高中语文第四单元第16课过秦论练习粤教版必修Word文档格式.docx
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D.①和②不同,③和④不同。
选D。
①名词,险固的地方;
②坚决;
③名词作状语,向北;
④溃败(的军队)。
下列句子中加点词的用法,与例句不相同的一句是( )
例:
席卷天下
A.包举宇内,囊括四海之意
B.内立法度,务耕织
C.东割膏腴之地
D.于是从散约败,争割地而赂秦
A、B、C三项加点词均为名词作状语。
囊:
像布袋一样;
内:
在内部,在国内;
东:
向东。
与例句“席”用法相同。
D项,争:
为一般性词语,无活用。
下列是对前两段文字的理解,不恰当的一项是( )
A.第一段用排比句式,极力渲染了秦孝公统一天下的野心。
B.商鞅辅佐秦孝公制定了正确的对内对外的政策,于是秦国日益强大。
C.山东诸侯以合纵策略对抗秦国,作者从人才、土地、兵力和财物四个方面突出显示出诸侯力量的雄厚。
D.九国最后被秦所败,争相割地,臣服于秦,合纵解体。
选C。
无财物方面,这是无中生有的干扰项,要注意把选项中的信息点代入到原文中比较。
二、语言运用
下面是一篇论文的摘要,根据其信息内容提取四个关键词。
贾谊是汉初文坛最杰出的代表作家,后代评论家在评论贾谊的散文时多论及其悲剧人生,很多人都强调人格在他的文风形成中有重要的作用,本文主要从思想内容和艺术形式两方面剖析贾谊散文的风格,论述贾谊散文风格对后世的影响,展示贾谊高峻的人格。
答:
________________________________________________________________________
提取关键词实质上就是压缩语段,寻找主要信息。
这个语段的主要信息是“贾谊的散文风格与他的人格密切相关”。
据此可以选取四个关键词语。
答案:
贾谊 散文 风格(文风) 人格
阅读下面的短文,写出最恰当的排序,使上下文衔接自然连贯。
粽子是一种时令美食,在中国饮食文化史上写下了灿烂的篇章。
据文献记载,唐宋以后粽子名目逐渐繁多,形状和内质也不尽相同。
____________。
据说盛唐时期返回日本的遣唐使曾写下“端午榴花照眼明,村庄儿女啖香粽”的著名诗句,表达了他对在中国生活的那段时光的深切怀念。
①从内质看,粽子的馅儿也是花样翻新,有枣、核桃、莲子、火腿等
②陆游的“盘中共解青菰粽,哀其将簪艾一枝”写的是用艾叶浸米裹成的艾香粽子
③这里需要特别提及的是,粽子还凝聚着一种深挚的异国情结
④从外形看,粽子大致可分为角粽、锥粽、菱粽、筒粽、秤锤粽等
⑤风流皇帝唐玄宗的“四时花竞巧,九子粽争新”赞美的是当时盛行一时的九子粽子
⑥如果其中再加上枸杞、陈皮、姜末之类营养就更加丰富,而且芳香扑鼻
此类题目要在快速阅读整段文字,初步感知大体内容的基础上,结合具体语境,根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断。
④①⑥⑤②③
一、基础考查
下列词语中加点的字,每对的读音都不相同的一项是( )
A.棘矜/噙泪 麻痹/俾众周知 职称/称心如意
B.媲美/筚路蓝缕对峙/恃才傲物因利乘便/万乘之势
C.氓隶/流氓缱绻/卷帙浩繁宁可/宁死不屈
D.藩篱/番邦船舷/弦外之音行伍/字里行间
选B。
A.qí
n,bì
/bǐ,chēng/chè
