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德行》
有两个读书人，一名叫管宁，一名叫华歆。
他们俩一起在菜园锄地，看见地上有一块金子，管宁把它看得像破瓦碎石一样挥锄拨开，华歆却赶紧拾起来看了又看。
后来他们又坐在一张席子上读书。
这时，一位衣着华贵的大官乘坐马车从学校门前经过，管宁不为所动，仍旧专心致志地读书。
而华歆却非常的羡慕，扔下书本跑出去看。
他回来后，管宁二话没说，立即与他割断坐席，并郑重宣布：
“你不是我的朋友！
”·
7、逢人说项
《赠项斯》
唐代有位很有名望的江东人叫项斯，在他未出名之前，曾拿自己的诗文去拜见朝廷官员杨敬之。
杨敬之十分喜爱他，赞道：
“几次看诗都觉得很好，见到人后觉得人品更值得称道。
我生来不会隐瞒人的长处，所以只要见到人我必会称赞项斯的人品和诗文。
”不久，项斯便被选拔重用。
8、牧羊读书
典源：
《三国志·
魏书·
杨俊传》
西晋的权臣杨俊隐居太原时，见到一个名叫王象的少年，生活很清苦，但却十分勤奋好学，常常一边牧羊，一边偷偷读书，为此被主人鞭打了一顿。
杨俊喜爱他珍惜时光，勤奋好学，于是便将王象赎买到家中，给他一定的条件和时间，让他继续用功读书，年长后还为他定亲娶妻。
王象身为仆奴，不甘沦落，仍勤奋刻苦“牧羊读书”。
9、指鹿为马
《史记.秦始皇本纪》载：
秦二世时，丞相赵高阴谋篡位，但又怕别的臣子不服从，就设法试探。
他故意给秦二世献了一只鹿，并说：
“这是马。
”二世笑着说：
“丞相弄错了吧？
把鹿说成马了。
”赵高问其他大臣，有的不吭气，有的巴结赵高就附和说是马，也有的说是鹿。
赵高就把说是鹿的人暗害了。
10、爱屋及乌
《尚书大传·
大战》。
乌：
乌鸦。
：
“爱人者，兼其屋上之乌。
”意思是说，爱一个人而连带爱他屋上的乌鸦。
后用“爱屋及乌”比喻因为爱一个人而连带喜爱和他相关系的人或事物。
【篇二】经典四字成语典故
1、殃及池鱼
出处：
北齐·
杜弼《檄梁文》：
“但恐楚国亡猿，祸延林木，城门失火，殃及池鱼。
从前，有个地方，城门下面有个池塘，一群鱼儿在里边快乐地游着。
突然，城门着了火，一条鱼儿看见了大火叫说：
“不好了，城门失火了，快跑吧！
”但是其他鱼儿都不以为然，认为城门失火，离池塘很远，用不着大惊小怪。
除了那条鱼儿之外，其它鱼都没有逃走。
这时，人们拿着装水的东西来池塘取水救火。
过一会，火被扑灭了，而池塘的水也取干了，于是满池的鱼都遭了殃。
这个故事告诉我们：
火——水——鱼是有联系的，池塘的水能灭城门的火，这是直接联系，鱼儿与城门失火则是间接联系，它是通过池水这个中间环节而发生联系的。
比喻无端受祸。
2、东施效颦
来源于：
《庄子·
天运》：
“故西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。
其里之富人见之，坚闭门而不出；
贫人见之，挈妻子而去之走。
3、班荆道故
成语典故：
班：
铺开。
荆：
黄荆，一种灌木。
原为用荆条铺地，坐在一起谈说过去的事情。
后常形容朋友途中相遇，共话旧情。
成语出处：
《左传·
襄公二十六年》：
“伍举奔郑，将遂奔晋。
声子将如晋，遇之于郑郊，班荆相于食，来说复故。
4、至死不悟
至：
到；
悟：
醒悟。
到死也不醒悟。
唐·
柳宗元《临江之麋》：
“麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏。
外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上。
