小学语文提高古诗诵读实效性的实践研究范文Word文件下载.docx
《小学语文提高古诗诵读实效性的实践研究范文Word文件下载.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《小学语文提高古诗诵读实效性的实践研究范文Word文件下载.docx（14页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
（二）拓宽了学生语文学习的视野，夯实了语文功底
（三）提升了学生的文人素养，塑造了健全人格
（四）促进了教师的教学研究，提升了教学能力
五、讨论与分析
（一）提高实效性要注重教学艺术性
（二）教师专业培训有待于进一步完善
（三）教材的编写需从学生的角度出发
崇明县教师进修学校王雅萍
摘要：
《上海市中小学语文课程标准》总目标要求学生“吸取人类优秀文化的营养，认识中华文化的博大精深，吸收民族文化智慧。
”古诗诵读得到了大家的重视。
基于此，本课题首先思考了古诗诵读的教学价值，了解了学生古诗诵读的学习现状，从而开展了提高古诗诵读实效性的实践研究，探索了提高古诗诵读实效性的教学策略与方法。
通过实践研究，达得了一定的效果。
关键词：
小学语文古诗诵读实效性
中国是一个诗的国度，古典诗文历经了几千年岁月的洗礼流传下来，是我国民族文化的精髓，是华夏文明的核心，是传统文化中的奇丽瑰宝。
它博大精深，源远流长，包蕴厚重，意存高远，能够感化人，启发人，教育人，团结人。
它是中华民族传统道德之根，只有培根固本，民族之树才能枝繁叶茂，勃发生机。
《语文新课程标准》明确指出：
“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。
”强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧。
”语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他学科的特殊性。
《上海市学生民族精神教育指导纲要》也明确指出：
“民族精神教育将着眼于培养学生对中华民族共同历史、文化、生活方面的归属感，培养学生对伟大祖国悠久历史和优秀传统的认同感”。
而目前的小学生古诗诵读的现状究竟如何呢？
就学习兴趣而言，随年龄和年级的增高，学生对古诗文的兴趣呈递减趋势；
就学习的状态而言，学生的古诗学习处于被动完成学习任务的状态，对古诗的内容不理解，容易遗忘，因此所积累的古诗不多，且不会运用；
就学习的能力而言，学生的古诗学习停留于机械背诵阶段，自学能力不强。
以上问题产生的原因是：
一是教师对古诗教学的重要意义缺乏充分认识；
二是教师对古诗教学的重视不够，随着新教材阅读篇目的大量增加，教师把主要经历都放在了讲读课文的教学上，忽略了每单元的古诗教学；
三是缺乏有效的教学方法，很多教师过分注重讲解传授而忽视了学生对古诗文的反复诵读和积累；
四是缺少了课程资源和课外的延伸，大部分学生只会背诵语文书上的古诗、古诗积累的量不够；
五是学生学习后的运用不多，使遗忘的几率增大。
因此，如何激发学生学习古诗的兴趣，理解其博大精深的含义，提高古诗诵读的实效性，是当前古诗教学中必须努力探索的首要问题。
“古诗诵读实效性”是指教师根据小学语文课程标准和学生的年龄特点，结合各年段的古诗教学目标，在现行教材的基础上拓展古诗诵读教材资源，运用多种策略感悟古诗丰富内涵，开展多种活动来激发学生学习古诗的兴趣，初步培养学生积累古诗、欣赏古诗的能力，并以此为切入点，激发学生的民族自豪感，唤醒学生学习优秀传统文化的热情和自觉，提高文化品位和审美情趣。
同时，增强教师的文化底蕴和文学素养，提高科研能力，促进专业水平的提高。
开展提高“古诗诵读”实效性的研究有如下意义：
1、“提高古诗诵读的实效性”是小学生学习的需要。
