《马克思主义基本原理概论》简答题论述题材料题Word格式文档下载.docx

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只有质变才能把量变的成果体现出来,巩固下来。

只有质变才能有新事物的产生和旧事物的灭亡,才能有事物的发展。

如果没有质变,量变本身最终也会为旧质的框框所局限而陷于停滞。

只有质变才能打破这种限制,结束在旧质基础上的量变,为在新质基础上的量变开辟道路。

总之,世界上任何事物的运动发展都是量变和质变的统一。

（2）量变和质变是辩证统一的,割裂二者的统一,就会导致庸俗进化论或激变论,以及社会政治生活中的改良主义和冒险主义。

庸俗进化论只承认量变,不承认质变。

它在社会政治上表现为改良主义,主张社会的发展只能通过一点一滴地改良,使社会不断进化,反对通过社会革命对旧的社会制度进行根本的变革。

激变论则只承认质变,否认量变,认为质变是没有量变的积累而突然发生的。

激变论在社会政治上表现为冒险主义。

我们党历史上的"

左"

倾冒险主义者认为,进行社会革命无须经过积蓄革命力量的准备阶段,幻想通过突然的冒险行动取得革命的胜利。

综上所述,庸俗进化论和激变论都是错误的。

（3）量变与质变辩证关系原理,无论是对国家建设,还是个人成长都具有重要意义。

每个人的成长也是从量变到质变的过程。

古今中外著名的科学家、思想家以及其他对社会作出较大贡献的人,他们的成就都是长期艰苦学习、刻苦钻研和反复实践的基础上创造出来的。

如果在学习、研究和实践中不努力做量的积累,忽一下子脱颖而出,有巨大的创造,那只是一种幻想。

我们每个人都应该树立远大的目标,同时又必须有一步一个脚印的实干精神。

因此,只有把远大的目标和脚踏实地的实干精神结合起来,一定会取得较大成绩的。

3．试论矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理，这一原理对于我们建构社会主义和谐社会有何重大指导意义？

（1）矛盾的同一性和斗争性是同一矛盾性质相反的两重基本属性，它们本身就是对立统一的关系。

对立表现在：

矛盾的同一性是指矛盾双方相互吸引、相互联结的性质和趋势。

斗争性是指矛盾双方相互排斥、相互否定的性质和趋势。

矛盾同一性是有条件的、暂时的，因而是相对的；

斗争性是无条件的、永恒的，因而是绝对的。

统一表现在：

二者紧密联结、不可分割。

一方面，矛盾同一性离不开斗争性，唯物辩证法所理解的同一是以差别和对立为前提的，没有斗争性就有同一性，同一性必然为斗争性所制约。

另一方面，斗争性也离不开同一性。

斗争性是具有在内在本质联系的两方面的斗争性，是寓于矛盾统一体中斗争性，没有同一性也就没有斗争性。

（2）建构社会主义和谐社会是党的十六届四中全会提出的战略任务，社会主义和谐社会的实质是指以人为主体的社会和谐发展状态。

它包括人与自然之间、人与人、社会结构（不同社会阶层之间）的和谐。

这一理论和实践对于不断推进社会主义现代化建设事业，促进经济社会各方面协调、快速发展，顺利实现全面建设小康社会的奋斗目标有重要意义。

（3）建构社会主义和谐社会的哲学理论依据是矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理。

社会的和谐是矛盾同一性的具体表现，它是对立中的和谐。

依据是矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理，为了完成新时期建构社会主义和谐社会的战略任务，我们必须为了维护社会的和谐，就必须同破坏社会不和谐的现象作斗争，如同恐怖势力、邪教、贪污腐败、盗窃、抢劫等作斗争。

