高考作文指导我看中国文化文档格式.docx
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她不像流行音乐，绻缱轻靡；
她不像西方歌剧，夸张十足；
她不像交响乐团，庄严肃穆。
她是九霄佩环，她是太古遗韵，她是无可代替的华夏正音。
撑起长篙，向那浓雾更浓处漫溯。
一招一式，浅唱低吟，即使是繁文缛节，也透着奢华的气势与泱泱大国的风范。
青阳的腔调之中，道不尽才子佳人的风花雪月，和壮士忠臣的慷慨激昂。
旦角细碎的步子如行云流水，武生马前鞍后，舞刀弄枪赢得满堂喝彩。
尤其是那青衣一袭宽袖挡住了眉心一点朱砂痣，折扇轻握，慢慢现出一双顾盼明目，吊起的凤尾，直飘到心里去，仿佛置身垓下，可怜的虞姬舞起手中的长剑……
一张戏，一座台，唱遍的是天下苍生，言不尽的，是千年艺术传承。
停舟泊船，载着文化的一叶轻舟，在薄雾下越发清晰。
古人曾语:
“观山，则情满于山，观海，则意溢于海。
”迁客骚人，多愁善感。
"
彼黍离离，彼稷之苗，行之靡靡，中心摇摇"
，面对旧都荒凉破败之景象，东周大夫哀悯感谓，伤痛煎怀，发出了"
知我者谓我心忧，不知我者谓我何愁"
的仰天长叹。
大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡"
，初掌天下，汉高祖意气风发，却又心怀忧虑，道出了“安得猛士兮守四方”的愁情……
滴水藏海，芥子须臾。
中华文化就如同那沙漠中最具生命力的胡杨，活着千年不死，死了千年不倒，倒下千年不朽。
它穿过唐宫汉雨，久经鏖战厮杀，忍下冲击欺辱，昭示了文化的永恒。
也许此去的长路上仍会雨骤浓稠，但我们绝不会是在世俗的大海中竞渡甚至沉没的方舟！
2.只如惊鸿照影来
——我看中国文化
诗哲泰戈尔说过:
“世界上还有什么事情，比中国文化的美丽更值得珍贵？
”他这份赞誉里，包含着对中国文化极深的认识，值得我们细加思考。
中国文化何以获得如此赞誉？
是情致，是文明，是积淀，让中国文化如水中照影的惊鸿，羽翼轻轻一掠，也能激起层层涟漪。
从结绳记事到文字的出现，从清雅脱俗的诗词到柔美飘逸的散文，从气势磅礴的论文到扣人心弦的小说，文字灵动的美穿过千年的光阴，传递睿智的思想、高尚的情感和灵动的才智。
汩罗江畔，江风习习，屈子悲歌“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，将赤子情怀寄于滔滔江水；
赤鼻矶下，惊涛拍岸，苏轼高唱“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，将满腔悲愤倾诉于如画河山……
文字，包罗万象，海纳百川。
作为中国文化的载体，读来令人口舌生津。
这般文化，怎能不爱？
山娉婷，水婀娜，岩沉静，树葱翠。
那一幅幅国画宛如灵韵绣致的少女，她青山为衣，秀水为裳，即使不算国色天香，也算清丽婉约。
这是中国画独有的特点，它不像西方画派，喜欢将画的每个角落都涂上厚厚的油彩。
它只用一种墨色，在纸上点染，洇开的墨迹所形成的寸草片石，都能让人在平喘凝视间，将奇峰异景收入眼中。
润，墨色滋润；
浮，不浮不躁；
和，相互融合。
这是中国画传承千年的智慧，亦是处事为人之道。
这样的文化，怎能不赞？
青如天，明如镜，薄如纸，声如磬，“类冰、类玉天下第一”，精巧的瓷器沉淀了深厚的底蕴。
看那白玉瓷，它色凝如脂，洁白细腻，小巧精致的仿佛江南女子；