背诵是儿童的天性，此时儿童的记忆是“无意识记忆”，心理学家指出：
人的记忆在儿童时期发展极快，到13岁达到最高峰。
在走访调查中我们发现现在孩子们记得最多、背的最多的是电视广告，唱得最多的是肤浅庸俗的流行歌曲。
用经典的古诗取而代之，丰富学习内容，这是孩子们学习的需要。
让学生在一生中学习、工作压力最轻，记忆力最好的时候，阅读、诵读、背诵一些经典古诗文，有利于提高小学生的汉语言水平、思维能力、识记能力和想象能力，有利于陶冶情操、丰富思想，有利于吸收民族文化智慧、认识中华文化的丰富博大，有利于激发热爱祖国文化的情感、培养孩子的审美情感。
2、“提高古诗诵读的实效性”是培育学生人文素养的需要。
古诗是我国民族文化的精髓，内涵深刻，意存高远，蕴含着丰富的人文内涵，而学生却思想单纯、生活单调，正缺少这种文化底蕴，所以依托小学生古诗诵读的研究，让学生从古典诗文中汲取“营养”，陶冶情操，用古诗的精华来滋养学生的精神世界、人生根基，使民族文化世世代代都能散发浓郁的芬芳。
3、“提高古诗诵读的实效性”是新课程语文标准的需要。
《上海市中小学语文课程标准》明确指出：
“课程内容适度强化文言诗文的学习，目的是促使学生加深对中华民族优秀传统文化的了解，充实文化底蕴，提升文化品位，形成正确的价值观，并在学习文言诗文的过程中，吸收语言精华，提高书面表达能力”。
同时要求小学生背诵优秀古诗文160篇（段）在以前的各种版本的《语文教学大纲》中，从未像这样对古诗文的教学作出具体的量的规定。
在《语文课程标准》精神的指引下，现行的各种版本的小学语文教材均增加了古诗文的篇目。
这说明古诗文的教学应该受到足够的重视。
目前国内各地的小学均对本课题有所研究：
成立于1998年的北京圣陶实验学校是一家地处密云县的私立学校，他们的教学特色之一就是传统文化的修习，包括古诗文背诵与讲解、琴棋书画、武术，是北京唯一一所将古代经典诵读纳入正式课程的学校；
嘉定区普通小学和城中路小学等老师们近几年也开展了课题研究《走进千古美文诵读经典诗句》、《小学语文古诗文教学中引导学生形成审美意识的实践与研究》等
研究者纷纷指出目前在古诗词领域出现重视程度不够、教学内容单薄、教学方法单一和教学效果不良的状况，教学研究局限为重视古诗词教学中的德育、美育研究，轻视古诗词教学手段的研究与探讨。
而如今的小学界，提高小学语文“古诗诵读实效性”的意识还不强，教学尚未引起足够重视，课程资料都需要老师自找自编，零散又缺乏系统性，这就为本课题展开深入研究提供了广阔的空间。
我们提出课题主要是为了建构一系列提高“古诗诵读实效性”的教学途径和教学策略，引发学生对传统文化的兴趣，提高学生对古诗的积累、感悟和运用的能力；
同时，培养学生的人文精神。
（一）主要研究方法
1、行动研究法。
根据古诗诵读教材内容和要求及古诗诵读实效性的要求，根据学生在学习过程中存在的问题，制定出提高小学古诗诵读实效性的教学措施并加以实施，根据实施情况反馈对措施进行补充、修正、完善，直至形成古实效的教学措施。
2、教学调查法。
通过课题研究的前测对学生的古诗文积累情况摸底，了解小学高年级学生在古诗诵读教学中的存在问题，探究存在原因，作为制定小学古诗诵读教学实效性措施的依据，并了解学生在学习过程中的学习状况作为修改、补充、完善的依据。
3、个案研究法。
通过对古诗诵读教学中典型事例的跟踪研究，发现共同性的问题，为解决普遍性的问题提供有价值的做法。
4、文献资料法。
通过查阅文献资料，为课题研究提供有力的理论支持，并对国内的研究情况作动态了解，从而为本课题研究提供值得借鉴的优秀教学经验和教学方法。
（二）研究对象：
东门小学三四年级学生。
课题实施前，课题组成员对全校四年级学生进行了一次关于古诗诵读情况的调查问卷，其统计结果如下：
在“你是否喜欢诵读古诗词”一题的选项中，选择“喜欢”的占35.2℅，“一般”的占47.3℅，“不喜欢”的占17.5℅。
