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备
注
教学目的
了解中国古代军事思想的基本概念和发展历史；
了解《孙子兵法》的主要精神。
教学重点
教学难点
教学方法
及手段
理论讲解
战例分析
作业及
习题安排
1、什么是中国古代军事思想？
2、中国古代军事思想的发展分为几个阶段？
3、《孙子兵法》的基本内容有哪些？
中国古代军事思想讲义
纲要
（一）定义与内容
（一）《孙子兵法》
（二）《武经七书》
（三）《三十六计》
导课：
正式授课前想给大家看一组数据：
美国海军分析中心统计，第二次世界大战结束后，美国对外用兵次数超过240次。
其中规模最大的有三次。
三场战争，前两场都与遏制中国有关。
朝鲜战争持续3年，用兵44万，美国官方统计死亡、失踪54246人；
越南战争持续14年，用兵55万，死亡失踪58209人。
海湾战争用兵44万，43天解决战斗，阵亡146人。
由这些数据我联想到国防大学一位教授张绍忠提到这样一件事：
近年来他几次访美进修、讲学，发现一个颇有意思的现象：
美国军人对中国军人十分尊重。
美国人自视甚高，能放在眼里的人不多，为什么对中国军人情有独钟？
后来发现他们一个特点：
尊重与他们交过手的对手，尤其是那些让他们吃了亏的对手。
其实在朝鲜及越南战场上，中国军队的实力除了更多地表现在排山倒海、坚韧顽强、奋勇冲杀和不惧牺牲的精神之外，我军战略的远见，战术的灵活以及高明的谋略，才是我们取得胜利的关键（比如朝鲜战争中我们运用近战、夜战、大胆穿插分割包围等战术以及大量的谋略从而取得胜利，越南战争我们指导越南在热带丛林进行游击战术也取得了胜利）。
（这两场战争的胜利都是和灵活的战术运用以及高超的谋略分不开的，所以曾有人把世界列强的军事指导艺术分为美英为代表的技术型、苏联为代表的力量型，那么中国为代表的就是最高层次──谋略型。
）而我们的军队为什么能够这么灵活娴熟的运用这些战略、战术和谋略呢？
因为我们受悠久文明、博大精深的中国文化熏陶，我们的祖先给我们留下了渊博丰厚取之不尽用之不竭的军事遗产。
这些遗产我们军人有份，你们每个人也都有份，那这些遗产是什么啊？
不说大家也都知道了，这就是我们今天要和大家要学习的内容：
中国古代军事思想及其代表《孙子兵法》。
介绍授课内容，提级授课要求。
正文
中国古代军事思想，是指中国在奴隶社会、封建社会时期，各阶级、集团及其军事家、军事论著者对于战争和军队问题的理性认识。
公元前21世纪至1840年之间的历史，称为中国古代史。
论及中国古代军事思想，与军事科学、军事理论在概念上并无严格的区分，许多场合把古代军事思想、军事科学、军事理论三者等同看待。
中国古代军事思想的基本内容包括：
战争的起源、性质和作用，战争与政治，战争经济，战争与主观指导，将帅修养，治军，战略战术，战争保障等方面。
（一）中国古代军事思想史简述
1、中国古代军事思想的初步形成阶段（萌芽阶段）（奴隶社会）
大约从公元前21世纪到公元前8世纪，中国古代处于奴隶社会的发展阶段，经历了夏王朝、商王朝、西周王朝三个历史时期。
中国古代军事思想的萌芽主要表现有二点：
一是从这一时期产生的甲骨文和金文（铸或刻于青铜器上的铭文）中发现了一些关于商周两朝的军事记载。
二是随着战争和军事活动的增多，人们对其认识逐渐加深，于是在记录军事实践活动的基础上，总结经验，阐发想法，提炼观点，在西周晚期终于了形成能够传布四方、留存后世的兵书——著述年代最早的兵书——《军志》和《军政》。
这两部兵书由于年代久远、难以保存而散佚，在古代文献的记载中则是最常见的早期兵书。
史家和兵家对《军志》和《军政》多有引用。
2、中国古代军事思想的成熟阶段（春秋战国）
大约从公元前770到公元前221年，中国古代处于奴隶社会转向封建社会的过渡阶段，史学家称之为东周，又称春秋战国时期。
中国古代军事思想的成熟集中表现为：
