故宫100解说词doc.docx
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故宫100解说词doc
36 皇帝大婚
这是一场历时104天的漫长婚礼，清代260多年间，这样的婚礼只举办过4次。
最后一次，也是最盛大的一次。
光绪十四年，宫廷画家庆宽等人接到了一个任务，要为当朝皇帝的大婚绘制图册，展现光绪皇帝迎取皇后的全过程。
紫禁城里最喜庆，最热闹的活动，就是皇帝大婚。
清代只有顺治，康熙，同治，光绪思维幼年登基的皇帝，才有幸在紫禁城举办过婚礼。
极为尊贵的中轴线建筑，只有在皇帝大婚的时候，才能最完整的得到使用。
因为大部分庆典，都集中在紫禁城的政治区域——前朝的三大殿，只有大婚那天的新皇后，才能乘坐凤舆，从午门，沿中轴线，直达内廷的坤宁宫。
光绪大婚，礼仪非常复杂，从选后到洞房，历时104天才完成。
庆宽等人，最终出色完成了这一套《皇帝大婚图》，它共分为八册，以连环画的形式，为我们重现了光绪皇帝大婚的全过程。
然而，有一个场景，是光绪大婚图中所没有的，那就是坤宁宫，也就是大婚洞房。
坤宁宫，这座明朝皇后的寝宫，自清朝入关后，被改为祭神和节庆朝贺的地方。
大婚时，坤宁宫东暖阁，就是新婚帝后的洞房，他们将在这里共度三天。
画家们或许是奉旨替皇帝留点隐私的空间，但这一举动，显然阻止不了人们想象和探秘的热情。
坤宁宫东暖阁，依然保持着百余年前，光绪大婚时的布置。
最能传递新婚之喜的，是龙凤喜床上铺的被子。
来自江南的精工织绣，一百个天真烂漫的儿童，称作“百子被”，以象征皇帝多子多孙，江山万年。
古人认为：
皇帝多子多孙，国运才能昌盛，而无后，对于皇室来说，是一个王朝行将覆灭的不详征兆。
洞房的精心设计，寓意不言自明。
而这精心设计的苦心，终究落空。
这间看似喜乐的洞房，对没有爱情的帝后来说，只是苦闷生活的开始。
37 萨满祭祀
子夜三刻，紫禁城的北门——神武门，打开了，宫禁森严的紫禁城，每天最早进入的，是一个老妇人和两头活猪，这一行，即将前往坤宁宫。
坤宁宫，位于中轴线上，地位非常尊贵，明代是皇后的寝宫。
来到坤宁宫的老妇人，并不是来见母仪天下的皇后，而是来参加一项每天都要进行的活动——萨满祭神，老妇人就是主持活动的萨满。
每次祭祀，萨满必跳舞，俗称“跳神”。
每次祭神，都要在神位前杀猪，在这里用清水煮熟，再向神灵贡献。
两头活猪，就是祭神时要宰杀和敬献的牲口。
杀猪跳神，本是满族在关外的传统。
清朝入住紫禁城，皇宫的格局几乎全部照收前朝，中轴线上唯一重大的改变，就在这坤宁宫。
满族入关前，皇后的寝宫，就是皇室进行萨满教祭神的场所，入关以后，他们把民族记忆搬进了紫禁城的坤宁宫。
这里每天早晚都有祭神活动，凡是大祭的日子，和每月初一，十五，皇帝皇后都亲自祭神，祭神后，皇帝会率领王公大臣吃祭神肉，
进坤宁宫吃肉，名为“分福”，一向被大臣们视为殊荣。
其实，到坤宁宫吃祭肉，并不是什么享受的美事。
祭神的肉被称为“怍肉”，也就是白水煮肉，没有任何调料，而且都是大块大块的端过来，但，不吃是大不敬。
于是，常有人偷偷的在袖子里，藏一点盐来度过难关。
为了配合萨满祭祀，坤宁宫的改造是随处可见的。
