评选中国古代第一美女文档格式.docx

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相貌、身材、气质。

第一关：

相貌

古代人形容美女长相，一定具有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”。

然而沉鱼、落雁、闭月、羞花正是古人用来形容四大美女的美貌之典。

沉鱼之美——西施。

传说西施是春秋时期越国一位浣纱的女子，长得楚楚动人。

她在河边浣纱时，清彻的河水映照着她俊俏的身影，使她显得更加美丽。

这时，鱼儿看见她的倒影，忘记了游水，渐渐地沉到河底，因此有了“沉鱼”之说。

落雁之美——王昭君。

西汉时，为了沟通汉族和少数民族的关系，她主动请命和婚匈奴。

秋日塞外荒原，她思念故乡，看到南飞大雁而触景生情弹起了古琴。

那如泣如诉的琴声，竟使飞雁听后忘记展翅飞翔，从高空跌落地上，故曰“落雁”。

闭月之美——貂禅。

貂婵有名无姓，是东汉大司徒王允的义女，在《三国演义》中可称美绝。

后世传说有一天，貂禅在花园拜月，忽然，一片彩云遮住了明月，恰好被王允出来看见。

王允高兴万分，便向外人夸耀说：

“我女儿比月亮还美，她的美容，羞得月亮只能躲进云里。

”故有“闭月”之称。

羞花之美——杨玉环。

一天，杨玉环在御花园赏花散心，指袖之间无意触及含羞草，那含羞草立刻卷了叶儿。

宫女们不知是含羞草，误以为她的天然姿容羞煞了花草，于是就将这件事传开去，后人便称她的美貌“羞花”。

无论是让鱼惊羡，还是艳呆了大雁，无论是羞得月亮无光，还是美到花草失色，四位美女的相貌当真出众。

第一关，四位美女积分相当。

第二关：

身材

古代不同时期对美女身材的要求大同小异。

春秋战国时期，人们喜爱美女细腰。

例如楚人宋玉，在《登徒子好色赋》中写到“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。

东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短，著粉则太白，施朱则太赤。

眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。

嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。

”这里，宋玉对那位漂亮的“东家之子”“腰如束素”的描写，表达了他对细条身材的偏爱。

喜欢美女细腰恐怕要数汉代为顶峰。

汉成帝刘骜最宠幸的皇后是身材最为苗条、姿容最为秀丽的绝色美人赵飞燕。

她“身轻若燕，能作掌上舞”。

由于她身材纤细，舞姿优美，跳起舞来有飘飘欲仙的感觉，汉成帝唯恐她飞上了天，故流传有“留仙裙”“御风亭”的典故。

一时间宫中侍女为学赵飞燕身材，不惜饥饿减肥，真个有“楚王好细腰，宫女多饿死”。

不过汉代女性已注重面部形象，认为女子之美应该表现在头部。

因此，汉代女子三大喜好：

梳高髻；

描广眉；

敷粉脸。

东汉结束，继而魏晋，那个时期人们对身材的要求也主张纤腰为美。

例如曹植在《洛神赋》中说到：

“秾纤得衷，修短合度。

肩若削成，腰如约素。

”当然，在提倡细腰同时，魏晋南北朝时期已开始强调美女必须有美丽服饰装扮，例如魏文帝喜欢打扮华丽并将头发挽成蝉翼形的妃子。

唐代时，人们公认杨玉环是美女，并无异议。

只是世人描绘杨玉环时，总有“体态丰腴”之词。

杨贵妃实际上应该是身材均匀的美女，肤如凝脂，不是胖女人。

如果她是胖美人，怎么会舞姿轻盈？

杨贵妃的《霓裳羽衣曲》歌舞绝无仅有、美轮美奂！

如果杨贵妃真的很胖，绝对不可能达到古典舞那样美绝的效果和境界。

总之，在当时杨的身材符合美女标准。

春秋的西施、西汉的昭君、汉末魏初的貂婵、唐朝的贵妃，这四个美女均是身材苗条被当世奉为倾国倾城的天人。

尽管杨玉环丰满一点儿，但依照唐代对美女身材的要求，她的身材应是恰到好处。

第二关，四位美女积分相当。

前两关，四位美女不分上下，实在十分自然。

第三关：

气质

最早抒情诗《关雎》言“窈窕淑女，君子好逑。

”这里的“窈窕”不是指身材，而是文静而美好的意思。

从中可以看到古代人早就注意到美女的气质，例如“艳而不俗”、“仪态端庄”、“风韵犹存”等等，实际上这都是由于美女的气质出众所带来的风采。