《武经七书》中有六部是在这一时期问世的，即《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《黄石公三略》、《尉缭子》。
此外还有著名的《孙膑兵法》也是在这一时期成书。
这些兵法经典标志着中国古代军事思想的繁荣与发展已经早早达到了为后人难以超越的顶峰。
从实践的角度看，千百年来征战沙场的杰出将帅是人才辈出、各领风骚；
从理论的角度看，千百年来能与孙武、吴起、孙膑等军事思想家相提并论的人、能与他们的著作相提并论的兵书则是绝无仅有。
3、中国古代军事思想的延续（封建社会）
自秦始皇统一中国到1840年鸦片战争，中国古代处于封建社会的发展阶段，历经秦、汉、三国、晋、南北朝（南——宋齐梁陈／北——北魏东西魏北齐北周）、隋、唐、五代十国、宋、元、明、清等朝代。
在这二千年历史长河中，中国古代军事思想大体上没有创新和突破，基本上局限在注释讲解、继承传授兵圣孙武和一代顶尖的大师们留下的、高不可攀的不朽巨著。
所以说，描述整个封建社会跨越二千年的中国古代军事思想发展轨迹，只有两个字最合适——延续。
当然，中国古代军事思想在二千年的延续中，并非一成不变，而是一个不断适应新的情况、不断与实际相结合、不断从抽象还原到具体、不断衍生出新的根须和新的枝叶的动态过程。
总的来看，虽然高度无长进，但范围有扩展。
综合性的兵书再无名著问世，但专业性的兵书不乏传世之作。
例如：
军队编制方面有南宋陈傅良的《历代兵制》，军事训练方面有明朝戚继光的《纪效新书》和《练兵纪实》，海防思想方面有明朝郑若曾的《筹海图编》、《海防图论》、《江南经略》和清朝魏源的《海国图志》，军事装备方面有的明朝赵士桢的《神器谱》和焦勖（xu）的《火攻挈（qie）要》。
中国古代军事思想在封建社会得以延续，既是春秋战国时期军事思想强大生命力的显示，又是历代兵家努力实践努力开拓的结果。
四、特点
中国古代军事思想在世界古代军事思想中占有独特的地位，与外国古代军事思想相比较，具有鲜明的特点。
（一）遗产丰富
中国古代军事思想的文字记载称之为中国古代兵书，它是一种极为丰富的历史遗产。
有资料介绍，我国古代兵书多达3380部，23500卷；
目前尚存古代兵书2308部，18567卷；
其中比较有价值的100多部，被选入百科全书的有39部。
古代西亚和地中海沿岸的一些国家，如埃及、波斯、希腊、罗马等，在古代军事思想领域也占有重要的地位，但传下的文字记载很少，许多已不可考证。
（二）源远流长
中国军事思想起源较早，自《军志》、《军政》算起，迄今已有2700多年的历史；
《孙子兵法》问世也有2500多年。
古希腊历史学家希罗多德（约公元前484～前425年）所著《希腊波斯战争史》是欧洲最早的一部军事历史著作，古希腊的修昔底德（约公元前460～前395年）所著《伯罗奔尼撒战争史》，色诺芬（约公元前430～前354年）所著《长征记》，古罗马恺撒所著《高卢战记》和《内战记》，成书年代都晚于《孙子兵法》。
（三）体系完备
古希腊和古罗马涉及军事思想的著作大多以时间先后和地区国别为经纬，以叙述历史事实和神怪传说为主，夹杂着对战争与军队建设问题的认识，基本属于军事历史范畴。
中国军事思想著作所作的论述，是高度浓缩的理论结晶，在理论上具有较为严密的逻辑结构，覆盖战略、战役法、战术多层次，包容作战、后勤、训练、指挥、编制、心理、情报等多侧面。
（四）饱含哲理
在中国古代军事思想里充满了朴素唯物论和辩证法思想。
首先是关于准备和进行战争的唯物论思想，即国家拥有的物力、财力以及人力等各种资源是战争赖以进行的客观物质基础；
政治、天时、地利、人和等因素是战争能否取胜的客观条件。
其次是关于进行战争的唯物论认识论思想，即要夺取战争的胜利，还必须对双方进行战争的物质基础和客观条件进行综合分析和对比，以全面掌握敌我双方优劣之所。
