静修十八密Word下载.docx

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如果仅仅为了祛病健身、延年益寿，终生习练这些内容已经够了。

掌握了这些方法，各类疾病也就自然痊愈。

如果想进一步登堂问奥，这《静修十八密》也是前进之阶。

它既是基础，又是伴随你今后进行修炼的必不可少的要素。

期望这《静修十八密》能为普天之下的大众，祛病健身、延年益寿及进一步探讨人体奥秘发挥作用。

一、寻气以阴践为先这句话的意思是：

气生于阴跷。

神光下照阴跷，就容易引生内气。

阴跷是八脉之一。

就奇经八脉来讲，阴跷脉通，则奇经八脉皆通。

阴跷的部位在会阴穴，是采气的关键穴窍。

阴跷一脉，上通泥丸宫，下透涌泉，真气的聚散皆从此关窍。

得之者，身体轻健，容衰返壮，浑浑噩噩，如醉如痴。

如果仅是为了尽快得气，守阴跷是简便的方法。

二、舌柱上腭与观照玄膺先说舌柱上腭。

　　一般各家功法，多半是讲舌「抵」上腭，有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。

这种做法的目的是为了接通任督二脉，同时产生津液。

从我的实证效果看，舌尖如果轻抵上腭或抵住上齿龈，口生津液的效果并不明显。

查有关史料，则是讲「舌柱上腭」，并强调「渐塞定喉咙一窍」，意为舌头在与上腭接触的过程中，要像一根柱子擎住上腭，并且舌尖要逐渐向软腭的尽头、接近喉咙的部位移动，最后定在此处。

　　用此法修炼，虽然开始舌头有些不自然，但很快就适应了，而且津液可以比较明显地出现。

如果再配合观照玄膺，生津的效果就更明显。

一个功法在前期训练中，有没有津液产生，是一个功法优劣的重要标志。

　　再说观照玄膺。

　　玄膺是舌下舌系带中间的一个穴位，它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。

有些针灸书上，把玄膺的穴位标为海泉。

玄膺一穴是津液之海、升华之源，能用内视去观照玄膺，则真精自然摄提而上。

金津、玉液不仅是练功有效产生的一种现象，重要的它是一种大药，吞腹和灌溉全身后，对祛病健身、滋养身体有很好的效果。

那些练功不得法的同学，常常练得舌头发燥、

八、意守下丹田的奥秘下丹田指脐后脊前、前七后三的命门处，亦称炁穴，是一个虚在的腔体。

　　我们先看下丹田的生理解剖位置。

下丹田这个体腔的分层空间，左右是输尿管；

左右偏上是肾脏和肾上线；

再往上，左上方是胃和脾，右上方是肝和胆；

正下方是小肠；

再往下是膀胱；

膀胱再下则是睪丸和附睪；

下丹田体腔的平衡位是横结肠，脐上一点是胰脏，左下方是降结肠，右下方是升结肠，十二指肠在此窍穴的右方緃穿而过；

再往前的分层空间是动脉和静脉的分叉处；

下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位；

最后面的分层空间正对位是腰椎骨，下部则是骨盆。

　　由于它所处的特殊的生理解剖位置，使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系，能促使全身各部位协同动作，从而大大激发了生命力。

人体下腹部是太阳神经丛及性腺神经的部位，人体许多植物神经集中在太阳神经丛中。

意守下丹田必然引起腹部神经的活跃，腹至近腰部毛细血管也将随之活跃，而且很快会吸收神经末梢中的废物，经肝、肾、大肠排出体外。

这对人体具有重要意义。

又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系，性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射，活跃性腺功能，又能反馈到下丘脑的植物神经中枢，故可增进植物神经功能。

下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体。

所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能，特别是性腺受到良性激惹，精液充盈，功能增强，增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。

　　从中医和道家的角度看，下丹田对人体活力的关系最为密切。

下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点，是「十二经脉之根」，是「呼吸之门」，是「三焦之源」，是真气升降开合的枢纽，是男子养精、女子护胎的处所。

所以，意守下丹田，可收到强身、防病、治病的效果。

　　下丹田部位前通脐（胎儿在母体中赖以吸收的根蒂），后通肾（人之精、命之本处）。

意守此处，一吸百脉皆合，一呼百穴皆开。

呼吸往来，增强了元气，调动了经脉。

所以下丹田又被称为中宫和炁穴。

元气积蓄于丹田，逐渐充盈后，就会自动流向全身各个经络，产生通经走气的现像，气畅血和，流注自如。

　　下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位，意守此处有发动内气、贯通经脉之效，而「通则不痛」。

