《红与黑》长篇小说读后感范文Word文档下载推荐.docx

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可是他这种过度的自私，还有失去了“真心”这一点，绝对是我们应当摒弃的部分。

我们应当学会用正确的方式实现自我的梦想。

　　红与黑读后感2

　　《红与黑》献给少数幸福的人。

　　斯丹达尔动了写作这本书的时候，已经是一位四十七岁的以往沧海饱尝风霜的人了。

他不想告诉人们怎样做，他只想说说他认为什么才是幸福。

其实，他以往在二十二岁的时候说过：

“几乎所有的人生的不幸都源于我们对所发生的事情有错误的认识。

深入地了解人，健康地确定事物，我们就朝幸福迈进了一大步。

”他所说的正印证了于连的命运。

　　在读《红与黑》的过程中给我印象最为深刻的就是于连的心理活动。

通篇几乎对于连的所思所想都进行了深刻的刻画，经过于连的所思于他所表现给外人看的大部分是截然不一样。

随着于连对自我伪装的极致，他的人生也逐渐到达人生的巅峰状态。

与此构成鲜明比较的反而是于连生命最终在监狱度过的日子，他大胆的并且坦诚的向德.莱纳夫人证明自我真情实感，包括他以前最不耻提起的懦弱的情感。

可是，我们不得不承认此时身为阶下囚的于连却是最幸福的。

于连也渐渐让我们明白平凡是一种幸福。

　　于连的不幸其实本能够挽救，可是他对于许多事情的错误的认识让他当发现自我错的离谱的时候，已经无力改变了。

让我们设想一下，如果于连能真心体会到德.莱纳夫人的爱，并且肯定自我对于这为善良纯洁夫人的真爱，他的一生或许能够和德.莱纳夫人平凡幸福的度过；

如果于连在进入真正所谓的资产阶级上流社会时，看明白对他的款待不是礼貌而是真正从骨子里的漠视时或许还能够回头；

如果于连能够看明白玛蒂尔德小姐更加深爱的是自我的英雄情怀，自我的骄傲，看明白玛蒂尔德小姐刚开始与他相爱时的反复无常与眼底偶尔流露的厌恶，是不是于连的一生不会变成杯具，而是另一番平凡幸福的场景？

于连或许是不幸的，可是斯丹达尔还是心软了，让他在生命最终的时光明白了什么才是他最需要的。

　　在读《红与黑》的时候，即使在明白于连可能爱上了马蒂尔德小姐也从不曾敢想象原先结束于连的疯狂是他举起枪想要杀死德.莱纳夫人的时候。

于连想要杀死这位纯洁、善良的以往的爱人。

还好，德.莱纳夫人并没有死去，否则于连的余生不会再感受到幸福了。

　　结局意味深长。

马蒂尔德爱于连，在于连死后给了于连毕生可能都在追求的财富地位。

德.莱纳夫人爱于连，在于连死后的第三天拥抱着她的孩子离世了。

于连与马蒂尔德小姐的感情是需要技巧的，而与德.莱纳夫人的爱则只需要真心。

两个女人不一样的结局或许也让我们看到了斯丹达尔对于感情的领悟。

真心即真爱。

　　红与黑读后感3

　　掩卷沉思，我觉得斯汤达经过《红与黑》这本书不但为我们展示了一个病态感情的杯具，也为我们展示了在红道势力和黑道势力统治下的法国社会的黑暗和丑恶。

　　于连!

综观他极其短暂，却满是波折动荡的年轻生命，流淌着太多矛盾和复杂。

对此，人们能够作出很多评判——是个小私有者盲目追求个人利益的杯具;

一个野心家的毁灭;

一个反封建斗士的牺牲等等。

各有各的看法，但又都在情理之中。

就我以为，说于连是个个人主义野心家固然不错，但不如说他是个追求幸福而又不幸走上歧途的人更为确切些。

自然这种歧途不是简单地采取了某种有背社会道德的手段，而是来自他心灵更深处的矛盾本质。

　　平民出身，较高文化，任家庭教师，与女主人发生恋情，事露，枪杀恋人，被判死刑，是他一生的骨架，"

追求"

幸福的"

热情"

和"

毅力"

，对阶级差异的反抗所表现出近乎英雄的气概就是动人的血肉。

作者用淡化物质描述而突出心灵跟踪的手法强化的，正是于连处在青年的冲动下追求"

英雄的梦想"

经历，这是对那个社会形态的反抗，也是对碌碌无为，虚度青春的反抗。

年轻有为的青年于连表面上看是被毁于病态的感情，实际上是被毁于当时病态的法国社会。

　　斯丹达尔说过:

