红茶博物馆布展大纲.docx
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红茶博物馆布展大纲
2014年北京高考作文题
阅读下面文字,按要求作文。
(50分)
北京过去有许多‚“老规矩”,如‚“出门回家都要跟长辈打招呼”“吃菜不许满盘子乱挑”“不许管闲事儿”“笑不露齿,话不高声”“站有站相,坐有坐相”“做客时不许随便动主人家的东西”“忠厚传世,勤俭持家”等,这些从小就被要求遵守的准则,点点满滴,影响了一辈辈北京人。
世易时移,这些‚老规矩‛渐渐被人们淡忘了。
不久前,有网友陆续把一些‚老规矩‛
重新整理出来贴到网上,引发了一片热议。
“老规矩”被重新提起并受到关注,这种现象引发了你哪些思考?
请自选角度,自拟题
目写一篇文章,文体不限(诗歌除外),不少于700字。
谈谈那老规矩
在记忆中,老规矩都来自祖辈口中:
“出门要给长辈打招呼”“勤俭持家是美德”“坐有坐相,站有站相”,等等。
小时候,常常觉得这无数的老规矩像潮水般将我包围,我只好一步步退回屋中,摔上房门,自以为这一道木门能阻隔那喋喋不休的进攻。
随着几次搬家,搬离了祖父母,也搬离了那些曾经充斥耳根的跟不上时代的老规矩。
近来看到网上流行起对老规矩的总结,那些看似应该放进博物馆的陈词滥调,却在突然间充满活力,活蹦乱跳地回到人们的谈天闲聊里。
蓦然发现,那些老规矩背后存在一股力量,这力量影响了你的生活习惯,标定了你的思想来源。
有一种礼貌,叫打招呼。
“出门回家,要跟长辈打招呼”,对此我们习以为常,视其为最基本的修养素质,下意识地判断不打招呼的孩子是不够礼貌的,甚而对其家庭教育有所质疑。
这便是老规矩,它影响着你的价值判断,你的社会观念,你的处世哲学。
而这种力量弱以时间为轴,可以上溯至你的父辈、祖辈、曾祖辈,可谓“他日趋庭,叨陪鲤对”,世世代代言传身教,流传不息;若以空间为界,它又影响着赵家、钱家、孙家、李家,影响着北京人、山东人、湖南人、广东人……“老规矩”以其本源性的力量贯穿了家庭、家族、民族的历史,自始至终地影响了生于这片土地的每一个人。
同样,我们更习惯于听到的是“叔叔好”“爷爷好”这类辈分上的打招呼,而对西方直呼其名式的问好方式则大感不当,直呼其名那是对长者的大不敬。
问好方式本身并无过错,究其本源,“尊称”背后所承载的,是沉甸甸的中国传统文化,注重长幼尊卑,讲究等级秩序,地域性的文化伦理,无声无息中渗透在生活角落中,映射在“老规矩”的影子里,标定了文化根的脉络。
讲究“勤俭持家是美德”,所以反对透支消费;在意“笑不露齿”,所以反感女孩子毫不遮掩的大笑;倡导“别让小事毁了和气”,所以困惑西方人动不动就上法院……这便是老规矩的力量,如涓涓细流却绵绵无尽,温柔地却又无时无刻不在改变着你。
其实,老规矩永远不会脱离时代,他们悄无声息地潜藏于时代道德之中。
没有老规矩,也许我们找不到回家的路,寻不着文化的根……
老规矩,新内涵
每每听上年纪的长辈说起童年,总免不了“老规矩”的内容。
见了面打招呼、上茶上酒的习惯、行为举止的礼节……这些老规矩像一条条戒律,穿行于他们生命中,久而久之,也便成了老北京有规矩的“范儿”。
然而这一切于我,就像那夹菜过于匆忙时,被长辈的筷子制止而发出的“哒”声一样,并不真切地存在于童年里,它们大多停留在爷爷浑浊的烟酒嗓中,随晚风飘逝。
无数的电子产品裹挟着洋风洋俗闯入了我们的童年,老规矩刻在我们这一代年轻人身上的印迹,大约也就注定了要淡于父辈,更要淡于祖宗了。
因此,当长辈不满于晚辈对于规矩的疏忽时,往往会责备一句“丢了规矩”。
丢了规矩,丢了的是一言一行间的礼仪风范,看似也就丢了曾经流淌在这片土地上德某些文化血脉。
难怪老规矩被重提,即刻引来一片哗然。
那么,我们就真的在丢失“老规矩”吗?
