红茶博物馆布展大纲.docx
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红茶博物馆布展大纲
2014年北京高考作文题
阅读下面文字，按要求作文。
（50分）
北京过去有许多‚“老规矩”，如‚“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事儿”“笑不露齿，话不高声”“站有站相，坐有坐相”“做客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世，勤俭持家”等，这些从小就被要求遵守的准则，点点满滴，影响了一辈辈北京人。
世易时移，这些‚老规矩‛渐渐被人们淡忘了。
不久前，有网友陆续把一些‚老规矩‛
重新整理出来贴到网上，引发了一片热议。
“老规矩”被重新提起并受到关注，这种现象引发了你哪些思考?
请自选角度，自拟题
目写一篇文章，文体不限（诗歌除外），不少于700字。
谈谈那老规矩
在记忆中，老规矩都来自祖辈口中：
“出门要给长辈打招呼”“勤俭持家是美德”“坐有坐相，站有站相”，等等。
小时候，常常觉得这无数的老规矩像潮水般将我包围，我只好一步步退回屋中，摔上房门，自以为这一道木门能阻隔那喋喋不休的进攻。
随着几次搬家，搬离了祖父母，也搬离了那些曾经充斥耳根的跟不上时代的老规矩。
近来看到网上流行起对老规矩的总结，那些看似应该放进博物馆的陈词滥调，却在突然间充满活力，活蹦乱跳地回到人们的谈天闲聊里。
蓦然发现，那些老规矩背后存在一股力量，这力量影响了你的生活习惯，标定了你的思想来源。
有一种礼貌，叫打招呼。
“出门回家，要跟长辈打招呼”，对此我们习以为常，视其为最基本的修养素质，下意识地判断不打招呼的孩子是不够礼貌的，甚而对其家庭教育有所质疑。
这便是老规矩，它影响着你的价值判断，你的社会观念，你的处世哲学。
而这种力量弱以时间为轴，可以上溯至你的父辈、祖辈、曾祖辈，可谓“他日趋庭，叨陪鲤对”，世世代代言传身教，流传不息；若以空间为界，它又影响着赵家、钱家、孙家、李家，影响着北京人、山东人、湖南人、广东人……“老规矩”以其本源性的力量贯穿了家庭、家族、民族的历史，自始至终地影响了生于这片土地的每一个人。
同样，我们更习惯于听到的是“叔叔好”“爷爷好”这类辈分上的打招呼，而对西方直呼其名式的问好方式则大感不当，直呼其名那是对长者的大不敬。
问好方式本身并无过错，究其本源，“尊称”背后所承载的，是沉甸甸的中国传统文化，注重长幼尊卑，讲究等级秩序，地域性的文化伦理，无声无息中渗透在生活角落中，映射在“老规矩”的影子里，标定了文化根的脉络。
讲究“勤俭持家是美德”，所以反对透支消费；在意“笑不露齿”，所以反感女孩子毫不遮掩的大笑；倡导“别让小事毁了和气”，所以困惑西方人动不动就上法院……这便是老规矩的力量，如涓涓细流却绵绵无尽，温柔地却又无时无刻不在改变着你。
其实，老规矩永远不会脱离时代，他们悄无声息地潜藏于时代道德之中。
没有老规矩，也许我们找不到回家的路，寻不着文化的根……
老规矩，新内涵
每每听上年纪的长辈说起童年，总免不了“老规矩”的内容。
见了面打招呼、上茶上酒的习惯、行为举止的礼节……这些老规矩像一条条戒律，穿行于他们生命中，久而久之，也便成了老北京有规矩的“范儿”。
然而这一切于我，就像那夹菜过于匆忙时，被长辈的筷子制止而发出的“哒”声一样，并不真切地存在于童年里，它们大多停留在爷爷浑浊的烟酒嗓中，随晚风飘逝。
无数的电子产品裹挟着洋风洋俗闯入了我们的童年，老规矩刻在我们这一代年轻人身上的印迹，大约也就注定了要淡于父辈，更要淡于祖宗了。
因此，当长辈不满于晚辈对于规矩的疏忽时，往往会责备一句“丢了规矩”。
丢了规矩，丢了的是一言一行间的礼仪风范，看似也就丢了曾经流淌在这片土地上德某些文化血脉。
难怪老规矩被重提，即刻引来一片哗然。
那么，我们就真的在丢失“老规矩”吗?