由此可见，有一半不到的同学对学习古诗很有兴趣，但也有一半多的同学对此持无所谓的态度。
在“你现在已能背诵多少首古诗词了”一题的选项中，选择“10首以下”的占25.5℅，“10－20首”的占53.2℅，“20－40首”的占16.8℅，“40首以上”的占4.5℅。
从中可见，对于中年段学生来说，局限于课堂老师教的比较多，能主动积极学习的较少。
导致这种不容乐观的现状产生的原因何在呢？
通过与学生以及教师的问卷调查和交流，通过反思我们的教育，觉得之所以造成这一局面，是因为我们的教学中还存在着以下误区：
1、重知识、轻人文。
在古诗词教学中，许多教师过分强调实用知识的学习，以考试内容作为教学内容，过分重视对古诗意思和诗中所表达诗人情感的讲解。
而忽略了对诗歌所蕴涵的意境的感受与领悟，缺乏理解后的诵读及拓展。
这样的教学对培育学生的人文精神没有足够的重视，结果造成一大批学生发展后劲不足，导致大部分学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，经典文化常识严重不足。
2、重应试、轻积累。
多年以来，由于受“应试”思想的影响，在课堂上往往靠单纯的讲解、背诵进行“灌输式”教学，教学策略违背了学生身心发展的特点，扼杀了学生积累古诗词的兴趣。
且由于好多人认为在现代社会中古诗词没有用，而且学起来既枯燥无趣又难学，认为只要学一些考试要用的文章就行了。
学生读得少、背得少、积累得少。
缺乏对民族文化的积累和认识，认识不到民族精神的丰富博大，直接影响了学生综合素质的提升。
3、重死记、轻实践。
在古诗词教学中，由于教师缺乏开拓民族文化资源的意识，不注重古诗词的实践活动，对小学生赏读古诗词没有引起足够的重视，没有有效的指导学生背诵，学生边背边忘。
或只会背，不会运用。
还有许多教师往往把教材上的古诗从诗句意思到诗人所表现的情感，通过细致入微的讲解分析，把书本上的知识嚼碎嚼烂，让学生学得滚瓜滥熟、倒背如流，却舍不得给学生时间和空间在鲜活的、灵动的实践活动中积累更多的经典文化。
这种以应对考试为主要目的，缺乏情趣的教学方式，完全不顾学生的反应，忽视了学情，忽视了品德修养和审美情趣的发展及人文价值和人文精神的提升，抹杀了学生的学习热情，造成了民族文化的失落，使传统文化的断层现象显得日益严峻。
综合上述种种因素，教师如果不能有所作为，在小学阶段这一个人行为习惯及兴趣爱好、记忆力的最佳形成期，通过自身的积极投入和探索，采取一些有效的教学策略，是难以真正将古诗词艺术的根植入儿童的心灵的。
1、兴趣性原则
教育心理学理论告诉我们：
兴趣是最好的老师。
本实践遵循此理论，利用挖掘课程资源、调动学习潜能、激发参与欲望等多种形式鼓励学生的主动参与、激发学生的学习兴趣，让孩子在积极主动的学习氛围中获得成长。
2、生活性原则
生活化的教学内容有利于激发学生的学习欲望。
本实践遵循此理论，坚持以学生的生活经验为基础，将学习内容与学生生活实际结合起来，将学习内容取之于生活，用之于生活。
3、实践性原则
实践出真知，实践出成果，没有系统的坚持不懈的实践活动，是不会有所成就的。
古诗词的诵读，重在诵读，因此要大胆放手，鼓励、引导学生多诵读，放声诵读或低声吟叹，在实践中有所积累有所收获。
4、合作性原则
二期课改理念告诉我们：
合作学习是培养学生成为社会人的一个重要举措。
本实践遵循此理念，坚持以二期课改理念指导教学，引导孩子在古诗学习中采用合作学习的方式取长补短，达到相互学习、共同研讨的目的。
1、整合教学
即鉴于新教材课时学习有限和每单元两首古诗不属于同类的情况，我们根据课文学习内容、单元学习主题、古诗学习策略等重新组合安排每单元的两首古诗，采用整合教学在一课时内完成两首古诗的教学。
2、自学点拨
即坚持从学生已有基础出发，对自学难点进行点拨，让学生直面经典，与诗真心接触，在积极主动的思维和情感活动中逐步领悟，把握重点，在情感熏陶中获得思想启迪、享受审美乐趣。
