四年级晨诵教材下册Word格式文档下载.docx
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只知道。
漫天：
满天。
诗意
春天不久就将归去，花草树木想方设法挽留春天，一是争奇斗艳，人间万紫千红。
可怜杨花榆钱，没有艳丽姿色，只知漫天飞舞，好似片片雪花。
美文
雨西湖
汪国真
西湖细雨里
一片苍茫
不见了莺飞草长
苏堤长长白堤长长
有多少雨滴
就溅起多少幻想
西湖友人笑我
晴也寻常雨也寻常
如此，波光水色不尽枉然
唉，最好西湖不是故乡
赏析
西湖自古被誉为人间仙境，雨中的西湖更是别有一番情趣。
国学
曾子曰：
“以能问于不能；
以多问于寡；
有若无，实若虚，犯而不校。
昔者吾友尝从事于斯矣。
”
（1）寡：
少
（2）有若无：
有学问却像没学问一样
（3）犯：
侵犯
（4）校：
计较
译文
自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；
知识很充实却好像很空虚；
被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就是这样做的。
春雨后
唐孟郊
昨夜一霎雨,
天意苏群物.
何物最先知，
虚庭草争出.
（1）一霎：
一小会
昨晚听到了小雨淅淅淅沥沥落下的声音,是上天想唤醒这些还在沉睡中的万物吗?
什么东西最先知道春天来了呢?
庭院里的小草已经争先冒出了它们嫩绿的尖芽.
森林
澳大利亚莱特
当我刚认识这一座森林，它那些花朵真使我惊诧。
它们不同的形体和面孔，随着季候的变化而变化。
镶上紫色的白色紫罗兰，野生生姜的小小的花枝，
地上又小又孤独的兰花，使得我整个白天都入迷。
还有厚实的紫红色百合，凤凰树上面鲜红的花瓣，
和小溪浅浅流过的地方，孔杰沃伊的碧绿的树冠。
森林，是一个神秘而令人向往的地方。
有很多东西可以写。
注意，要通过朗读把自己的理解、感受读出来。
一则
“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？
死而后已，不亦远乎？
注释
（1）弘毅：
刚强而有毅力。
（2）己任：
自己的责任
曾子说：
“读书人不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。
把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？
奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？
白梅
元王冕
冰雪林中著此身，
不同桃李混芳尘。
忽然一夜清香发，
散作乾坤万里春。
①著：
放进，置入。
此身：
指白梅。
②混：
混杂。
芳尘：
香尘。
③清香发：
指梅花开放，香气传播。
④乾坤：
天地。
白梅生长在有冰有雪的树林之中，并不与桃花李花混在一起，沦落在世俗的尘埃之中。
忽然间，这一夜清新的香味散发出来，竟散作了天地间的万里新春。
诚信之歌
佚名
诚信是一条小河
日夜流淌在你我的心窝
诚信是一枚甘果
帮你我融化生活的冷漠
诚信是一座金桥
用真诚连接你和我
诚信是一把利剑
帮你我把美好的事业开拓
诚信是一首无语的歌
传唱在世界的每一个角落
千百年来人们一直这样传说
诚信的太阳永不落
今天如果你这样问我
为什么人们都笑成了花朵
我一定会这样告诉你
淳朴的人们因诚信而洒脱
病床上的老奶奶听了，身体就好了。
冬天，她把诗写在院子里，
叶子在冷风中抖落下来，
诚信是做人的美德，诚信是一条小河，载着我们的梦想驶向远方！
子曰：
“笃信好学，守死善道。
危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；
邦无道，富且贵焉，耻也。
（1）笃信：
坚定信念
（2）守死：
誓死守卫
（3）耻：
耻辱
（4）
富：
富贵
孔子说：
“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。
不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。
天下有道就出来做官；
天下无道就隐居不出。
国家有道而自己贫贱，是耻辱；
国家无道而自己富贵，也是耻辱。
古诗
秋词
唐刘禹锡
自古逢秋悲寂寥,
我言秋日胜春朝.
晴空一鹤排云上,
便引诗情到碧霄.