那翡翠瓷，则青翠欲滴，纹样经典繁复，釉色纯净瑰丽；
还有那青花瓷，波澜不惊，却流露出盛世风华，淡雅宁静，却蕴含无限韵味……细细观赏，一种古朴宁然的芳香满溢，带着唐宋的高雅，携着元明的底蕴，伴着一份缭绕不散的情愫。
精工出巧艺，匠心铸辉煌。
一件件莹润的瓷器，融入了多少陶瓷师傅的心血和汗水凝聚了多少匠人的聪明和才智？
这样的文化，怎能不惜？
传之久者在厚积。
中国文化源远流长，博大精深，如水中照影的惊鸿，轻盈却有力。
中国文化应何如？
只如惊鸿照影来。
3.夭夭中华，灼灼文化
——我看中国文化
落花雨，你飘摇的美丽，晚风急，吹皱芳华太无情。
窗外细雨，屋内微凉。
我端坐于书桌旁，捧一雅致之书，览夭夭中华之灼灼文化。
磅礴书法，不思量，自难忘。
“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右”，王羲之的书法将山高岭险，林密竹长的雄伟气场诠释得淋漓尽致。
其字“飘若浮云，矫若惊龙”，书圣之名名副其实。
当然，我国的书法艺术并非一枝独秀如此单调，颜真卿，柳公权，文征明等书法家，其书法无一不力透纸背。
中国书法，自有百花齐放之姿。
中国之书法文化，博大精深，无限风华。
书画齐称，既谈书法，自谈绘画。
神秘绘画，如陌上公子，世之无双。
汴京城内，店铺林立，商贩叫卖，行人驻足，河中船缓缓而行，岸边老者端坐垂钓，只一清明上河图，就已囊括了千姿景，百态人。
如何令人不惊叹！
在遥遥大漠，黄沙滚滚，寂寞的敦煌，石壁上满刻极富吸引力的壁画。
那是怎样勤劳的人啊，又有着怎样精湛的技艺?
他们终能创造出举世闻名的艺术佳作。
由此可见，中国的绘画文化也是内蕴深厚且魅力非凡的。
但是，相比中国的书法与绘画文化，我更喜爱那源远流长的诗词文化。
灵性诗词，腹有之而气自华。
我们跟随诗人的脚步，去往诗词的国度，感受别样的中国文化。
“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，林逋的梅园中散发着迷人的芳香；
“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，独自走在长安古街，轻嗅雨后清新的尘土气息；
悠然漫步于南山，仿佛望见了陶潜采菊东篱的影子……如席慕蓉所言“诗也简单，心也简单”，我们在诗词中感受着简单而纯粹的快乐。
中国的文化自是不止于书画诗词，它如夭夭之桃树，盛开了缤纷灿烂的“桃花”。
愿有一天，我意气风发，执笔挥袖，泼洒出一幅水墨丹青山水画；
亦或煮茶烧酒，吟诗诵词，观棋赏花。
总而言之，吾欲以吾心乐吾国文化，以吾言美吾国文化，以吾行扬吾国文化！
4.中华文化，璀璨生辉
———我看中华文化
流年的风沙湮没了历史的辙印，岁月的迷网却捞起只只斑斓的海贝。
穿过千年的沧桑，秋风中瑟瑟的芦苇仿佛只只记忆的标杆，皎皎的月光见证了中华文化两千多年的发展。
中华文化，落英缤纷，精彩纷呈。
品诗词之雅
在远离城市的郊区建一庐温馨的茅屋，从此远离车马的喧嚣，内心由此归于沉静，屋后栽树种地，屋前种菊养花。
闲时独步登山，看树木繁茂，葛藤飞挂，听新树抽芽，逗紫燕呢喃。
隐隐可见远处的村庄和轻柔而缓慢飘升在村落的炊烟，约约听到狗在深巷中吠着，鸡飞到桑树顶端鸣叫，屋前的菊花怒放着，采撷时一抬头就望见青幽幽的南山，看夕阳慢慢落下山，飞鸟结伴而归巢......这是陶渊明的旧居，环境清幽秀丽。