在其三是关于进行战争的朴素辩证法思想，即注重对战争中各种矛盾和对立事物的分析（如敌与我、彼与己、主与客、治与乱、离与合、动与静、进与退、攻与守、速与久、胜与败、虚与实、奇与正、勇与怯、利与害、优与劣、专与分、赏与罚、刚与柔、安与危、众与寡、强与弱等等），从中寻找克敌制胜的规律。
六、中国古代军事思想的杰出代表——《孙子兵法》及其它
1991年1月，海湾战争爆发以后，美国华尔街日报记者从前线发回这样一条消息：
尽管中国在这里没有派驻一兵一卒，但有一个神秘的中国人却亲临前线，操纵作战行动，他就是2500年前的孙子。
因为每一个美国海军陆战军官的背囊里，都装有《孙子兵法》的英译本和一盘解释性的录音带。
其实早在海湾战争之前，孙子兵法就已风靡世界。
《孙子兵法》最早流传国外是在公元735年，一位名叫吉备真备的日本谴唐使留学生回国时，带有《孙子兵法》，后来《孙子兵法》在日本社会产生了很大的影响，他们称《孙子兵法》为“兵学经典”“世界第一兵书”，把孙武推崇为“百世兵家之师，东方兵学的鼻祖；
”。
十八世纪后，《孙子兵法》传到欧洲。
1772年在巴黎出版了《孙子兵法》法译本。
据说，拿破仑对这本书推崇备至，常在作战间隙研读。
俄国在1860年由汉学家斯列兹涅夫斯基根据法文版的《孙子兵法》译成俄文，并说：
“在军事理论方面，人们奉为泰斗的通常是希腊的军事理论家，但实际上排在最前列的应当是古代中国，中国古代军事理论家中最杰出的是孙子。
1905年，英国人翻译《孙子兵法》，名为《孙子十三篇》。
1910年英国汉学家昂涅尔·
贾尔斯重译，英语国家中，此书流传很广。
英国著名战略家利德尔·
哈特作说：
“《孙子兵法》是研究战争的最佳入门捷径，又是深入全面地研究战争问题时经常要参考的宝贵资料”。
1961年，英国蒙哥马利元帅在会见毛主席时建议将孙子兵法作为世界所有高等军事学府的教材。
在克劳塞维茨思想一统天下的德国，1910年在柏林翻译出版《孙子兵法》。
据说发动第一次世界大战的德国皇帝威廉二世流亡伦敦时读到《孙子兵法》。
当他读到《火攻》篇的名言：
“主不可以怒而兴师，将不可愠而至战”时，不仅感慨万千，喟然长叹道：
“我如果早20年读《孙子兵法》，就不至于饱尝亡国的惨痛了。
”
此外还有朝鲜、越南、捷克等文本和众多的外国研究《孙子兵法》的学者。
美国加强对《孙子兵法》的研究虽在第二次世界大战之后，但在80年代已相当普遍与深入。
有资料讲，全美著名大学中，凡教授战略学、军事学课程，无不把《孙子兵法》作为必修课，美军的最高学府--国防大学将其列为将军们主修战略学的第一课。
《孙子兵法》在国内更是家喻户晓，推崇备至。
历史上曾有二百多位注释家拟文著书，注解《孙子兵法》。
“前孙子者，孙子不遗；
后孙子者，不遗孙子。
”可以说《孙子兵法》对中国的军事思想产生了深远而又重大的影响。
《孙子兵法》不但在军事上备受推崇，而且在社会其它方面也有着广泛的影响，近年来对《孙子兵法》的研究与应用几乎遍及各个领域，文学家评之为“不朽不灭的大艺术品”，哲学家颂之为“人生的哲学”（夫妻吵架用？
），政治家视之为“政治秘诀、外交教科书”，医学家赞之为“治病之法尽之矣”，（可以看病？
）商人和管理学家则把《孙子兵法》定为企业管理和市场竞争的必读教材，美国著名管理学家乔治在《管理思想史》中甚至说“您想成为管理人才吗，必须去读《孙子兵法》”《孙子兵法》对日本企业经营管理所产生的影响更是十分深远。
松下电器创始人松下幸之助坦露，之所以能白手起家，重要原因之一是受益于《孙子兵法》。
他明确要求公司员工：
“中国古代先哲孙子，是天下第一神灵。
我公司员工必须顶礼膜拜，对其兵法认真背诵，灵活运用，公司才能兴旺发达。
”九九年，在上海举办的99财富论坛上，中国记者问索尼公司总裁有何经营之道，他回答“如果在商场我还有些机智的话，中国的兵书是我的直接老师”。
日本不少企业都把《孙子兵法》列为高级经营管理人员必读书。
近年来，类似《孙子兵法与现代商战》、《孙子兵法与企业管理》、《孙子兵法与企业公共关系策划》、《散打与孙子兵法》、《孙子与人生》等讲兵法讲谋略的书纷纷出版，成为读者竟相购买的抢手货。