麋至死不悟。
5、安步当车
安：
安详，不慌忙；
安步：
缓缓步行。
以从容的步行代替乘车。
《战国策·
齐策四》：
“晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。
6、不二法门
不二：
指不是两极端；
法门：
佧行入道的门径。
原为佛家语，意为直接入道，不可言传的法门。
后比喻的或独一无二的方法。
《维摩诘经·
入不二法门品》：
“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。
成语例句：
历观战史，水战用火攻，是颠扑不破的不二法门。
（高阳《清宫外史》下册）
7、暗室不欺
在没有人看见的地方，也不做见不得人的事。
骆宾王《萤火赋》：
“类君子之有道，入暗室而不欺。
知县生平暗室不欺，既读孔、孟之书，怎敢行盗跖之事？
（明·
冯梦龙《醒世恒言》卷十三）
8、匕鬯不惊
匕：
古代的一种勺子；
鬯：
香酒；
匕和鬯都是古代宗庙祭祀用物。
形容军纪严明，所到之处，百姓安居，宗庙祭祀，照常实行。
《周易·
震》：
“震惊百里，不丧匕鬯。
赣、宁之乱，坐镇上游，匕鬯不惊，指挥若定。
（蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第三十六回）
9、笔大如椽
形容的文章。
也指有名的作家。
王珣传》：
“珣梦人以大笔如椽与之，既觉，语人曰：
‘此当有大手笔事。
’”
词清若玉，笔大如椽。
（清·
陶曾佑《论小说之势力及其影响》）
10、笔下生花
比喻文人才思俊逸，写作的诗文极佳。
五代·
王仁裕《开元天宝遗事下》：
“李太白少时梦所用之笔头上生花，后天才赡逸，名闻天下。
晚唐诗人杜牧才气过人，笔下生花，创作了很多诗文佳品，尤以《阿房宫赋》传诵千古。
【篇三】经典四字成语典故
1、不蔓不枝
既不蔓延，也不分支。
比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
宋·
周敦颐《爱莲说》：
“中通外直，不蔓不枝。
做下去，年深日久之后，先生就不再删改你的文章了，只在篇末批些“有书有笔，不蔓不枝”之类。
（鲁迅《做古文和做好人的秘诀》）
2、赤子之心
赤子：
初生的婴儿。
比喻人心地纯洁善良。
《孟子·
离娄下》：
“大人者，不失其赤子之心者也。
尧、舜、禹、汤、周、孔，时刻以救民济世为心，所谓赤子之心，原不过是“不忍”二字。
曹雪芹《红楼梦》第一一八回）
3、低唱浅斟
低唱：
轻柔地歌唱；
斟：
喝酒。
听人轻柔地歌唱,并自在地慢慢饮酒。
形容一种安乐自在的神态。
无名氏《湘湖近事》：
“陶谷学士，尝买得党太尉家故妓……，妓曰：
‘彼粗人也，安有此景，但能销金暖帐下，浅斟低唱，饮羊羔美酒耳。
’谷愧其言。
4、焚骨扬灰
烧掉尸骨，扬弃骨灰。
形容非常仇视。
《梁书·
侯景传》：
“曝尸于建康市，百姓争取屠脍啖食，焚骨扬灰。
5、焚膏继晷
膏：
油脂，指灯烛；
继：
继续，接替；
晷：
日光。
点上油灯，接续日光。
形容勤奋地工作或读书。
韩愈《进学解》：
“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。
相传文人目多眚，归咎读书，焚膏继晷，以致损明。
张潮《虞初新志·
三侬赘人广自序》）
6、噤若寒蝉
噤：
闭口不作声。
象深秋的蝉那样一声不吭。
比喻因害怕有所顾虑而不敢说话。
杜密传》：