君不见,现在社会虽然少了对北京规矩的三令五申,但年轻人在成长教育中似乎也养成了另一番规矩习惯。
我们讲求与人相处要谦和大度、对长者怀有尊敬、吃饭喝茶时的礼仪风度、为人处世时讲求合作、敢于表现自我、乐于追求自由……细细想来,这些无不来源于老规矩,然而又是老规矩的延伸,恰如古树绽放的新芽,朝气蓬勃,生生不息。
有道是,世异则事异,事异则备变。
当今社会物资丰富、文化多元,人们的生活空间在悄然改变,继而延伸到衣、食、住、行、与人交往,等等,大数据云计算触及的不仅仅是人们的思维方式,更将浪花洒向了老规矩的神经。
渐渐地,有着京味儿文化底蕴的老规矩,在人们生活秩序中也在发生着某些微妙的转变——但若细细品咂,它的内涵“风度不减当年”,变身为北京精神——“爱国、创新、包容、厚德”。
生活并非一成不变的风向标,规矩亦不必拘泥于某些形式,只要那延续千年“礼”“仁”“真善美”的内核不变,老规矩亦将在21世纪文化交融的浪潮中,成为绘就公民生命意识的“点睛之笔”。
怀一份对“老规矩”的尊敬思考之心,审视慎思,不离不弃;
走一条对“老规矩”的继承创新之路,求真求实,且行且思!
2014年江苏高考作文题
根据以下材料,选取角度,自拟题目,写一篇不少于800字的文章;文体不限,诗歌除外。
(70分)
有人说,没有什么是不朽的,只有青春是不朽的。
也有人说,青年人不相信有朝一日会老去,这种感觉其实是天真的,我们自欺欺人地抱有一种像自然一样长存不朽的信念。
我家的“老顽童”
“妮子,快来帮爷爷瞧瞧这个词儿怎么读!
”亮如洪钟的声音第十次传来。
“来了来了!
”我高声应和。
无奈地瞥了眼桌旁白得晃眼的试卷,我只得先搁下手中微微汗湿的笔。
“真不知道老爷子这次又玩什么花样,唉。
”我嘟哝着,一步一拖地朝书房走去。
说起我们家老爷子,偏是个“老不正经”。
快七十岁的人了,好歹也是个退休教师,他放着“养鱼晒太阳”的老年生活不享受,偏要赶时髦。
穿鲜亮的大红色T恤,穿宽松的萝卜裤,要不是那银光闪闪的白发,还真把他当花季少年呢!
这不,前阵子老爷子又一腔热情的学电脑,说什么要“与时俱进”。
这可苦了我哟!
从识键盘,到打字再到上网都得手把手教。
一遍不行,得十遍二十遍。
老爷子戴着老花镜,小鸡啄米似的学得还真上心。
怎么着算是出徒了。
“妮子,你快点儿!
干嘛呢!
”
“来了来了,别急。
”我加快了脚步。
“妮子,你看这英文单词怎么读啊?
这么多年不操弄,老底子散得差不多了。
”只见爷爷眯着眼,用粗大的手指戳着个词急切地望着我。
微黄的暖阳透过窗户洒在爷爷镶金边的老花眼镜上,折射出灿然的光星。
“好了,我看看。
”接过带着爷爷大手余温的词汇书,一眼便看到了那个用红笔圈出的单词,“听好了,sunshine—阳光,您来一遍。
”
接着,爷爷微点着头,嘴唇一上一下地默记了几次,仿佛回到了学生时代,那个勤学的少年隐隐可见。
“爷爷,你怎么学起了英文啊?