　　概括上述，下丹田为元气所聚、积蓄之处，是生命活动的枢纽，是人体生命活动中心。

意守下丹田，可以后天呼吸之气接蓄先天元气。

所以，意守下丹田可以治百病，可强壮下元，尤为老年人或破体之人添油接命，功效突出。

意守下丹田可纠正「上盛下虚」的现象，平衡阴阳。

另外，意守下丹田，由于强化了肝脏的功能，还可增强排毒、解毒的作用。

　　上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼，就是意守肚脐。

我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲，上述这些，就是守肚脐能治百病的原因。

自古以来守窍之法虽多，但初学者莫不以守下丹田为本。

九、关键环节——选炼能源选炼能源在内丹修炼中，叫选炼药物，这是气功修炼的关键环节。

　　道家称其为选真药。

这个真药是什么呢？

就是精、气、神。

道家认为，精、气、神是人之根本，所以精、气、神叫三宝。

具体分后天三宝和先天三宝。

　　后天三宝，包括后天之精、后天元气、后天神。

后天神是指思维谋略之神，又称识神，即人的思维意识。

　　先天三宝包括先天精、先天气、先天神。

先天精是指元精。

当修炼气功达到入静时，在活子时人体所产生之精，为先天之精。

炼精化气是指这个精而言。

先天之精可使人益寿延年。

先天之气指元气，是从胎胞之出生，由母体通过脐带进入体内之气，又称为真阳之气。

先天气平时分布于人的周身，察觉不到，更看不到。

出现内视之后，可在丹田看到一个黄色的气团，这个气团便是先天之气。

练功时下丹田温暖，有热乎乎之感，便是先天之气产生的情景。

用意念与先天元气相交，才能结成丹。

先天神，是指元神。

静者为元神，动者为识神。

　　气功修炼，理论上是修炼先天之精、气、神，但入手还是从后天的精、气、神修炼，以后天养先天。

至于后天精、气、神怎样来炼，先天的精、气、神怎样运化及采集，都有具体的功法。

十、丹田呼吸与息息归脐呼吸在传统的内丹田修炼上叫做明火候，要求修炼者注意意念和呼吸技巧，也叫调息，即调节火候。

调息之意在于得真息，而寻得真息的下手功夫，就是丹田呼吸。

　　丹田呼吸的方法是，吸气时小腹在向四外扩张，呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。

吸气时扩张的范围最好在周围半米内，整个小腹都在呼吸。

丹田呼吸要尽可能做深呼吸，呼吸时要细、柔、慢、长、匀。

好的气功功法里，都有深呼吸这一说。

用丹田呼吸，不仅可以起到近似于意守下丹田的作用，而且，与深呼吸结合起来后，又可进一步发展为胎息，即气功高层次修炼中所出现的真息现象。

　　修命功、找健康，就要先从腹部训练开始，这是根基。

而意守丹田和丹田呼吸，都是腹部训练方法。

进行丹田呼吸时，要息息归脐。

十一、凝神入炁穴与先天之气自虚无中来采气聚能中，最重要的是采先天之气，向守宙摄取能量。

这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。

先天之气自虚无中来。

人要从外界摄先天之气，就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。

只有修炼者的身心均进入虚空状态后，才有可能启动虚空中的能量运化，从而沟通人体虚空与宇宙虚空之间的联系，并进而融为一体。

　　先天一气是无所不在的，不过，人若不进入虚空状态，就无法采摄而进入人体。

人一进入虚空状态，先天一气即可不采自入。

这个基本原理，就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。

打通自身关穴，进入不识不知的杳冥状态，才态开通人体的毛窍穴道，宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然进入人体了。

　　怎样才能采集先天一气呢？

白玉禅曾经讲过：

「昔日遇师真口诀，只要凝神入炁穴」。

凝神入炁穴是修炼内丹的一个要诀。

它以最精炼的语言，揭示了修炼内丹的基本要求、关键性的演运手段、以及做功的部位和线路。

　　如果能够深刻领会凝神入炁穴的要领，结丹就指日可待了。

道家的南宗、北宗及各派，都非常强调这一方法。

《道乡集》特地指出：

「不知凝神，坐到老死。

」《性命圭旨》则指出「以神入炁穴，丹道自然成」。

　　凝神入炁穴的关键在于一个「凝」字。

凝神入炁穴之后，时间一长，就会自然产生从后天返先天的变化。

凝神入炁穴大致上有这么几个步骤：

　　先放下万缘，排除杂念，将目光集中在眉心之间。

然后眼观鼻，鼻观口，口观心，心观下丹田，最后将意念止于下丹田，气归于下丹田。

　　心归于脐下叫凝神，气归于脐下叫调息。

这里需要做的是「心未静，眼睛不要闭」，「静心在目」。

闭眼后，可以加上返观内视，大脑可排除杂念，加强抑制。

意念和内视要一起下移，神、息相依。

这样有利于凝神聚气，逐渐收入静定，进入虚无，先天一气不导自来，在周天运转过程中凝结成丹。

　　我修炼时，凝神就是坐在办公桌前，把身体坐正拔直，把骨盆和尾骨略向前倾，双手自然扶于桌面，无论是看书还是写字，只要摆正这个坐法，微微意照丹田，先天一气就从命门自然而入，由尾闾到命门这一段，很快就似池中的水在往上灌满。