3、模糊解读
即结合小学生身心发展的特点，不要求每篇都字字疏通，句句领会，只要大致了解主要意思，通过口述的方法将诗意、想象、语言进行有机联系，并在记诵过程中积累语言，增强语感，提高文学修养。
4、学科渗透
即利用课内知识学习过程中的古诗拓展、学科之间的相关资料的交流等融入信息科技、品德与社会、自然常识等知识，用绘画表达理解，用音乐配合诵吟，用表演再现情景，在学科间的相互渗透融合中增强古诗诵读的效果。
5、诵读感受
通过各种形式的读体味作品的内容、把握诗的意境美、感受诗的韵律美，在诵读、感受中理解、感悟、体验、积淀，真正贯彻“以读为本”的理念，达到语言积累和情感熏陶的目的。
6、迁移运用
即除了指导学生掌握一般的学习步骤、学习方法外，更重视知识、方法的横向迁移引导，引导学生发现规律、掌握方法，使学生学有所得，举一反三，充分汲取古诗文的精华，丰富自己的语言，达到思维和能力上的质的提升。
教师在提高对古诗教学价值的认识的基础上，明确指导学生掌握一定数量的古诗文是教师的一份无可推卸的责任。
新课程倡导教师是课程的实施者又是开发者。
因此，教师必须创造性地理解和使用教材。
（1）明确目标、分段要求
要上好课，首先要明确教学目标。
古诗教学也是如此，不同的学段应有不同的目标。
但现行的上海市小学语文课程标准对于各年级的古诗教学目标没有作具体的说明，只从1—3年级和4—5年级两个阶段作了一些量的规定以及诵读的程度要求。
因此大多数语文教师对于各年段的古诗教学要求是不明晰的，反映在教学中对各年级学生的要求几乎是“一刀切”的。
有些教师在教低年级学生学完古诗后也要求他们抄和默，这显然是不切实际的，严重加大了学生的学习负担，产生的负面效应是学生对此失去兴趣。
而有些老师不论何年级都只要学生熟读就可以了。
这显然也是不符合课程标准的，也难以跟初中的古诗教学衔接起来。
针对这些情况，我们参考国家课程标准，结合《上海市中小学语文课程标准》，对小学三个学段提出了不同的要求。
具体要求如下：
第一学段（一、二年级）：
熟读64首古诗，能背出有名句的古诗，用自己喜欢的方式朗诵古诗。
第二学段（三年级、四上）：
熟读48首古诗，有一定的感情，重点背诵24首并大致了解古诗所描写的内容和表达的思想感情，能默出带有名句的古诗。
第三学段（四下、五年级）：
熟读48首古诗，注意古诗的声调和节奏，重点背诵24首并知道古诗所描绘的内容和表达的主旨，能默出带有名句的古诗。
（2）重组篇目、适当调整
针对每册教材中（前两年的实验本）收录的古诗不够成系列，每单元设置的古诗很少与单元主题或课文内容吻合的情况，在新学期教学之前首先对整册古诗篇目进行梳理重组，即可以把与单元主题吻合的、描写同一内容和表达同一主题的、同一作者写的古诗放在一起进行教学。
如三年级第五册第一单元的《十五夜望月》和第六单元的《月夜》、第一单元中的《江村即事》和第五单元中的《村夜》、第六单元中的《春游湖》和第八单元中的《望洞庭》等等，这些古诗或因内容相同或因主题一致，可以重新组合在一起进行教学。
这样的安排，教学比较集中，学生容易记住。
另外，鉴于十六首古诗学生全部掌握存在一定难度的情况，我们对此适当调整要求。
首先，我们从十六首古诗中把八首通俗易懂的有名句的古诗作为重点篇目确定下来。
教师在教学时必须重点关注，除了让学生基本了解诗歌大意外，还得熟读成诵，其中的名句甚至要默出。
而剩下的八首则要求读通、读熟，大致意思能了解就行了。
在学习一则古诗的过程中有目的地拓展同一作者的诗歌，例如，学习课内经典古诗李白的《望庐山瀑布》，带动学生学习李白的其他作品《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》；
学习杜甫的《春望》，带动另一篇诗作《闻官军收河南河北》的学习，在复习背诵中巩固已学的知识，加深对作者的理解。
延伸同诗人的作品：
