诗词修行三十六法最新版Word文件下载.docx

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含情而能达，会景而生心，体物而得神，则有灵通之句，参造化之妙。

人间词话云：

古今之成大事业者、大学问者，罔不经过三种之境界：

‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。

’此第一境界也。

‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

’此第二境界也。

‘众里寻他千XX，回头蓦见，那人却在灯火阑珊处。

’此第三境界也。

六、神韵

诗可以兴，兴方能有境界，境界之最高处方有神韵。

淡远冲和，清远古澹，兴象超逸，化境悟境，即事生情，即语绘状，不着一字而尽得风流，此之谓也。

王夫之云：

寄意在有无之间，慷慨之中多自蕴藉。

能兴即谓之豪杰。

兴者，性之生乎气者也。

七、稳健

法度严谨，词章典贵，敛才就范，不屑纵横，隶事恰切而深微，此乃稳健老道之谓也。

由是可知稳健乃写诗作词进步之第二层次也，是成熟的一个基本标志。

八、厚重

返虚入浑，积健为雄，寥寥长风，来之无穷，喻彼行健，是谓存雄。

厚重乃诗词写作的一般要求，通常所谓雄浑劲健者是也，是相对于轻盈灵动而言的。

九、端正

形式与内容并重，技法与情感交融。

写诗作词，皆有古法可依，抱杜尊韩，托足权门，苦守陶韦，贫贱骄人，偏则成魔，分唐界宋，博极而约，淡蕴於浓。

简言之，端正者，中庸之谓也。

诗论者所谓典雅、安雅、矜严、戒偏之意也。

十、求真

人贵真情，景贵真实，诗词须有真性情，意境产生于真情感。

情性所至，妙不自寻。

诗如化工，即景成趣。

逝者如斯，有新无故。

因物赋形，随景换步。

诗家所谓自然、葆真、实境、即景即言此矣。

十一、含蓄

不着一字，尽得风流。

幽花初开，名香始熏。

白石诗说云：

语贵含蓄。

东坡云：

「言有尽而意无穷者，天下之至言也。

」山谷尤谨于此。

清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！

后之学诗者，可不务乎？

若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；

句中有余味，篇中有余意，善之善者也。

古人所谓诗家话，今人所谓诗的语言，余以为皆含蓄蕴藉之谓也。

过于直白者不能称其为诗，须用形象来表达意境，这是诗词文体区别于小说散文的一个内在的标志。

雅淡与俗浅是两回事。

十二、朴实

俯拾皆是，不取诸邻。

真予不夺，强得易贫。

东风徐来，不惊一尘。

不琢不雕，匪缁匪磷。

意深词浅，思苦言甘。

寥寥千年，此妙谁探？

含蓄蕴藉与自然朴实看似矛盾，实则不然，朴实乃诗词写作中的更高境界，返朴归真，不着痕迹，于冲淡平和中寄寓真情实意，不亦难乎？

十三、立意

黄彻蛩溪诗话云：

昔人论文字，以意为主。

袁枚论诗亦将崇意列为首篇，余以为吟诗作词，自当是立意为先，倘若立意不明，一篇作品则信马由缰，无归宿矣。

诗品有云：

意似主人，辞如奴婢。

主弱奴强，呼之不至。

穿贯无绳，散钱委地。

开千枝花，一本所系。

十四、有事

此乃现实主义基本要求，史诗之概念。

维新运动中，诗界革命旗手黄遵宪主张诗要为事而作，须反映现实生活，我手写我口，诗之外有事，诗之中有人，愤时势之不可为，感身世之不遇，不必去模拟古人，今之世异于古，则今之人亦何必与古人同？

