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相貌、身材、气质。
第一关:
相貌
古代人形容美女长相,一定具有“沉鱼落雁之容,闭月羞花之貌”。
然而沉鱼、落雁、闭月、羞花正是古人用来形容四大美女的美貌之典。
沉鱼之美——西施。
传说西施是春秋时期越国一位浣纱的女子,长得楚楚动人。
她在河边浣纱时,清彻的河水映照着她俊俏的身影,使她显得更加美丽。
这时,鱼儿看见她的倒影,忘记了游水,渐渐地沉到河底,因此有了“沉鱼”之说。
落雁之美——王昭君。
西汉时,为了沟通汉族和少数民族的关系,她主动请命和婚匈奴。
秋日塞外荒原,她思念故乡,看到南飞大雁而触景生情弹起了古琴。
那如泣如诉的琴声,竟使飞雁听后忘记展翅飞翔,从高空跌落地上,故曰“落雁”。
闭月之美——貂禅。
貂婵有名无姓,是东汉大司徒王允的义女,在《三国演义》中可称美绝。
后世传说有一天,貂禅在花园拜月,忽然,一片彩云遮住了明月,恰好被王允出来看见。
王允高兴万分,便向外人夸耀说:
“我女儿比月亮还美,她的美容,羞得月亮只能躲进云里。
”故有“闭月”之称。
羞花之美——杨玉环。
一天,杨玉环在御花园赏花散心,指袖之间无意触及含羞草,那含羞草立刻卷了叶儿。
宫女们不知是含羞草,误以为她的天然姿容羞煞了花草,于是就将这件事传开去,后人便称她的美貌“羞花”。
无论是让鱼惊羡,还是艳呆了大雁,无论是羞得月亮无光,还是美到花草失色,四位美女的相貌当真出众。
第一关,四位美女积分相当。
第二关:
身材
古代不同时期对美女身材的要求大同小异。
春秋战国时期,人们喜爱美女细腰。
例如楚人宋玉,在《登徒子好色赋》中写到“天下之佳人莫若楚国,楚国之丽者莫若臣里,臣里之美者莫若臣东家之子。
东家之子,增之一分则太长,减之一分则太短,著粉则太白,施朱则太赤。
眉如翠羽,肌如白雪,腰如束素,齿如含贝。
嫣然一笑,惑阳城,迷下蔡。
”这里,宋玉对那位漂亮的“东家之子”“腰如束素”的描写,表达了他对细条身材的偏爱。
喜欢美女细腰恐怕要数汉代为顶峰。
汉成帝刘骜最宠幸的皇后是身材最为苗条、姿容最为秀丽的绝色美人赵飞燕。
她“身轻若燕,能作掌上舞”。
由于她身材纤细,舞姿优美,跳起舞来有飘飘欲仙的感觉,汉成帝唯恐她飞上了天,故流传有“留仙裙”“御风亭”的典故。
一时间宫中侍女为学赵飞燕身材,不惜饥饿减肥,真个有“楚王好细腰,宫女多饿死”。
不过汉代女性已注重面部形象,认为女子之美应该表现在头部。
因此,汉代女子三大喜好:
梳高髻;
描广眉;
敷粉脸。
东汉结束,继而魏晋,那个时期人们对身材的要求也主张纤腰为美。
例如曹植在《洛神赋》中说到:
“秾纤得衷,修短合度。
肩若削成,腰如约素。
”当然,在提倡细腰同时,魏晋南北朝时期已开始强调美女必须有美丽服饰装扮,例如魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。
唐代时,人们公认杨玉环是美女,并无异议。
只是世人描绘杨玉环时,总有“体态丰腴”之词。
杨贵妃实际上应该是身材均匀的美女,肤如凝脂,不是胖女人。
如果她是胖美人,怎么会舞姿轻盈?
杨贵妃的《霓裳羽衣曲》歌舞绝无仅有、美轮美奂!