“结庐在人境，而无车马喧，”“暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠.”“采菊东篱下，悠然见南山，山气日夕佳，飞鸟相与还。
”寥寥数笔，便勾画出一幅淡雅的山水画，这就是诗词的典雅之处，字数有限，内容高度凝练，却不失淡雅意境之美。
赏散文之美
春冬之际，潭水清澈碧绿，倒映着蓝天、白云和绿树，陡峭的石壁上生长着奇形怪状的松柏树，高高瀑布飞泻而下，溅起片片水花。
这清新又壮丽的意境，出于《三峡》。
郦道元写道：
“春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
”语言简洁明丽，轻快欢畅，无多少华丽辞藻，几笔白描，便呈现了唯美的意境。
散文浑然天成，寓情于景，言辞优美，让人不禁为之流连，这便是中国散文之美。
鉴绘画之灵
绘画是中华文化的重要组成部分。
我国最早的画是《鹳鱼石斧图》，表达了下层劳动群众辛勤劳动的精神以及对未来生活的美好祝愿，为中华文化的绘画发展奠定了基础。
近代也有很多画作闻名中外，如徐悲鸿的《骏马》、齐白石的《虾》，线条清晰，画像栩栩如生，透着生物灵动的气息，甚是精妙。
以清水涤心，用文字取暖，独坐于岁月一隅，读着那些锦瑟年华的句子，将点滴感悟融入水墨情怀。
中华文化博大精深，源远流长，需要用心感悟，方晓其精彩。
5.繁复之美
—我看中国文化
从一抔瓷土开始。
修坯刀上下翻飞，织就其华丽的外衣：
富贵牡丹纹，如意宽条纹，翻腾云龙纹......躺在匠人掌心中，感受那温柔目光的爱抚，以近乎虔诚的姿态，一笔笔描绘，一刀刀雕琢。
由素面朝天、不施粉黛到光彩照人、风华绝代，究竟经历了什么。
雕琢之苦不可免，炙烤之刑躲不过。
于温度，一丝一毫不敢升降；
对时间，一分一秒不能增减。
方成就精品与废品天壤之别。
蜕变，即掌握在这一差一念中。
梅子青釉层层铺陈外表，细腻白胎从容撑起内在。
釉色温润绿江南，夺得千峰翠色来；
光泽淡雅碧翡翠，雨过天青云过处。
地气山泉默默滋润，山川秀林予以呵护，一出土，便绽放光华。
青如玉，明如镜，薄如纸，声如磬。
龙泉青瓷，百年孤寂，文化遗产，实至名归。
这便是中国的匠人精神。
从一页桃花纸开始。
函璞斋，集锦墨，烟香自有龙麝气；
馆阁体，正楷书，笔笔不苟如一人。
召集学士，历时十年，御批监制，建阁深藏。
浩如虑其迷五色，挈领提纲分四季。
经史子集四库成，南北七阁秘宝藏。
这是文化人的心血和命，纸墨灿然，臻于极盛。
寻书，删改，求证，增补，誊抄，汇编……每一步都耗费巨大的人力物力，而翻遍群书，却毫无任何记载他们的只言片语。
天灾人祸，战火频仍。
都道读书难，谁知藏书难，藏之久不散，难上难矣。
可是，中华文化人的命，就是为了文化而存在的。
南北七阁倒的倒，烧的烧，仅余文渊、文源两阁书籍完好无缺。
但若没有他们，也许这些也早已成了灰烬。
四库全书，文化结晶，嘉惠学林，功在千秋。
这便是中国的学者精神。
不论何时，他们总是坚守着文化的根。
即使是抗战时期，也有故宫人护文物成功南迁的奇迹。
因为国家灭亡以后还有复国之日；
中华文化一断，永无补救之举！
日复一日，年复一年，中华文化从容得面对兵荒马乱，改朝换代。
只因一代代中国人前仆后继，用不变的初心与坚定的信念铺陈渲染，成就中华文化的繁复之美。
简约有简约之美，繁复有繁复之美。