⑴悲寂寥：
悲叹萧条空寂。
宋玉《九辩》有“悲哉，秋之为气也”、“寂寥兮，收潦而水清”等句。
⑵春朝：
春初朝，朝，有早晨的意思，这里指的是刚开始。
⑶晴：
一作“横”。
排云：
推开白云。
排：
推开，有冲破的意思。
⑷诗情：
作诗的情绪、兴致。
碧霄：
青天。
自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。
我却说秋天远远胜过春天。
秋日天高气爽，晴空万里。
一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。
心灵深处的地方
爱尔兰威廉.巴特勒.叶芝
我就要起身走了,到茵梦湖岛.
造座小木屋在那里,枝条编墙糊上泥;
我要养上一箱蜜蜂,种上九垄豆角,
独住在蜂声嗡嗡的林间草地.
那里安宁会降临我,安宁慢慢滴下来,
从晨的面纱滴落到蛐蛐歇唱的地方;
那里半夜闪着微光,午后染着紫红光彩,
黄昏织满了红雀的翅膀.
我就要起身走了,因为从早到晚从暮到朝,
我听得湖水在不断地轻轻拍岸.
无论我站在马路上还是在灰色人行道,
总听得它在我心灵深处呼唤.
这首诗以自然舒缓的节奏，使其意像与情感水乳交融，从音、形、意多方面体现出叶芝精湛的艺术功力，成为作者早期诗歌的经典。
子在川上曰：
“逝者如斯夫！
不舍昼夜。
“主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
“三军可夺帅,匹夫不可夺志。
（1）逝者：
指流逝的时光。
（2）斯：
这里指“川”，即河，河流。
（3）不舍：
不停。
（4）如：
就像。
⑤昼夜：
白天和黑夜。
（1）孔子在河边感叹道：
“时光像流水一样消逝，日夜不停。
时光如流水，一去不复返；
往者不可追，来者犹可惜。
（2）孔子说：
“一切要以忠信为本,不要结交不如自己的朋友,有错误不要怕改正.”
（3）谓军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。
使至塞上
唐王维
单车欲问边，属国过居延。
征蓬出汉塞，归雁入吴天。
大漠孤烟直，长河落日圆。
萧关逢候骑，都护在燕然。
（1）单车：
一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。
问边：
到边塞去看望，指慰问守卫边疆的官兵。
（2）征蓬：
随风远飞的枯蓬，此处为诗人自喻。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。
到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
天籁
鹿群是树林的旋律
天鹅是湖水的风光
自然是心灵之花
含也富丽绽也堂皇
别得了喧器
怎别得了那夏日幽篁
最悦人处
是那山一道水一行
天籁之音是需要用心来聆听的。
面对“山一道，水一行”作者听到了哪些天籁之音。
用心去朗读，来体会作者的思想感情。
“岁寒，然后知松柏之后雕也。
“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
（1）雕：
同“凋”，凋零。
（2）知：
聪明。
（3）忧：
忧愁
“（到了）一年之中最寒冷的季节，这样才知道松树和柏树是最后凋谢的。
“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
从军行
唐王昌龄
大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。
前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑。
（1）军行：
乐府旧题，属相和歌辞平调曲，多是反映军旅辛苦生活的。
（2）前军：
指唐军的先头部队。
洮河：
河名，源出甘肃临洮西北的西倾山，最后流入黄河。
（3）吐谷浑：
中国古代少数民族名称，晋时鲜卑慕容氏的后裔。
塞北沙漠中大风狂起，尘土飞扬，天色为之昏暗，前线军情十分紧急，接到战报后迅速出击。
先头部队已经于昨天夜间在洮河的北岸和敌人展开了激战，刚刚听说与敌人交火，现在就传来了已获得大捷的消息。
在森林里
艾敏
树上的鸟儿
教我歌唱。
蜜蜂教我
