四年级下册经典诵读Word格式文档下载.docx
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飞入菜花无处寻。
【释文】一道稀疏的篱笆旁有一条幽深的小路伸向远方，
树枝头的花瓣纷纷飘落，刚长出的新叶还没有形成树阴。
可爱的儿童快速奔跑追扑着黄色美丽的蝴蝶，
蝴蝶飞到黄色的菜花丛中，再也分不清、找不到了。
6.《夏日田园杂兴》
（南宋）范成大
昼出耘田夜绩麻，
村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，
也傍桑阴学种瓜。
【释文】白天在田里锄草,夜晚在家中搓麻,村中男男女女各有各的家务劳动。
小孩子虽然不会耕田织布,也在那桑树阴下学着种瓜。
7.《七律•长征》
（现代）毛泽东
红军不怕远征难
万水千山只等闲
五岭逶迤腾细浪
乌蒙磅礴走泥丸
金沙水拍云崖暖
大渡桥横铁索寒
更喜岷山千里雪
三军过后尽开颜
8.《寻隐者不遇》
（唐）贾岛
松下问童子，
言师采药去。
只在此山中，
云深不知处。
【释文】 苍松下，我询问了隐者的徒弟，他说，师傅已经采药去了。
还指着高山说，就在这座山中，可是林深云密，我也不知道他到底在哪。
9.《风》
（唐）李峤
解落三秋叶，
能开二月花。
过江千尺浪，
入竹万竿斜。
【释文】风吹落了很多的秋叶，催开了早春二月的鲜花；
吹过江，卷起千层高的大浪；
吹入竹林，吹歪了万竿的竹子。
10.《江畔独步寻花》
（唐）杜甫
黄师塔前江水东，
春光懒困倚微风。
桃花一簇开无主，
可爱深红爱浅红。
【释文】正当诗人要在春风中休息时，却感到眼前一亮，一簇深浅不同的桃花盛开在江边。
黄四娘家的周围的小路上开满了缤纷的鲜花，千朵万朵的鲜花压得枝条都低低弯下了身。
嬉闹的彩蝶恋恋不舍地盘旋飞舞，自由自在的小黄莺叫声婉转动人。
【注释】
（1）独步寻花：
独自一人一边散步，一边找花欣赏。
（2）黄四娘：
杜甫住成都草堂时的邻居。
（3）蹊（xī）：
小路。
（4）留连：
同“流连”，即留恋，舍不得离去。
该诗句用来形容在花丛中飞来飞去，恋恋不舍的样子。
“留连”是个“联绵词”。
（5）时时：
时常。
（6）自在：
自由，无拘无束地。
（7）娇：
可爱的。
（8）恰恰：
形容鸟叫声音和谐动听。
（9）啼：
（某些鸟兽）叫。
名言佳句
1.子曰：
学而时习之，不亦说（悦）乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
——《论语》
【释文】
孔子说：
“观学后，时常练习，不高兴吗?
有朋友，从远方来，不快乐吗？
别人不了解我，我不生气（恼怒），不是君子吗？
”
2．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
——《论语》
【译文】
“聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。
3．众恶之，必察焉；
众好之，必察焉。
大家都讨厌的（人或事），一定要去考察一下（才能决定你是否也去讨厌它）；
大家都喜欢的（人或事），一定要去考察一下（才能决定你是否也去喜欢它）。
即不能人与亦云，不能跟风，凡是要有自己的独立思考与判断。
4.不义而富且贵，于我如浮云。
用不义的手段得到富与贵，对于我，那些富与贵就如同天上的浮云。
5．不患人之不己知，患不知人也。
“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。
6．以力服人者，非心服也，力不赡也；
以德服人者，中心悦而诚服也。
——《孟子》
【译文】
倚仗力量来使人服从的，并不是真心服从，只不过力量不足相敌罢了；
依靠道德来使人服从的，却是心悦诚服。
7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
君子淡以亲，小人甘以绝。
——《庄子》
君子之间的交往是淡然如水,小人之间的交往甘甜如蜜.君子间的交往虽然平淡,却会在你困难的时候如亲人般伸手援助,而小人之间的交往虽然甘甜,但会在你需要帮助时,与你绝交........