对影响社会和谐因素的斗争、克服，是社会和谐的重要前提条件，否则社会和谐无从谈起。

4．事物发展的前进性和曲折性相统一的原理在理论上和实践上有何重要意义？

事物发展的的前进性和曲折性的对立统一，是否定之否定规律的根本内容。

事物发展的总方向、总趋势是前进上升的。

事物发展的过程是辩证的否定过程。

事物发展过程中的每一次否定都是一次扬弃，它不仅舍弃了以前发展阶段中过时的消极的东西，而且保留和发展了其中积极的成果。

每一次辩证否定，不仅把事物推向更高阶段，而且为事物的进一步发展开辟了道路。

事物发展的道路又是迂回曲折的。

事物发展的形式有起有伏，斗争的过程有反有复。

事物发展的曲折性是由于矛盾双方经过两次否定造成的，同时，也是由于事物矛盾双方力量对比和相互消长的不平衡性，以及矛盾斗争所处的条件变化和复杂性所决定的。

掌握否定之否定规律具有重要的实践意义，它是反对形而仁学的思想武器；

它是革命的坚定性和策略的灵活性的理论基础。

前途光明，道路曲折，在建设社会主义现代化强国的伟大斗争中，既要信心满怀，又要头脑清醒；

要把坚定的革命精神和灵活的斗争艺术结合起来

5、如何把握主观能动性和客观规律性的辩证关系？

（1）主观能动性亦称自觉能动性,是指主观对客观的能动作用,是人们在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动和能力。

主观能动性为人类所特有,是人区别于动物的特点。

规律是事物和现象之间内在的、本质的、必然的联系,它与本质、必然性是同等程度的概念,把握了事物的本质及其内在联系,把握了事物的必然性,就把握了事物的规律。

规律具有客观性、稳定性和重复性及普遍性的特点。

（2）客观规律性与主观能动性是两个完全不同的领域,客观规律性是属于物质世界自身;

主观能动性是属于意识。

但两者又都统一于世界的物质性。

两者之间的关系是辩证的。

①尊重客观规律是正确发挥主观能动性的前提。

②充分发挥人的主观能动性是认识和利用客观规律的必要条件。

首先,客观规律向主观意识的转化,这是说人们在实践中认识了事物的规律,用观念去把握这种规律,这时客观规律便转化为人的主观意识。

其次,人的意识再把自己认识的规律同目的、理想结合起来,形成计划、方案、政策、方针等,并把它付诸实践,实现对客观世界的改造,使之又转化为客观的东西。

上述的全部过程都是人的主观能动性的表现。

所以尊重客观规律又必须充分发挥人的主观能动性。

尽管规律是客观的、不可抗拒的,但人在规律面前不是毫无作为,恰恰相反,人们通过发挥主观能动性不仅可以认识规律,而且可以利用规律为人类造福。

意识的能动性，总是受客观物质的制约和决定。

人的行动、目的、主张、计划等产生和实现的原因，只能从客观现实中去寻找；

人们的目的、主张、计划等能否实现，归根到底取决于其思想是否符合客观实际，同时，还要看是否具备了必要的物质条件。

尊重客观规律与发挥主观能动性是辩证的统一。

尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；

正确发挥主观能动性，才能认识和掌握客观规律。

在实际工作中我们既要反对“精神万能”论，也要反对否认意识能动性的机械论。

6、用理论和实践的关系原理，说明学习邓小平理论对社会主义现代化建设的重要意义。

（1）实践是认识的基础,实践对认识起决定作用,实践是认识的来源、动力、检验标准和目的,理论一经形成对实践有能动作用,主要表现在:

正确的认识和理论可以引导实践指向适当的对象,采取正确的方法,从而取得成功。

错误的认识和理论,会引导实践指向不适当的对象,采取错误的方法,从而导致失败。

（2）邓小平以无产阶级革命家的胆略和求实精神,批判了粉碎“四人帮”后“两个凡是”错误方针造成的对人们思想的禁锢。

指出“两个凡是”违背了马克思主义、违背了毛泽东思想;

明确指出必须完整、准确地掌握毛泽东思想的科学体系,实事求是是毛泽东思想的精髓;

