桂林旅游城城市文化意象塑造Word格式.docx

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总的来说，桂林世界旅游城的城市规划和城市管理，必需以桂林的文化意象作为基础，体现城市文化的灵魂。

让这种形象能成为城市的文化资本，推动桂林世界旅游城的进展，提升桂林世界旅游城的知名度和旅游品尝。

二、城市文化意象的概念来源及内涵

意象一词来源于Boulding1956年提出的Image，是指人们主观价值和学问的分散，对人的行为决策有着重大的影响，是个体和外界环境沟通的工具[1]。

城市意象的概念是由美国有名城市设计理论家凯文林奇首创的，它既是城市观看者对城市的各种外形特征或特点所产生的心理印象，也是作为居民对某个城市的共同心理图像。

主要通过道路、边界、区域、节点和标志物对城市进行认知[2]。

还提出“可意向性”的概念，认为一个高度可意象的城市（外显的、可读或是可见的）应当看起来适宜、独特而不寻常，应当能够吸引视觉和听觉的留意和参与。

环境这种给人以美感的特点，不但应当简化，而且要持续深化。

这种城市具有高度连续的形态，由很多各具特色的部分相互清楚连接，能够渐渐被了解[3]。

可以说城市意象是城市形象的一部分，是一种公众对城市的感知和印象，也是城市赐予公众的综合印象和整体文化感受。

基于城市意象的理论内涵，城市文化意象是城市意象的重要组成部分，是“历史与文化的分散构成的符号性说明，是城市各种要素整合后的一种文化特质，是城市传统、现存物质与现代文明的综合特征。

[4]”它可以通过城市的文化功能区域、道路文化设计、边界文化分异、节点文化标识、地标文化特色构成。

包含了四个维度：

空间的文化意象；

制度文化的典型形态；

市民行为的文化表现；

文本性的文化传播形式[5]。

城市文化意象是城市观看者与所处的文化环境双向作用的结果，要构建一个新的城市文化意象必需在地域文化的基础之上连续和创新，通过城市文化意象的塑造使城市变成具有深厚文化气息、人文昌盛、文化品尝高的环境中心，使之具有一个良好的城市形象。

三、桂林世界旅游城的文化底蕴

城市必需具有特殊的文化符号，才能在观看者的心中留下深刻的形象。

桂林世界旅游城必需要给旅游者有一个清楚的的综合印象与整体文化感受，它是桂林的历史与文化的分散构成的符号性说明，它是桂林城市传统与现代文明的总和特征，构成桂林城的文化资源。

城市文化意象的塑造对桂林世界旅游城的宣扬和新城建设有重要的作用，而城市文化意象的塑造必需在梳理本土文化，在顺应文脉和不破坏环境的基础上进行，进而实现桂林世界旅游城的共性化提升、以人为本的城市景观设计、游客与城市的感应互动。

“一个地方的‘独异之点’、‘灵魂’和‘共性’的可持续进展，文化基因的传承，就是这个地方的文脉。

[6]”地方文脉是城市的地方精神，把握地方文脉对城市规划和城市意象塑造有重要意义。

桂林世界旅游城位于临桂新区，但建设新城必需要处理好与桂林旧城区的关系，把握好与桂林山水的关系，要使它们相互体现、相互包涵、相得益彰，更具魅力，所以在发掘本地文脉的时候，要融合桂林旧城区的历史文化、民间文化、山水文化等。