8．锲而舍之，朽木不折；
锲而不舍，金石可镂。
——荀子《劝学》
如果做事情不懂得坚持，那么腐朽的木头你都不能轻易折断的。
如果做事情能持之以恒，那么即使是金石那么坚硬的物体都能雕出美丽的花纹。
9．欲思其利，必虑其害；
欲思其成，必虑其败。
——诸葛亮
想要考虑某件事的好处，必须先考虑到它的坏处；
想要考虑某件事情的成功，必须先考虑它的失败反应出一件事情都是有对立的两面的，有好处必然会有坏处，有成功的可能，必然会有失败的可能。
10．穷且益坚，不坠青云之志。
——王勃
此句出自初唐诗人王勃的《滕王阁序》，“穷”并非“穷困”，在文言中一般偏指精神层面，意指“不得志，处境艰难、窘迫”，所以全句意为“一个人处境越是艰难，就越是坚忍不拔，不丢失高远之志”！
，颇有气概！
11．好读书，不求甚解。
每有会意，便欣然忘食。
——陶渊明
喜欢读书，只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究，每当读懂了文中的意思时，就高兴的忘了吃饭。
12．源洁则流清，形端则影直。
——王勃
源头干净，水流就清；
身形端正，影子就直。
13.海不辞水，故能成其大；
山不辞土石，故能成其高。
——管子
大海不嫌弃任何水流，因此能成就它的大；
高山不拒绝任何泥土石块，因此能成就它的高。
14．与善人居，如入兰芷之室，久而不闻其香，则与之化矣；
与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
——刘向《说苑》
和道德高尚的人生活在一起，就像进入充满兰花香气的屋子，时间一长，自己本身因为熏陶也会充满香气，于是就闻不到兰花的香味了；
和素质低劣的人生活在一起，就像进了卖鲍鱼的市场，时间一长，连自己都变臭了，也就不觉得鲍鱼是臭的了。
说明环境可以改变一个人。
15．智者千虑，必有一失；
愚者千虑，必有一得。
——司马迁《史记》
聪明之人不可能永远聪明，也会有失误的时候，只有正确对待事物才能将它降低到最少。
看似愚笨的人，他也有聪明的时候，只有加以学习，就会有所收获。
《成语故事》
四年级后半部分
1.守株待兔
宋国有个农夫种着几亩地，他的地头上有一棵大树。
一天，他在地里干活，忽然看见一只兔子箭一般地飞奔过来，猛的撞在那棵大树上，一下子把脖子折断了，蹬蹬腿就死了。
这个农夫飞快的跑过去，把兔子捡起来，高兴地说：
“这真是一点劲没费，白捡了个大便宜，回去可以美美地吃上一顿了。
”他拎着兔子一边往家走，一边得意地想：
“我的运气真好，没准明天还会有兔子跑来，我可不能放过这样的便宜。
”第二天，他到地里，也不干活，只守着那棵大树，等着兔子撞过来。
结果，等了一天什么也没等到。
他却不甘心，从此，天天坐在那棵大树下等着兔子来撞死。
他等呀等呀，直等到地里的野草长得比庄稼都高了，连个兔子影也没有再见到。
【解释】
这个成语故事比喻不主动努力，而存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。
主要告诉我们的道理是：
只有通过自己的劳动，才能有所收获，否则终将一无所获，留下终身遗憾。
2.杯弓蛇影
从前有个做官的人叫乐（yuè
）广。
他有位好朋友，一有空就要到他家里来聊天儿。
有一段时间，他的朋友一直没有露面。
乐广十分惦念，就登门拜望。
只见朋友半坐半躺地倚在床上，脸色蜡黄。
乐广这才知道朋友生了重病，就问他的病是怎么得的。
朋友支支吾吾不肯说。
经过再三追问，朋友才说：
“那天在您家喝酒，看见酒杯里有一条青皮红花的小蛇在游动。
当时恶心极了，想不喝吧，您又再三劝饮，出于礼貌，不好拒绝乐广的好意，只好十分不情愿的饮下了酒。
从此以后，心里就总是觉得肚子里有条小蛇在乱窜，想要呕吐，什么东西也吃不下去。
到现在病了快半个月了。
”乐广心生疑惑，酒杯里怎么会有小蛇呢？
但他的朋友又分明看见了，这是怎么回事儿呢？