“刘胜位为大夫，见礼上宾，而知善不荐，闻恶无言，隐情惜己，自同寒蝉，此罪人也。
他的话完了，台下有几个人拚命地高声鼓掌，而更多的人却噤若寒蝉、面面相觑。
（杨沫《青春之歌》第二部第三十八章）
7、俗不可耐
俗：
庸俗；
耐：
忍受得住。
庸俗得使人受不了。
清·
蒲松龄《聊斋志异·
沂水秀才》：
“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。
美人取巾握手笑出曰：
‘俗不可耐。
8、悬崖勒马
悬崖：
高而陡的山崖；
勒马：
收住缰绳，使马停步。
在高高的山崖边上勒住马。
比喻到了危险的边缘即时清醒回头。
纪昀《阅微草堂笔记》：
“此书生悬崖勒马,可谓大智矣。
您铸成大错在前，已经对不起天地祖宗，赶快悬崖勒马吧！
（华而实《汉衣冠》三）
9、朝三暮四
原指玩弄手法欺骗人。
后用来比喻常常变卦，反复无常。
齐物论》：
“狙公赋芧，曰：
‘朝三而暮四。
’众狙皆怒。
曰：
‘然则朝四而暮三。
’众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用，亦因是也。
厘定规则：
怎样服役，怎样纳粮，怎样磕头，怎样颂圣。
10、作威作福
原意是只有君王才能独揽，行赏行罚。
后泛指凭借职位，滥用权力。
《尚书·
洪范》：
“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。
臣无有作福作威玉食。
【篇四】经典四字成语典故
1、作茧自缚
蚕吐丝作茧，把自己裹在里面。
比喻做了某件事，结果使自己受困。
也比喻自己给自己找麻烦。
白居易《江州赴忠州至江陵已来舟中示舍弟五十韵》诗：
“烛蛾谁救护，蚕茧自缠萦。
”宋·
陆游《剑南诗稿·
书叹》：
“人生如春蚕，作茧自缠裹。
我们需要制定必要的规章制度，但不可过于繁琐，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。
2、重蹈覆辙
蹈：
踏；
覆：
翻；
辙：
车轮辗过的痕迹。
重新走上翻过车的老路。
比喻不吸取教训，再走失败的老路。
窦武传》：
“今不想前事之失，复循覆车之轨。
要从失败中吸取教训，以免重蹈覆辙。
3、重熙累洽
熙：
光明；
洽：
谐和。
指国家接连几代太平安乐。
汉·
班固《东都赋》：
“至乎永平之际，重熙而累洽。
”张铣注：
‘熙：
光明也。
合也；
言光武既明，而明帝继之，故曰重熙累洽。
4、砥柱中流
就象屹立在黄河急流中的砥柱山一样。
比喻坚强独立的人能在动荡艰难的环境中起支柱作用。
《晏子春秋·
内篇谏下》：
“吾尝从君济于河，鼋衔左骖，以入砥柱之中流。
5、断章取义
断：
截断；
章：
音乐一曲为一章。
指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
指引用与原意不符。
襄公二十八年》：
“赋诗断章，余取所求焉。
宋人攻击王介甫，说他将明妃写成一个不忠君不爱国的人，其实是断章取义，故入人罪。
（朱自清《清华的一日》）
6、对酒当歌
对着酒应该放声高唱。
原意是人生时间有限，应该有所作为。
后也用来指即时行乐。
曹操《短歌行》：
“对酒当歌，人生几何？
尽都是把手为话，对酒当歌，郑州浪汉委实多。
（元·
杨显之《酷寒亭》第三折）
7、阿谀谄媚
阿谀：
迎合别人的意思，向人讨好；
谄媚：
巴结，奉承。
说话做事迎合别人的心意，竭力向人讨好。
明·
冯梦龙《喻世明言·
裴晋公义还原配》：
“仅仅这帮阿谀谄媚的，要博相国欢喜，自然重价购买。
8、堕甑不顾
甑：
