古希腊神话与中国神话比较.docx

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古希腊神话与中国神话比较

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古希腊神话与中国神话的比较2011-03-0716:

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1从实质角度讲是不存在的，

但从精神角度讲，它是存在的。

龙有很多种，就从中国龙来讲，一般意义上所说的神龙，就是龙。

而实际上，神龙是指祖龙，而至今流传最有名的一条祖龙，就是烛龙，是龙之始祖。

相传烛龙的眼睛一旦睁开，就有如日月一般照耀大地，它的呼吸可使天崩地裂，飓风狂骤。

其实在中国古代，龙是分为好多种的。

比较常看到的有，蛟龙、螭龙、夔龙（夔龙不是指夔牛）这些呢，都属于比较低等级的龙。

蛟龙是由蛟蛇进化而成，或者说是修练而成，蛟龙只有一只角，生性比较凶残嗜血;螭龙是由鲤鱼跃天界龙门而成，也是属于得成正果，性格呢也没有蛟龙那么凶暴，头上无角;夔龙，夔龙我不太解，只知道它有龙角，却只有一只脚，也就是独腿龙。

此外，还有一般常说的毒龙，晴雨龙等等。

晴雨龙我就不说了，毒龙的话，毒龙并不好直接去分辩去了解，因为这是一个很抽象的一个词，一般有两种说法，一种是有毒的龙，还一种是指邪恶化的龙，或者说堕落的龙。

说龙是由蛇鹿鹰构成，这个只能说是现在的一种理解方法，其实最好的理解方法，不能直接的这样去理解。

龙，它是神龙见首不见尾的，是一种很虚无飘渺的生物，有句话说云从龙，风从虎。

云就是无形的，云是时刻变化的，所以云就显示了龙的个性。

其实你可以把龙，理解为现实存在，却又能看不见摸不着的生物，因为它在中国人的心中是确实存在的。

龙之所以会出现，一所是传说中本来就有，二来其实是中国古代当权者的一种政治手段，一种统治九州万民的手段，就因为龙的多样化元素，就可以直接说是，龙是万物的主宰。

而人把自己比做龙，就好比要做人间的主宰。

但到了邦国时期末，帝国时代开使新兴以后，统治者为了显示自己不同与古人，显示自己的独一无二，是授命于天，通过外来宗教的触动，就开始把中国的传说神化，也就变成了神话。

这里我为什么说外来宗教，因为在中国古代，其实是不信仰神的，中国古代没有神或仙这个意义传说，是后来受到外来宗教的影响，所以才产生的，道教也是在外来教义之后，中国本土产生的一个宗教。

中国古代信仰的不是神，而是人，比如伏羲、女娲、炎帝黄帝、孔子等都是现实存在的人，只是后来人把他们神化了，也就成了神话了。

也就是说，中国其实是一个无神论的国家，即使至今也是，中国的宗教是很难成为生活中的一部份，而国外特别是西方人，在他们的生活中，宗教是生在这里，我其实很喜欢自己祖国的神话传说，因为他远比外国的神话伟大，因为他们都是现实存在过的人，而西方神话中存在的上帝以及西方的天使，都是非现实的。

上帝他是一个无形的，没有一个具体形象的这么一个神，而西方天使呢，只不过是一种战争机器。

天使它是没有感情的，完全由能量体够成，是一种有智慧，却无感情的能量体。

为什么说西方天使呢。

天使这个词，其实出于中国古籍，各位可以多看看中国古典小说，经常可以看到上帝，天使之类的词。

天使的意思是指皇帝的使者，因为皇帝被称为天之下的主宰，也天的嫡长子，也就是天子，天子派出的使者，就叫天使。

上帝一词也与此类似。

只是因为后来西方文化的侵入，把西方的单词翻译过来，意思就类似于中国的某些词，就以词所命。

比如说，GOD，翻译过来就是上帝。

也就是说，你要真正的说西方的上帝这个词的话，只能说GOD，不能说上帝。

我再举个例子，天皇。

大家现在都知道，天皇是指日本的国家元首。

其实天皇一词是源于中国的，早在秦始皇以前就有了天皇一词，当时正是邦国时期，各邦国元首，那时候叫诸侯，为了显示自己的地位，自然就出了许多词。

最通俗的就是王，还有什么天帝，天皇、地皇等等之类的词，来称呼自己。

（可见于史记等史籍。

）来后秦始皇初统，为了显示自己的不一样，也就不能用古代那些人用过的词，他就发明了一个词，就是延用至今的皇帝。

对于这个例子我再解释一下。

在李唐王朝和武周王朝时期，就用过天皇一词。

当时后来的则天大圣皇帝，也就是武则天，为了提高自己的身份和名望，唆使唐高宗李治加尊号，其中加的一个尊号就是天皇，而武则天就成为了，天后。

日本最早的天皇，也就是神武天皇，出现于至今2700百年前，大家都知道叫，天照大御命，也差不多就是秦始皇时期，而我刚刚说过了，早在秦始皇很久以前的邦国时代就有了天皇一词，所以说，天皇一词源于中国。