十五、明了

似是而非、不懂、含糊、何意之类评语道人常用，盖新学诗词者之通病也。

白石云：

難說處一語而盡，易說處莫便放過；

僻事實用，熟事虛用；

說理要簡切，說事要圓活，說景要微妙。

多看自知，多作自好矣。

明白如话，不加藻饰，如一泓山泉，看似平淡，掬入口中品尝，却别有甘冽。

明了能读，读之能懂，乃诗词艺术有生命力之根本要求，提倡疏朗清新，雅淡纯朴，通俗恬静，清水出芙蓉，天然去雕饰之诗风。

十六、精炼

诗品云：

犹矿出金，如铅出银，超心炼冶，绝爱淄磷。

此乃简洁、洗炼、利落、凝练之谓也。

诗词文字有限，讲究言简意丰，一字传神，但简练绝非简单之谓，简单者一览无余，简练乃字外有义，言有尽而意无穷。

欲简练则须概括，能概括则须多闻博记，知其一百而写其一，心有余力，有所选择，方能简练。

十七、隽永

缪越云：

唐诗如啖荔枝，一颗入口，则甘芳盈颊，宋诗如食橄榄，初觉生涩，而回味隽永。

隽永乃含蓄之深，韵味之至之谓也，诗词托兴深远，情感真切，方能余味无穷，令人浮想联翩，心有所托。

隽永审美风格。

余以为此乃诗词写作之最高境界也。

十八、筋骨

钱钟书云：

唐诗多以丰神情韵擅长，宋诗多以筋骨思理见胜。

兴寄乃诗之内容，风骨特指诗之风格。

然而两者实在密不可分。

单看风骨，惟见刚健质朴之文采，若无兴寄，文采无所托也。

文心雕龙特标风骨，云：

是以怊怅述情，必始乎风；

沉吟铺辞，莫先于骨。

故辞之待骨，如体之树骸；

情之含风，犹形之包气。

捶字坚而难移，结响凝而不滞，此风骨之力也。

十九、章法

乃谋篇布局之谓也，起承转合，结构之总称也，律绝皆如是，然各有其特色。

词曲体例繁多，不易看出起承转合之脉络，前人论词多从过片入手，讲究过片自然，衔接紧密，韵味不断，能出新意。

章法之于诗词写作，乃入门之砖，可谓重中之重，不可不学也。

作大篇，尤當布置：

首尾勻停，腰腹肥滿。

多見人前面有餘，後面不足；

前面極工，後面草草。

不可不知也。

二十、格律

诗词音韵形式之美皆在于格律。

有格律方谓之诗，无格律谓之为文。

清冯班答万季埜诗问云：

二者意岂有异？

唯是体制辞语不同耳。

意喻之米，文喻之炊而为饭，诗喻之酿而为酒；

饭不变米形，酒形质尽变；

啖饭则饱，可以养生，可以尽年，为人事之正道；

饮酒则醉，忧者以乐，喜者以悲，有不知其所以然者。

如《凯风》、《小弁》之意，断不可以文章之道平直出之，诗其可已于世乎？

闻一多云：

越是有魄力的作家，越是要戴着脚镣才能跳得痛快。

只有不会跳舞的人才怪脚镣碍事。

古绝形式上要一韵到底、不可用“邻韵”，可以押仄韵，句中还须有意的设些“三平”三仄。

三仄忌其首，三平忌其尾。

三仄三平主要是对“韵句”而论。

三仄首易犯孤平，三平尾则是大忌。

古绝的韵比律绝更严。

二十一、起头

乃章法中起字之谓也。

万事开头难，袁枚云：

造屋先画，点兵先派。

故写诗作词下笔要慎，要有灵感，块垒在胸，不吐不快，方可起好头，开好步。

若心中无诗，则不可强作，强作则失气象矣。

二十二、收尾

乃结响之谓也。

道人评诗于章法结构起承转合中最重一个合字，无余响则道人不红脸。

篇終出人意表，或反終篇之意，皆妙。

一篇全在尾句，如截奔馬。

詞意俱盡，如臨水送將歸是已；

意盡詞不盡，如摶扶搖是已；

詞盡意不盡，剡溪歸棹是已；

詞意俱不盡，溫伯雪子是已。

所謂詞意俱盡者，急流中截後語，非謂詞窮理盡者也。

所謂意盡詞不盡者，意盡於未當盡處，則詞可以不盡矣，非以長語益之者也。

至如詞盡意不盡者，非遺意也，辭中已彷彿可見矣。

詞意俱不盡者，不盡之中，固已深盡之矣。

二十三、切题

文不切题，游马不归，不知其所云，此初学者易犯之病也。

文字、音韵、格律、章法顾及到了，但诗无中心，扣题不切，惜其貌似而神非也。

袁枚续诗品相题篇云：

地殊景光，人各身分。

天女量衣，不差尺寸。

二十四、炼句

字句锤炼得好，可以带动全篇，所谓一字妥帖，则全篇生色，有诗眼词眼之谓。