n;
B.pì
/bì
,zhì
/shì
,ché
ng/shè
ng;
C.mé
ng/má
ng,quǎn/juà
n,nì
D.fān,xiá
n,há
ng。
下列短语中都含有通假字的一组是( )
①合从缔交 ②流血漂橹 ③制其弊 ④振长策而御宇内 ⑤而崛起阡陌之中 ⑥蹑足行伍之间 ⑦天下云合而响应 ⑧百有余年矣 ⑨序八州而朝同列 ⑩比权量力
A.①③⑧ B.②⑤⑧
C.①④⑨D.⑥⑦⑩
①“从”通“纵”,③“弊”通“敝”,⑧“有”通“又”。
对下列名词作状语的加点的词的分类、用法解说不正确的一项是( )
①席卷天下 ②云合而响应 ③船载以入 ④内立法度
⑤斗折蛇行 ⑥日积月累 ⑦良庖岁更刀 ⑧相如廷叱之
A.①②⑤⑦句表比喻,译为“像……那样”
B.④⑧句表处所,译为“在……”
C.⑥是时间名词作状语,译为“日日”、“月月”
D.③表工具,译为“用船”
⑦句不是表比喻,而是时间名词作状语,译为“每年”。
下列语句中加点的“之”的字用法,归类正确的一项是( )
①百越之君 ②北收要害之郡
③有宁越……之属为之谋④齐明……乐毅之徒通其意
⑤焚百家之言⑥当是时也,商君佐之
⑦而迁徙之徒也
A.①②③/⑤⑥⑦/④ B.①③④/⑤⑥/②⑦
C.①②⑤⑦/③⑥/④D.①②④/③⑦/⑤⑥
①②⑤⑦为结构助词,译为“的”;
③⑥为人称代词;
④为指示代词,译为“这些”。
二、阅读理解
阅读下面的文言文,完成5~9题。
过秦论(中)
贾 谊
秦灭周祀,并海内,兼诸侯,南面称帝,以养四海。
天下之士,斐然向风,若是,何也?
曰:
近古之无王者久矣。
周室卑微,五霸既灭,令不行于天下,是以诸侯力政,强凌弱,众暴寡,兵革不休,士民罢弊。
今秦南面而王天下,是上有天子也。
既元元之民冀得安其性命,莫不虚心而仰上。
当此之时,专威定功,安危之本,在于此矣。
秦王怀贪鄙之心,行自奋之智,不信功臣,不亲士民,废王道而立私爱,焚文书而酷刑法,先诈力而后仁义,以暴虐为天下始。
夫兼并者高诈力,安危者贵顺权,此言取与守不同术也。
秦离战国而王天下,其道不易,其政不改,是其所以取之也。
孤独而有之,故其亡可立而待也。
借使秦王论上世之事,并殷、周之迹,以制御其政,后虽有淫骄之主,犹未有倾危之患也。
故三王之建天下,名号显美,功业长久。
今秦二世立,天下莫不引领而观其政。
夫寒者利裋褐,而饥者甘糟糠。
天下嚣嚣,新主之资也。
此言劳民之易为仁也。
向使二世有庸主之行而任忠贤,臣主一心而忧海内之患,缟素而正先帝之过;
裂地分民以封功臣之后,建国立君以礼天下;
虚囹圄而免刑戮,去收孥污秽之罪,使各返其乡里;
发仓廪,散财币,以振孤独穷困之士;
轻赋少事,以佐百姓之急;
约法省刑,以持其后,使天下之人皆得自新,更节修行,各慎其身;
塞万民之望,而以盛德与天下,天下息矣。
即四海之内皆欢然各自安乐其处,惟恐有变。
虽有狡害之民无离上之心则不轨之臣无以饰其智而暴乱之奸弭矣。
二世不行此术,而重以无道:
坏宗庙与民,更始作阿房宫;
繁刑严诛,吏治刻深;
赏罚不当,赋敛无度。
天下多事,吏不能纪;
百姓困穷,而主不收恤。
然后奸伪并起,而上下相遁;
蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。
自群卿以下至于众庶,人怀自危之心,亲处穷苦之实,咸不安其位,故易动也。