（一）桂林历史文化

桂林是一座拥有两千多年之久远的历史文化名城，山水灵气与历史人文和谐地融为一体，构成了桂林山水文化的人文胜境。

如表1。

（二）临桂的文化资源

由于世界旅游城位于临桂，临桂地区是桂林文化最为富集地之一，桂林文化在临桂这片土地上进展起来的占了相当大的一部分。

所以需要依托临桂深厚的文化底蕴，深化发掘本地文化资源、细心策划，塑造临桂文化进展的新名片。

临桂历史悠久、文化昌盛，名人辈出。

如陈宏谋，乾隆年间，官至吏部尚书、东阁高校士、太子太傅等职。

临桂有“状元之乡”的称号，翻看中国历史，广西临桂县的状元数字在全国各州县中是名列前茅的。

从隋唐至清，广西共有状元9人，临桂占5人。

临桂文脉兴盛，不仅造就了一批状元、将相和总统，还造就了中国文学史上有名的文学流派“临桂词派”。

清代中国文坛上最有名的文学流派之一是“临桂词派”。

晚清四大词人，临桂占两人，即王鹏运与况周颐。

其中况周颐的《蕙风词话》为千古以来之绝作。

归纳起来，有以甑皮岩为代表的史前文化；

以儒学楷模理学名臣陈宏谋为代表大儒文化；

以相思埭为代表的古水道文化；

以“临桂词派”为代表的古代诗词文化；

以赵观文、陈继昌、龙启瑞、张建勋、刘福姚为代表的古代科举文化；

以李宗仁故居、白崇禧故居为代表桂系军事文化；

以唐灵生、肖明林、肖建刚、李婷为代表的奥运冠军文化等，如表2。

（三）桂林世界旅游城的文化主题定位

以桂林与临桂的文化资源为基础，结合桂林世界旅游城的地域特点和现代旅游的业态进展，可以将桂林世界旅游城的文化主题定为传统东方美学山水历史文化、桂花文化、状元文化、桂林板路城市民间文化、体育运动休闲文化、奥运冠军文化、休闲养身文化、桂系军事文化等。

桂林文化的核心可以归纳为山水文化，桂林山水文化的精神与中国哲学的核心天人合一格外的贴合。

桂林人与山水和谐相处，对待自然和人生的态度体现了中国传统文化的精髓。

桂林山水自古以来是文人的梦中家园，是东方美学最好的呈现地。

山水历史文化依托大儒陈宏谋，体现桂林的国学传统。

桂林的市花是桂花，桂花是友好和吉利的象征，由于桂树花发于秋，古人又常用它来赞喻秋试及第者，称登科为“折桂”。

桂林是状元之乡，与桂花文化可以进行联合打造。

桂林市民文化作为最具有生命力，最能让市民感知的文化，能凸显桂林的本土特色。

而奥运冠军文化和体育运动休闲文化可以共同呈现桂林城的另一种美，休闲养身文化能呈现桂林的闲适与缓慢美学。

桂系军事文化主要依托李宗仁和白崇禧，显现桂林名人风采。

四、桂林世界旅游城的城市文化意象塑造

建设世界旅游城主要目标是建设社会和谐的现代化国际旅游城名城、国家历史文化名城和生态山水名城。

依托于桂林山水文化和临桂的本土文化，依据城市文化意象理论中提到的文化功能区域、道路文化设计、边界文化分异、节点文化标识、地标文化特色，对桂林世界旅游城城市意象进行塑造，如表3。