关键去处，一个字眼，极致入微，状难状之景，达难达之情，造出一种意境。

沈德潜说诗晬話云：

古人不廢鍊字之法，然以意勝，而不以字勝。

故能平字見奇，常字見險，陳字見新，朴字见色。

近人挾以鬥勝者，唯難字而已。

古人时常为求一字稳，耐得半宵寒，杜子有诗云语不惊人死不休，贾岛之推敲典故可说明一切。

二十五、用典

用史、用事、用语及引用前人诗词皆谓之用典。

怀古伤今，咏史言志，借事抒怀，用前人诗句深化意境，促使人联想而寻意于言外。

用典既要師其意，又要能於故中求新，更須能令如己出，而不露痕迹，所謂水中著鹽，飲水乃知鹽味，方为佳作。

江西诗派讲究无一字没来处，过矣。

用典须有所选择，不可一味堆切。

袁枚云：

用一僻典，如请生客。

如何选材，而可不择？

古香时艳，各有攸宜。

所宜之中，且争毫厘。

锦非不佳，不可为帽。

金貂满堂，狗来必笑。

二十六、博闻

诗词写作与欣赏，须广博之文史知识为支撑，不懂文史不足以言诗。

袁枚论博习云：

万卷山积，一篇吟成。

诗之与书，有情无情。

钟鼓并乐，舍之何鸣？

易牙善烹，先羞百牲。

不从糟粕，安得精英？

曰“不关学”，终非正声。

二十七、取舍

炼字炼句，人皆知之，且易达到，然炼意之说，道及者鲜矣，炼意者何？

取舍之谓也。

因其为诗词学习更高之层次，故较难达到也。

詩之不工，只是不精思耳。

不思而作，雖多亦奚為？

袁枚称之为割忍：

叶多花蔽，词多语费，割之为佳，非忍不济。

骊龙选珠，颗颗明丽。

深夜九渊，一取万弃。

知熟必避，知生必避。

人人意中，出人头地。

二十八、火候

诗词写作须日积月累，勤学苦练，多看少吟，须多用心思，善于观察，常葆诗人之心，常蕴诗人之情。

所谓火候讲的是岁月的功夫，天才除外，就常人而言，于此道浸淫数年或有小成，浸淫数十年方能登堂入室。

二十九、谦恭

无恭敬之心，无以向学，无谦逊之心，无以进步。

道人才高八斗，学富五车，评判之时犹不敢妄言，况我等后学之辈乎？

诗词学习须不耻下问，多问多闻，能者为师，不可不懂装懂，半桶水晃荡。

三十、皮厚

亦谦虚好学之谓也。

夫面皮者，人皆贵之，无面皮则不得立于世间。

但面皮太薄不足以学诗，要经得起批评，勇于改过，知错能改，方可学到真本领。

人贵知足，惟学不然。

人功不竭，天巧不传。

知一重非，进一重境。

三十一、委婉

用笔委曲及用意起伏之谓也。

司空图诗品云：

似往已回，如幽匪藏。

诗词乃语言艺术，形式上讲究用语曲折细腻，抑扬顿挫，错落有致，跌宕多变，峰回路转，水理多纹。

内容上以言情为多，特别是词，讲求清隽缠绵，婉媚轻柔，情致深远，凄恻动人。

即使是豪放派词人，其表现手法也多为哀婉含蓄，温润秀洁，风流蕴籍，旖旎近情，铺叙展衍，别有寄托。

三十二、流畅

乃言辞达意，音韵美妙之谓也。

便于吟诵，节奏和谐，琅琅上口，自然明快乃诗词文体之特点。

诗的语言于句辞而言，乃珠圆玉润，舒展大方之谓也。

于意义上也讲究行笔连贯，舒朗大方，淋漓尽致，如行云流水，一气呵成。

思有窒礙，涵養未至也，當益以學。

三十三、新奇

求新创新、奇语妙辞、意境独到乃诗家之追求也。

詩有四種高妙：

一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙。

礙而實通，曰理高妙；

出自意外，曰意高妙；

寫出幽微，如清潭見底，曰想高妙；

非奇非怪，剝落文采，知其妙而不知其所以妙，曰自然高妙。

诗词写作构思须精巧，用字须新颖,意义上当独树一帜，别具一格，不落窠臼，不落俗套。

三十四、铺垫

铺叙渲染之谓也，好比起屋建房，三通一平须先行做好。

无平川无以见高山无衬托无以见主旨。

有字句、段落、韵律三种铺垫形式。

三十五、贴切

状意不切，描绘不准，不和时宜乃初学者之通病也，此类问题道人评语中随处可见，追其原由，亦炼句炼意不到之故也。

三十六、谐调

于诗法上讲冲淡平和，于章法上讲前后一致，于字句上讲稳妥得当，于韵律上讲和谐美妙。

能称之为谐调，诗词上乘之谓也。