莫要浪费时光。
大地耐心地教我
要容忍谦让。
而植物的根却教我
紧紧地依靠土壤
无论哪一条小溪
都教我要有温柔
和善良的心地。
高山在教我
在困难面前
不要低下头。
蝴蝶在教我
珍惜每天的光阴，
不放过每一瞬息
而橡树教我
再死神面前
要昂首挺立，
不呻吟，不哭泣
而要泰然处之，自豪无比，
像大树
∙如岩壁
作者漫步在森林中，以不同的角度写了森林里的事物，给予我们不同的警示，让我们正确面对生活。
食不语，寝不言。
虽疏食菜羹，必祭，必齐如也。
席不正，不坐。
（1）疏食：
粗食，吃蔬菜和谷米类。
羹（gēng庚）：
浓汤。
（2）席：
坐席。
古代没有椅子凳子，在地上铺上席子以为坐具。
吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。
虽然是吃粗米饭蔬菜汤，也一定先要祭一祭，一定要像斋戒时那样恭敬严肃。
塞下曲
唐常建
玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。
天涯静处无征战，兵气销为日月光。
（1）玉帛：
指朝觐时携带的礼品。
执玉帛上朝，是一种宾服和归顺的表示。
（2）天涯静处：
甘肃玉门关一带，泛指往年征战之地。
（3）兵气：
同样是指战像。
（4）朝回：
朝见皇帝后返回本土。
（5）不称王：
放弃王号，即内服于唐朝。
乌孙使臣携带玉、帛之类珍贵物品朝见了汉朝天子，礼毕后在归途中还不时地遥望汉朝京城,
乌孙国朝汉后愿意取消自己的王号，对汉称臣。
从此，边远地方的百姓也能宁静地生活，再也没有出兵打仗，
战火的硝烟迅速消逝，变幻成日月的光辉给百姓带来光明和温暖。
今天儿童节
金本
今天，是儿童节，
我们用什么来庆祝？
用鲜花吗？
用彩带吗？
用歌声吗？
用舞蹈吗？
不，今天，
我们要用“呼喊”来庆祝：
把原子弹变成玩具吧！
因为战争仍在威胁着和平；
把兵工厂变成游乐园吧！
因为暴力仍在破坏人类的安宁。
把赌场变成小学校吧！
因为腐败仍在侵害着文明；
把烈性酒变成面包吧！
因为饥荒仍在吞噬这小伙伴的生命……
曾有过童年的大人们，
请你们这样做吧！
要知道，保卫儿童，
就是保卫我们这个星球！
等到这些愿望实现的时候，
我们将幸福地宣告：
今天，是全人类的节日！
儿童节是我们所向往期盼的，但文中的儿童却不能欢快的度过一个快乐的儿童节，他们祈盼和平，期盼儿童节。
子张问善人之道，子曰：
“不践迹，亦不入于室。
“论笃是与，君子者乎，色庄者乎？
践迹：
依循前人的办法
笃：
言语诚实的人
子张问孔子做善人的门道.孔子说：
若不依循前人的办法,就不能得到做善事的要领和精神.
孔子说:
“总是谈论、赞许那些言语诚实的人.这种善谈的人到底是真君子呢?
还是只在表面上显的庄重的人呢?
照镜见白发
唐张九龄
宿昔青云志，蹉跎白发年。
谁知明镜里，形影自相怜。
⑴照镜见白发：
照镜子时看到自己白头发多了，人老了。
含义是自照，反思，回忆的意思。
⑵宿昔：
宿是怀有，昔是以前（是指任宰相期间）。
青云志：
凌云壮志，志向远大。
⑶蹉跎：
蹉跎岁月，这是指作者被罢免宰相贬出京城做了荆州长史这个闲官之后无事可做，时光流逝而无所作为，虚度年华。
白发年：
白头发的年纪，形容自己老了。
⑷谁知：
谁知道。
这是自言自语。
明镜里：
镜子里照到的作者。
⑸形影：
形体和影子。
自相怜：
自己的形体和影子互相同情，怜悯。
意思是孤独。
以前，做宰相时，报效国家，日理万机，志向远大。
现在，做了长史，无事可做，蹉跎岁月，虚度华年。
谁知道照镜子时，才看到自己头发白了，老了。
我深深感到孤独，只是自己的形体与影子相怜。
生命
印度泰戈尔
在这美丽的世界上我并不想死，
在人世间我还想活下去。
在这春光明媚的百花园中，
我要为那活着的心灵寻找归宿。
生命的波涛永远翻滚着浪花，
有多少含泪的欢乐婵娟着离别与团聚；
如果我能建造一座不朽的诗歌大厦，
我就要把人类的悲喜织进诗歌里。
否则我活的再久又有什么意义，
在你们中间仿佛还有我的位置；
清晨和傍晚你们都去采集花朵
我可以让那些新歌绽开蓓蕾
然后让你们面带笑容地去采集
如果干枯了，你们可以把它抛弃。
生命使一切变得美好，充满活力。
无论使内在的、外在的，它美丽是因为它有生命力；
不美丽的，是因为它有生命，却没有生命中心灵赋予的生命的力量。