高度评价了实践是检验真理的唯一标准的大讨论,认为这次讨论的实质是要不要解放思想的问题。

在新的历史时期,恢复了实事求是的思想路线。

为党的十一届三中全会奠定了思想基础。

十一届三中全会重新确立了实事求是的思想路线,并做出工作重点转移到经济建设上来的一系列重大决策。

这些都标志着中国从此进入社会主义事业发展的新时期。

①邓小平对实事求是思想路线的重要贡献主要表现在:

第一,他不仅恢复了实事求是的思想路线,而且把实事求是提到世界观和方法论的高度,第一次明确提出:

“实事求是,是无产阶级世界观的基础,是马克思主义的思想基础。

”实事求是是马克思主义的精髓。

第二,他把坚持实践是检验真理的唯一标准的观点作为实事求是思想体系的重要组成部分,并且把实践标准与生产力标准统一起来,把“三个有利于”作为检验各项工作得失成败的标准。

第三,从理论上深刻分析了解放思想与实事求是的内在联系,从一个新的角度拓展了实事求是的思想。

②邓小平对实事求是思想路线的最大贡献是创立了建设有中国特色社会主义理论。

这一理论指出,我国正处于并将长期处于社会主义初级阶级,必须坚持以经济建设为中心,坚持四项基本原则和改革开放。

这一理论还提出社会主义建设的战略步骤分三步走,坚持“两手抓”、“一国两制”等一系列战略、方针和政策。

建设有中国特色社会主义理论的提出是坚持实事求是思想路线的结果,解放思想、实事求是是贯穿于这一理论的一条基本的指导性线索。

（3）在建设有中国特色社会主义理论的指导下,20多年来我国的改革开放和社会主义现代化建设取得了举世瞩目的巨大成就。

这些成绩的取得也是坚持实事求是思想路线的结果。

正如邓小平指出的那样:

“过去我们搞革命所取得的一切胜利,是靠实事求是;

现在我们要实现四个现代化,同样要靠实事求是。

”江泽民在党的十四大报告中指出:

“解放思想、实事求是,是建设有中国特色社会主义的精髓,是保证我们党永葆生机的法宝。

”党的十五大把邓小平理论作为党的指导思想写进党章。

江泽民在十五大报告中指出,邓小平理论是当代中国的马列主义,是马克思主义在中国发展的新阶段,邓小平理论坚持解放思想、实事求是,在新的实践基础上继承前人又突破陈规,开拓了马克思主义的新境界。

7、用真理的绝对性和相对性统一的原理，说明对待马克思主义应持的正确态度。

（1）绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系。

它们并非不同的真理,而是同一真理的两种不同属性和方面,二者是辩证统一的。

首先,绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透的。

一方面,相对之中有绝对,任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒。

另一方面,绝对寓于相对之中,绝对真理通过相对真理表现出来,无数相对真理的总和构成绝对真理。

其次,相对真理是向绝对真理转化的,真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程,每一个真理都是这个转化过程中的一个环节。

每一个真理都是相对真理,都是对事物及其规律近似正确的反映,因而是需要不断发展的,而每一个相对真理又包含着绝对真理的颗粒,因此,真理发展的过程就是不断接近无限发展着的客观世界的过程。

这个过程就是真理由相对真理走向绝对真理的过程,每一个真理都是这个过程的一个环节。

人们对真理的认识像登山运动员登山一样,每登高一步,就接近顶峰一步。

与登山不同的是,人们永远不可能达到真理的顶峰。

因为客观世界的发展是无限的,人们认识的发展也是无限的,人们只能不断地接近无限发展的客观世界,永远不会穷尽它。

（2）真理是绝对性和相对性的统一,如果割裂两方面的统一,就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。