回到家中，他在殿内里踱（duó
）步，分析原因。
他看见墙上桂着一张青漆红纹的雕弓，灵机一动：
是不是这张雕弓在捣鬼？
于是，他斟了一杯酒，放在桌子上，移动了几个位置，终于看见那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，随着酒液的晃动，真象一条青皮红花的小蛇在游动。
为了解除朋友的疑惑，乐广马上用轿子把朋友接到家中。
请他仍旧坐在上次的位置上，仍旧用上次的酒杯为他斟了满满一杯酒，问道：
“您再看看酒杯中有什么东西？
”那个朋友低头一看，立刻惊叫起来：
“蛇！
蛇！
又是一条青皮红花的小蛇！
”乐广哈哈大笑，指着壁上的雕弓说：
“您抬头看看，那是什么？
”朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影，恍然大悟，顿时觉得浑身轻松，心病也全消了。
在生活中无论遇到什么问题，都要问一个为什么，都要通过调查研究去努力弄清事情的真相，求得正确解决的方法。
3.刻舟求剑
有一个楚国人出门远行。
他在乘船过江的时候，一不小心，把随身带着的剑落到江中的急流里去了。
船上的人都大叫：
“剑掉进水里了！
这个楚国人马上用一把小刀在船舷上刻了个记号，然后回头对大家说：
“这是我的剑掉下去的地方。
”
众人疑惑不解地望着那个刀刻的印记。
有人催促他说：
“快下水去找剑呀！
楚国人说：
“慌什么，我有记号呢。
船继续前行，又有人催他说：
“再不下去找剑，这船越走越远，当心找不回来了。
楚国人依旧自信地说：
“不用急，不用急，记号刻在那儿呢。
直至船行到岸边停下后，这个楚国人才顺着他刻有记号的地方下水去找剑。
可是，他怎么能找得到呢。
船上刻的那个记号是表示这个楚国人的剑落水瞬间在江水中所处的位置。
掉进江里的剑是不会随着船行走的，而船和船舷上的记号却在不停地前进。
等到船行至岸边，船舷上的记号与水中剑的位置早已风马牛不相及了。
这个楚国人用上述办法去找他的剑，不是太糊涂了吗？
他在岸边船下的水中，白费了好大一阵工夫，结果毫无所获，还招来了众人的讥笑。
这则寓言告诉我们，用静止的眼光去看待不断发展变化的事物，必然要犯脱离实际的主观唯心主义错误。
一般比喻死守教条，拘泥成法，固执不知变通的意思。
以静止的眼光来看待变化发展的事物，必将导致错误的判断。
4.班门弄斧
鲁班是战国时代的鲁国人。
他是一个善于制作精巧器具的能手，人们叫他“巧人”，民间历来把他奉为木匠的始祖。
有一天，一个年轻的木匠漫不经心地走到一个大红门的房子前，举起自己手里的斧子，说：
“我这把斧子，别看它不起眼，可不管是什么木料，只要到了我的手里，用我的斧头这么一弄，就会做出漂亮无比的东西来。
旁边的人听了，觉得他太夸口，就指着身后的大红门说：
“小师傅，那你能做出比这扇还好的门吗？
”年轻的木匠傲慢地说：
“不是我吹牛，告诉你们，我曾经当过鲁班的学生，难道还做不出这样一扇简单的大门来，简直是笑话。
众人听了，忍不住大笑起来，说：
“这就是鲁班先生的家，这扇就是他亲手做的，你真的能做出比这扇还好的门吗？
那位年轻的木匠不好意思地跑掉了。
谁敢在鲁班门前卖弄使用斧子的技术，也就是说，想在大行家面前显示自己的本领，这种太不谦虚的可笑行为，就叫做“班门弄斧”。
这和俗语所说的“关公面前耍大刀”的意思差不多。
其实，“班门弄斧”这句成语早在唐朝就有它的雏形了。
唐代文学家柳宗元在《王氏伯仲唱和诗序》中有一句：
“操斧于班、郢之门，斯强颜耳。
”意思是说，在鲁班和郢人（也是一个操斧能手）的门前表现用斧子的本事，脸皮也太厚了。
古代用“班门弄斧”批评那种无知却又好卖弄的人，而现今鼓励人们大胆地表现自我，挑战权威，有时会说“弄斧必须到班门”。
5.百家争鸣