只在现在，把天皇一词形象化，定义化以后，就成了日本的最高元首的代名词。

其实这样理解是错误的。

我在这里为什么说这么多呢，就是因为同胞们，兄弟姐妹们，多多了解祖国的文化，不要让中国的传统文化，成为他国的产物。

就好比端午节，这明明是祭祀屈原的节日，韩国却把它申请成为自己的文化遗产，这是多么可悲呀。

珍惜自己的文化吧，这是珍惜自己，也是尊重自己，更是维护自己的尊言。

2希腊神话或传说大多来源于古希腊文学，包括如《荷马史诗》中的《伊利亚特》和《奥德赛》，赫西奥德（那原始时代，他们对自然现象，对人的生死，都感到神秘和难解，于是他们不断地幻想、不断地沉思。

在他们想像中，宇宙万物都拥有生命。

然而在多利亚人入侵爱琴文明后，因为所生活的希腊半岛人口过剩，他们不得不向外寻拓生活空间。

这时候他们崇拜英雄豪杰，因而产生了许多人神交织的民族英雄故事。

这些众人所创造的人、神、物的故事，经由时间的淬链，就被史家统称为“希腊神话”，西元前十一二世纪到七、八世纪间则被称为“神话时代”。

神话故事最初都是口耳相传，直至西元前七世纪才由大诗人荷马统整记录于《史诗》中。

希腊神话包括神的故事和英雄传说两个部分。

神的故事涉及宇宙和人类的起源、神的产生及其谱系等内容。

相传古希腊有奥林匹斯十二大神:

宙斯——众神之主（因武器为闪电又被称为雷神），赫拉——天后，妇女的保护神波塞冬——海神，哈迪斯——冥王，雅典娜——智慧女神、胜利女神和女战神（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战），阿波罗——太阳神，阿尔忒弥斯——助产、狩猎与月亮女神，阿弗洛狄忒——美与爱女神，阿瑞斯——战神，赫菲斯托斯——火与工匠之神，赫尔墨斯——神使，冥界引渡，狄俄尼索斯——酒神（经炉灶女神赫斯提让位）。

其他著名神只如:

普罗米修斯——创造人类并被称为先知者，赫拉克勒斯——著名的大力神，德墨忒尔——农事和丰产女神，三大处女神明之一，他们掌管自然和生活的各种现象与事物，组成以宙斯为中心的奥林匹斯神统体系。

英雄传说起源于对祖先的崇拜，它是古希腊人对远古历史和对自然界斗争的一种艺术回顾。

这类传说中的主人公大都是神与人的后代，半神半人的英雄。

他们体力过人，英勇非凡，体现了人类征服自然的豪迈气概和顽强意志，成为古代人

3【摘要】神话是人类创造的第一份宝贵的精神财富，是原始社会包含宗教、哲学、政治、艺术、科学、史学、风俗等在内的社会意识形态。

神话作为一种文化，具有一定的普遍的共性，但不同地域的民族产生的神话具有各自的个性。

中国与古希腊的神话分别代表了东西方的文化，研究二者的异同，在理论上和现实中都有意义。

【关键词】神话人本主义比较文化文化势能造神运动

人类产生以后，由于生产力的低下，早期的人类对自然的认识能力极其有限，面对着强大的自然力，他们无能为力。

为了生存，他们又不得不同大自然进行着抗争，但受着低下的生产力水平的束缚，他们只能凭借着幻想来认识和改造客观世界。

“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化”?

。

于是，神话诞生了。

古希腊与中国在地域上处于西方和东方，二者的神话，存在着许多异同之处，比较二者，在理论上和现实中都有意义。

一（古希腊与中国神话的相同点

首先，在世界和人类的产生问题上，二者存在了许多相似之处。

按照古希腊人的说法，最初的宇宙是混沌（Chaos，最古老的神）一片，然后才区分天、地、水，正是从混沌之中产生了大地女神该娅（Gaea）。

该娅是万物和众神之源，她从自身生出了天神乌拉诺斯（Uranus），乌拉诺斯与母亲该娅结合，即天与地相交?