一个人持久的、高贵的美莫过于气质美。

气质美，属于一种内在美、性情美、精神美、心灵美。

气质美以一个人的文化、知识、涵养、品质为基础，通过对待生活的态度、情感、行为等直观地表现出来。

在现实生活中，气质好的人，的确能给人以美的享受。

比如外貌秀丽、举止端庄、性格温柔给人以恬静的静态气质美；

身材魁梧、行动矫健、性格豪爽的人，给人以粗犷的动态气质美；

外貌英俊、举止文雅、性格沉稳的人，给人以高洁优雅的气质美。

西施其人，《国语》、《史记》无载，直到东汉时期的《吴越春秋》，才出现关于她的文字，但只是传说较多。

西施初是一位清纯美丽的浣纱女，后入选勾践送往吴国用来麻痹夫差的美女阵中。

由于她美貌出众，关于她的传说很多。

唐朝诗人王维曾有一篇著名的《西施咏》：

“艳色天下重，西施宁久微。

朝为越溪女，暮作吴宫妃。

贱日岂殊众，贵来方悟稀。

邀人傅脂粉，不自著罗衣。

君宠益娇态，君怜无是非。

当时浣纱伴，莫得同车归。

”其中“君宠益娇态，君怜无是非”说明当时夫差宠幸西施时，她的姿态会显得更加娇媚；

夫差怜爱她，因而从不计较她的是非。

无论是西施预谋为国家复仇而邀宠，还是为了她在宫中的地位而邀宠，西施活得并不轻松。

西施在夫差面前的作为，无非是装出来掩饰自己的本来目的，有虚假成分，她的气质自然打了折扣。

但西施毕竟是为了越国（也有传说是为了情人范蠡）复仇，有爱国（爱人）情怀。

貂婵（此女应是《三国演义》中虚构之人）是《三国演义》第八回中描写的美女。

她先是大司徒王允的歌伎（后收为义女），后作为连环计中的离间工具在董卓、吕布中周旋，终借吕布之手杀了董卓。

用现在的话来说，貂婵相当于一个美女间谍。

娇柔作态是她的手段，歌舞送情是她的专长。

吕布、董卓辈看到的是她的表象，谁知她的内在呢？

王允利用貂婵美色达到他的目的，这里无论王允的主观意图是正义还是邪恶，但对貂婵而言，她的动机确实源自报恩之心。

杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备一定的文化修养。

在古代四大美女中，可能她受到的教育最好。

杨性格婉顺，精通音律，擅长歌舞，善弹琵琶，很能讨得男人欢心。

按说，杨玉环的气质应该非常出色，但我认为她的气质属红颜祸水。

唐玄宗李隆基前期是一个很有作为的皇帝，他励精图治，整个社会的经济文化都有较大发展，史称“开元盛世”，可说是整个唐朝兴盛的顶峰。

然而，正是杨的矫揉造作，使唐玄宗沉溺声色，并带动了整个朝廷不理正事，才引发了安史之乱。

正因为杨的生活糜烂，众怒难犯，最后才会被迫在马嵬坡自缢身亡。

一个美人的气质似乎不应与生命结局挂钩，但一个人的气质由人物的内在美、心灵美等构成。

因此，杨玉环的气质在四大美女中属最差。

遍数四大美女，王昭君的气质应当最美。

尽管王昭君没有受过像杨玉环那样良好的教育，但也曾是大家闺秀，诗词歌舞俱佳。

现代两个大文豪都曾写过历史剧《王昭君》，一个是郭沫若，另一个是曹禺。

郭先生是在1924年到1927年期间完成《王昭君》的。

曹禺先生，他曾于六十年代开始构思，1978年才完成五幕历史剧《王昭君》。

这两个剧本我都拜读过，从这两个剧本可以看出，郭先生与曹先生都崇拜王昭君。

所不同的是，郭先生笔下的昭君，是个刚直不阿、充满叛逆旧习俗的美丽女性。

曹先生笔下的昭君，是一个深明大义、献身于汉匈民族团结和民族文化交流的美丽女性。

唐李白曾写过《王昭君二首》，其中有“汉家秦地月，流影照明妃。

一上玉关道，天涯去不归。

”“汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。

”关于昭君的民族大义，《后汉书·

南匈奴传》中有一段生动的记载，说昭君闻听匈奴特使来汉和亲，于是主动请掖庭令求行。

她明知道“一上玉关道，天涯去不归”，还舍身赴亲，这种气魄，古今中外女子少有。

秀外惠中、心地善良不正是昭君的内在美吗？

亭亭玉立、活泼可爱不正是她的性情美吗？

鄙视趋炎附势，泰然走向荒漠不正是昭君的精神美吗？

深明大义、无悔献身不正是说明昭君的心灵美吗？

一位古代女子有如此气质，有谁能比？

！

第三关，王昭君胜出，西施第二，貂婵第三，杨玉环排在第四。

综上所述，西汉王昭君当数中国古代第一美女。

2011年4月2日武昌阅马场

（图片来源于网络）