百家争鸣是指春秋（公元前770～公元前476年）战国（公元前475～公元前221年）时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“诸子百家”，其实主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。
“百家争鸣”反映了当时社会激烈和复杂的政治斗争，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
这个时期的文化思想，奠定了整个封建时代文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响。
百家争鸣是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。
春秋战国时期，是由封建领主制向封建地主制过渡的时期，新旧阶级之间，各阶级、阶层之间的斗争复杂而又激烈。
代表各阶级、各阶层，各派政治力量的学者或思想家，都企图按照本阶级（层）或本集团的利益和要求，对宇宙对社会对万事万物作出解释，或提出主张。
他们著书立说，广收门徒，高谈阔论，互相辩难，于是出现了一个思想领域里“百家争鸣”的局面。
所谓“诸子百家”，主要有儒家、墨家、道家和法家，其次有阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等等。
后人把小说家以外的九家，又称为“九流”。
俗称“十家九流”就是从这里来的。
战国时期“百家争鸣”反映了当时社会政治斗争的激烈和复杂。
虽然流派很多，但阶级阵线非常鲜明，主要是新兴地主阶级和没落奴隶主之间的阶级斗争。
6.呆若木鸡
纪渻子为周宣王驯养斗鸡。
过了十天周宣王问：
“鸡驯好了吗？
”纪渻子回答说：
“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。
”十天后周宣王又问，回答说：
“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。
“还是那么顾看迅疾，意气强盛。
”又过了十天周宣王问，回答说：
“差不多了。
别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。
有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。
纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：
“养好了没有？
纪先生答道：
“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。
过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：
“还不行，它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。
又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡，纪先生说：
“不成，还是目光犀利，盛气凌人。
10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。
没料到纪先生这回却说：
“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上却好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。
其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。
后来人们又把“呆若木鸡”这个成语引申表示十分愚（yú
）笨，也形容因为害怕或惊奇发呆的样子。
7.疑邻盗斧
战国•郑•列御寇《列子•说符》：