，剩下了六男六女共12个提坦巨神，此外，乌拉诺斯与该娅还生了三个独眼巨怪和三个百手巨怪，这六个怪就是世界上各种怪物的始祖。

在大地女神的教唆下，其子克洛诺斯（Cronus）阉割了第一代神结主宰乌拉诺斯，从他的血中又生出了两个巨神，之后又与自己的妹妹瑞娅结婚，生下了几个神，克洛诺斯不愿重蹈父亲乌拉诺斯覆辙，于是便吃掉瑞娅生的每一个小孩。

后来瑞娅奉该娅之命，在生最后一个孩子宙斯时逃往克里特岛，宙斯在克里特岛长大，推翻了父亲克洛诺斯的统治，新秩序在奥林匹斯山建天地浑沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。

盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。

天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。

如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。

”?

而后，“首生盘古，垂死化身。

气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为红河，筋脉为地里，肌肤为田土，发为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为朱玉，汗流为雨泽”?

。

可以看出，古希腊和中国神话都把混沌作为世界的最初形态，这和他们当时的思维水平是相一致的，他们把自然和自身通过幻想联系在了一起。

在希腊神话中，人类是普洛米休斯创造的，他用河水调和泥土，依照天神的形象揉捏形体。

为了让泥做的人体获得生命，他从各种动物的灵魂里取出善恶两种性格封闭在人的胸内。

然后借助智慧女神雅典娜的帮助，使这些具备了一半灵魂的泥团获得了灵性，人类就诞生了。

在《逸史》里，寄生在盘古身上的各种小动物，受了风的吹拂，也都纷纷变化成了生活在大地上的黎民百姓。

?

而中国最著名的人类产生的神话便是“女娲造人”，开天辟地以后并没有产生人，女娲用黄泥来造人，因为精疲力竭，女娲便用绳子鞭打泥巴来造人，用黄土做成的是富贵的人，而泥点溅落变成的则是贫寒下贱的人。

古希腊以男性造人，体现了希腊神话是原始社会父权制的产物，而女娲造人则是母系氏族社会的产物，这都是当时社会的产物。

其次，普罗米休斯盗天火给人间，传授人类技艺，而在中国神话里则有燧人钻木取火，伏羲氏的创造发明。

这体现了原始人在认识和改造自然的能力的提高和征服自然的愿望。

盗取天火给人类而受罚的普罗米修斯，后羿射日、大禹治水，在他们身上都体现了冒险精神和克服困难的英雄气概，同时也表达了人类征服自然的强烈愿望。

此外，希腊神话中的神界是荷马时代社会的缩影，而中国神话中的天国具有浓厚的政治色彩，都是当时社会的反映。

而希腊神话和中国神话都有不少爱情故事:

“俄狄浦斯情结”、宙斯与欧罗巴、牛郎织女、嫦娥奔月、天仙配等。

二.希腊与中国神话的区别

文化具有民族性和地域性，由于希腊神话与中国神话产生的文化土壤不同，因此存在着许多区别:

（一）神的形象不同

古希腊神话的最大特点就是神人“同形同性”。

意大利思想家维柯说:

“不是神创造了人，而是人以自己为模式创造了神。

”古希腊人按照人的形象来创造神，诸神具有人的形态、性格、情感等特征，使

中国古代神话中的神多呈“半人半兽”状，如伏羲女娲是人面蛇身，炎帝人身牛首，蚩尤是人身牛蹄、四目六手，盘古是狗首人身，与多情健美的希腊诸神相差甚远。

（二）精神内涵迥异

古希腊神话的神人“同形同性”体现了诸神是入世的，显示了他们的自然性、社会性、慈爱性，诸神的拟人化，使得希腊神话中的诸神充满了强烈的人性主义倾向，表现出强烈的人本主义色彩。

“全部希腊文明的出发点和对象是人。

它从人的需要出发,它注意的是人的利益和进步，为了求得人的利益和进步，它同时既探索世界也探索人，通过一方探索另一方，在希腊文明的观念中，人和世界都是一方对另一方的反映，即都是彼此摆在对立面的，相互映照的镜子。

”?

在希腊神话中，神的存在是为了人，人是目的，而神是手段，希腊神话的多人信仰没有导致人听命于神、人的命运完全由神来决定，而是权利、义务、交换。

在古希腊人的意识中,几乎不存在什么权威。

他们用自己的头脑和双手去求知、去创造,他们充分相信自己。

这种以人为本，包蕴不断追