绝对主义真理观片面地夸大真理的绝对性,否认真理是一个发展过程。

它把人们在一定历史条件下达到的有限的、近似正确的认识凝固化,使之变成僵死的教条。

中国革命历史上的教条主义者把马克思主义真理绝对化,把不断发展的马克主义看成绝对不变的教条,当成一种现成的公式,到处乱套,结果导致在实践中失败,危害了革命事业。

相对主义真理片面夸大真理的相对性,否认真理的绝对性,从而否认了客观真理的存在。

这样,就把真理的相对性夸大为主观随意性,抹煞了真理和谬误的界限,陷入唯心主义诡辩论。

相对真理认为,既然科学始终总是新理论不断代替旧理论,那末真理只能是相对的,并不存在绝对性。

实际上,科学史上新理论不断代替旧理论的过程,是真理不断发展的过程,决不是真理绝对性的否定。

爱因斯坦的相对论代替了牛顿的经典物理学,是物理学的发展,并不是说牛顿的经典物理学中不包含任何具有客观性、绝对性的真理。

（3）把握真理的绝对性和相对性统一的原理,对于我们正确对待马克思主义有重要意义。

马克思主义是科学真理,它也是绝对性和相对性的统一。

它正确地反映了自然、社会和思维发展的普遍规律,是经过150多年的实践证实了的真理,因而它有绝对性的一面。

但是,马克思主义并没有穷尽一切事物及其规律,仍然需要随着社会实践的发展而发展,它又具有相对性的一面。

正因为马克思主义真理具有绝对性,所以坚持以马克思主义作为我们的指导思想;

又因为它具有相对性,所以我们又必须在实践中丰富它、发展它。

既坚持又发展,才是对待马克思主义的正确态度。

只有坚持,才能发展;

只有发展,才是正确的坚持。

要坚持和发展马克思主义,必须反对两种错误倾向:

一要反对把马克思主义当成僵死不变的教条主义;

二是反对认为马克思主义已经“过时”,否认它的真理性和指导作用的资产阶级自由化倾向

8、用感性认识和理性认识关系的原理，说明实际工作中的经验主义和教条主义的错误和危害。

感性认识和理性认识是辨证统一的。

（1）感性认识和理性认识是认识过程中有质的区别的两个不同阶段，但它们又是统一的。

第一，理性认识依赖感性认识，这是认识论中的唯物主义。

只有透过现象才能揭示本质，只有通过对感性认识进行概括、抽象才能形成理性认识。

离开感性认识，就没有理性认识。

第二，感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。

感性认识只是对事物现象的反映，不能很好地指导人们的实践。

只有反映事物本质的理性认识，才能很好地指导人们的实践，感性认识必须上升到理性认识。

第三，感性认识和理性认识相互渗透，在人的实际认识过程中，感性认识和理性认识总是交织在一起的，理性认识与感性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。

（2）割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致经验论和唯理论。

经验论认为，只有感性认识是可靠的，而理性认识是不可靠的。

唯理论认为只有理性认识是可靠的，而感性认识是不可靠的。

两者各执一端，都是错误的。

实际工作中的经验主义片面夸大感性经验的作用，轻视科学理论，把局部经验当作普遍真理，到处搬用。

教条主义片面夸大理论和书本知识的作用，轻视感性经验，一切从本本出发，把理论当成万古不变的教条，生搬硬套。

这两种倾向都是主观主义的，都曾给中国的革命和建设带来巨大损失，我们要努力防止和纠正这两种片面性。

9、说明实践是检验真理性的唯一标准和真理标准讨论的重要意义。

（1）关于真理的标准问题,是哲学史上长期争论不休的问题。

众多哲学派别都没有科学地解决这个问题。

唯心主义者从意识、精神本身去寻找真理的标准,用认识去检验认识,否认检验认识真理性的客观尺度。

这就把真理的标准变成主观的不确定的东西,因而是错误的。

旧唯物主义者由于坚持真理的客观性,因而一般来说都主张检验真理有客观标准。

但是,他们不懂得实践在认识中的决定作用,把客观事物作为检验认识真理的标准,因而也没有科学地解决真理的标准问题。

只有马克思主义哲学才真正科学地解决了真理的标准问题。

多次指出:

实践是检验真理的唯一的标准。

实践之所以是检验真理的唯一标准,是由真理的本性和实践的特点决定的。

首先,从真理的本性看,真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,是同客观实际相符合的主观认识。