”奈不住好奇,我问道。
爷爷的脸微红了一下,挠了挠头道:
“这不咱城市外国人越来越多了,见着他们,一句话不说多没礼貌。
爷爷学会了,也好给咱中国人长长脸啊。
”
我愣了,只听爷爷继续道:
“你们这些小辈常说我‘老不正经’。
可老话说‘活到老学到老’。
早早地服老了,日子多没滋味!
别看爷爷年纪大了,可心却是越活越年轻。
保持年轻的心,生活才更有动力嘛。
妮子,你说是不?
”
望着爷爷,我若有所思地点了点头。
心永远年轻?
对。
“糟了,忘了偷菜了!
”爷爷一拍脑袋,忙碌起来。
看着我们家的“老顽童”,我的嘴角自然地上扬了……
活得像梵高的向日葵
梵高说:
“生活对我来说是一次艰难的旅行,我不知道潮水会不会上涨,及至没过嘴唇,甚至涨得更高,但我要前行。
”
耀眼的黄,浓郁的绿,夺目的蓝,梵高的向日葵以咄咄逼人的颜色,宣示着青春的热烈、张扬,豪情满怀。
认真无悔地书写青春才能让青春不朽,坦然地接受年华的老去是对青春最好的纪念。
青春如正午的太阳,喷射着不可抑制、沸腾灼人的激情。
把握青春的律动,方能让青春大放光华。
王勃风华正茂时,一挥而就千古名篇《滕王阁序》,他的青春是才思火花的迸射;三毛趁年轻旅居撒哈拉,勇敢追求不寻常的快意人生,她的青春是个性的显扬;陈坤带领青年志愿者十天行走西藏,让公益活动“行走的力量”焕发青春的活力,他的青春是正能量的传递。
王勃的文思,三毛的个性,陈坤的爱心,是他们对青春独一无二的注解。
拥抱青春,迎接生活,青春正当时,不朽的青春由我们创造。
青春,永不告别,铭记青春在于拥有一颗绽放的心灵。
奥黛丽·赫本的青春被许多人定格在《罗马假日》中的灿烂微笑。
晚年,她担任联合国儿童基金会亲善大使,身患重病却依旧远赴索马里看望饥饿儿童。
此刻,她娇颜不再,却真正演绎了“天使在人间”。
赫本的青春不老,因为她良善的心从未消逝,她内在的美丽让她的青春永驻。
正如影星凯特·布兰切特所说:
“我觉得皱纹是阅历的象征,我非常享受现在的自然老化。
”青春的不朽,不在于抓住青春不放手,而是心态的年轻,在时间的沉淀中蓄积澄明如水的温情。
“我老了,该回家了。
”此语一出,感动非洲。
曼德拉在总统任期刚满一届的时候,执意要将南非这个新生儿托付给年轻的一代。
然而,在南非人心目中,他们最敬爱的前总统永远不会老去。
大家在曼德拉的葬礼上吹起瓦瓦祖拉,歌唱青春。
《时代》周刊选用曼德拉仰头憨笑的特写,作为他留给世界的永恒纪念。
活得像梵高的向日葵,在阳光中尽情炫耀,不要害怕萎谢。
这种美丽,永远年轻。
高考阅卷专家点评:
《活得像梵高的向日葵》,以梵高名画“向日葵”为由头,略带杂文味,以热烈的色彩、张扬的个性、不老的豪情带动了诸名“人事”,故不显杂芜。
2014年广东高考作文题
阅读下面的文字,根据要求作文。
(60分)
黑白胶片的时代,照片很少,只记录下人生的几个瞬间,在家人一次次的翻看中,它能唤起许多永不褪色的记忆。
但照片渐渐泛黄,日益模糊。
数码科技的时代,照片很多,记录着日常生活的点点滴滴,可以随时上传到网络与人分享。
它从不泛黄,永不模糊,但在快速浏览与频繁更新中,值得珍惜的“点滴”也可能被稀释。
要求:
1、自选角度,确定立意,自拟标题,文体不限。
2、不要脱离材料内容及含义的范围。
3、不少于800字。
4、不得套作,不得抄袭
用心观察与记录
如今数码相机已经十分先进,人们能以极低的成本获得大量照片。
然而,有人又重新拿起胶片相机,不顾一卷三十六幅的胶卷几十元的高昂成本,与暗房里费心劳神的冲洗过程。
这是为什么呢?