有时是清凉感，有时是温热感，丹田一开一合，形成胎息状态。

还有，由于每天都坚持站桩，已形成条件反射，所以只要稍加意念，真气就会很快进入体内。

十二、生热是高层次修炼中自始至终的要求无论是内丹功的修炼还是密宗的修炼，都重视腹部的生热。

因为只有在生热时，精才能化作气。

无热不成炁。

点燃丹田命火，才能取得内炼的资格。

腹腔内生命之火，是气功修炼的关键之所在。

烹炼生命精能，靠的就是丹田命火。

很多人练功练了十几年，却没有丹田火炽的体验。

没有火化不了气，丹田无热说明你的气功修炼还没有入门。

　　生热主要靠意念和呼吸，意念比呼吸占有更重要的位置。

调节热度主要是靠意念。

生热最简单的方法，是自己先观看各类焰火燃烧时的情景，把它铭记在心，闭上双眼能够想出来，然后把它观想于下丹田处，观想它在下丹田的燃烧。

然后配合呼吸，呼气的时候想着是在向火焰处吹气，使火焰燃烧起来，这样，就会很快出现下丹田火炽的感觉。

　　丹田生热的标志是：

　　第一、小腹内有跳动感；

　　第二、有热胀感，越胀越充实；

　　第三、有往上滚动感；

　　第四、有往上鼓胀感；

　　第五、有强烈鼓荡感，开合似大吸大呼强于肺呼吸，渐渐肺呼吸停止，胎息产生，全身渐发热发胀。

到这个时候，要时时放松，意念不能太集中于下丹田或小腹。

　　调节热度，全在意念。

用意紧，则生躁；

用意缓，则火寒；

想不让他热了，转移注意力即可。

十三、炼己大要有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法，但还是静不下来，坐不住，功能功力都上不来，原因是在炼已方面功夫不够。

炼己功夫主要包括两个方面：

　　一是行为道德方面的修养，二是心意方面的锻炼。

（一）行为道德方面的修养

　　古人说：

「德是功之本」。

这话是有道理的。

心里有亏心事的人，练功是坐不住的。

比方说，他曾经做过恩将仇报、吃里扒外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事，有这类行为和举止的人，总觉得亏心和不安，这样不仅仅是练功坐不下来，而且亏心者短寿。

这也是一个规律。

因为它总心绪烦乱、阴阳失调、气血妄行、营卫失度、百脉不定，脏腑功能也失调。

德行不检，即使服玉液金丹也不能延寿。

多行不义者，必亏自己的心，必短自己的寿。

　　若干了坏事，如搞栽脏陷害、欺师蔑祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等，则更是怕原形毕露，怕被制裁。

这种无穷无尽的恐惧、惊心，这种犹如过街老鼠般的心态，这种不良的剌激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。

　　相反，如果多行善事，比如济人利世、助人为乐，或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼，以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶，那么，他平时的心态就是坦然的。