（茅元仪明朝著名文学家、目录学家《武备志》“前孙子者，孙子不能遗；
后孙子者，不能遗孙子”。
）
美国知名的亚洲问题专家詹姆斯·
克拉维尔在其1983年出版的《孙子兵法》英译本前言中这样写道：
“我真诚地希望你们喜欢读这部书。
当然，我希望能把这部书列为自由世界中所有官兵、一切从事政治活动的人以及政府和大学里所有的人的必读之作。
如果我是最高统帅，或被选为总统或当上总理，我还要更进一步。
我要以法律的形式确定下来：
所有的军官，特别是所有的将官，每年都要参加两次《孙子兵法》13篇的考试，一次口试，一次笔试，及格分数是95分。
考试不及格的将官立即自动罢免，并不准上诉，其他军衔的军官则自动降级。
”
三十年前，美国国会防务问题高级专家、国防大学战略研究所所长约翰•柯林斯在他的著作《大战略》一书中写道：
孙子是古代第一个形成战略思想的伟大人物。
他于公元前400～320年间写成了最早的名著《兵法》。
孙子十三篇可与历代名著包括二千二百年后克劳塞维茨的著作媲美。
今天没有一个人对战略的相互关系、应考虑的问题和所受的限制比他有更深刻的认识。
他的大部分观点在我们的当前环境中仍然具有和当时同样重大的意义。
所以说《孙子兵法》的影响是跨时代的、跨国界的、跨领域的杰出之作。
《孙子兵法》俨然成了取之不尽、用之不竭的百科宝库。
1996年6月，湖南某县，两个犯罪团伙因争夺“地盘”发生冲突。
当地公安机关获得信息后，迅速派公安民警赶往现场，将手持猎枪、土制炸弹、匕首、棍棒正欲火拼的歹徒包围起来。
接着命令他们放下武器，到公安机关接受处罚。
团伙头目清楚自己的罪行，自动地联合起来，向公安民警发起猛烈的攻击。
结果导致了牺牲三名公安民警的惨重代价。
教训之一，它违背了孙子的“围师必阙”的规律，人为地促成歹徒们的“吴越同舟”的客观效果所造成的。
人们这样崇拜他、重视它、研究他。
那么孙武到底是何许人也？
，《孙子兵法》到底讲了什么内容？
接下来我们介绍一下孙子的生平及其著作《孙子兵法》。
1、孙子生平
孙子又称孙武，为春秋末期齐国人，其生卒年月不可考，约与孔子同时期，活动与公元前六实际末至前五世纪初。
他从齐国出奔到南方的吴国，经吴王阖闾的重臣伍子胥的推荐，获吴王阖闾召见，将事先写好的《兵法》13篇献给吴王，受到赏识，被任命为将军。
孙武为将之后，帮助吴王励精图治、富国强兵。
公元前506年率吴军在西线打败强大的楚国，攻入楚国国都——郢（ying）；
公元前484年率吴军与北方的齐国开展艾陵之战，重创齐军；
公元前482年吴王约晋国等诸侯国在黄池会盟，吴国取代晋国成为盟主，吴王从此名显诸侯。
这就是《史记》卷六十五《孙子吴起列传》所记述的孙子助吴王“西破强楚，入郢，北威齐晋”的事迹。
后来，吴王夫差当政，国事紊乱，孙武隐退山林，终老其身，史书中再也见不到他的事迹的记载。
2、《孙子兵法》的内容与军事思想
《孙子兵法》共13篇，6000余字。
《计篇》——本篇是《孙子兵法》的首篇，在全书中具有提纲挚领的意义。
它主要论述了战略预测和运筹的原则和方法，并提出了以“诡道”制胜的作战指导原则。
常见的军事名言有：
兵者，国之大事也。
死生之地，存亡之道，不可不察也。
（战争是国家的大事，它关系到生死存亡，是不可不认真考察和研究的。
将者，智、信、仁、勇、严也。
（所谓“将”，是指将帅的智谋才能，赏罚有信，爱抚士卒，勇敢果断，军纪严明。
兵者，诡道也。
（用兵打仗是一种诡诈的行为。
）例：
“肉馅计划”
攻其无备，出其不意。
（有在敌人无准备的状态下实施攻击，有在敌人意想不到的情况下采取行动。
仁川登陆
夫未战而庙算胜者，得算多也；
未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
（在开展之前，有周密的作战计划是能战胜过敌人的，是因为计算周密，胜利条件多；
开展之前，如没有周密的计划，就不能胜过敌人，是因为计算不周密，胜利条件少。