这样做的目的一可增加学生对不同语言风格的感受力；
二可加深学生对课文内容的理解和对该作者写作风格的把握。
在学习古诗的过程中，还可以有目的地寻找相同题材的作品，如同是思念家乡的作品，可以在积累同类题材的作品的过程中梳理所学的知识。
以题材为桥梁，可以带动同题材不同主题的诗歌的学习。
一带几篇的学习，无疑是一种高效的做法。
但是，无论是拓展同题材的作品，还是延伸同作者的作品，这都需要教师课前认真寻找资料，精心备课。
如：
教师在引领学生学习柳宗元的《江雪》后，出示王士祯的《题秋江独钓图》，提出自学要求：
这首诗又给我们勾画了一幅怎样的画面，反映了作者怎样的心情呢？
希望你运用上一首诗学到的办法，自己来学懂这首诗。
学生在比较中很容易就发现这两首诗的地点相同、人物相同、事件也相同，但心情不一样，一个是苦闷的，一个是怡然自得的。
前一首诗有一种“傲气”，后一首诗有一种“霸气”。
此时，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官场失意时写的，而王士祯仕途得意，当时任刑部尚书，这样，让学生比较阅读，学生“调动了原有的知识经验，对新的信息进行编码，建构自己的理解。
”在比较阅读中不仅拓展了学生的视野，而且让学生学会了比较，更加深入地感悟作品的人文内涵，起到了一举多得的作用。
二期课改的理念告诉我们，学生自学能力的培养是至关重要的，老师们已习惯在学生每学一篇新课文之前都布置相关的预习要求。
古诗诵读学习也是如此。
如明天要学习古诗了，我们事先将与所学古诗有关的资料，如作者介绍，时代背景、典故趣事、关键字的解释等提供给学生，让学生借此进行预习，使学生真正在自主学习的过程中正确地学习理解古诗。
如学习《黄鹤楼送孟浩然之广陵》一诗前，可以事先将“孤”、“尽”、“唯”的多种意思提供给学生回家预习，便于第二天的学习。
新课程理念告诉我们，教读古典诗歌，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣赏品味和审美情趣。
因此，教师必须改变教法，指导学生在咀嚼、感悟和创新上下功夫，放手让学生自主诵读，感知古诗蕴涵的美，让他们自然而然地步入诗的意境，最终获得思想的启迪，达到积累祖国语言、提高审美情趣的目的。
笔者通过长期的教学实践和研究，认为在古诗词的教学中，教师要在创设出自由、和谐、民主、平等、开放的学习环境的基础上，以层次性的朗读吟诵为重点，引导学生自主探究、感悟诗境，活化古诗词的形成过程，重新焕发古诗词的生命活力和人文精神。
在浩瀚如烟的文学长河中，古诗就如璀璨的明珠传承着华夏儿女的血脉精髓。
所以，在古诗教学中，教师要讲究方法，以用对古诗的喜爱之情，感染学生，唤起学生对学习古诗的热情。
首先，要有感染人的激情
教师应克服教育生涯中的惯性，使教学方法呈现多样化，力戒刻板，张扬创新，在进行古诗教学的每一课，都应找准激情点，以此做契机，从而激发学生学习古诗的兴趣，调动他们的学习积极性。
其次，要创设情境。
古诗语言凝练，其中所包含的内容十分丰富。
但学生理解起来有难度，因此创设一定的情境，可以帮助学生更好地走进诗境（诗中所描绘的世界里），更深地理解诗歌所表现的内容和内涵。
①挂图引入法。
现行课本中的古诗，大多有与之相配的挂图。
挂图引入法，就是将挂图所描绘的景象与古诗的“境句”对照，以图作媒，引导学生进入诗境中。
如教学《逢雪宿芙蓉山主人》（“日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，天寒白屋贫。
”）教学时可先让学生在原诗中划出八个图像：
“日暮”“苍山”“天寒”“白屋”“柴门”“犬吠”“风雪”“归人”，然后对照挂图逐一学习，并展开联想，变文字为生动的画面，使诗歌语言具体形象化，带学生进入旅人寒夜投宿的艺术境界中。
②媒体情景法。