如果杨贵妃真的很胖,绝对不可能达到古典舞那样美绝的效果和境界。
总之,在当时杨的身材符合美女标准。
春秋的西施、西汉的昭君、汉末魏初的貂婵、唐朝的贵妃,这四个美女均是身材苗条被当世奉为倾国倾城的天人。
尽管杨玉环丰满一点儿,但依照唐代对美女身材的要求,她的身材应是恰到好处。
第二关,四位美女积分相当。
前两关,四位美女不分上下,实在十分自然。
第三关:
气质
最早抒情诗《关雎》言“窈窕淑女,君子好逑。
”这里的“窈窕”不是指身材,而是文静而美好的意思。
从中可以看到古代人早就注意到美女的气质,例如“艳而不俗”、“仪态端庄”、“风韵犹存”等等,实际上这都是由于美女的气质出众所带来的风采。
一个人持久的、高贵的美莫过于气质美。
气质美,属于一种内在美、性情美、精神美、心灵美。
气质美以一个人的文化、知识、涵养、品质为基础,通过对待生活的态度、情感、行为等直观地表现出来。
在现实生活中,气质好的人,的确能给人以美的享受。
比如外貌秀丽、举止端庄、性格温柔给人以恬静的静态气质美;
身材魁梧、行动矫健、性格豪爽的人,给人以粗犷的动态气质美;
外貌英俊、举止文雅、性格沉稳的人,给人以高洁优雅的气质美。
西施其人,《国语》、《史记》无载,直到东汉时期的《吴越春秋》,才出现关于她的文字,但只是传说较多。
西施初是一位清纯美丽的浣纱女,后入选勾践送往吴国用来麻痹夫差的美女阵中。
由于她美貌出众,关于她的传说很多。
唐朝诗人王维曾有一篇著名的《西施咏》:
“艳色天下重,西施宁久微。
朝为越溪女,暮作吴宫妃。
贱日岂殊众,贵来方悟稀。
邀人傅脂粉,不自著罗衣。
君宠益娇态,君怜无是非。
当时浣纱伴,莫得同车归。
”其中“君宠益娇态,君怜无是非”说明当时夫差宠幸西施时,她的姿态会显得更加娇媚;
夫差怜爱她,因而从不计较她的是非。
无论是西施预谋为国家复仇而邀宠,还是为了她在宫中的地位而邀宠,西施活得并不轻松。
西施在夫差面前的作为,无非是装出来掩饰自己的本来目的,有虚假成分,她的气质自然打了折扣。
但西施毕竟是为了越国(也有传说是为了情人范蠡)复仇,有爱国(爱人)情怀。
貂婵(此女应是《三国演义》中虚构之人)是《三国演义》第八回中描写的美女。
她先是大司徒王允的歌伎(后收为义女),后作为连环计中的离间工具在董卓、吕布中周旋,终借吕布之手杀了董卓。
用现在的话来说,貂婵相当于一个美女间谍。
娇柔作态是她的手段,歌舞送情是她的专长。
吕布、董卓辈看到的是她的表象,谁知她的内在呢?
王允利用貂婵美色达到他的目的,这里无论王允的主观意图是正义还是邪恶,但对貂婵而言,她的动机确实源自报恩之心。
杨玉环天生丽质,加上优越的教育环境,使她具备一定的文化修养。
在古代四大美女中,可能她受到的教育最好。
杨性格婉顺,精通音律,擅长歌舞,善弹琵琶,很能讨得男人欢心。
按说,杨玉环的气质应该非常出色,但我认为她的气质属红颜祸水。
唐玄宗李隆基前期是一个很有作为的皇帝,他励精图治,整个社会的经济文化都有较大发展,史称“开元盛世”,可说是整个唐朝兴盛的顶峰。
然而,正是杨的矫揉造作,使唐玄宗沉溺声色,并带动了整个朝廷不理正事,才引发了安史之乱。
正因为杨的生活糜烂,众怒难犯,最后才会被迫在马嵬坡自缢身亡。
一个美人的气质似乎不应与生命结局挂钩,但一个人的气质由人物的内在美、心灵美等构成。
因此,杨玉环的气质在四大美女中属最差。
遍数四大美女,王昭君的气质应当最美。
尽管王昭君没有受过像杨玉环那样良好的教育,但也曾是大家闺秀,诗词歌舞俱佳。
现代两个大文豪都曾写过历史剧《王昭君》,一个是郭沫若,另一个是曹禺。
郭先生是在1924年到1927年期间完成《王昭君》的。
曹禺先生,他曾于六十年代开始构思,1978年才完成五幕历史剧《王昭君》。
这两个剧本我都拜读过,从这两个剧本可以看出,郭先生与曹先生都崇拜王昭君。
所不同的是,郭先生笔下的昭君,是个刚直不阿、充满叛逆旧习俗的美丽女性。
曹先生笔下的昭君,是一个深明大义、献身于汉匈民族团结和民族文化交流的美丽女性。
唐李白曾写过《王昭君二首》,其中有“汉家秦地月,流影照明妃。
一上玉关道,天涯去不归。
”“汉月还从东海出,明妃西嫁无来日。
”关于昭君的民族大义,《后汉书·
南匈奴传》中有一段生动的记载,说昭君闻听匈奴特使来汉和亲,于是主动请掖庭令求行。
她明知道“一上玉关道,天涯去不归”,还舍身赴亲,这种气魄,古今中外女子少有。
秀外惠中、心地善良不正是昭君的内在美吗?
亭亭玉立、活泼可爱不正是她的性情美吗?
鄙视趋炎附势,泰然走向荒漠不正是昭君的精神美吗?
深明大义、无悔献身不正是说明昭君的心灵美吗?
一位古代女子有如此气质,有谁能比?
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第三关,王昭君胜出,西施第二,貂婵第三,杨玉环排在第四。
综上所述,西汉王昭君当数中国古代第一美女。
2011年4月2日武昌阅马场
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