计算周密，胜利条件多，可能胜敌，计算不周，胜利条件少，不能胜敌，而何况根本不计算、没有胜利条件呢！
赤壁之战诸葛亮部署的赵云、张飞、关羽。
《作战篇》——本篇主要阐述如何结合实际情况进行战争准备的事宜，主张树立“兵贵胜，不贵久”的速战速决指导方针。
故兵闻拙速，未睹工久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
（用兵打仗只听说拧拙而求速胜的，没见过求巧而久拖的。
战争长期拖延会有利于国家，是从来没有过的。
所以，不能完全懂得用兵害处的人，就不能完全懂得用兵的好处。
故兵贵胜，不贵久，（用兵作战最贵速胜，不宜久拖。
《谋攻篇》——本篇主要论述如何运用谋略以夺取胜利的“全胜”战略问题，反映了孙子对“上兵伐谋”、“不战而屈人之兵”等用兵理想境界的孜孜追求。
故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
（用兵的上策是以谋略胜敌，其次是通过外交手段取胜，再次是使用武力战胜敌人，最下策是攻城。
故善用兵者，屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，破人之国而非久也，必以全争于天下，故兵不顿，而利可全，此谋攻之法也。
（善于用兵打仗的人，是敌军屈服而不用进行交战，夺取敌人的城邑而不靠硬攻，灭亡敌人的国家而不需久战，务求以全胜的谋略争胜于天下。
这样，军队就不至于疲惫受挫，而胜利可以完满地获得，这就是谋攻的法则。
故用兵之法：
十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。
（用兵的方法，有十倍于敌的绝对优势的兵力，就要四面包围，迫敌屈服；
有五倍与敌的优势兵力，就要进攻敌人；
有一倍于敌人的兵力，就要设法分散敌人；
同敌人兵力相等，就要善于设法战胜敌人；
比敌人兵力少，就要善于摆脱敌人；
各方面条件均不如敌人，就要设法避免于敌交战。
知彼知己者，百战不殆；
不知彼而知己，一胜一负；
不知彼，不知己，每战必殆。
（了解敌人又了解自己，百战都不会失败；
不了解敌人而了解自己，胜败可能各半；
既不了解敌人，又不了解自己，那就每战必败。
《形篇》——本篇集中论述了如何依据敌我双方的物质条件、军事势力强弱，灵活采取攻守不同形式，以达到在战争中“自保而全胜”的目的。
昔之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
不可胜在己，可胜在敌。
故善战者，能为不可胜，不能使敌可胜。
（从前，善于用兵打仗的人，总是首先创造条件，使自己不被敌人战胜，然后等待和寻求敌人可能被我战胜的时机。
使自己不可被敌人战胜，主动权在于自己；
敌人是否发生错误，是否有可剩之隙，却在于敌人。
所以，善于用兵打仗的人，能使自己不被战胜，而不能使敌人必定为我所胜。
善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
（善于防守的人，象藏于深不可知的地下一样，使敌人无形可窥；
善于进攻的人，象行动在高不可测的天上一样，使敌人无从防备。
因此，能够既保全自己，而又取得完全的胜利。
故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
（善于打仗的人，总是使自己立于不败之地，同时又不放过任何足以战胜敌人的机会。
故胜兵若以镒称住铢，败兵若以铢称镒。
（胜利的军队对失败的军队来说，就好比处于以镒称住铢的绝对优势的地位；
失败的军队对胜利的军队来说，就好比处于以铢称镒的绝对劣势的地位。
《势篇》——本篇与前篇《形篇》为姊妹篇，主要论述在强大军事势力基础上，发挥将帅的杰出指挥才能，积极创造和利用有利的作战态势，出奇制胜。
凡战者，以正合，以奇胜。
故善出奇者，无穷如天地*，不竭如江河。