是以陈涉不用汤、武之贤,不借公侯之尊,奋臂于大泽,而天下响应者,其民危也。
故先王者,见终始不变,知存亡之由。
是以牧民之道,务在安之而已矣。
下虽有逆行之臣,必无响应之助。
故曰:
“安民可与为义,而危民易与为非”,此之谓也。
贵为天子,富有四海,身在于戮者,正之非也。
是二世之过也。
下列语句中加点的词语,解释不正确的一项是( )
A.强凌弱,众暴寡暴:
欺凌
B.先诈力而后仁义先:
原来
C.此言劳民之易为仁也易:
容易
D.百姓困穷,而主不收恤恤:
怜悯
“先”是意动用法,应解释为“以……为先”。
下列加点的虚词,意义和用法相同的一项是( )
A.①天下之士
②以振孤独穷困之士
B.①以暴虐为天下始
②轻赋少事,以佐百姓之急
C.①此言取与守不同术也
②安民可与为义
D.①莫不虚心而仰上
②虚囹圄而免刑戮
A项,之:
都是助词,的。
B项,以:
①介词,把;
②连词,用来。
C项,与:
①连词,和;
②介词,跟,同。
D项,而:
①连词,表修饰关系;
②连词,表并列关系。
下列对文中画波浪线的句子,断句正确的一项是( )
A.虽有狡害之民/无离上之心则不轨之/臣无以饰其智/而暴乱之奸弭矣。
B.虽有狡害/之民无离上之心则不轨/之臣无以饰其/智而暴乱之奸弭矣。
C.虽有狡害之民/无离上之心/则不轨之臣无以饰其智/而暴乱之奸弭矣。
D.虽有狡害/之民无离上/之心则不轨之/臣无以饰其/智而暴乱之奸弭矣。
本题考查文言断句的能力。
对照选项,解题的关键在于明确这句话的大意。
联系全文,根据该句的大意,即可断句。
下列有关文章内容的解说,不正确的一项是( )
A.秦始皇统一天下之后,天下的士人都顺服地慕风向往,这是因为长久没有统一的君主的原因,如果此时秦始皇实行仁政,天下就可以长久安定了。
B.秦始皇统一天下后,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,禁除诗书古籍,实行严刑酷法,为灭亡埋下了隐患。
C.秦二世登上王位后,天下的百姓都期盼着他的政策改变,但秦二世非但没有改变秦始皇的做法,反而更加残暴。
可见不知变通是秦王朝灭亡的根本原因。
D.陈涉虽然没有商汤、周武王那样的贤能,也没有公侯那样的尊贵,他能在大泽乡振臂一呼而天下响应,其原因就在于人民正处于危难之中。
“不知变通是秦王朝灭亡的根本原因”表述错误,这不是根本原因。
作者认为“非义”是秦灭亡的根本原因。
根据具体要求分别完成下列各题。
(1)将下列句子翻译为现代汉语。
①今秦南面而王天下,是上有天子也。
译文:
②天下嚣嚣,新主之资也。
③是以牧民之道,务在安之而已矣。
(2)从文章中找出能表现“二世之过”的两个事例。
(直接引用原文)
第
(1)题注意“王”“上”“资”“牧”的翻译。
第
(2)题考查筛选整合文中信息的能力。
紧扣题干要求,从原文中筛选出有关“二世之过”的事例即可。
(1)①现在秦皇面南称帝统一了天下,这就是在上有了天子啊。
②天下苦苦哀叫的百姓,正是新皇帝执政的凭借。
这就是说劳苦人民容易接受仁政。
③因此治理人民的方法,就是要专心致力于使他们安定罢了。
(2)①坏宗庙与民,更始作阿房宫。
②天下多事,吏不能纪;
③蒙罪者众,刑戮相望于道,而天下苦之。
(任选两句即可)
参考译文:
秦消灭周朝,统一天下,吞并诸侯,面南称帝,供养四海。
天下的士人都顺服地慕风向往,为什么会这样呢?