坤宁宫室内西、北、南三面，修起了环形大炕，供奉神位。
东北角，是祭祀时煮肉用的灶台，有三口大锅，两只猪各占一锅，另一锅蒸切糕。
一个个看似简单的改动，其实并不简单。
在传统汉文化中，位于中轴线上的建筑，被纳入到宗法体系中，在地位和象征意义上，受到典章、制度的约束。
改造位于中轴线的坤宁宫，意味着满清皇室，希望把满族的印记，列入到千年的宗法体制之中。
在今天的故宫，坤宁宫的特别陈设，让我们触摸到一个民族，古老的记忆。
38 时间机器
在这座城里，时间可以被看见，可以被听到，可以被触摸，而有时却只有用心才能感受得到。
奉先殿，是宫内皇帝的家庙，明清帝王供奉祭祀祖先的地方。
每年，皇帝出入这里至少六十次。
如今，人们来这里，多是为了聆听时间的声音。
2004年9月，奉先殿内部改成了钟表陈列馆，近两百件钟表，是近200年世界钟表发展史的缩影，很多式样在这世上绝无仅有。
最为精巧、数量最多的，当属乾隆年间制造的。
其中一件，最受乾隆皇帝喜爱，以至于退居太上皇以后，还命人把那座钟，搬到自己养老的宫殿，以便随时欣赏把玩。
这座钟（铜镀金写字人钟），有两套完全独立的机械装置组成。
表盘部分，由英国伦敦制表名师提摩西·威廉森专门定制。
下面的机械部分，则是由瑞士著名的雅凯·德罗家族铸造。
当时，外国的传教士们为了传播福音，想尽办法，来满足乾隆皇帝贪图奇巧的心思。
这座钟的特别之处在于，这位欧洲绅士，开动之前，先帮他将毛笔蘸好墨汁，开关打开，这位绅士就会工工整整地书写八个字：
八方向化，九土来王。
这是特意为满足中国皇帝的需求，而做出的改变。
瑞士纳沙泰尔博物馆里，也收藏着几件原理类似的机械人，书写的却是外文。
在得到写字人钟之后，乾隆皇帝对于机械人的热爱，一发不可收拾。
当时，皇宫里另一位会书写“万寿无疆”的机械人，也被乾隆皇帝勒令：
必须再学会写满蒙藏三种文字。
机械师耗尽心力，却没能成功。
这些钟表，从西洋来到紫禁城，为了迎合皇帝的喜好，小则改变装饰，大则整容，它们被视为精美的工艺品，计时是否精准，倒很少有人在意。
如今，这些钟表在经过调试以后，大多还可以运行，但曾经把玩它们的主人，早已离去。
今天的人们，在这钟表的滴答声中，或许可以听到那些逝者的足音。
时间是无情的；时间，又是有情的……
39 清风尚武
弓、箭是制服猛兽的利器，也是征服天下的武器。
弓马骑射作为满族的传统习俗，体现了他们的尚武精神。
箭亭，清朝初年建于奉先殿的南边。
奉先殿，是供奉清代列祖列宗牌位的地方，箭亭建于此处，意思就是告诫子孙，不要忘记祖训，秉承八旗尚武的传统。
箭亭，是昔日清朝武举殿试的地方，也是清代皇帝及其子孙，练习骑马射箭的场所。
箭亭的外观十分引人注目，二十根朱漆大柱，承托整个屋顶。
它并不像一般的亭子那样是空敞的，而更像是殿堂，亭角微微翘起，房脊成人字形漫坡。
每当皇帝操演时，列队武士擂鼓助威，箭亭大门全部打开，皇帝站在亭内开弓放箭，场面壮观，尽显皇家风范。
骁勇善战的八旗子弟，入主中原后，解鞍挂甲，耽于享乐。
清乾隆为了防止满族骑射习俗的遗失，而至祖制湮灭，在亭内御制一座《训守冠服骑射》卧碑，碑文刊刻了清太宗皇太极，训诫满洲贵族不要效仿金朝，因忘旧制，废骑射，效汉俗，而导致社稷倾覆，国家灭亡的谕旨。