“胜利属于生命”，属于真正的生命，属于内外统一的生命，属于有生命力的生命。
国学
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
“君子成人之美，不成人之恶；
小人反是。
礼：
合礼
美：
好事
孔子道：
“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。
“君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。
小人则与此相反。
题临安邸
宋林升
山外青山楼外楼，
西湖歌舞几时休？
暖风熏得游人醉，
直把杭州作汴州！
临安：
南宋的京城，即今浙江省杭州市。
邸：
客栈、旅店。
休：
停止、罢休。
直：
简直。
汴州：
即汴梁（今河南省开封市），宋朝原来建都于此，时已为金侵占。
山外有青山，楼外有高楼，
西湖边轻歌曼舞何时才罢休？
暖风熏得游人如痴如醉，
简直把杭州当成了故都汴州！
白桦
俄叶赛宁
在我的窗前，
有一棵白桦，
仿佛涂上银霜，
披了一身雪花。
毛茸茸的枝头，
雪绣的花边潇洒，
串串花穗齐绽，
洁白的流苏如画。
在朦胧的寂静中，
玉立着这棵白桦，
在灿灿的金晖里
闪着晶亮的雪花。
白桦四周徜徉着
珊珊来迟的朝霞，
它向白雪皑皑的树枝
又抹一层银色的光华。
诗歌以白桦为中心意象，从不同角度描写它的美。
满身的雪花、雪绣的花边、洁白的流苏。
在朝霞里晶莹闪亮，披银霜，绽花穗，亭亭玉立，表现出一种高洁之美。
诗中的白桦树，既具色彩的变化，又富动态的美感。
白桦那么高洁、挺拔，它是高尚人格的象征。
读这首诗，除了感受诗歌意境的美之外，还可以强烈地感受到诗人对家乡和大自然的热爱之情。
子贡问友，子曰：
“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。
“君子以文会友，以友辅仁。
子贡问怎样对待朋友。
“忠诚地劝告他，恰当地引导他，如果不听也就罢了，不要自取其辱。
“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。
题破山寺后禅院
唐常建
清晨入古寺，初日照高林。
曲径通幽处，禅房花木深。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但余钟磬音。
1、[万籁]：
各种声音。
2、[磬]：
（qì
ng）古代用玉或金属制成的曲尺形的打击乐器。
3、[空]：
使……空明。
4、[曲]:
一作“竹”
5、[俱]：
都。
6、[但]：
只。
7、[悦]：
使……高兴8、[竹径]：
一作“曲径”
9.曲径通幽处，禅房花木深。
与陆游的，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
异曲同工之妙。
10.钟磬：
寺院里诵经，斋供时打击钟磬作为信号.
早晨,当我漫步到这座古老的寺院，初升的太阳照耀着丛林。
曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中山光的明净使鸟儿欢悦，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。
万物静寂，只有钟磬的声音在空中回荡。
在天晴了的时候
戴望舒
在天晴了的时候，
该到小径中去走走：
给雨润过的泥路，
一定是凉爽又温柔；
炫耀着新绿的小草，
已一下子洗净了尘垢；
不再胆怯的小白菊，
慢慢地抬起它们的头，
试试寒，试试暖，
然后一瓣瓣地绽透；
抖去水珠的凤蝶儿
在木叶间自在闲游，
把它的饰彩的智慧书页
曝着阳光一开一收。
到小径中去走走吧，
在天晴了的时候：
赤着脚，携着手，
踏着新泥，涉过溪流。
新阳推开了阴霾了，
溪水在温风中晕皱，
看山间移动的暗绿——
云的脚迹——它也在闲游。
这是一首写乡村生活的诗歌。
运用拟人手法，把景当做人来写。
扑面而来的乡村气息让人沉醉，它让所有有过农村生活经历的人找回失落的记忆和感觉。
“言必信，行必果，硁硁然小人哉！
“刚、毅、木、讷近仁。
果：
果断、坚决。
硁硁：
音ｋēｎｇ，象声词，敲击石头的声音。
这里引申为像石块那样坚硬。