如果说简约之美是用一朵花代表整个春天，那么繁复之美就是用整个春天铺陈一朵花的渴望。
繁复之美要一唱三叹，要起承转合，要铺陈渲染。
正如瓷器的花纹，书卷的修缮……不经细致繁复的工艺程序，何来摄人心魄的极端之美？
中华文化，便在这繁复中成就极致精细，造就极端之美。
6.中华之文化，映出中国情
——我看中国文化
《舌尖上的中国2》中讲述道：
“传承中国文化的不仅仅是唐诗宋词京剧昆曲，它包含着与我们生活息息相关的每一个细节。
”漫步在中国的大街小巷，每一条、每一处、每一角都隐藏着中国文化的影子。
五千年的历史，五千年的文明，一条大河养育了华夏民族。
她是一位东方美人，一颦一笑，意味无穷；
一举一足，令世界一见钟情。
中国文化博大精深，源远流长，在时光的长河中流光溢彩。
中国文化渗透的是中国人的性情，中国人对生活的哲思。
到中国街上走一走，你会发现中国文化无处不在。
不知是谁家飘来的香味，勾起你对美食的渴望，一饱口福。
你是否想起北京的糖葫芦儿、东北的大板、广州的肠粉、新疆的馕……这些颇具地方特色又淳朴的名吃，实是人间的美味。
中国地大物博，地方小吃更是千千万万。
美食来源于生活，其中必然包含了中国人的生活韵味。
老子有“治大国若烹小鲜”；
李白有“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯”；
苏轼有“西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕”。
中国美食的“味”是酸甜苦辣，“道”是方法，兼收并蓄，融会贯通，中国的味道不仅在舌尖上，还在人们的心头。
中国人在饮食中展现着率真的性情，对生活的态度和对生命的体察。
不知是谁吟诵的诗词，令你心头一震，驻足聆听。
“关关雎鸠，在河之洲”朗朗上口的诗词必是中国文化的璀璨明珠。
《诗经》、《离骚》、唐诗、宋词……诗词记录了中国人的生活；
一字一句传达了诗人、词人们的喜怒哀乐；
诗风的婉约与豪放蕴含着中国人内敛与奔放的性情。
“露从今夜白，月是故乡明”是杜甫对家乡的思念；
“了却君王天下事，嬴得生前身后名”是稼轩对报效祖国的满腔热血；
“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”是刘禹锡对生活的感悟。
五言七律，绝句小令，在短短的几十字里，我们可以领略到古时的生活，感受到古人真挚情感。
不知是谁家朴实的民居，令你流连忘返，细细观赏。
在中国的传统建筑中，一梁、一廊坊、一楼阁、一园林是中国人的严谨，是中国人的情调，是中国人的追求。
北京四合院的方方正正、对称分布传达出一家人以和为贵的观念；
苏州园林的一山一水、一竹一亭寄托着中国文人的高雅情操；
安徽皖南民居的粉墙黛瓦、小桥流水渗透着江南水乡的细腻淡雅。
之久者在精神。
中国人的性情，是皎洁的圆月，是美丽的茉莉，是雄伟的长城，是神秘的飞天，这些，都蔵在中国文化里。
7.初心未改，经年留香
记得富尔格姆在《信条》中写道：
“我们最终实现的愿望不过是最初在幼儿园里学到的东西。
”时光一天天地走，你以为什么都变了，可那些你认为在时光沙漏里走失了的，却一直都存活在你的血液里，充斥在你周身的空气里，丝丝缭绕，如影随形。
提起古代人的生活方式，大多数人只会想到两个字——风雅。
何为风雅？
王羲之友聚兰亭，曲水流觞，斗酒赋诗；
李白花间独酌，举杯邀月，对影三人；
陶渊明榆柳桃李，狗吠鸡鸣，守拙归园田；