太宗皇帝，在告诫八旗子弟时曾说过：
若废骑射，宽衣大袖，待他人割肉而后食，是忘本亡国的根由。
但这座措辞严厉，告诫子孙的石碑，没能阻挡历史的进程。
今天，似乎只有这些皇家的文物在提醒我们，曾经那个马鸣蹄鼓的王朝。
虽然嘉庆，道光，咸丰，同治诸位皇帝，也多次在此检阅武举殿试，但是这些都没能重塑清风尚武的辉煌。
似乎只有这些碑文，在祭奠那个已远去的时代。
弓箭，从清初拥有极高的地位，到最后被迫退出战场，是历史发展的结局，也是中国传统弓箭发展史上的终结篇。
清风尚武。
箭亭，是为信奉“马上得天下”的创国理念而设置，亭前跑马射箭，武举殿试，都随着帝国的衰亡硝烟散尽。
最终，箭亭成为了满清弓马骑射的纪念碑。
40 皇帝学堂
中国历史上，10岁以下当皇帝的孩子，一共有44位。
紫禁城里，当然也少不了这样的故事。
1572年的某天，一个小男孩接受了文武百官的朝贺，开始接管祖宗的江山，他就是万历皇帝，这一年他才九岁。
一个只会玩耍的孩子，怎么管理天下呢？
中国两千多年的帝王史，当然不缺乏这样的经验。
万历小皇帝的老师，内阁首辅张居正，为皇帝定下了日常生活的规则：
小皇帝每月只用九天上朝听政，其余时间，则去文华殿上课学习，文华殿，成了小皇帝日常生活中最重要的地方。
它位于紫禁城外朝东侧，与西侧的武英殿左右对应。
这里最早是为太子设计的，太子成了小皇帝，规格大大提高，原来屋脊上的绿瓦也改成了黄瓦。
皇帝必须要好学，这是中国历史上的传统。
自汉朝以来，皇帝就开始定期接受儒家思想的熏陶，经筵、日讲这些概念，专门是皇帝听课用的。
辅佐万历皇帝的张居正，成立了一个皇家教材编写小组，把皇帝治理天下的故事挑选出来，配上图画和浅显的解释，作为小皇帝的专用课本，这本书就叫做《帝鉴图说》。
《任贤图治》，讲述上古帝王尧，求贤若渴，任用有才能的人治理国家。
《览图禁杖》，则是讲唐太宗看到一本医术中讲“人的五脏都附于背部……”，便规定：
日后用刑，不得鞭打囚犯的背部。
《敛财侈费》，则是讲唐玄宗晚年注重享乐，整个统治阶层生活奢华，造成老百姓生活艰难，国家也陷入困境。
这本书，像是今天的连环画册，在图文并茂中，讲述如何成为好的皇帝，吸引小皇帝的兴趣。
小皇帝，享受到天下最好的早期教育，但是他失去了快乐的童年。
《帝鉴图说》虽然鲜活生动，但还是政治。
一向缜密的张居正，经常利用讲课的机会，阐述自己的主张，影响皇帝的决断。
在文华殿，皇帝不光要听讲，必要的时候他还要讲课。
明清两代皇帝，每逢春分、秋分，要在文华殿举办讲座。
文华殿，可以说是紫禁城里的微型大学，皇帝学习、讲课、祭拜孔子、国家科举阅卷都在这里进行。
君臣之礼，师生之谊，维护帝王千年的道统，在这个朦胧的空间里，尤其神圣不可侵犯。
41 内阁大堂
明正德元年，宫廷里爆发了一场激烈的争斗。
一方是内阁为首的外朝大臣；一方是皇帝宠信的内廷宦官。
他们互相弹劾，争得你死我活，最终，宦官占得先机，打压了大臣，曾经显赫一时的内阁大堂，一时，归于沉寂。
元、明、清三朝，共有五万多名进士，进入内阁，是他们的最高理想。
这个院子就是内阁大堂。
它偏离中轴，格局和造型显得简单朴素，但在四百多年前，这里一度是国家运转重要的枢纽，更是天下每个书生向往的地方。