正是由于这种种麻烦逼着摄影师在按下每一次快门之前,都能够仔细深入地观察被摄物体,用心思考,因而每一张逐渐显影的照片背后都有一段值得慢慢回味的记忆。
这种回味在如今数码照片泛滥的时代已是非常稀罕了。
人们用镜头代替眼睛,用照片代替记忆,以为自己这样便抓住了时光。
我也曾经这样天真地认为。
我初涉摄影之时曾去过一次西藏旅游,带着自己的数码相机。
蓝天,白云,碧水,雪山,面对这一切难以用人类语言形容的美景,我的第一反应就是——赶紧拍下来。
于是,在西藏之旅的期间,我的眼睛几乎未从取景器小窗口上移开过,存储卡也被填得满满的,心想我已记录下这一切美景。
然而,回家再次浏览这些相片时,却再找不回当时的那一份激动了。
当时只顾着拍照,却忘了用心体会旅途的愉快,面对美景的新奇与感动,以及景观背后动人的故事传说……我这才意识到,有些东西是难以用相片记录下来的。
后来,有一次我带上相机出门“扫街”时,才真正领悟到拍照的真正目的。
在老城区走街串巷,嗅到食物的诱人香味,原来是一家老字号肠粉店。
走进店里,点一碟肠粉,看着老板在氤氲的烟气中忙活的身影,我忍不自主举起相机按下快门。
在老城区我又见到一家打制传统铜器的小店。
循着“叮叮”声走过去,与老师傅打声招呼,好奇地看着打铜的过程。
老师傅看着我专注的神情,露出灿烂笑容,于是我又按下快门。
当我回家翻看这两张照片,我突然觉得自己仿佛又闻到肠粉的香味,又听到打铜的悦耳声音。
我这才明白,拍照只不过是给你一个观察体验的机会,而照片只不过是回忆的引子,真正的美好回忆在心中。
因此,拍照用胶片机还是数码相机又有何关系?
照片的多与少又有何关系?
只要用心体验,用心记录,定能写下一段永不腿色的记忆。
邓环老师点评:
标题清楚地点明了文章的中心论点,作者思维敏捷,善于思考,能够迅速透过所提供的材料的表象发现照片的本质,即“照片不过是回忆的引子”,它的功能在于记忆和记录。
文章以辩证的眼光,指出是黑白胶片还是数码技术并不重要,量多量少也没有关系,最重要的是拍摄者应“用心体验”和“用心记录”生活,这才是拍照的真正目的。
只要用心观察和记录,就能够“写下一段永不褪色的记忆。
”文章内容完全符合题意,而且立意颇为深刻。
作者结合个人的生活经历,举了一正一反两个生动事例,来印证自己对拍照“真正目的”的领悟过程。
文中多次出现“用心”一词,紧扣标题。
文章中心突出,思路清晰,并有个人的生活体验和情感体验,语言表达流畅生动,文面整洁。
透过那泛黄的老照片
当曾一时风光无两,雄霸天下的胶片业巨头柯达无奈地宣布破产,当各式各样功能炫酷,造型高端的单反成为摄影师手中的新宠,当众多的智能手机巨子为旗舰机型装上像素高得令人咋舌的摄像头……我们不得不承认,曾经记录着我们悲欢离合的胶片时代,终究还是在一片唏嘘中,缓缓落幕。
历史总是如此冷酷无情,新电子信息统治时代的到来,总是以旧王者的黯然离场作为背景,纵令人唏嘘,令人流连,却总是无可奈何。
其实何止是黑白胶片,生活中的一切一切,都在面临着现代技术的入侵和侵蚀。
纸质化阅读的备受冷落和电子阅读的方兴未艾;书信的逐渐绝迹和电子邮件、微信、QQ等即时通信的大行其道;磁带和CD在角落里蒙上岁月的灰尘,而MP3、MP4里存满了每一首最爱的歌曲……是的,不知不觉间,现代技术早已将我们的生活方式彻底改变,攻城占地,势如破竹。
然而,当我们臣服于现代技术那娆媚的风姿和高贵的裙摆时,是否也曾想过科学技术的发展,除了带来海量的信息储存,光速的传播速度,便捷丰富的资源外,是否也意味着美好的“稀释”,传统的遗失?