苏轼左牵黄，右擎苍，聊发少年狂。
他们把风雅活成了一种文化，那是一种肆意的洒脱，一种诗意的栖居。
现代的人，家、公司、休闲娱乐场所，三点一线；
无线、微博、朋友圈，缺一不可。
他们用网络聊天替代了高山流水会知音的情趣，把十几平米的小公寓或地下室当作自己“北京瘫”的保护罩，再未体会过“采菊东篱下”的意韵。
这是当下大多数年轻人的生活状态。
有人说，这是一种颓丧的蜗居。
他们说，年轻人走着与先人中的风雅之士完全不同的路，心中不曾保有传统的精神信念，这个时代变了。
这是何意？
风雅的对立面为何？
粗俗。
粗俗何意？
一切虚伪狠戾的形象和一切损人利己的勾当。
没有传统精神信念又是何意？
断裂，传统文化在传承过程中的断裂。
果真如此吗？
有人嘲讽，现在的年轻人总是在装。
他们高校毕业，孤身在城市打拼，住的是十来平米的地下室，却要买最高端的手机戴最体面的表，月入三四千却总在朋友圈晒出入豪华游轮的照片，他们给自己的外表铺设了一层“高大上”的苍白假象。
这似乎违背了“人无信不立”的道义。
但若换一种角度来看，用经济思维武装自己、以积极向上的态度融入社会生活的姿态又何尝不是一种“千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金”的乐观与勇气？
默默打理自己，为未来做好充分的准备，只等梦想照亮现实的那一天，这般自我砥砺的孤勇从古到今又有何不同？
这不是附庸风雅，更谈不上粗俗，他们只是渴望风雅。
这不是中华文化的断裂面，而是中华传统精神文明以另一种方式燃起的火花。
长发轻垂，温润柔雅的武亦姝在素有“东方巴黎”之称的上海浸读苏东坡、阮籍，还常至拥有灯光、布景的摄影馆拍摄汉服照。
当古典的诗意中添入现代元素，就如同以软毫于古色古香的宣纸上晕染水彩，改变了传统绘画方式，却仍具那份风雅的气韵。
暴风雨夜缩在家中借网络游戏消遣，难道不是“溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门”的另一种体现？
被上司训斥奖金无望而加班加点时，心中难道不会响起“天生我材必有用，千金散尽还复来”的高歌？
向前的社会，向上的个人。
文化经年不改初心，更添了丝丝香馨。
8.悠悠驼铃震苍穹
---我讲中国故事
群山巍峨，黄沙漫漫，森林葱郁，河流奔涌。
在这片土地上，一代文明古国正悄然诞生。
中国这地方，东部是辽阔无际的海洋，西北部是茫茫大漠，从西到西南，则是绵延的高原。
可以说，这是一片被严严实实封住了的土地。
于是，几千年的时间里，人们安于一隅，傍水而居，男耕女织，春种秋收。
与世无争，倒也安然自得。
或许是商品流通的诱惑太大了，或许是旅行者口中的描述太吸引人了，黄沙已阻挡不住文明交融的冲动。
张骞的骏马迎着朔风嘶鸣而过，班超的笔下记录着旅途的艰辛。
风沙过身，唯有驼铃才可安抚内心，唯有脚步才可通向远方。
终于，在天山、昆仑山和塔里木盆地之间的茫茫大漠成了各大文明的巨大平台。
看似最缺少文化的地方，变成了最热闹的文化集市。
旷野大风，霜雪千里，消除了每种文明身上原有的杀伐气、暴戾气；
驼铃沙海，枯枝夕阳，增添了每个旅行者对人性的渴望。
因此，一场场古代的世博会、交易会，不断地在西域开幕又闭幕，闭幕又开幕。
于是，西方的奇珍异宝运至中国，而中国的丝绸、茶文化等也源源不断地输向世界。
古丝绸之路，为古代世界的经济文化交流，政治和谐稳定，做出了重要贡献。