“人有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；
颜色，窃斧也；
言语，窃斧也；
动作态度，无为而不窃斧也。
俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，动作态度，无似窃斧者。
从前有个乡下人，丢了一把斧子。
他怀疑是邻居家的儿子偷去了，观察那人走路的样子，像是偷斧子的；
看那人的脸色表情，也像是偷斧子的；
听他的言谈话语，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一举一动，无不像偷斧子的。
后来，丢斧子的人在山谷里挖地时，掘出了那把斧子，再留心察看邻居家的儿子，就觉得他走路的样子，他的脸色表情，他的言谈话语，都不像是偷斧子的人了，，都不像偷斧子的了。
这则寓言说明，主观成见，是认识客观真理的障碍。
当人以成见去观察世界时，必然歪曲客观事物的原貌。
8.百花齐放
清•李汝珍《镜花缘》第三回：
“百花仙子只顾在此著棋，那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。
比喻各种不同形式和风格的艺术自由发展。
也形容艺术界的繁荣景象。
9.道听途说
春秋时代，齐国有个人叫毛空，他爱听那些没有根据的传说，然后再把自己听到的津津有味地讲给别人。
有一次，毛空听到一只鸭和一块肉的事，他觉得非常稀奇，便告诉给艾子。
他说：
“有一个人，养了一只特别能生蛋的鸭，那鸭一天能生一百多个蛋。
”他见艾子笑了，又说：
“那天，从天上掉下一块肉，那块肉长有三十丈，宽有十丈。
”艾子笑着问道：
“真的吗？
有那样长的肉吗？
”毛空急忙说：
“噢，那就是长二十丈。
”艾子仍不相信。
他又改口：
“一定是十丈长了。
”艾子说：
“你说的那只鸭是谁家养的？
你说的那块肉掉在了什么地方？
”毛空支支吾吾说不出来，最后只好说：
“我是在路上听别人说的。
成语“道听途说”就是从这个故事而来的。
比喻在路上听到没有根据的言论或传闻，再去传给别人。
10.起死回生
春秋时期，齐国神医扁鹊经过虢国听说虢太子猝死，就问术士中庶子太子的症状，认为虢太子只是假死可以救活。
经虢君同意后，叫弟子子阳磨好针，在太子的穴位上扎了几针，不一会太子就苏醒过来，再经汤药调解，20天后就完全康复。
使死人或死的动物，植物复活。
形容医术高明。
比喻挽救了看起来没有希望的事情。
11.鱼目混珠
从前，在街市上，住着一个名叫满意的人。
有一次，他到一个很远的地方办事，那地方在未经开发的荒蛮的南方。
在一家绝不起眼的铺子里，他用身上所有的钱和带着的所有值钱的物品，买到一颗径长一寸的闻所未闻的大珍珠。
回到家，满意用最好的材料做了一个盒子，上面镶嵌了金银和其它宝物，然后把那大珍珠放在里面，严密地收藏着。
只在大的年节，他才拿出来给二三知己看。
满意有个邻居名叫寿量，也听到满意获得一颗大珍珠的事。
看到别人谈论时脸上那种企慕之色，有好几次他都想把家里密藏的祖传大珍珠，拿出来同满意比一比。
只是碍于祖宗“不可轻易示人”的遗训，这才作罢。
事有凑巧，不久两人都得了一种奇怪的病，卧床不起。
四处问卜求医，古怪稀奇的东西吃了若干，只是病不见有任何起色。
两家人家上上下下的人都急的像热锅上的蚂蚁，但还是一筹莫展。
一日街上走来一个游方郎中，说能医治各种疑难杂症。
也是病急乱投医，请到家里，郎中看了看病人，说这种病需要珍珠粉来合药。
才能药到病除，匆勿写了一个方子，就走了出去。
可是满意说什么也不肯残损那颗稀世之珍，所以就只吃了方子上的药；
寿星则忍痛吃了用家传珍珠粉合的药。
几天以后，游方郎中来到满意家问病况如何，满意如实以告，郎中说，“我能否看看你的珍宝?
”满意打开盒子。
“果然是不世之珍!
”郎中道：
“你为什么不拿着它到外面更大的世界去展示她的风采呢?