古代一种瓦制炊器；
顾：
回头看。
甑落地已破，不再看它。
比喻既成事实，不再追悔。
郭泰传》：
“客居太原，荷甑堕地，不顾而去。
林宗见而问其意，对曰：
‘甑已破矣，视之何益。
9、奉天承运
奉：
遵照；
奉天：
遵从天意，指皇帝受命于天；
承运：
继承新生的气运。
指君权神授。
封建帝王诏书开头的套语。
沈德符《野获编》：
“太祖奉天二字，千古独见。
故神训中云：
皇帝所执大圭上镂‘奉天法祖’四字，臣下诰敕命中，必首云‘奉天承运皇帝’。
10、妇人之仁
仕：
仁慈。
妇女的软心肠。
旧指处事姑息优柔，不识大体。
《史记·
淮阴侯列传》：
“项王见人，恭敬慈爱，言语呕呕，人有疾病，涕泣分食饮，至使人有功，当封爵者，印刓弊，忍不能予，此所谓妇人之仁也。
吴王有妇人之仁，而无丈夫之决。
冯梦龙《东周列国志》第八十回）
11、甘之如饴
甘：
甜；
饴：
麦芽糖浆。
感到象糖那样甜。
指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
文天祥《正气歌》诗：
“鼎镬甘如饴，求之不可得。
背书背不出，“老师”往往大发娇嗔，自然骂得人下不了台，而张曜甘之如饴。
（高阳《清宫外史》上册）
12、甘瓜苦蒂
甜瓜的蒂是苦的。
比喻没有十全十美的事物。
翟灏《通俗编·
草木》：
“甘瓜蒂苦，天下无全美也。
13、邯郸学步
邯郸：
战国时赵国的都城；
学步：
学习走路。
比喻模仿人不到家，反把原来自己会的东西忘了。
秋水》：
“且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？
未得国能，又失其故行矣，直匍匐而归耳。
写作文不能照搬例文，那样会像邯郸学步一样，是写不出好文章来的。
14、含英咀华
咀：
细嚼，引伸为体味；
英、华：
这里指精华。
比喻读书吸取其精华。
“沈浸浓郁，含英咀华。
短小、精炼、深刻的文章，值得人们含英咀华。
15、好高骛远
好：
喜欢；
骛：
追求。
比喻不切实际地追求过高过远的目标。
道学传一·
程灏传》：
“病学者厌卑近而骛高远，卒无成焉。
但是好高骛远，贪抄捷径的心理，却常常妨碍人们去理解这最普通的道理。
（秦牧《画蛋·
练功》）
16、囫囵吞枣
囫囵：
整个儿。
把枣整个咽下去，不加咀嚼，不辨滋味。
比喻对事物不加分析思考。
《朱子语类·
论语十六》：
“道理也是一个有条理底物事，不是囫囵一物。
读书要善于思考，不能囫囵吞枣，不求甚解。
17、狐假虎威
假：
借。
狐狸假借老虎的威势。
比喻依仗别人的势力欺压人。
楚策一》：
“虎求百兽而食之，得狐。
……虎以为然，故遂与之行。
兽见之皆走，虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。
果然府中来借，怎好不借？
只怕被别人狐假虎威的诓的去，这个却保不得他。
凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷二十）
18、毁家纾难
毁：
破坏，毁坏；
纾：
缓和，解除。
捐献所有家产，协助国家减轻困难。
庄公三十年》：
“斗谷于菟为令尹，自毁其家以纾楚国之难。
某等愿从众志，毁家纾难，兴复宋室。
吴趼人《痛史》第二十五回）
19、蕙心纨质
心灵如蕙草芬芳，品质似纨素洁白。
比喻品行高洁。
南朝·
鲍照《芜城赋》：
“东都妙姬，南国丽人，蕙心纨质，玉貌绛唇。
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