君不见，现在社会虽然少了对北京规矩的三令五申，但年轻人在成长教育中似乎也养成了另一番规矩习惯。
我们讲求与人相处要谦和大度、对长者怀有尊敬、吃饭喝茶时的礼仪风度、为人处世时讲求合作、敢于表现自我、乐于追求自由……细细想来，这些无不来源于老规矩，然而又是老规矩的延伸，恰如古树绽放的新芽，朝气蓬勃，生生不息。
有道是，世异则事异，事异则备变。
当今社会物资丰富、文化多元，人们的生活空间在悄然改变，继而延伸到衣、食、住、行、与人交往，等等，大数据云计算触及的不仅仅是人们的思维方式，更将浪花洒向了老规矩的神经。
渐渐地，有着京味儿文化底蕴的老规矩，在人们生活秩序中也在发生着某些微妙的转变——但若细细品咂，它的内涵“风度不减当年”，变身为北京精神——“爱国、创新、包容、厚德”。
生活并非一成不变的风向标，规矩亦不必拘泥于某些形式，只要那延续千年“礼”“仁”“真善美”的内核不变，老规矩亦将在21世纪文化交融的浪潮中，成为绘就公民生命意识的“点睛之笔”。
怀一份对“老规矩”的尊敬思考之心，审视慎思，不离不弃；
走一条对“老规矩”的继承创新之路，求真求实，且行且思！
2014年江苏高考作文题
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。
（70分）
有人说,没有什么是不朽的,只有青春是不朽的。
也有人说,青年人不相信有朝一日会老去,这种感觉其实是天真的,我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。
我家的“老顽童”
“妮子，快来帮爷爷瞧瞧这个词儿怎么读!
”亮如洪钟的声音第十次传来。
“来了来了!
”我高声应和。
无奈地瞥了眼桌旁白得晃眼的试卷，我只得先搁下手中微微汗湿的笔。
“真不知道老爷子这次又玩什么花样，唉。
”我嘟哝着，一步一拖地朝书房走去。
说起我们家老爷子，偏是个“老不正经”。
快七十岁的人了，好歹也是个退休教师，他放着“养鱼晒太阳”的老年生活不享受，偏要赶时髦。
穿鲜亮的大红色T恤，穿宽松的萝卜裤，要不是那银光闪闪的白发，还真把他当花季少年呢!
这不，前阵子老爷子又一腔热情的学电脑，说什么要“与时俱进”。
这可苦了我哟!
从识键盘，到打字再到上网都得手把手教。
一遍不行，得十遍二十遍。
老爷子戴着老花镜，小鸡啄米似的学得还真上心。
怎么着算是出徒了。
“妮子，你快点儿!
干嘛呢!
”
“来了来了，别急。
”我加快了脚步。
“妮子，你看这英文单词怎么读啊?
这么多年不操弄，老底子散得差不多了。
”只见爷爷眯着眼，用粗大的手指戳着个词急切地望着我。
微黄的暖阳透过窗户洒在爷爷镶金边的老花眼镜上，折射出灿然的光星。
“好了，我看看。
”接过带着爷爷大手余温的词汇书，一眼便看到了那个用红笔圈出的单词，“听好了，sunshine—阳光，您来一遍。
”
接着，爷爷微点着头，嘴唇一上一下地默记了几次，仿佛回到了学生时代，那个勤学的少年隐隐可见。
“爷爷，你怎么学起了英文啊?