跨越这座高墙，进入这个院落，就走进了帝国运筹帷幄的中心，辅君左右，为君智囊。
第一个住进紫禁城的皇帝明成祖，雄心勃勃，他设立内阁，希望用这个集体决策机构，替代位高权重的宰相。
一方面解除相权对君权的威胁；一方面辅佐他料理政事。
国家的精英汇聚在这个院落里，通宵达旦的轮值工作，为帝王提供政务咨询和决策指导。
闲暇时的他们，则以围棋博弈为乐，这成为一个传统，许多人的围棋水平达到过手级别。
围棋，讲求的是平静无声的谋划、拼杀和争夺。
棋盘上的博弈，是压力下的排遣，也是他们对现实政治的训练和推演，现实，总是超出规划。
明朝皇帝怠惰的子孙，把更多的时间消磨在后宫中。
内阁远离了皇帝，而掌管后宫的宦官机构司礼监，慢慢掌握了大权，内阁官员与内廷宦官之间，开始进入一场漫长的对抗。
曾经有上百名小宦官，冲进内阁大堂，肆无忌惮的殴打内阁官员；而内阁官员，有时也会发威，在皇宫中大肆捕杀宦官。
在这盘棋上，内阁的目标在于赢得整个国家，而宦官们，只要赢得帝王一个人就够了。
这一局棋，历经峰回路转，双方各有得失。
明朝皇帝短暂的寿命，总是拂乱刚摆开的棋子，而最终，内阁和宦官，都没有来得及成为最后的赢家，紫禁城已经换了主人。
女真族的皇帝不信任宦官，也不信任汉族知识分子。
康熙皇帝在乾清宫建立了南书房；雍正皇帝在养心殿旁边成立了军机处。
内阁，落子东南边地，再也难以在中盘大局有所作为了。
1957年以后，内阁小院成为故宫博物院紫禁城学会的办公所在地，游客们有时会贸然到访。
当年的遗迹已荡然无存，显得影壁上的这几个字（为人民服务）特别清晰……
42 四库全书
古代中国人的藏书馆，一般都建在水边。
因为，书籍最怕火，放到水边，理论上是最安全的，皇家也因循这个传统。
紫禁城的藏书楼——文渊阁，就矗立在一汪清池旁边。
文渊阁，它的名字本身就有远离火灾的含义，但在漫长历史中，它还是无法躲避大火的洗劫。
明代的文渊阁，在农民起义的战火中，付之一炬。
公元1773年，乾隆皇帝下诏开设《四库全书》馆，编纂《四库全书》。
第二年，为了贮藏《四库全书》，他下诏在烧毁的文渊阁原址，文华殿的后面，设计规划重建文渊阁。
浙江宁波的“天一阁”，是江南最著名的私人藏书楼，不仅藏书多达七万卷，建筑形制和书橱款式也颇有特点。
于是，江南情结浓厚的乾隆皇帝，便仿造“天一阁”，在紫禁城里，修建他自己的图书馆。
带着民间血统的文渊阁，在故宫里显得有些另类。
屋顶是黑色的琉璃瓦，似乎不合代表皇帝的黄色，但黑在五行里代表水，印合文渊以水喻文的意义。
紫禁城的惯例，建筑面宽开间多为奇数，而文渊阁面宽六间。
紫禁城建筑外墙多为红墙，而这里是灰色，廊柱和窗栏为绿色。
建筑内部的油漆彩画，也以“河马负书”和“翰墨卷帙”为主题，在一片金碧辉煌中，卓然不群。
皇家的建筑师，曾经面临这样一个难题：
面宽六间的房子，皇帝在这里读书，他的宝座应该安放在哪里呢？
在这里，建筑师使用了一个小小的障眼法。
楼梯在不显眼的位置，占据了一部分空间，剩余的五间再次成为奇数，皇帝还是可以位居正中，享受坐拥书城的快感，动用国家力量编修的《四库全书》三万六千册，存放在这里。
文渊阁，是皇帝一个人的图书馆。