回答是:
近古以来没有统一天下的帝王已经很久了。
周王室力量微弱,五霸相继死去以后,天子的命令不能通行天下,因此诸侯凭着武力相征伐,强大的侵略弱小的,人多的欺凌人少的,战事不止,军民疲惫。
现在秦皇面南称帝统一了天下,这就是在上有了天子啊。
这样一来,那些可怜的百姓就都希望能靠他安身活命,没有谁不诚心景仰皇上。
在这个时候,应该保住威权,稳定功业,是安定,是危败,关键就在于此了。
秦王怀着贪婪卑鄙之心,只想施展他个人的智慧,不信任功臣,不亲近士民,抛弃仁政王道,树立个人权威,焚烧诗书古籍,实行严刑酷法,把诡诈权势放在前头,把仁德信义丢在后头,把残暴苛政作为治理天下的前提。
实行兼并,要重视诡诈和实力;
安定国家,要重视顺时权变,这就是说取天下和保天下不能用同样的方法。
秦经历了战国到统一天下,它的路线没有改,它的政令没有变,这是它夺天下和保天下所用的方法没有不同。
秦王孤身无辅却拥有天下,所以他的灭亡很快就来到了。
假使秦王能够考虑古代的情况,顺着商、周的道路,来制定实行自己的政策,那么后代即使出现骄奢淫逸的君主,也不会有倾覆危亡的祸患。
所以夏禹、商汤和周武王建立了国家,名号卓著,功业长久。
当秦二世登上皇位,普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策。
受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好,挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜。
天下苦苦哀叫的百姓,正是新皇帝执政的凭借。
如果二世有一般君主的德行,任用忠贞贤能的人,君臣一心,为天下的苦难而忧心,丧服期间就改正先帝的过失;
割地分民,封赏功臣的后代,封国立君,对天下的贤士以礼相待;
把牢狱里的犯人放出来,免去刑戮,废除没收犯罪者妻子儿女为官家奴婢(之类)的杂乱刑罚,让被判刑的人各自返回家乡;
打开仓库,散发钱财,以赈济孤独穷困的士人;
减轻赋税、减少劳役,来帮助百姓解除急困;
简化法律,减少刑罚,给犯罪的人以把握以后的机会,使天下的人都能自新,改变节操,修养品行,各自谨慎对待自身;
满足万民的愿望,以威信仁德对待天下人,天下人就归附了。
那么天下到处都欢欢喜喜安居乐业,唯恐发生变乱。
即使有奸诈不轨的人,而民众没有背叛主上之心,图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈,暴乱的阴谋就可以被阻止了。
秦二世不实行这种办法,却比始皇更加暴虐无道:
损害国家和百姓,重新修建阿房宫;
刑罚更加繁多,杀戮更加严酷,官吏办事苛刻狠毒;
赏罚不得当,赋税搜刮没有限度。
国家的事务太多,官吏们都治理不过来;
百姓穷困至极,而君主却不加收容救济。
于是奸险欺诈之事纷起,上下互相欺骗;
蒙受罪罚的人很多,道路上遭到刑戮的人前后相望,连绵不断,天下的人都陷入了苦难。
从君卿以下直到平民百姓,人人心中自危,身处穷苦之境,到处都不得安宁,所以容易发生动乱。
因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能,不借公侯那样的尊贵,在大泽乡振臂一呼而天下响应,其原因就在于人民正处于危难之中。
所以古代圣王能洞察开端与结局的变化,知道生存与灭亡的关键。
因此治理人民的方法,就是要专心致力于使他们安定罢了。
天下即使出现叛逆的臣子,也必然没有人响应,得不到帮助力量。
所谓“处于安定状态的人民可以共同行仁义,处于危难之中的人民容易跟他们一起做坏事”,就是说的这种情况。
尊贵到做了天子,富足到拥有天下,而自身却不能免于被杀戮,就是由于挽救倾覆局势的方法错了。
这就是二世的错误。
三、语用创新
.阅读下面这则新闻材料,根据要求答题。
从秦始皇时代开始建阿房宫,直至秦朝灭亡,耗费数十年光阴,无数人力财力,阿房宫尚未全部建成,最终湮灭于历史的尘埃里,阿房宫也成为秦朝暴政的象征,并被视为反面例子载入史册。
如今,西安计划投资380亿元再造一个“新阿房宫”,对阿房宫遗址加以保护,并打造出国际一流的文化旅游产业基地。
投资规模和项目规划都可谓之大手笔,西安的雄心壮志可以理解,然而,数百亿元建“新阿房宫”是否值得呢?