然而在近代，国家斗争与地区冲突不断，丝绸之路的发展一度受到阻碍，驼铃声声，似乎被湮没在了历史风尘中。
21世纪，在经济全球化的背景下，各国都面临着各种机遇和挑战。
相比于英国脱欧，美国修墙，中国反而更加全身心地投入到全球化浪潮中，携手沿线伙伴，为干旱的大漠注入缕缕甘泉，为燥热的空气汇入丝丝清凉。
远古的丝绸之路上，再次相起清脆的驼铃。
一带一路，是中国21世纪战略中的重要一步，中国用古老中华民族的智慧，以“和”文化为核心思想，撘筑了新的互利互容的经济交流平台，开创平等互利、合作共赢、包容互鉴的新思路，不仅惠及中国，更让更多发展中国家从中受益。
发展本国，兼顾他国，这才是大文明的大气象。
大风泱泱，大潮滂滂，洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。
文明圣火，千古未绝者，唯我无双。
丝路漫漫，延向和平未来；
驼铃悠悠，奏响时代华章。
9.
书锦绣中华
诗哲泰戈尔曾说：
“世界上还有什么事情，是比中华文化更值得珍贵的？
它使人爱现实世界，爱护备至。
”回看上下五千年的华夏文明，文人骚客总轻抚琴弦，挥洒笔墨，书写着锦绣篇章。
雨总落在秧青色的南方，落在姑苏寒山寺，徽州西递村，让南方人民酿酒水纺丝绸。
那一双双女子的慧手飞针走线，在方寸之间的绸布上绣成了流传至今的文化——刺绣。
南方女子总是温婉的，苏绣蜀绣令人感叹，那寓意百年好合的鸳鸯，品行高洁的岁寒三友，无不传递着古人含蓄的情意。
古人以“绣”传情，远比今人天天脱口而出的喜欢更纯粹、真挚。
若说刺绣是只是闺阁女子的必修，那古琴可以说一直是中国古代文人手中爱不释手的器物。
“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是其深远意境的精髓所在。
伯牙于蓬莱仙境听海浪汹涌、群鸟悲鸣心弦触动之际弹唱古琴，终到达琴曲中所追求的心物相合、人琴合一的高超境界；
黛玉抚琴必整衣盥水焚香，只因“琴者，禁也。
”；
陶渊明桌上的无弦琴恰恰体现道家“大音希声”“至乐无乐”的境界，因为“但识琴中趣，何劳弦上音。
”
现代生活节奏迅速，如同架子鼓曲中的鼓点连贯不停。
很少有人会再整理衣冠、盥手焚香只为弹琴一曲，流行音乐装满播放列表，却很少再有人静静赏一曲高山流水。
古琴文化正不断衰落，有的人连琴为何样都不甚了解，这情景任一个爱琴之人看到都会感慨喟叹，唏嘘不已。
自仓颉造字以来，汉字的书写千变万化也逐渐简化，这也是为什么王羲之的天下第一行书《兰亭集序》为后人追捧，却未有人再与之并肩。
简体汉字自问世以来，就代替了繁复的旧体，予人方便的同时也使那笔走龙蛇的行书、飘逸潇洒的草书、行云流水的楷书渐渐淡出人们的视野。
书法自古就是华夏文明的主要组成部分之一，而如今科技的发展使人们在“解放”双手的同时提笔忘字，签名体书写普遍，完全不见当初力透纸背的筋骨之美。
纵观古今，中国文化数不胜数，现在还能完美展现出来的却是少之又少。
在生存竞争如此激烈的时代，我们虽然忙于生存，但也可偷闲赏一曲题一词，续写这“绣丽”江山。
10.书墨幽香传千年
一一我看中国文化
一个人不能脱离自己的时代，犹如不能脱离自己的皮肤。
这是黑格尔的俏皮话。
最伟大的哲人也无力宣称，他们可以从整体上营造一种文明。
所谓中国文化,从来都不是约定既成的。
它是气势磅礴的礼乐，是浪漫的风雅颂，是羊毫宣纸，是铁画银钩.....