皇帝喜欢在这里和大臣谈经论道，受到赏识的官员，也会得到允许，在这里翻上几天书，真正能享用这些书的人，寥寥可数。
清朝的重臣曾国藩，在受到重用之前，有四年时间，一直在文渊阁做皇家图书馆馆长助理，想必皇家图书的浩瀚，让他一生受益匪浅吧。
文渊阁，在中国各地还有六个兄弟，模样长得大致相同，它们的名字分别是：
文源、文津、文溯、文汇、文澜、文宗，全都与水有关。
《四库全书》被抄成六份，分别储藏在这些兄弟图书馆中，中国公共图书馆的雏形，就这样慢慢开始形成了。
43 宫廷绘画
这是公元1903年的紫禁城。
在美国人柯林顿·西蒙斯拍下它之前，关于这座城的影像记忆，大多来自宫廷画师们的笔下。
正如这幅《光绪大婚图册》，用写实的笔法，再现了光绪皇帝大婚的外朝礼仪全景，工笔彩绘，极为精细，犹如一部纪录电影，诸多细节，历历在目。
这些画的作者，通常被称呼为“画画人”或是“画匠”，他们多少会与一个叫如意馆的地方联系在一起。
严格意义上讲，如意馆只是画师们的一个工作地点，而不是一个职能机构的名称。
档案记载：
如意馆最早的地点，设置在武英殿的北边，临近前朝三大殿。
光绪年间，慈禧太后下令重建，如意馆的地点移到了北五所之一的西所。
慈禧太后前后征集的画师有近二十人，这些画师分成三组，每月轮流作画十天。
每日清晨，他们一般从东华门附近的住处步行进宫，到如意馆的画室作画。
画室的条件并不是特别的好，夏天炎热，似乎很难长时间的静心作画；冬天寒冷，经常要把一缸缸颜料，放在小炭炉上烘着，以免凝结。
一天的工作时间，通常要到下午五时才结束。
他们平时的画作，有的寓意长寿，有的寓意吉祥。
比较而言，康雍乾时期的画师们，似乎拥有更大的创作空间。
一批西洋画师的加入，融入了中西结合的绘画技法。
在《乾隆大阅图》中，意大利人郎世宁，引入欧洲的造型艺术和透视法，只有远山的结构，保留了清宫写诗山水的一些痕迹。
宫廷画师，是怎样完成这些绘画的创作的呢？
答案也许就在画中。
这幅《万国来朝图》，展现的是乾隆年间，藩属及外国使臣到紫禁城朝贺的场面。
画中出现了几处奇妙的处理方式，比如：
外国使团所进贡的物品中，这只奇特的动物，酷似中国传说中的麒麟。
中和殿屋顶是圆形殿顶，而真实的中和殿殿顶，为单檐四角攒尖。
这些奇妙的处理方式，让人产生许多的联想：
也许他们没有进入前朝三大殿的资格，没有亲眼目睹万国来朝的情景，一切都只是素材和想象的结合。
当然，这些宫廷画师的创作，几乎都是由皇帝钦定主题，在定稿之前，要先把草稿送皇帝审查，批准后再正式绘制。
宫廷画师，执行者皇帝的意志，遵循着皇家的清规戒律。
他们记录下了宫廷的生活，身影往往却被这些恢宏的绘画所湮没。
44以心传心
这座建造于康熙二十四年的院落，在故宫博物院东华门内附近。
清晨九点钟，进出的人们和广播体操的队列，都带着一种习以为常的平淡，这平淡将心跳调试出宁静的节拍。
三百多年前，紫禁城的这个院落，是一国之君求取治国真谛，和心灵传承的地方。
皇帝在文华殿读圣贤书，举行经筵前，会派遣官员或亲自到这里祭拜，这里供奉着华夏民族，子上古以来最著名的十一位圣贤：
皇师伏羲、神农、轩辕、帝师尧、舜、王师禹、汤、周之文武、先圣周公、先师孔子。
他们的灵脉，仿佛就栖息在这里，守护者大殿，守护着三个题字：