你是否也曾对曾经伴你度过艰辛峥嵘岁月的“鱼书”和“随身听”们,有过一丝不舍和留恋?
真正有底蕴的文化,必有泥土的厚重,纸质的轻盈,和木质的清香,而非金属、玻璃和塑料的冰冷。
数码技术的时代,照片不再高不可攀,然而打开手机和相机,液晶屏上的照片,却不过是无数个晶体堆叠的机械体,冰冷而没有生命;电子阅读的普及,使图书不再是遥不可及的梦想,然而碎片化、娱乐化的阅读倾向,使我们很少能再静下心来,在雪夜拥一大炉,捧一杯茶,品读智慧的芬芳;电子邮件、QQ的大行其道,使空间不再成为心灵的阻隔,然而碎片式的简短回复,不但使人的思考变得肤浅苍白,也再也品味不到“鸿雁长飞光不度,鱼龙潜跃水成文”的幽怨温情以及每个文字背后如泣如诉、辗转斟酌的纠结缠绵……生活方式的变迁,是时代和社会的进步,但不得不承认的是,正如王开岭所说的,是古典与美感的消磨与丧失。
可怕的是,这种丧失,我们还浑然不知。
于是,佳能的“感动常在”听上去更像一句难以实现的诺言。
而偶尔翻开母亲的相册,我却总能收获发自内心的感动。
因为,即使泛黄,却依然能看见那一抹动人的微笑。
侯新老师点评:
本文作者在认真研读材料内容、准确把握材料含意的基础上,选择现代技术对当下人们日常生活的“侵蚀”为观察角度,论述新电子技术时代带来的“美好”的“稀释”和传统的遗失。
作者列举了数码技术时代人们生活方式变迁的种种表现,认为这表明了“时代和社会的进步”,但同时也带来了“古典与美感的消磨与丧失”;与现今“冰冷而没有生命”的数码照片相比,母亲相册中那泛黄的老照片却保存了“一抹动人的微笑”。
文章立意明确,中心突出。
论述既能紧扣材料,又能进行丰富的相似联想,同时,相关古典诗句、现代作家的言论信手拈来,从而使得文章内容非常充实,反映出作者平时对现实生活有较为深刻的观察和思考,且有较为广泛的课外阅读。
作为一篇议论性散文,本文文体特征鲜明,叙述、议论和抒情有机融合,既能以理服人,也能以情动人。
在文字表达方面,作者的表现堪称优秀。
文章语言清晰流畅、准确有力,尤其是对“风光无两”、“雄霸天下”、“令人咋舌”、“悲欢离合”、“冷酷无情”、“黯然离场”、“备受冷落”、“方兴未艾”、“大行其道”、“势如破竹”、“高不可攀”、“遥不可及”、“如泣如诉”、“浑然不知”等成语和四字短语的运用显得得心应手,令全文文采斐然。
全国新课标卷|
阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800宇的文章。
(60分)
“山羊过独木桥”是为民学校传统的团体比赛项目。
规则是双方队员两两对决,同时相向而行,走上仅容一人通行的低矮独木桥,能突破对方阻拦成功过桥者胜,最后以全队通过人数多少决定胜负。
因此习惯上,双方相通时,会像山羊抵角一样,尽力使对方落下桥,自己通过。
不过,令年预赛中出现了新况:
有一组比赛,双方选手相遇时,互相抱住,转身换位,全都顺利过了桥。
这种做法当场就引发了观众、运动员和裁判员的激烈争论。
事后,相关的思考还在继续。
要求:
选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。
“双赢”的原则
“山羊过独木桥”本是双方队员两两对决,能突破对方阻拦成功过桥者获胜,却出现了新情况:
双方选手相遇时,互相抱住,全都顺利过了桥。
这一新情况,看似是皆大欢喜的两方共赢,事实上,我认为并非如此。
所谓双赢,是建立在双方有共同利益的基础上的。
双方都实现了共同利益并使各自利益最大化的合作结果,才是双赢。
也就是说,零和博弈的情况下是基本不可能实现“双赢”的。
而“山羊过独木桥”就是一个零和博弈的游戏,不是你成功过桥,就是我成功过桥。
双方都成功过桥,看似是“双赢”,实则是不顾立场、不顾规则、不顾目的的无意义行为。
所以,双方都成功过桥不是双赢。
双赢是有原则的。
双赢的原则,就是摆正立场、遵守规则、明确目的。
双赢,首先要摆正立场。
“山羊过独木桥”虽然只是游戏,但是独木桥下的好朋友上了独木桥就成了不折不扣的对手,彼此立场是完全对立的。
或许站错立场企图实现双赢,在一个游戏中不会造成严重后果,但若是放大到现实生活中呢?