（一）旅游文化功能区域设置

多数城市通过分区来组织城市意象，区域是人们体验城市生活的重要组成部分。

区域鲜亮的特色可以加强城市的可意向性，让旅游者和市民都能猛烈地感知城市，体现内部识别，由于城市各个文化主题单元的差别，能被清楚地识别出来，其城市意象也呼之欲出。

区域主要是通过分区的猛烈的对比，进而增加区域主题的强度。

桂林世界旅游城的文化功能区域可以区分为临桂旅游山水文化核心区、凤凰运动休闲文化旅游区、万福休闲养生文化旅游区、会仙湿地山水画创作基地。

山水文化核心区是临桂新城的主城区，以传统文化为核心，中国文化在审美情趣上极具艺术生命力，桂林山水文化的精神内核彰显着中国传统美学精神。

通过临桂大儒文化、状元文化等文化资源进行重新整合、设计和改造，营造出一个呈现出既具有古典意蕴又具有时代精神，既代表经典又体现创新的文化旅游项目。

重新包装具有国际影响力的“桂林山水文化旅游节”。

重新定义山水文化，打造山水国学，天人之境，山水神秀，人文灵心，天生真山水，文心在桂林。

另外为桂林、中国乃至全世界的文化人、设计师、艺术家供应自由想象力的工作场所，并吸引文化制造与设计企业的进驻，使该区域逐步进展成为桂林的艺术中心、出版、演出、艺术家工作室、设计公司以及餐饮酒吧的聚集地。

在服务城市进展和市民生活的基础上，完善旅游接待和商务功能，体现城市山水文化内核精神，城市细节和格调彰显桂林本土元素。

这个功能区域融合了桂林山水历史文化、桂花文化、状元文化、桂林城市民间文化。

将这些文化元素融入现代旅游商务、会展、消遣之中，打造出既具有国际性，又具有地方性的世界旅游城。

凤凰运动休闲文化旅游区位于凤凰林场，充分发挥桂林生态优势和“山、水、城”浑然一体、人与自然和谐共处的城市特点，建设集水上运动、山地运动、体育科研、休闲消遣、旅游公关为一体的体育运动休闲之都。

举办有桂林国际化特色、风情浓郁的体育赛事，培育体育健身、体育休闲市场运动休闲区。

将奥运冠军文化融入其中，并可进展广西特色的民族体育项目。

万福休闲养生文化旅游区位于万福路，集聚桂林各疗养院、国家森林公园、桂林古人类遗址甑皮岩，可以突出康体疗养与消遣休闲区、户外旅游区、田园观光区、文化旅游区、旅游商贸服务区，留意康体疗养与休闲文化融合，打造国际养生乐园。

以休闲为载体，康体疗养文化为支撑，突显桂林从古至今养身休闲文化之精髓。

会仙湿地旅游区以良好湿地生态环境为依托，在不破坏湿地生态系统的基础上，建设一些高起点、高品尝、高品质的文化项目。

吸取地方民俗活动与文化体验，建设湿地文化项目，设立东盟论坛和中国山水画创作基地，以中国水墨画为基本，弘扬中国传统文化，传承中国传统艺术，形成国内外知名的艺术创作基地。

（二）边界文化设计

边界是区域与区域之间的线性要素，是两个地区的边界，主要起到分割空间、相互参照的作用。

桂林世界旅游城的边界文化分异，既有内部的各个功能文化区域的分异，也包括了新城与桂林旧城区的边界文化分异。

桂林作为一个园林城市，在设置边界的时候，同样可以参考中国古典园林的造园分割空间的方式。

分割空间要融于自然，各个功能文化区必需要有适当的分割，同时，各个功能文化区之间必需保持着联系，使边界成为分散的缝合线，而不是隔离的屏障。

要设计桂林世界旅游城的特色入口和区域分界线，在山水文化核心区可以设立古典韵味门楼，建设桂林山水诗词碑林，一方面呈现了桂海碑林、桂林山水文化的风采，连续了桂林的文脉，另一方面也可形成桂林山水文化核心区的特色入口、区域的分界线，环城水系也可作为文化区域的边界。