"

一个人的幸福不取决于智者眼中的事物的表象，而取决于他自我眼中的事物的表象。

入狱之前的于连是在社会这根"

竹竿"

上攀登，以他人（智者就是他人）的眼睛看待事物，所以他要"

三十岁当上司令官"

，或者当上年薪十万的主教;

他要受到巴黎美妇人的青睐，以诱惑和征服贵族女人为"

职责"

;

他要挤进上流社会，要按照给他十字勋章的政府的意旨行事并且准备干出满足而沾沾自喜，甚至真的以为自我本是个大贵人的私生子;

凡此种种，都是"

智者眼中的事物的表象"

，即他人的承认，社会的承认，也即所谓"

抱负"

野心"

之类。

于连并非不能成功，他其实已经成功了，即使他犯罪入狱之后，他仍有可能逃跑，他的上诉仍有可能被理解，他若抛弃尊严表示屈服仍有可能做德·

拉莫尔侯爵的女婿……这就是说，福利莱神甫言之有理，于连在法庭上辩护的确是一种"

自杀"

的行为。

然而，看看于连在狱中的表现，读者不能不认为，于连的"

成功"

并没有给他带来幸福，反而是他的失败促使他走上幸福之路。

　　红与黑是象征赌盘上的黑点红点，而轮盘则象征人生的游戏等。

我认为红色还能够象征于连的追求人生意义，而黑色就代表社会中形形色色为了自我的利益而拼命奔波，却不理解自我存在真正意义的生存状态吧!

　　这一部批判现实主义并没有将主人公于连图解成一个追求功利的符号，相反，作者却给予了他深切的同情，经过人对欲念的执着追求不到的痛苦来批判那个时代特定的社会现实。

这也是《红与黑》流传至今魅力长存的原因。

　　红与黑读后感4

　　于连·

索莱尔的命运时时刻刻牵动着我。

　　于连的一生都在追求幸福。

他虽出身卑贱，却有幸受到良好的教育，又有着杰出的智慧，所以他日后能跻身在所谓的上流社会中。

什么是幸福，怎样得到幸福，是困惑着人类几千年的问题，也同样困惑着我们的于连。

在他心目中，幸福并没有确切的标准，只是在他的心计，在他的警觉，他的一个又一个的“作战计划”及其实施当中。

他为第一次摆脱了父兄的虐待而幸福，为德·

莱纳夫人面前履行“某种职责”而幸福，为骄傲的玛蒂尔德在自我面前屈服而幸福，为一次次地发迹而幸福得要命。

他渴望幸福，渴望飞黄腾达，他发誓宁可死一千次也要飞黄腾达。

为此，他制出了一个又一个“作战计划”，使出各种虚伪手段，他超人的智慧发挥的淋漓尽致。

但他毕竟是个好苗子，所以在每每幸福之时，他又会扪心自问，深深自责。

所以，他的计划总会漏洞百出，总会让人怀疑。

　　我们不难发现于连在这种幸福的标准是以社会和他人标准为标准，追求他人和社会的承认。

实质上，他并没有获得多少欢乐和幸福，反而使他处在一种紧张状态，仅仅是感到“欢乐的到了极点”，兴奋地跑来跑去，一种“野心家实现后的狂喜”，只是片刻活力而已，剩下的是想着紧之后应当在制定一个计划。