寿量告诉郎中，吃了药却没什么作用。
“那么你把所用的珍珠给我看。
”郎中说。
不得已，寿量挣扎着拿了出来。
郎中一看，大笑着说：
”这哪是什么珍珠。
这是海洋中一种大鱼的眼睛。
真是鱼目混珠。
哪能治好你的病啊！
只比喻以假乱真，一般形容物，不形容人。
12.赴汤蹈火
东汉末年，诸侯割据，刘表拥兵十万，称雄荆州（今湖南、湖北）。
他外表儒雅，但内心多疑。
当时，实力最强的要数曹操和袁绍，他们分别使用伎俩争取刘表，刘表总是口头应允，实际上却按兵不动，在混乱的局势中观望踟蹰（chí
chú
）。
刘表的做法，引起他的属下不满。
有一天，从事中郎韩嵩谏道：
“曹、袁相持不下，将军举足轻重，应择善而从。
若想有大作为，可乘两雄争斗之机举事；
不然的话，也应择善而从。
倘若继续犹豫暧昧，他们势必都会移恨于您，您也就无法保持中立了。
”韩嵩又说：
“曹操明哲，为天下贤俊所拥戴，势在必胜。
他一旦击败了袁绍，就会移兵进攻江汉，那时将军您就难以抵抗了。
所以归附曹操乃是万全之策。
”刘表仍狐疑不决，他问道：
“如今天下大乱，未知所定，我也难以适从。
目前曹操住在许昌，您替我前去观察一下他们的动静虚实，如何？
”韩嵩说：
“我是您的臣下，自当为您效劳，虽赴汤蹈火，死无所辞。
如果将军已作出‘上顺天子，下归曹公’的决策，那么派我进京是完全正确的。
如果您主意未定，就派我进京，天子封我一官，我就是天子之臣，按道义就不能再为将军效死了。
那时，将军就不要为难我了。
”刘表听了，仍模棱两可，含糊其辞地要他去一趟再说。
韩嵩到了京师后，拜见了曹操。
受曹操控制的汉献帝封他为侍中并任零陵太守。
韩嵩前去向刘表辞行。
刘表得知后，认为这是对自己的叛逆，于是召集部属，并令军队守卫在厅堂内，准备当众处斩韩嵩。
韩嵩一进来，刘表就骂道：
“韩嵩逆贼，竟敢叛我！
韩嵩毫不畏惧，正气凛然地说：
“嵩早已有言在先。
今日之事，是将军负嵩，不是嵩负将军！
”刘表顿时哑口无言。
刘表的妻子见此情景，便悄悄地劝谏道：
“韩嵩是本地颇有声势的人物，况且他理直气壮，诛杀他恐众人难以服从。
”刘表自知理亏，只得下令赦免了韩嵩死罪。
意思是，即使是滚烫的汤、炽热的火，也敢于去践踏，比喻不避艰险。
13.汗马功劳
汉朝建立后，高祖刘邦，分封有功之臣，许多将领争着邀功请赏。
刘邦认为萧何丞相功劳最大，于是封他做了赞侯。
其余的人都不服气，说：
“我们拼死拼命，久经沙场，而萧何未有汗马之劳，只会耍笔杆、发议论，根本没上过战场，封赏反在我们之上，这是什么道理？
刘邦问道：
“你们知道打猎吗?
打猎的时候，追杀野兽的是狗，而让狗去追杀的却是人。
你们不过是有功的猎狗，而萧何能知道野兽的去处并让狗去追杀，他才是真正的有功之人。
而且，你们多是单身跟随我，有同族两三人就算难得了，但是萧何叫全家族的几十个男子都参加了我的队伍，跟着我一同出力。
他的大功劳是怎么也不应忘记的！
”大家听了，便谁也不吭声了。
汗马：
将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。
指在战场上建立战功。
现指辛勤工作做出的贡献。
14.鹤立鸡群
晋朝时，有一个人叫稽绍，是晋惠帝的侍从官。
一次，河间王联合成都王侵犯京城。
稽绍随惠帝前去征讨，结果打了败仗，许多将领、官员和侍卫死的死，伤的伤，逃的逃，只有稽绍保护着惠帝，始终不离左右。
许多人看到稽绍奋勇杀敌的情景都很受感动，有人对司徒王戎说：
稽绍真像一只野鹤站立在鸡群中一样，仪表出众，气度不凡。
这个成语形容人的才能或仪表非常突出。
15.画龙点睛
在梁朝，有位很出名的大画家叫张僧繇。
一天，梁武帝要张僧繇在寺庙的墙上画四条金龙。
张僧繇用三天的时间就画好了，并且画得非常像真龙。
大家听说后，都去观看，发出阵阵赞叹声。
可是，当人们走近一看，却发现每条龙都没有眼睛。
张僧繇解释说：
“如果我给龙加上眼睛，它们就会飞走的!
”大家都不信，坚持要他加上眼睛。
张僧繇没有办法，只好给两条龙加上了眼睛。
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