故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。
（善于出奇制胜的将帅，其战法如田地那样变化无穷，象江河那样奔流不竭。
战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。
（作战态势不过奇正两种，然而奇正的变化却是不可穷尽的。
《虚实篇》——本篇强调要通过对“虚”“实”关系的认识和把握，来夺取战争的主动权，即“致人而不致于人”，灵活用兵，因敌制胜。
故善战者，致人而不致于人。
（善于指挥作战的人，总是调动敌人而不被敌人所调动。
故善攻者，敌不知其所守；
善守者，敌不知其所攻。
（善于进攻的人，能使敌人不知怎样防守；
善于防守的人，能使敌人不知怎样进攻。
夫兵形象水，水形避高而走下，兵胜避实而击虚，水因地而制行，兵因敌而制胜。
（用兵的规律就象流水，水流动的规律是避开高处而流向低处，用兵的规律是避开敌人坚实之而攻击其虚弱的地方。
水因地势的高低而制约其流向，用兵则要依据敌情而决定其取胜途径。
兵无常势，水无常形；
能因敌变化而取胜者，谓之神。
（用兵作战没有固定不变的方式方法，就象水流没有固定的形状一样；
能依据敌情变化而取胜的，就称得上用兵如神了。
《军争篇》——本篇主要论述在一般情况下夺取胜利的基本规律，其中心思想就是怎样趋利避害，力争掌握战场主动权。
故用兵之法，高陵勿向，背丘勿迎，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗厥，穷寇勿迫，此用兵之法也。
（用兵的方法是：
敌人占领高地，不要去仰攻；
敌人背靠高地，不要从正面攻击；
敌人假装败退，不要去跟踪追击；
敌军锐气正盛的时候，不要去进攻；
敌人设圈套引诱我，不要去理睬；
正在撤退回国的敌人，不要去拦阻；
包围敌人，要留有缺口；
对陷入绝境的敌人，不要去逼迫它。
这些，都是用兵作战应当掌握的原则。
《九变篇》——本篇主要论述在作战过程中如何根据特殊的情况，灵活变换战术以赢得战争的胜利，集中体现了孙子随机应变、灵活机动的作战指挥思想。
故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；
无恃其不攻，恃吾有所不攻也。
（用兵的法则，不要寄希望于敌人不会来，而要依靠自己严阵以待，充分准备；
不要寄希望于敌人不会进攻，而要依靠自己有使敌人无法攻破的充足力量。
《行军篇》——本篇主要论述军队在不同的地理条件下如何行军作战、驻扎安营以及怎样根据不同情况观察判断敌情等问题，并提出了“兵非益多”的精兵思想和“令文齐武”的治军原则。
兵非益多也，惟无武进，足以并力、料敌、取人而已。
夫惟无虑而易敌者，必擒于人。
（打仗不在于兵力愈多愈好，只要不轻敌冒进，并能集中兵力，判明敌情，也就足以战胜敌人了。
那种无深谋远虑而又轻敌妄动的人，势必成为敌人的俘虏。
故令之以文，齐之以武，是谓必取。
（要用政治道义教育士卒，用军纪军法来统一步调，这样的军队打起仗来就必定胜利。
《地形篇》——本篇集中论述了利用地形的重要性以及军队在各种地形条件下进行作战的基本指导原则，强调了将帅应具备的道德准则：
“进不求名，退不避罪，惟民是保”。
故战道必胜，主曰无战，必战可也；
战道不胜，主曰必战，无战可也。
故进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。
（如果根据战场实情确有必胜把握，即使国君命令不要打，也可以坚决地打；
如果根据战场实情不能取胜，即使国君命令打，也可以不打。
作为一个将帅，应该进不贪求战胜的功名，退不回避违抗君命的罪责，只求使民众和士卒得以保全，符合于国君的根本利益，这样的将帅才算得上是国家最宝贵的人才。
故曰：
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