当商人企图向官员行贿时,商人就已经触犯了法律,站在了人民的对立面上。
官员当然要站在人民的立场上而与商人对立,而不能与商人“共赢”。
古语有云,道不同,不相为谋。
立场的对立是根本的对立,立场摆不正,双赢就失去了原则。
双赢,还要遵守规则。
“山羊过独木桥”的规则清楚明白:
双方队员两两对决,能突破对方阻拦成功过桥者获胜,最后以全队通过人数多少决定胜负。
也就是说,一定要有“阻拦”,一定要有一方“获胜”。
双方选手互相抱住,转身换位,全部顺利过了桥,根本不符合规则。
连规则都不符合,就是犯规;既然犯规,何来双赢?
双赢,还要明确目的。
“山羊过独木桥”这一游戏的目的,应当是强身健体、培养竞争意识,而非合作双赢、培养同学友情。
目的不正确,即使实现了也是谬之千里,没有意义,当然更谈不上双赢了。
双赢诚可贵,原则不可抛。
只有摆正立场、遵守规则、明确目的,才能实现双赢。
【阅卷组意见】
本文内容上立意深刻,考生对材料有细致的阅读,理解深刻,属于考场不多见的“驳论文”。
开篇树靶子,否定“看似是皆大欢喜的两方共赢”,难度系数高,在内容项上给到一等上的20分。
就表达项而言,语言简洁,思辨性强,分析透彻,推理严密,具有明显的逻辑特征,如“实则是不顾立场、不顾规则、不顾目的的无意义行为。
”所以在表达项上给到一等上的18分。
没有简单罗列材料,而是深入开掘,透过现象看本质,思想深刻,有破有立,发展项给到了一等上的18分,最后得分56分。
墨守规则,亦为大道
孔子所言,七十则随心所欲不逾矩。
此乃是阅尽世事千般,才达到的境界。
在规则框架内,亦是自由随心。
事实上,墨守规则,亦为人所遵循的大道。
独木桥上的打破常规,看似合作共赢,实则后患无穷。
倘所有选手都做如是选择,皆成功渡过,要如何评定最终胜负结果,这样的比赛,又何以称之为竞技?
规则,不可或缺。
十八世纪启蒙思想家所提出的“社会契约论”,正是格外强调了这种规则意识。
人民依照所立契约,将权力赋予政府。
一旦政府违背契约,人民便有权更换乃至暴力推翻它。
规则,是世界运行的准则。
文有定法,律有常规。
规则构成世界。
在自然界,草木本无意,荣枯自有时,遵循四时更替的规则;大江东去,星汉西流,亦遵循物理的规则;在人类社会,人事有代谢,往来成古今,亦遵循社会发展规则。
生活中的有形法律与无形道德亦是支撑社会运行的规则。
规则让万物并行不悖,井然有序,格外安然。
而规则一旦被违背,世界必将混乱不堪。
康德言,世上有两样东西越想便越觉令人敬畏:
我们头顶的灿烂星空,人们心中的道德准则。
将道德准则与光辉灿烂的星子并列,足见规则的永恒价值。
当今社会,不遵规则之事正在啃噬和挑战着良好的公共秩序。
刘青山、张子善、文强、王宝军等诸多贪富污吏,哪个将法律置于心间?