传心殿。
传心，这颗让帝王得以统定天下，并代代传承的心，到底是什么？
人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
《尚书·大舜谟》里记载：
在舜传位给禹的时候，说了这十六个字。
这以心为主题的谆谆嘱咐，后来也成为中国文化中著名的“十六字心传”。
人心惟危，道心惟微。
人心，是危险的，或是声色，或是名利，它会被贪欲所蒙蔽，沉溺于恶习。
人心也应该危惧，小心谨慎，如履薄冰，有所敬畏。
道心，是天地自然的心，圣人无常心，以百姓心为心，得道的心本与万物融为一体，彼此不分你我，这也便是亲民的内涵。
惟精惟一，允执厥中。
身为帝王，更要精研，专一，把握这独一无二的真心，平心静气，言行符合不偏不倚的中正之道，体悟这天人合一的境界。
传心，传的是十六字的警示恒言。
一国之君，要与先贤心念相合，更要与民众同胞情怀相通，成就天下同生的基础，才可以成就王道。
“允执厥中”四个字，由乾隆皇帝御笔书写，高挂在紫禁城正中央的中和殿内。
“十六字心传”的句号，划在三大殿中最低矮、最谦卑的建筑里。
而传心殿和文华殿、文渊阁左右相依，位于紫禁城的东南，就好像这座宫城的心脏一般。
45 大内出版
2005年，武英殿大修，是百年来的第一次大修。
1869年，清朝同治八年，它曾毁于大火。
在更早的1644年，它见证了紫禁城遭受的，最惨烈的伤痛。
那一年的四月二十九日，李自成在这里做了一天皇帝。
此前，他率领的农民军攻入紫禁城，崇祯皇帝自尽。
然而，李自成在紫禁城只停留了四十天左右，就在满清的攻势下败退了。
农民军撤离时，紫禁城的大部分建筑遭到焚毁。
武英殿，或许是这位农民领袖登基的地方，得以免遭火灾。
武英殿的新主人是多尔衮，他在这里迎来了满清定鼎中原后的第一位皇帝——顺治。
武英殿，位于外朝西路，与太和殿东侧的文华殿相对称，暗合文东武西，单从字面理解，这里是讲武的地方，而事实上，与彰显武力毫无关系。
明朝，皇帝把这里当作便殿，用来斋居和召见大臣。
崇祯的时候，皇后过生日，也曾在这里举行朝贺仪式。
武英殿功能最大的改变，发生在康熙朝。
这些代表了中国最高印刷水准的图书，均出自武英殿。
武英殿刻印的书籍，校勘精细，字体、刻工俱佳，并用特制的墨及洁白细腻的开化纸印刷，质地精美，因此被称为“殿本”，平定了天下的康熙，讲武英殿便成了皇家刻书场，历经康雍乾三朝，武英殿刻书达到极盛。
乾隆时期，《四库全书》的精华版《武英殿聚珍版丛书》完成后，由于丛书中刊行的书籍，都是《四库全书》珍本秘籍，社会上流传较少，再加上殿本刊刻精美，装帧富丽，各地士子闻风而至，纷纷购买，刊刻而成的三百部，很快销售一空。
要想满足社会需要，只有增加印书数量。
但武英殿聚珍版各书，在印刷完毕后版块都已拆掉，无法再版通行，即便已经刻印的书籍，想要增加数量，也势必会影响到当时整个《四库全书》刊印的进度。
于是，乾隆皇帝同意将所印各书，发送给东南五省各一份，并允许翻版通行。
2005年，大修结束，武英殿改造成了书画馆，常人难得一见的历代书画珍品，在这里一一呈现。
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