”奈不住好奇，我问道。
爷爷的脸微红了一下，挠了挠头道：
“这不咱城市外国人越来越多了，见着他们，一句话不说多没礼貌。
爷爷学会了，也好给咱中国人长长脸啊。
”
我愣了，只听爷爷继续道：
“你们这些小辈常说我‘老不正经’。
可老话说‘活到老学到老’。
早早地服老了，日子多没滋味!
别看爷爷年纪大了，可心却是越活越年轻。
保持年轻的心，生活才更有动力嘛。
妮子，你说是不?
”
望着爷爷，我若有所思地点了点头。
心永远年轻?
对。
“糟了，忘了偷菜了!
”爷爷一拍脑袋，忙碌起来。
看着我们家的“老顽童”，我的嘴角自然地上扬了……
活得像梵高的向日葵
梵高说：
“生活对我来说是一次艰难的旅行，我不知道潮水会不会上涨，及至没过嘴唇，甚至涨得更高，但我要前行。
”
耀眼的黄，浓郁的绿，夺目的蓝，梵高的向日葵以咄咄逼人的颜色，宣示着青春的热烈、张扬，豪情满怀。
认真无悔地书写青春才能让青春不朽，坦然地接受年华的老去是对青春最好的纪念。
青春如正午的太阳，喷射着不可抑制、沸腾灼人的激情。
把握青春的律动，方能让青春大放光华。
王勃风华正茂时，一挥而就千古名篇《滕王阁序》，他的青春是才思火花的迸射;三毛趁年轻旅居撒哈拉，勇敢追求不寻常的快意人生，她的青春是个性的显扬;陈坤带领青年志愿者十天行走西藏，让公益活动“行走的力量”焕发青春的活力，他的青春是正能量的传递。
王勃的文思，三毛的个性，陈坤的爱心，是他们对青春独一无二的注解。
拥抱青春，迎接生活，青春正当时，不朽的青春由我们创造。
青春，永不告别，铭记青春在于拥有一颗绽放的心灵。
奥黛丽·赫本的青春被许多人定格在《罗马假日》中的灿烂微笑。
晚年，她担任联合国儿童基金会亲善大使，身患重病却依旧远赴索马里看望饥饿儿童。
此刻，她娇颜不再，却真正演绎了“天使在人间”。
赫本的青春不老，因为她良善的心从未消逝，她内在的美丽让她的青春永驻。
正如影星凯特·布兰切特所说：
“我觉得皱纹是阅历的象征，我非常享受现在的自然老化。
”青春的不朽，不在于抓住青春不放手，而是心态的年轻，在时间的沉淀中蓄积澄明如水的温情。
“我老了，该回家了。
”此语一出，感动非洲。
曼德拉在总统任期刚满一届的时候，执意要将南非这个新生儿托付给年轻的一代。
然而，在南非人心目中，他们最敬爱的前总统永远不会老去。
大家在曼德拉的葬礼上吹起瓦瓦祖拉，歌唱青春。
《时代》周刊选用曼德拉仰头憨笑的特写，作为他留给世界的永恒纪念。
活得像梵高的向日葵，在阳光中尽情炫耀，不要害怕萎谢。
这种美丽，永远年轻。
高考阅卷专家点评：
《活得像梵高的向日葵》，以梵高名画“向日葵”为由头，略带杂文味，以热烈的色彩、张扬的个性、不老的豪情带动了诸名“人事”，故不显杂芜。
2014年广东高考作文题
阅读下面的文字，根据要求作文。
（60分）
黑白胶片的时代，照片很少，只记录下人生的几个瞬间，在家人一次次的翻看中，它能唤起许多永不褪色的记忆。
但照片渐渐泛黄，日益模糊。
数码科技的时代，照片很多，记录着日常生活的点点滴滴，可以随时上传到网络与人分享。
它从不泛黄，永不模糊，但在快速浏览与频繁更新中，值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。
要求：
1、自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。
2、不要脱离材料内容及含义的范围。
3、不少于800字。
4、不得套作，不得抄袭
用心观察与记录
如今数码相机已经十分先进，人们能以极低的成本获得大量照片。
然而，有人又重新拿起胶片相机，不顾一卷三十六幅的胶卷几十元的高昂成本，与暗房里费心劳神的冲洗过程。
这是为什么呢?