请就这一新闻事件发表你的看法,要求观点鲜明,理由充分,语言表达准确。
此题考查语言表达准确、鲜明、得体的能力。
此类题目一般可以从支持或反对的角度去答题,但分析题干可知阿房宫“劳民伤财”,并成为“秦朝暴政的象征”,被视为“反面例子载入史册”,所以在今天重建阿房宫大多数人会持反对意见。
所以在答题时应从反对重建的角度发表看法。
(示例1)地方政府搞大规模投资,并非仅仅是为了保护文物,更多是看中背后巨大的商业价值,从而在大拆大建的过程中,借机捞取政绩和利益。
(示例2)重建“新阿房宫”表面上看重建古城受益很大,可以推动地方经济增长,改善城市环境,吸引游客等等,但其副作用也不可小觑。
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2019-2020年高中语文走进文学大师教学案新人教版必修3
【教学目标】
1、通过了解文学大师的作品和他们的思想品格,让学生开阔眼界,接受人类优秀文化的熏陶。
2、教给学生走近文学大师的一些方法,训练语言表达能力、交流能力和写作能力。
3、激发学生阅读名著的兴趣,培养他们研读、鉴赏名著的意识。
【教学重点】把“走近大师”与“名著导读”部分有机结合起来,激发学生阅读经典的兴趣,引导学生认真研读,培养学生思考探究的品质。
【教学难点】培养学生研读、鉴赏名著的意识;
在活动中引导学生开展合作探究
【知识链接】
▲何为大师:
一、条件:
他们以伟大的人格、深邃的思想、卓越的才华,为世人瞩目,对人类的文明产生了深刻的影响。
二、他们为生命、为生活、为人类而写作,反映的是人类的精神追求;
三、他们描写的虽然是当时的社会生活和意识形态,但其中所表达的人文思想,是超越时代的、能引发历代人们共鸣。
▲走近大师:
大师如璀璨夜空中的繁星映照苍穹。
他们的思想能量是可以感受到的,有时甚至是一股强大的力量可以注入读者的精神世界。
法国国王路易十六被革命者囚禁在狱中时,读了伏尔泰和卢梭的著作,哀叹说:
“这两个人亡了法国!
”而斯托夫人的一部《汤姆叔叔的小屋》引发解放黑奴的南北战争……
▲如何感受:
海因里希说:
人们常常怀着极大的热忱渴望得到某一本书,一旦到手之后,便会如饥似渴地阅读起来。
劳伦斯说:
让我们向小说学习吧。
拜伦说:
“一滴墨水可以引发千万人的思考,一本好书可以改变无数人的命运。
”
“书籍是全世界的营养品。
生活里没有书籍,就好像没有阳光;
智慧里没有书籍,就好像鸟儿没有翅膀。
”——莎士比亚
▲读经典之书
(一)思想之书——感受大师的思想力量
经典之作蕴涵着伟大的思想,具有永恒的艺术魅力和深刻的思想内涵。
如伏尔泰和卢梭的著作,引发解放黑奴战争的斯托夫人的著作《汤姆叔叔的小屋》等
(二)伟人之书——感受大师的优秀人格
经典之作体现了伟人的人格魅力,代表着人类的良知,引导我们走向精神的自由和完美。
如屈原的诗篇《离骚》体现了他强烈的爱国主义精神;
陶渊明“不为五斗米折腰”的高贵品德,一直灌注于他的诗文作品中
(三)心灵之书——感受大师丰富的内心世界
经典之作是大师丰富内心世界的体现。
正是由于心灵的矛盾冲突,大师的作品才博大精深、汪洋恣肆,表现出人类的苦闷、彷徨、探索和追求
(四)艺术之书——感受经典的艺术魅力
经典之作以其独特的、具有创造性的艺术形式,为我们展现无穷的艺术魅力,丰富我们的精神生活。
▲阅读的力量
《泰坦尼克号》中有这样的镜头:
船覆人亡时,几位提琴师仍镇定自若演奏乐曲。
他们如何做到的呢?
有人说,这是阅读的力