检验真理就是要判明主观认识是否同客观相符合、相一致。

这只停留在主观认识范围内是无法解决的。

因为如果不把主观认识与客观实际联系起来,就无法判定它是否符合实际。

同样,只停留在客观实际范围内也不行,因为客观事物本身并不回答人们的某种认识是否与它相一致。

要检验真理就必须把主观认识与客观实际联系起来加以对照。

其次,从实践的特点看,实践是主观见之于客观的物质性活动。

具有直接现实性。

是唯一能把主观和客观联系起来的桥梁,因而实践是检验真理的唯一标准。

一方面,实践是人们有意识、有目的的活动,它是在一定思想指导下进行的,实践活动中包含着主观的因素。

另一方面,实践虽然是在一定思想指导下进行的,但它又超越了主观认识的范围,是一种变革现实世界的客观物质性活动。

正因为实践既包含着主观的因素,又具有客观性,因而它具有直接现实性。

所谓直接现实性,就是实践能把主观认识变成客观现实。

把思想、理论在现实中实现出来,这样实践就能起到把主观与客观联系起来并加以对照的作用。

一般说来,人们在一定思想认识指导下的实践活动,如果取得了预期的效果,那么就证明这种认识是正确的;

如果得不到预期的效果,就证明这种认识是错误的。

（2）坚持实践是检验真理的唯一标准,对社会主义现代化,建设具有重要意义。

1978年,我国关于实践是检验真理的唯一标准的大讨论,对于冲破个人崇拜和“两个凡是”的束缚,恢复党的解放思想、实事求是的思想路线起了十分重要的作用。

10、用马克思唯物史观的观点，结合当前我国社会存在的人民群众关注的热点、难点问题，谈谈我们应该如何在实践中坚持群众观点，做到以人为本。

答：

马克思主义观点认为，人民群众是社会物质财富、精神财富的创造者和社会变革的决定力量，是历史的创造者。

按照无产阶级政党的群众观点和群众路线，必须相信群众，一切为了群众，一切依靠群众，虚心向群众学习，全心全意为人民服务。

2、当前人民群众关心的热点、难点问题有儿女读书问题、住房问题、就医问题、低保问题，物价问题、贫富不均问题、腐败问题等。

3、在实践中，我党制定了一系列路线、方针、政策，免除农业税，减免农村中小学学杂费，推广农村公费医疗，稳定高校学杂费，加大大学生助学金覆盖面和额度，稳定销房价格，建立安居房，建立和扩大城乡低保户范围并提高其标准，提高务工工资标准，保证农民工工资发放；