媒体情景法，就是利用幻灯、投影、录音、录像等电教媒体再现诗中所描绘的情景，使学生如闻其声，如见其人，如临其境。
如可用多媒体课件向学生展现《游园不值》中万紫千红的春景图、《晓出净慈寺送林子方》中西湖“曲苑风荷”的美景，把学生带入了诗的意境。
又如，《送元二使安西》课一开始就播放令人荡气回肠的乐曲《阳关三叠》，把学生带到离别的情境中，在品诗后又范唱这首歌，并让学生学唱。
这些，大自然的天籁之音、音乐、教师富有诗意的语言等，可以创设出比画面更抽象一些“美”的声音情境，效果非常好。
③实地体验法。
实地体验法就是投身于诗人描绘的环境中去，观察“境句”所描绘的生活图景，体会“意句”所表达的思想感情。
例如教学《咏柳》（“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
”）中的名句时，教师可以带学生到实地进行观察体验。
④故事引入法。
故事引入法，就是以故事的形式向学生讲述当时的时代背景及诗人的品格，让学生臆想进入当时的社会中去，设身置境，乘势学诗。
例如教学《示儿》（死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
）大体理解了诗句后，可向学生讲述出当时的背景，故事中诗人的品质：
抗金英雄岳飞被秦桧所害，宋朝北方大片领土沦陷于金人之手。
宋朝京城被攻破，宋微宗和宋钦宗被捉，宋高宗逃到南方建立南宋。
陆游爱国却因主张抗金受挤而隐居家园，他认为一个人不管怎样，只要死了就万事皆空，“但悲不见九州同。
”但他相信这分裂的局面会重新统一。
临终前，把儿子叫到床前，叮嘱他们不要忘记“王师北定中原日”时把胜利的消息告诉他。
故事讲完，陆游至死不渝的爱国主义思想也就深深地刻入学生的脑海里了。
古人云：
“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
”诵读是小学生学习古诗文的主要方法，也是理解古诗文内容、体会作者思想感情的有效途径。
诵读有两层含义：
即朗读和背诵。
古诗文的语言之美、节奏之美、音韵之美、意境之美，仅凭教师的讲解学生是体味不到的，要突出“读”，要让学生在读中感悟。
朗读是最经常、最重要的阅读基本功，让学生通过朗读理解诗意、领会感情和培养想象能力，是古诗文教学的重点。
因此，古诗文的教学，要以“读”为本，应体现“读通（读准字音读通诗句）----读熟（熟读成诵）----读出感情（读中感悟）”这样一个渐进的朗读层次；
要让学生在朗读中理解、在朗读中体会、在朗读中想象、在朗读中欣赏、在朗读中培养语感、在朗读中受到情感的熏陶；
要运用多种方式进行朗读，比如配乐朗读、配画朗读、创设情景朗读等等，引导学生入情入境来诵读古诗文。
可见，古诗教学以诵读为主的做法，遵循了学生的认知心理发展规律。
如何有效地进行“诵读”呢？
我们认为可以这样做：
明确读的目标，丰富读的形式，体现读的层次。
从读的层次来看，可以分为初读、品读、诵读。
初读：
初读要求读正确，即读准字音，不读破词语，读得流利，读出自己对古诗的理解。
这一要求看似简单，事实上学生却不容易达到。
因为古今汉语的差异已经很大，古诗中的字有的已经不常见了，加上古汉语以单音节词为主，古诗语言的跳跃性大，学生不容易读好。
教师要舍得给时间让学生读正确，并且要适时指导。
如指导学生读题目时，要对停顿、重音、语调的处理就很到位。
初读古诗时，就要明确读的要求：
读正确、字字过目、读通顺。
品读：
品读，要求创设情境，抓住重点词句，边读边悟。
如执教《送元二使安西》抓住“柳”、“更尽”、“酒”、“无”等关键词通过音乐和画面创设情境品读。
执教《游园不值》通过角色置换，让学生与诗人对话来品读“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”这一名句。
课堂上学生把自己置身于诗中，与诗人对话，做到物我两忘，完全融入
升级会员 