正是由于这种种麻烦逼着摄影师在按下每一次快门之前，都能够仔细深入地观察被摄物体，用心思考，因而每一张逐渐显影的照片背后都有一段值得慢慢回味的记忆。
这种回味在如今数码照片泛滥的时代已是非常稀罕了。
人们用镜头代替眼睛，用照片代替记忆，以为自己这样便抓住了时光。
我也曾经这样天真地认为。
我初涉摄影之时曾去过一次西藏旅游，带着自己的数码相机。
蓝天，白云，碧水，雪山，面对这一切难以用人类语言形容的美景，我的第一反应就是——赶紧拍下来。
于是，在西藏之旅的期间，我的眼睛几乎未从取景器小窗口上移开过，存储卡也被填得满满的，心想我已记录下这一切美景。
然而，回家再次浏览这些相片时，却再找不回当时的那一份激动了。
当时只顾着拍照，却忘了用心体会旅途的愉快，面对美景的新奇与感动，以及景观背后动人的故事传说……我这才意识到，有些东西是难以用相片记录下来的。
后来，有一次我带上相机出门“扫街”时，才真正领悟到拍照的真正目的。
在老城区走街串巷，嗅到食物的诱人香味，原来是一家老字号肠粉店。
走进店里，点一碟肠粉，看着老板在氤氲的烟气中忙活的身影，我忍不自主举起相机按下快门。
在老城区我又见到一家打制传统铜器的小店。
循着“叮叮”声走过去，与老师傅打声招呼，好奇地看着打铜的过程。
老师傅看着我专注的神情，露出灿烂笑容，于是我又按下快门。
当我回家翻看这两张照片，我突然觉得自己仿佛又闻到肠粉的香味，又听到打铜的悦耳声音。
我这才明白，拍照只不过是给你一个观察体验的机会，而照片只不过是回忆的引子，真正的美好回忆在心中。
因此，拍照用胶片机还是数码相机又有何关系?
照片的多与少又有何关系?
只要用心体验，用心记录，定能写下一段永不腿色的记忆。
邓环老师点评：
标题清楚地点明了文章的中心论点，作者思维敏捷，善于思考，能够迅速透过所提供的材料的表象发现照片的本质，即“照片不过是回忆的引子”，它的功能在于记忆和记录。
文章以辩证的眼光，指出是黑白胶片还是数码技术并不重要，量多量少也没有关系，最重要的是拍摄者应“用心体验”和“用心记录”生活，这才是拍照的真正目的。
只要用心观察和记录，就能够“写下一段永不褪色的记忆。
”文章内容完全符合题意，而且立意颇为深刻。
作者结合个人的生活经历，举了一正一反两个生动事例，来印证自己对拍照“真正目的”的领悟过程。
文中多次出现“用心”一词，紧扣标题。
文章中心突出，思路清晰，并有个人的生活体验和情感体验，语言表达流畅生动，文面整洁。
透过那泛黄的老照片
当曾一时风光无两，雄霸天下的胶片业巨头柯达无奈地宣布破产，当各式各样功能炫酷，造型高端的单反成为摄影师手中的新宠，当众多的智能手机巨子为旗舰机型装上像素高得令人咋舌的摄像头……我们不得不承认，曾经记录着我们悲欢离合的胶片时代，终究还是在一片唏嘘中，缓缓落幕。
历史总是如此冷酷无情，新电子信息统治时代的到来，总是以旧王者的黯然离场作为背景，纵令人唏嘘，令人流连，却总是无可奈何。
其实何止是黑白胶片，生活中的一切一切，都在面临着现代技术的入侵和侵蚀。
纸质化阅读的备受冷落和电子阅读的方兴未艾;书信的逐渐绝迹和电子邮件、微信、QQ等即时通信的大行其道;磁带和CD在角落里蒙上岁月的灰尘，而MP3、MP4里存满了每一首最爱的歌曲……是的，不知不觉间，现代技术早已将我们的生活方式彻底改变，攻城占地，势如破竹。
然而，当我们臣服于现代技术那娆媚的风姿和高贵的裙摆时，是否也曾想过科学技术的发展，除了带来海量的信息储存，光速的传播速度，便捷丰富的资源外，是否也意味着美好的“稀释”，传统的遗失?