（三）道路文化设计

道路是城市意象的重要元素，道路的文化设计不能缺乏共性。

具有地方特色的道路文化设计，可以使城市居民和旅游者能体验到城市文化，能加强城市的公众印象。

要突显桂林世界旅游城的道路文化的共性，可以考虑使道路的名字更具有文化内涵。

临桂现在的街道名称还不能让人回味。

由于临桂自古人杰地灵，名人众多，建议用历史名人的名字取名，如德邻大道、健生大街，霞客路、宏谋路、天佑路、天佐路、周颐路。

也可以用将军路和冠军路等来呈现临桂辉煌的记忆。

既可以让城市居民对本土文化的生疏加深，也可以让游客回味历史。

步行街的设计，呈现桂林本土民间民俗文化。

设一条主干道及若干支路，主道以桂林民间文化艺术为主题，建筑以桂北民居为主，推出漓江画派艺术廊、文房四宝店、民间乐器专卖店、桂林民间保藏店等。

设立桂林民间大众表演舞台，民间自发的彩调表演、桂剧表演、牌灯表演、山水画表演等。

桂林民间儿童玩耍园（挖掘桂林民间儿童玩耍，以体验和参与消遣为主）。

民间棋盘，桂林板路茶吧（针对桂林中老年市民的休闲消遣场所，方言故事、唱彩调、喝茶）。

建若干步行街支路：

咖啡、泡吧一条街、桂林传统美食街、西式美食街、消遣一条街（各种消遣项目）、万国名品购物街等。

（四）节点文化设计

节点是城市观看者进入城市的焦点，对于城市而言节点具有很重要的作用。

是道路和人流的交汇点，有城市大门———汽车站、火车站、飞机场，有城市会客厅———广场。

节点具有连接沟通和集中两大特征，是城市的连接点、交通线路的交叉点、城市结构的转折点。

桂林世界旅游城的节点设计有桂林山水旅游文化广场、桂林世界旅游城旅游集散中心、桂林两江国际免税“购物天堂”、两江航空港保税物流园区、火车站、汽车站等。

桂林山水旅游文化广场设立在新城中心地带，通过义江环城水系、景观长廊和桂北风情文化小品、雕塑、浮雕、灯饰等院所，营造具有桂林地域特色的文化场所，传承桂林山水城市历史文脉。

转变广场水泥铺地的呆板，用水流穿插表现桂林山水主题，遍植桂树，分金桂区、银桂区、丹桂区、四季桂区。

两江航空港保税物流区可以考虑规划建设旅游保税区，境外航班落地后，游客不直接出关，而是通过专用大巴运载到旅游保税区，在旅游保税区内进行消费服务可享受境外的各种待遇。

（五）地标文化特色设计

城市意象中的标志物，是城市中令人难以遗忘的标识，具有稳定的象征意义。

它可以是建筑物、自然山水、公园等，可以加强环境的识别性。

城市的地标可以算是标志物。

桂林世界旅游城的地标文化设计应当符合桂林本土文化，具有桂北文化特色。

利用桂林特有的地理环境、山水空间、历史活动序列、共性公园构建城市地标。

中心公园，体现桂林山水文化特质，充分呈现桂林历史文化精髓。

通过山水景观、历史文化、名花名树、民俗风情等，以常绿、落叶乔木及开花、色叶、芳香植物等适宜在桂林生长的乡土树种为主，营造出丰富多彩的亚热带植物景观。

成为桂林世界旅游城的标志性工程之一。

义江环城水系，传承桂林山水城市历史文脉，从人与环境、自然与文化的活动、共生的角度动身，敬重空间视觉艺术的理念与原则。

利用境内沙塘河、蔡塘河、太平河、兰塘河等自然小河流、通过疏浚、壅水、补水、连通等工程，形成8个湖塘水域，并经水道连接，建设一个规模适宜，有视觉空间畅朗、颜色协调、线条灵动、有桂林地域特点的文化符号、识别标志和鲜亮共性的新环城水系。

提升城市品尝，凸显桂林“山环城、水环城、林环城”的城市风貌。

五、小结

桂林世界旅游城是桂林旅游综合改革试验区的先行试点，建设一个新城首先必需依托于地方文脉对城市的文化意象进行营建与塑造，形成桂林世界旅游城的世界性和城市共性的共融，让旅游者和城市居民都能深刻地感知城市文化的同时享受城市文化。

城市文化意象同样可以演化成一种旅游资源，转换为资本，把桂林的国际旅游资源优势发扬光大。