“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。
“刚强、果敢、朴实、谨慎，这四种品德接近于仁。
秋日田园杂兴
南宋范成大
新筑场泥镜面平，
家家打稻趁霜晴；
笑歌声里轻雷动，
一夜连枷响到明。
新筑：
新建
趁：
趁着。
连枷:
打稻脱粒的农具。
新造的场院地面平坦像镜子一样，家家户户趁着霜后的晴天打稻子，农民欢笑歌唱着，场院内声音如轻雷鸣响，一夜农民挥舞连枷打稻子一直响到天亮。
乡村里的音籁
徐志摩
小舟在垂柳荫间缓泛——
一阵阵初秋的凉风，
吹生了水面的漪绒，
吹来两岸乡村里的音籁。
我独自凭着船窗闲憩，
静看着一河的波幻，
静听着远近的音籁——
又一度与童年的情景默契！
这是清脆的稚儿的呼唤，
田场上工作纷纭，
竹篱边犬吠鸡鸣：
但这无端的悲感与凄惋！
白云在蓝天里飞行：
我欲把恼人的年岁，
我欲把恼人的情爱，
托付与天涯的空灵——消泯；
回复我纯朴的，美丽的童心；
像山谷里的冷泉一勺，
像晓风里的白头乳鹊，
像池畔的草花，自然的鲜明。
乡村里的音籁和谐美妙，作为都市里行色匆匆的诗人，深深被其唤醒、吸引、陶醉了。
听着远近的乡音，诗人的心灵自然唤醒，顿悟到都市生活已使他失去性灵暖处的童真，为此发出悲戚与凄婉的感叹；
他决心要抛却恼人的年华与情爱，将之统统交与无涯的空灵，以唤得纯朴美丽的童真回归。
“无欲速，无见小利。
欲速则不达，见小利则大事不成。
“君子泰而不骄，小人骄而不泰。
“不要求快，不要贪求小利。
求快反而达不到目的，贪求小利就做不成大事。
“君子安静坦然而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不安静坦然。
枫桥夜泊
唐张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
枫桥：
在今苏州市阊门外。
夜泊：
夜间把船停靠在岸边。
乌啼：
一说为乌鸦啼鸣，一说为乌啼镇。
霜满天：
霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；
霜满天，是空气极冷的形象语。
江枫：
一般解释作“江边枫树”，江指吴淞江，源自太湖，流经上海，汇入长江，俗称苏州河。
渔火：
通常解释，“鱼火”就是渔船上的灯火；
也有说法指“渔火”实际上就是一同打渔的伙伴。
对愁眠：
伴愁眠之意，此句把江枫和渔火二词拟人化。
姑苏：
苏州的别称，因城西南有姑苏山而得名。
寒山寺：
在枫桥附近，始建于南朝梁代。
月亮已落下乌鸦啼叫寒气满天，对着江边枫树和渔火忧愁而眠。
姑苏城外那寂寞清静寒山古寺，半夜里敲钟的声音传到了客船。
风筝
金波
春天，
在我敞开的窗子上，
挂着一只断线的风筝。
那根闪光的尼龙丝，
在春风里飘动、飘动。
（风筝，风筝，谁是你的小主人？
）
我猜想那放风筝的孩子，
一定又欢喜又扫兴；
他的风筝曾飞上这十二层楼，
却又倒挂在这儿随风飘零。
（风筝，风筝，我要找到你的小主人。
我摘下这只风筝，
意外地发现了小主人的姓名；
风筝是用一张考试卷糊成的，
我还发现了那不及格的考分！
（你别问，你别问，我不想说出他的姓名。
他是我的一位小邻居，
就住在对面楼的第三层。
明天，我要约他去春游，
顺便送还他这只风筝。
（当然，还要谈谈别的事情……）
诗篇以一个住在十二层楼的成年人的口吻，通过一直断线的风筝挂在窗口上的联想，写出一个未曾出现的顽皮的、功课不好的孩子。
全诗紧扣风筝，由糊风筝的一张不及格的考卷，引出这位叔叔的思虑和焦灼，层层深入，引人入胜，既有生活情趣，又表现了长辈殷切的心。
宪问篇>
“有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。
“贫而无怨难，富而无骄易。
“有道德的人，一定有言论，有言论的人不一定有道德。
仁人一定勇敢，勇敢的人都不一定有仁德。
“贫穷而能够没有怨恨是很难做到的，富裕而不骄傲是容易做到的。
花影
宋苏轼
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
1.重重叠叠：
形容地上的花影一层又一层，很浓厚。
2.瑶台：
华贵的亭台。
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