你是否也曾对曾经伴你度过艰辛峥嵘岁月的“鱼书”和“随身听”们，有过一丝不舍和留恋?
真正有底蕴的文化，必有泥土的厚重，纸质的轻盈，和木质的清香，而非金属、玻璃和塑料的冰冷。
数码技术的时代，照片不再高不可攀，然而打开手机和相机，液晶屏上的照片，却不过是无数个晶体堆叠的机械体，冰冷而没有生命;电子阅读的普及，使图书不再是遥不可及的梦想，然而碎片化、娱乐化的阅读倾向，使我们很少能再静下心来，在雪夜拥一大炉，捧一杯茶，品读智慧的芬芳;电子邮件、QQ的大行其道，使空间不再成为心灵的阻隔，然而碎片式的简短回复，不但使人的思考变得肤浅苍白，也再也品味不到“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”的幽怨温情以及每个文字背后如泣如诉、辗转斟酌的纠结缠绵……生活方式的变迁，是时代和社会的进步，但不得不承认的是，正如王开岭所说的，是古典与美感的消磨与丧失。
可怕的是，这种丧失，我们还浑然不知。
于是，佳能的“感动常在”听上去更像一句难以实现的诺言。
而偶尔翻开母亲的相册，我却总能收获发自内心的感动。
因为，即使泛黄，却依然能看见那一抹动人的微笑。
侯新老师点评：
本文作者在认真研读材料内容、准确把握材料含意的基础上，选择现代技术对当下人们日常生活的“侵蚀”为观察角度，论述新电子技术时代带来的“美好”的“稀释”和传统的遗失。
作者列举了数码技术时代人们生活方式变迁的种种表现，认为这表明了“时代和社会的进步”，但同时也带来了“古典与美感的消磨与丧失”;与现今“冰冷而没有生命”的数码照片相比，母亲相册中那泛黄的老照片却保存了“一抹动人的微笑”。
文章立意明确，中心突出。
论述既能紧扣材料，又能进行丰富的相似联想，同时，相关古典诗句、现代作家的言论信手拈来，从而使得文章内容非常充实，反映出作者平时对现实生活有较为深刻的观察和思考，且有较为广泛的课外阅读。
作为一篇议论性散文，本文文体特征鲜明，叙述、议论和抒情有机融合，既能以理服人，也能以情动人。
在文字表达方面，作者的表现堪称优秀。
文章语言清晰流畅、准确有力，尤其是对“风光无两”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲欢离合”、“冷酷无情”、“黯然离场”、“备受冷落”、“方兴未艾”、“大行其道”、“势如破竹”、“高不可攀”、“遥不可及”、“如泣如诉”、“浑然不知”等成语和四字短语的运用显得得心应手，令全文文采斐然。
全国新课标卷|
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800宇的文章。
（60分）
“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。
规则是双方队员两两对决，同时相向而行，走上仅容一人通行的低矮独木桥，能突破对方阻拦成功过桥者胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。
因此习惯上，双方相通时，会像山羊抵角一样，尽力使对方落下桥，自己通过。
不过，令年预赛中出现了新况：
有一组比赛，双方选手相遇时，互相抱住，转身换位，全都顺利过了桥。
这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。
事后，相关的思考还在继续。
要求：
选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
“双赢”的原则