瘦肉精、毒胶囊、地沟油,又有哪个商家将道德悬于头顶?
诚如泰戈尔所言,那些把灯背在背上的人,他们的阴影投射在自己面前。
贪官污吏、黑心商家选择背对规则竞争,那么,铺在其利行之路上的,必然有自己造就的阴影,前途一片黯淡。
如果这样的人多了起来,那么整个社会都将笼于暗夜之中。
不得不说,如今的国人缺乏一定的规则意识。
“中国式”过马路,前些日子引起了热烈讨论,也侧面折射出规则的“尴尬”境地。
这是人情社会的遗存。
在倡导建立法制国家的大背景下,必然是不合时宜的。
唯有国人皆遵循规则,社会才能安定,良好的公共秩序或竞争秩序才能健全。
虽然规则不能压抑个性,然而我们生活在不同的领域,“公共”二字确应始终盘桓心间。
因为正是规则保护了公共利益,也使个人从中受益。
大道至简。
墨守规则,亦为大道、善道。
【阅卷组点评】
该文主要得分点在于:
一、准确的认知。
文章开篇点题,作者站在更为理性的视角来审视规则的可贵性,理性分析,层层延展,鞭辟入里。
二、切中时弊,与现实对接。
本文着眼于现在,从诸多不遵规则之事切入,娓娓道来,引申至当下。
三、文章语言简洁,绝无拖泥带水,纵横捭阖,畅谈古今。
难得佳作,是为满分。
、
双赢让成功更绚丽
当成王败寇的思想深入人心,当你死我滔成为竞技场上的常态,当互利思想在嘲笑和讽刺中贬值……我们的社会,这个文明社会,弥漫着与之不相称的“血腥味”。
我们的社会,在病态的竞争中发展。
当材料中的双方选手以一种双赢的方式全都顺利过桥时,我看到了这种双赢身后所散发出的迷人的理性光芒与人文气息。
双赢,是成功的另一种方式与结果。
双赢是一种理性。
无论是在自然界还是人类社会,弱肉强食都是亘吉不变的生存法则。
人们内心对成功的渴望,驱动着这个社会的进步与发展。
然而,当人们对赢和成功看得过重时,便滋生出了独享胜利的贪念,于是有人陷入其中不能自拔。
更有甚者,为成功不择手段,不惜四面树敌,在获得成功之时,却使自己成了一个“孤岛”,无人靠近。
这种对赢和成功的失去理性的追求,无异于用刀切断了自己未来的路。
双赢是一种人性。
人们在追求的路途上往往和寂寞孤苦相伴,而这更能彰显出双赢的价值。
双赢意味着前进路途上的同甘共苦,不离不弃;双赢意味着奋斗征途中的各取所需,优势互补。
在双赢中,合作的精神在闪耀,担当的意识在成长。
双赢中所体现出的人文情怀,是人性最为现实和具体的体现。
在干旱的沙漠中有一种鸟名为食掌莺。
它们靠吸食仙人掌花蜜存活,然而它们现在面临着灭绝的危险。
原因是它们在自己吸食花蜜的过程中,会折断花蕊的柱头以防止别的同类吸食。
这种获得生存机会的方式,表面上看是获得了成功,可从长远来看则是自掘坟墓。
有一届残奥会令我记忆犹新。
在短跑项目中,开跑后有一位选手摔倒了,其他的选手原本可以继续向前冲向终点。
然而,他们却停了下来,帮助摔倒的选手站起来后,最后他们手拉手迈向终点!
他们都是冠军!
这样的胜利令人感动,这样的成功令人欣慰。
这样的冠军令人振奋,双赢在他们的身上演化为成功的奖杯。
这胜利,这成功,如此绚烂,皆是源自闪耀着人性之光的双赢。
【阅卷组点评