在世殊时异的年代里，它凝成先贤们笔下的墨迹，在千年的文化长河里仍不减光辉,现如今，古贴尘封，书斋的墨香依旧。
五月的生命在奋力地生长，如一季复一季永不结束的盛夏。
绿色水汽弥漫，菖蒲与江离摇摆，汨罗江水却是毫不知情地兀自澹澹。
“长太息以掩涕兮”是极致的苦痛与凄凉。
“思公子兮未敢言”那是对楚颠覆的无能为力，是对战火纷起民不聊生的无言之哀。
田间小路狭长，沾满夕露的草叶打湿长衫,远处村庄依依飘起炊烟，谁家的狗低低在吠。
“但使愿无违”那是对自然心性的渴求。
“久在樊笼里”那是对那个黑暗时代的控诉。
王国维说:
“唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代文学也，而后世莫能及焉者也。
’
“从洛阳到咸阳，从开元到天宝，冠盖满途的车骑喧闹，不及千年后你的一首水晶绝句轻扣我额头，当地一弹挑起的回音。
”酒入豪肠，三分啸成剑气，剩下七分酿成月光，“天生我材必有用，千金散尽还复来”他对酒当歌，诗意人生，绣口一吐就半个盛唐。
诗千首，酒一杯，“斗酒十千恣欢谑”是盛唐之下诗仙的豪朗，“安能摧眉折腰事权贵”，那是叫人哑口无言的犀利与傲气。
他从监狱里走来，带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，满心侥幸又满心绝望。
他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。
“长恨此身非我有，何时忘却营营”偌大的宋竟容不下一个文人，“休言万事转头空，未转头时皆梦”那是一番苦难后的大彻大悟。
他，他们，它们，在历经千百年后的今天，依然熠熠生辉。
文化实在是一个虚无缥缈的东西，但却因此有了载体，变的具象，变得令人感同身受，变得令人读之怆然泪下或喜不自禁。
读赵佶李玉知亡国之痛，读柳永秦观感情真意切，汉赋华丽，楚辞清秀。
一段文字的背后是一个故事，一个时代，更是一种文化。
启蒙时的《三字经》，摇晃着脑袋死记的《论语》，课本上的李杜诗篇，不知不觉中，中国文化早已化为一个个蝌蚪般的字符，一篇篇感人至深的诗文，铭刻在人们心中。
它们奔腾在每个中国人的血液中。
11.青花古韵
时光不待，草木有序，数千年的明与灭，亡与火，那漫漫窑烟，似清幽玄妙的风景，落在静谧的人间。
相逢
你来自泥土。
世人，从那段美丽的传说中与你相逢。
当美丽的青花姑娘听说自己心爱的人想在瓷坯上直接画画，却苦于找不到颜料时，她找到开矿的舅舅，要求进山。
几个月后，找到石料之时，窑倒舅舅亡，青花也献出了年轻的生命。
青花以生命为代价寻找到的石料，真的可以在瓷坯上直接画画，她的恋人画后用高温焙烧，白中泛青的瓷器上出现了青翠欲滴的蓝色花纹，成就了别样的美丽。
自此，一种代表这个小镇，甚至可以代表中国的陶瓷出现了。
“白如玉、薄如纸、明如镜、声如磬。
正如昙花一现，你的出现吸引了多少眼球，你体内蕴含的千年的古风，静静传达进人的心底。
相知
“陶冶、做坯、印坯、利坯……烧制、打磨”，历经这步步惊心、处处谨慎的72道工序，你从其貌不扬的泥土，变为美丽得令人惊叹
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