平抑物价，解决民生问题，加大惩治腐败力度等，都是党的群众观点与群众路线的生动体现。

4、作为大学生，必须树立群众观点，自觉地依靠群众，与人民群众打成一片，虚心向人民群众学习，把人民群众的利益放在第一位，确立以人为本、全心全意为人民服务的宗旨。

11、如何理解马克思所说的“空想社会主义的意义是同历史的发展成反比的？

这是马克思和恩格斯在《共产党宣言》中对空想社会主义的历史意义做出的评价。

马克思和恩格斯充分肯定了空想社会主义理论在历史上曾经发挥的重要作用，同时马克思主义认为，空想社会主义存在着严重缺陷：

第一，空想社会主义没有发现资本主义的规律和资本主义雇佣劳动的本质，他们是从道德情感出发对资本主义进行批判的；

第二，空想社会主义不承认无产阶级是变革资本主义世界，建设新世界的社会力量，宣扬天才论和唯心史观；

第三，空想社会主义不懂得阶级斗争的意义，否认暴力革命的必要性，因而无法找到变革社会的现实道路。

马克思主义认为，当无产阶级和资产阶级的矛盾尚未激化，无产阶级尚未觉悟时，空想社会主义理论对资本主义的批判具有解放人们的思想、启发人们的觉悟的积极作用。

当无产阶级和资产阶级的矛盾已经激化，无产阶级革命已经付诸实践时，空想社会主义理论的局限和缺陷就日益暴露出来。

用认识论相关原理，说明对马克思主义应持的正确态度

①真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。

真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。

②真理是具体的，是发展的，真的绝对性和相对性事辩证统一的。

第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的。

第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。

③把马克思主义当成一种现成的公式，到处生搬硬套，是绝对主义的表现；

否定马克思主义的基本原则，散布马克思主义“过时论”，是相对主义的表现。

二者都是错误的。

简答题：

1.简述资本主义的基本矛盾及表现

生产社会化与资本主义私人占有形式之间的矛盾。

它是资本主义生产方式中生产力与生产关系之间的矛盾的具体化。

决定和制约着资本主义社会的其他各种矛盾，支配着资本主义社会产生、发展直到灭亡的整个过程。

基本矛盾的主要表现　①无产阶级同资产阶级的矛盾。

在资本主义生产方式下，生产资料转变为社会化的生产资料，集中在资本家手中。

广大小生产者在竞争中处于劣势地位，纷纷破产，沦为无产者。

这些无产者除了出卖劳动力受资本家剥削以外，没有其他生路。

社会日益分裂为两大对立阶级：

无产阶级与资产阶级。

两大阶级的矛盾贯串于资本主义的整个历史阶段。

②个别企业生产的有组织性同整个社会的生产无政府状态的矛盾。

社会化的生产要求整个社会生产有组织、有计划地进行，但是在资本主义私有制条件下，只能在个别企业内部进行有计划的生产，而整个社会的生产却处于无组织、无政府状态。

③资本主义生产能力盲目扩大趋势同劳动群众有支付能力的需求相对缩小的矛盾。

随着生产社会化程度的提高,大工业的生产能力得到迅速扩张，但是,资本主义私有制却造成了一支庞大的产业后备军。

在资产阶级财富积累的同时，无产阶级的贫困也在积累（见无产阶级贫困化）。

市场的扩大赶不上生产的增长。

这一矛盾发展到一定的程度，就不可避免地爆发生产过剩的经济危机。

2.简述生产资本划分为不变资本与可变资本和划分为固定资本与流动资本的区别，并给予分析、说明？

一、划分的根据不同。

前者的划分是依据资本的不同部分在剩余价值中的作用不同；

后者的划分是根据资本价值周转方法不同。

二、划分的内容不同。

不变资本中的厂房、机器、装备等劳动资料属于固定资本，不变资本中的资料、燃料等劳动对象属于流动资本。

用于劳能源的可变资本也属于流动资本。

三、划分的目标不同。

前者的划分是为了揭示可变资本是残余价值的真正起源；

后者的划分是为了揭示生产资本的不同局部对资本周转速度从而对剩余价值生产的影响。

3.相对剩余价值是怎样产生的？

（1）相对剩余价值是在工作日长度不变的条件下,通过提高劳动生产率,缩短必要劳动时间,相应地延长剩余劳动时间而产生的剩余价值.

（2）相对剩余价值的生产以整个社会劳动生产率的提高为条件.要缩短必要劳动时间,就必须降低劳动力价值.而劳动力价值是由维持劳动力再生产所必需的生活资料的价值构成,因而就需要提高生活资料生产部门的劳动生产率及与生活资料生产有关的生产资料部门的劳动生产率,可见,相对剩余价值的生产是以整个社会劳动生产率的提高为前提的.

（3）相对剩余价值的生产是各个资本家追求超额剩余价值的结果.在现实生活中,整个社会劳动生产率的提高首先是从个别企业开始的,个别企业资本家提高劳动生产率的目的是为了追求超额剩余价值.个别企业劳动生产率的提高,会导致其它资本家为此目的开展竞争,从而提高整个社会劳动生产率.因此,相对剩余价值生产是在各个资本家追求超额剩余价值的过程中实现的.

4.价值规律的内容和作用是什么？

内容:

（1）商品的价值量是由生产这种商品的