“山羊过独木桥”本是双方队员两两对决，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，却出现了新情况：
双方选手相遇时，互相抱住，全都顺利过了桥。
这一新情况，看似是皆大欢喜的两方共赢，事实上，我认为并非如此。
所谓双赢，是建立在双方有共同利益的基础上的。
双方都实现了共同利益并使各自利益最大化的合作结果，才是双赢。
也就是说，零和博弈的情况下是基本不可能实现“双赢”的。
而“山羊过独木桥”就是一个零和博弈的游戏，不是你成功过桥，就是我成功过桥。
双方都成功过桥，看似是“双赢”，实则是不顾立场、不顾规则、不顾目的的无意义行为。
所以，双方都成功过桥不是双赢。
双赢是有原则的。
双赢的原则，就是摆正立场、遵守规则、明确目的。
双赢，首先要摆正立场。
“山羊过独木桥”虽然只是游戏，但是独木桥下的好朋友上了独木桥就成了不折不扣的对手，彼此立场是完全对立的。
或许站错立场企图实现双赢，在一个游戏中不会造成严重后果，但若是放大到现实生活中呢？
当商人企图向官员行贿时，商人就已经触犯了法律，站在了人民的对立面上。
官员当然要站在人民的立场上而与商人对立，而不能与商人“共赢”。
古语有云，道不同，不相为谋。
立场的对立是根本的对立，立场摆不正，双赢就失去了原则。
双赢，还要遵守规则。
“山羊过独木桥”的规则清楚明白：
双方队员两两对决，能突破对方阻拦成功过桥者获胜，最后以全队通过人数多少决定胜负。
也就是说，一定要有“阻拦”，一定要有一方“获胜”。
双方选手互相抱住，转身换位，全部顺利过了桥，根本不符合规则。
连规则都不符合，就是犯规；既然犯规，何来双赢？
双赢，还要明确目的。
“山羊过独木桥”这一游戏的目的，应当是强身健体、培养竞争意识，而非合作双赢、培养同学友情。
目的不正确，即使实现了也是谬之千里，没有意义，当然更谈不上双赢了。
双赢诚可贵，原则不可抛。
只有摆正立场、遵守规则、明确目的，才能实现双赢。
【阅卷组意见】
本文内容上立意深刻，考生对材料有细致的阅读，理解深刻，属于考场不多见的“驳论文”。
开篇树靶子，否定“看似是皆大欢喜的两方共赢”，难度系数高，在内容项上给到一等上的20分。
就表达项而言，语言简洁，思辨性强，分析透彻，推理严密，具有明显的逻辑特征，如“实则是不顾立场、不顾规则、不顾目的的无意义行为。
”所以在表达项上给到一等上的18分。
没有简单罗列材料，而是深入开掘，透过现象看本质，思想深刻，有破有立，发展项给到了一等上的18分，最后得分56分。
墨守规则，亦为大道
孔子所言，七十则随心所欲不逾矩。
此乃是阅尽世事千般，才达到的境界。
在规则框架内，亦是自由随心。
事实上，墨守规则，亦为人所遵循的大道。
独木桥上的打破常规，看似合作共赢，实则后患无穷。
倘所有选手都做如是选择，皆成功渡过，要如何评定最终胜负结果，这样的比赛，又何以称之为竞技？
规则，不可或缺。
十八世纪启蒙思想家所提出的“社会契约论”，正是格外强调了这种规则意识。
人民依照所立契约，将权力赋予政府。
一旦政府违背契约，人民便有权更换乃至暴力推翻它。
规则，是世界运行的准则。
文有定法，律有常规。
规则构成世界。
在自然界，草木本无意，荣枯自有时，遵循四时更替的规则；大江东去，星汉西流，亦遵循物理的规则；在人类社会，人事有代谢，往来成古今，亦遵循社会发展规则。
生活中的有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。
规则让万物并行不悖，井然有序，格外安然。
而规则一旦被违背，世界必将混乱不堪。
康德言，世上有两样东西越想便越觉令人敬畏：
我们头顶的灿烂星空，人们心中的道德准则。
