体现儒家思想,最能反映“三教合一”故A项正确;
《水浒传》中108条好汉讲究兄弟义气,“三教合一”不明显,故B项错误;
《三国演义》讲述魏蜀吴三国争霸的故事,未体现“三教合一”,故C项错误;
《儒林外史》主要抨击科举制,强调儒家思想,未体现“三教合一”,故D项错误。
14)梁启超说:
“到了两宋,当然会产出儒佛结婚的新学派,加以那时候的佛家,各派都衰,禅宗独盛。
禅宗是打破佛家许多形式和理论,专用内观工夫,越发与当时新建设之道学相接近,所以道学和禅宗,可以说是宋、元、明思想全部的代表。
”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指( )
A.道家学派B.道教C.理学D.佛教禅宗
【考点】宋明理学
【解析】依据材料“到了两宋,当然会产出儒佛结婚的新学派”、“所以道学和禅宗,可以说是宋、元、明思想全部的代表”信息,并结合所学可知,唐宋时期出现“三教合归于儒”的趋势,材料中提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”指的是理学的兴起,选择C项符合题意。
浙江湖州二模·
13)唐朝禅宗大师惠能有一首偈诗:
“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
”下列与该诗思想一致的是( )
A.慎思明辨,格物致知B.存天理,灭人欲
C.为天地立心,为生民立命D.心外无物,心外无理
【考点】宋明理学——陆王心学(王阳明心学)
【解析】慎思明辨,格物致知,是理学主张,与材料中心学主张不同,故A项错误;
存天理,灭人欲是理学家朱熹伦理观,故B项错误;
“为天地立心,为生民立命”强调的是社会责任感,同属于理学思想影响,故C项错误;
材料中意思认为觉悟不用通过外在的表现,只要在心中追求就可以,属于心学思想,“心外无物,心外无理”是王阳明主张,故D项正确。
材料二两宋诸儒,门庭径路半出于佛老。
——全祖望《题真西山集》
佛氏之失,出于自私之厌;
老氏之失,出于自私之巧。
厌薄世故,而尽欲空了一切者,佛氏之失也;
关机巧便,尽天下之术数者,老氏之失也。
……佛老之学,不待深辨而明。
只是废三纲五常,这一事已是极大罪名!
其他更不消说。
——《朱子语类》
(2)结合材料二和所学知识,说明宋儒对待“佛老之学”的态度。
(2)宋明理学
(2)依据材料二中“两宋诸儒,门庭径路半出于佛老”说明:
宋儒吸收借鉴了佛教思想,结合所学可知儒家思想吸纳了道家和佛教思想,形成了理学。
依据材料二中“道家和佛教思想,形成了理学”可知宋儒认为“佛老之学”废三纲五常,所以持批判态度。
(2)说明:
一方面,宋儒吸收借鉴了道家和佛教思想,形成了理学。
(3分)另一方面,宋儒认为“佛老之学”废三纲五常,所以持批判态度。
(3分)
材料二儒学在宋代理学思潮中发展到了极致,……国家被视为一个大家庭,君主同父亲一样享有至高无上的权威,但像孟子所强调的,他必须具有完美的道德。
材料三由于中国教育的意识形态基础是儒家思想,统治阶级的头脑中充斥了各种伦理道德、忠孝观念和对礼仪的重视。
在这种制度(科举制)下,有文采的人得天独厚,往往成为政府最有力的拥护者。
——以上材料均摘自费正清《中国:
传统与变迁》
(2)写出宋代理学的两位代表人物。
依据材料二并结合所学知识,概括宋代理学家的政治理想。
(2)第一小问中“代表人物”,结合所学宋明理学人物来列举即可;
第二小问“理想”,依据材料二中“君主同父亲一样享有至高无上的权威”并结合所学从“君主享有至高无上的权威,并具有完美的道德、认为道掌握在儒家手里,儒家拥有干预政治的天然权力、儒家干预政治的关键以及就是要设法“正君