这些所谓的幸福仅仅是表象而已，于连为了表象而牺牲了本质。

当他以为德。

莱纳夫人的一封信断送了他的幸福时，他想到了报复，最终被投进了监狱。

在狱中反而使他从社会的束缚解脱出来，获得了自由。

他卸下了往日一切伪装和面具，找到了真实的自我，也找到了本质的幸福。

他放弃了逃跑和上诉，能够真诚地对待每一位朋友，坦然地应对死亡。

　　对于于连的感情，我们同样怀着强烈的兴趣。

因为于连的成功幸福既而毁灭都与他的感情紧密联系着的。

他的两个恋人——德·

莱纳夫人和玛蒂尔德伴着短暂而奋斗的一生，所以不妨分别来看看于连与两个恋人的恋情。

于连和德·

莱纳夫人的感情始于于连对她的诱惑。

起初，他只是在履行所谓的“职责”，这是一种对贵族老爷的报复，一种虚荣的满足。

可是德。

莱纳夫人的善良、淳朴、温柔深深地打动了于连。

一段时间，他疯狂地爱上了德。

莱纳夫人。

可惜这颗爱心又很快被种种野心占有了，直至最终才又复燃，爆发。

　　而于连和玛蒂尔德的感情更多的是一种征服和反征服的关系，谁征服了对方，就会让对方受到情感上的折磨。

玛蒂尔德出身豪门贵族，且追求梦想，不甘平庸，才思敏捷。

所有这些都吸引着于连。

而玛蒂尔德对于于连的感情更多地缘于于连在她骄傲面前不屈服，不屑一顾。

这在于连理解科拉索夫亲王的提议这一段趣味的故事中表现得犹为突出。

能够说是嫉妒和寂寞使玛蒂尔德疯狂地爱上了于连。

　　最最终连还是投入了德。

莱纳夫人的怀抱而拒绝了玛蒂尔德。

这多少让人要为后者鸣不平，毕竟她置自我的名誉而不顾，毕竟他不顾一切地为于连的获释而奔走。

但这种爱却不是自然的流露。

而于连对德。

莱纳夫人的爱却是自然地。

同她在一齐，于连会感到自由平等和独立。

这也是司汤达本人所说的“头脑的感情”和“心灵的感情”之别吧。

于连的取舍正是司汤达本人的取舍。

　　同曹雪芹写《红楼梦》一样，司汤达在写完《红与黑》后认为在五十年后才会有读者。

他盼望着读者能解其中味，并声称他的作品是献给少数幸福的人的。

在写完了这点小体会后，回过头来，我不禁又问自我，我是那少数幸福的人吗

　　红与黑读后感5

　　抱负，一种潜藏在灵魂深处、无形却渗透有形的力量。

它能够让人在绝望和失败中振作，也能够让人在成功与欢乐中沉沦。

　　一般有抱负的青年都比较勤奋，可是他们所走的道路并非都能到达人们所肯定的领地——走偏路的青年大有人在。

法国作家斯汤达的小说《红与黑》就塑造了一个野心勃勃的青年于连。

他将本来可能是雄心的抱负引入歧途，其奋斗之路更像一条自我毁灭之路。

　　徜徉《红与黑》的海洋，我对主人公于连的美丽与哀愁深有所思。

于连十分聪明，能够把《圣经》倒背如流，并以此向别人炫耀，妄想占据别人心目中一席地位，但命运总在捉弄人。

他出身卑贱，仅处在微不足道的仆役地位，无论他付出多少的努力都无法填平阶级的沟壑，在那些贵人眼里，于连只可是是一个忠于效劳的佣人罢了。

然而于连从不局限于自我所处的位置，他想在社会上实现自我的价值，想要得到他应当得到却让别人抢去的东西，可又无能为力，因而一向对现实充满嫉恨。

　　在他脑海里总显现出：

“在一切事业里都需要聪明人，在拿破仑统治下，我将会是一名军官……”他疯狂崇拜拿破仑，梦想有朝一日能突破等级森严的阶级界限，进入上层社会的权贵之中。

可他却不明白，拿破仑由于不甘心放弃最拿手的炮兵，结果使战场的形势迅速逆，遭到了惨不忍睹的失败。

于连排斥他人对拿破仑的讽刺诽谤，继续固执地迷信拿破仑，默守自我的“原则”，宁愿在不重要的战场上做些让步和牺牲，坦然理解次要战场上的损失和耻辱。

因为仅有这样，他才能更好地靠近成功，才能实现他的“抱负”。

然而聪明被他夸张地用在野心的扩张中，在权欲的驱使下，他像一个失去重量的人，完全丧失了人性中的真实。

　　书中，法国正是七月革命前夕，统治者剧烈交替的变动时代，一方面是以“红”为象征的拿破仑时代军人的荣耀；

另一方面是以“黑”为象征的王权复辟的时代拥有势力之僧侣阶级的黑衣，他们左右着人们命运的轮盘。

于连也置身其中，被历史的游戏所蔑视：

在这个完全没有选择的时代，要么继续做一个木材商人，要么就让野心吞噬自我善良的心。

其实，一个人不管他所处的地位多么的显赫或多么的卑微，只要做好自我就能够了，何必歧视自我的所有，为了追求心中的目标而竭尽全力，急于求成，不择手段，把自我套得那么牢固？

　　但，不幸的是，现实中大多数凡人都会情不自禁地像于连一样，沉溺于自我臆造的幻想中，痛苦得不能自拔，甚至“爱”上自我的痛苦，从而对他人已获得的成就虎视眈眈，嫉妒仇恨之；

同时忘却自我人生努力奋斗的无限完美可能性，一心一意报复之。

这些人同那个于连一样，膨胀的欲望犹如白内障，使他们双眼皆瞎，惟剩下一身蛮力，向他们想像中的敌人迸发，伤害他人更毁灭自我。