将道德准则与光辉灿烂的星子并列，足见规则的永恒价值。
当今社会，不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。
刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多贪富污吏，哪个将法律置于心间？
瘦肉精、毒胶囊、地沟油，又有哪个商家将道德悬于头顶？
诚如泰戈尔所言，那些把灯背在背上的人，他们的阴影投射在自己面前。
贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争，那么，铺在其利行之路上的，必然有自己造就的阴影，前途一片黯淡。
如果这样的人多了起来，那么整个社会都将笼于暗夜之中。
不得不说，如今的国人缺乏一定的规则意识。
“中国式”过马路，前些日子引起了热烈讨论，也侧面折射出规则的“尴尬”境地。
这是人情社会的遗存。
在倡导建立法制国家的大背景下，必然是不合时宜的。
唯有国人皆遵循规则，社会才能安定，良好的公共秩序或竞争秩序才能健全。
虽然规则不能压抑个性，然而我们生活在不同的领域，“公共”二字确应始终盘桓心间。
因为正是规则保护了公共利益，也使个人从中受益。
大道至简。
墨守规则，亦为大道、善道。
【阅卷组点评】
该文主要得分点在于：
一、准确的认知。
文章开篇点题，作者站在更为理性的视角来审视规则的可贵性，理性分析，层层延展，鞭辟入里。
二、切中时弊，与现实对接。
本文着眼于现在，从诸多不遵规则之事切入，娓娓道来，引申至当下。
三、文章语言简洁，绝无拖泥带水，纵横捭阖，畅谈古今。
难得佳作，是为满分。
、
双赢让成功更绚丽
当成王败寇的思想深入人心，当你死我滔成为竞技场上的常态，当互利思想在嘲笑和讽刺中贬值……我们的社会，这个文明社会，弥漫着与之不相称的“血腥味”。
我们的社会，在病态的竞争中发展。
当材料中的双方选手以一种双赢的方式全都顺利过桥时，我看到了这种双赢身后所散发出的迷人的理性光芒与人文气息。
双赢，是成功的另一种方式与结果。
双赢是一种理性。
无论是在自然界还是人类社会，弱肉强食都是亘吉不变的生存法则。
人们内心对成功的渴望，驱动着这个社会的进步与发展。
然而，当人们对赢和成功看得过重时，便滋生出了独享胜利的贪念，于是有人陷入其中不能自拔。
更有甚者，为成功不择手段，不惜四面树敌，在获得成功之时，却使自己成了一个“孤岛”，无人靠近。
这种对赢和成功的失去理性的追求，无异于用刀切断了自己未来的路。
双赢是一种人性。
人们在追求的路途上往往和寂寞孤苦相伴，而这更能彰显出双赢的价值。
双赢意味着前进路途上的同甘共苦，不离不弃；双赢意味着奋斗征途中的各取所需，优势互补。
在双赢中，合作的精神在闪耀，担当的意识在成长。
双赢中所体现出的人文情怀，是人性最为现实和具体的体现。
在干旱的沙漠中有一种鸟名为食掌莺。
它们靠吸食仙人掌花蜜存活，然而它们现在面临着灭绝的危险。
原因是它们在自己吸食花蜜的过程中，会折断花蕊的柱头以防止别的同类吸食。
这种获得生存机会的方式，表面上看是获得了成功，可从长远来看则是自掘坟墓。
有一届残奥会令我记忆犹新。
在短跑项目中，开跑后有一位选手摔倒了，其他的选手原本可以继续向前冲向终点。
然而，他们却停了下来，帮助摔倒的选手站起来后，最后他们手拉手迈向终点！
他们都是冠军！
这样的胜利令人感动，这样的成功令人欣慰。
这样的冠军令人振奋，双赢在他们的身上演化为成功的奖杯。
这胜利，这成功，如此绚烂，皆是源自闪耀着人性之光的双赢。
【阅卷组点评
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