若再能弃除不正的习气和嗜好，按道德规范来约束自己的言行，练功时就不会有类人的事情对他干扰。

所以，光是学会了很多练功方法而忽略了行为道德的修炼，还是练不成的。

　　练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。

你可以跨越层次的要求，多行善事、多积功德，但不能不行善事、不积功德。

到了十月养胎的中关阶段，就要积大功德。

你们现在是初关阶段，要多积小功德。

　　我要求：

凡是参加静修的学员，从今天八月八日至十一月三日，每人要行三件善事，到年底共行五件善事。

形式不限，但要在法规允许的范围去利他助人。

十一月三日以后，要传播和修炼这个层次以上的内容了，大家要抓紧把健身阶段的功德积满。

（二）心意锻炼

　　《丹经》上说：

「大道教人先止念，念头不住亦徒然。

」《道乡集》也说：

「未炼还丹先炼心，此心不炼难成真。

」收心止念，必须先制眼，要目不斜视，不接受不良情绪的信息。

收摄心神、返观内视，或者用把远处的声音收入耳底的方法都可收摄心神，使自己心静意合，进入功态。

如果能凝神入炁穴，那就更容易收回心意，止于大定。

十四、压缩收功法练功不收功，等于一场空。

压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。

具体操炼方法是：

最后九息以呼压向丹田，静守丹田片刻，慢慢睁开眼，慢慢地将意念力转移向身体外部，一定不要在收功时突然地动作。

十五、行站坐卧不离这个——微微意照上次静修，我看到一个学员提的问题是：

「怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功？

」

　　中功的一部功中，就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法，但并不是大家都得到了它的精髓。

我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。

　　这是只做了息，未做意。

真正全天候练功，其实非常简单，就是无论做任何事，只要稍微用一点意，微微凝神于下丹田，就可以调动真气，有不可名状的妙处。

微微用意时，感到下丹田处氤氤氲氲、温温暖暖，凝成一片。

一些敏感的修炼者，大概只需听我说了这些，他那儿就有反应了。

这种方法，很灵活、很简单，可结合生活、工作随时进行。

十六、动处炼性，静处炼命将性命双修配于动和静的环境中去炼，合于生活规律。

动处炼性就是在接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。

在待人接物中去炼性可以有所考验，比脱离实际的空想空谈更有效益。

静处炼命，就是无事独处时不忘观照丹田，保持精神畅爽，潇潇洒洒。

十七、守窍的秘诀这里讲几种简单易行的方法。

　　１．初学者可用简易的方法帮助意守丹田。

　　如练功起始时，稍喝几小口热茶或温开水，将水缓缓咽下，咽时注意水从嗓子流下的感受，意念之中注意下丹田的感觉。

这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉，很快就会有放松沉气感。

以后能意守丹田了，就直接将意念放于丹田。

　　２．用引动气旋──带动气旋──气旋自转的方法守窍。

　　开始用手掌对着下丹田旋转，引动丹田气旋。

手旋转时，闭目，但两眼随手掌旋转，同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。

做熟练后，只用眼睛的旋转带动丹田气旋。

再熟练后，只用意念引动丹田气旋。

训练一段时间后，下丹田内的气就可以自动旋转起来，这叫人不练气、气练人。

这些都是从有为入手，逐渐过渡到无为。

　　３．靠凝神，用两眼的神光合照下丹田，这是一种比较稳妥的方便法门。

　　采用的方法逹到熟练之后，无论哪家的守窍，基本上都是「勿忘勿助，似守非守」。

用意不可太紧，又不可堕致于散乱昏沉。

丹田是在空中旋转，虚灵活泼。

有的人在吸气后，便将气按下丹田，或者用手按丹田，以为意到则气到，结果发生了偏差。

十八、精忌离宫道家将精、气、神视为人体生命的原动力，视精为生命的基础。

为了与医家「精、气、神」有所区别，道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。

元精无形，寓于元气之中，受外部感应则与元气分别，成为凡精。

先天精藏于五脏六腑，后天之念一动，则成为后天之精。

道家所讲的精，似乎相当于内分泌或激素，而非医家所指之精。

元精可以在修炼中获得，如温养有方，则可化为元气。

交媾之精有形，是后天之物，为感化所成，属后天之精。

炼精化气是指炼先天元精而言。

　　欲神过度可导致精血耗损，元气耗泄过度则导致人日趋衰老。

所以道家指出要炼精、补精、固精，甚至精不离宫。

　　所谓保精，就是防淫戒漏。

积精为保命。

人不自损天年，便可自终天年。

自损天年，最严重的莫过于好色喜淫、房室无节。

道之大敌为色字，色字害人，甚于虎狼。

只要留得住精，便可长生，否则，日夜打坐，又有何益？

油尽灯灭，髓竭人亡，并非虚语。

　　年轻力壮的，正值精盈气盛时，要戒之在色，不可纵欲。

中老年人已经精亏肾虚了，更要持之以戒，不可一漏再漏，以至髓竭命绝。

。

　　所谓补精，一是聚补，聚精以补精；

二是采补，采精以补精。

　　聚精之道，一是寡欲，二是节劳，三是息怒，四是戒漏，五是慎味。

聚精以寡欲为先，聚精尚宜忌酒。

淡食可以养精，可以益寿。

　　采补则是指活子时和一阳升时，周身酥痒快乐。

这时要及时补捉，提肛缩肾，进行抽提，使其沿任督二脉进行升华。

这就是采药，也就是过去所讲的「说起来丑，行起来妙」的不传于文字的采炼功夫。

抽提后，有热流沿督脉上升，道家管这个叫精化气，也叫药。

药行督脉，逐升于头顶泥丸宫时略停片刻，叫所谓「去矿留金」。

然后从头顶沿督任二脉循行下降，转入下丹田积存，此为采补。

　　所谓固精，又叫不漏法。

人过中年以后，身体已破。

在行保精、补精之法的基础上，还应以不漏为继修功夫。

不漏又分为：

交合之精不漏，呼吸之气不伤，思虑之神不用，叫做外不漏，也叫固外药；

先天精之药不漏，先天之气不伤，先天之神不用，叫内不漏，又叫固内药。

能达到都不漏，又叫不漏体、童真体、全真体。

　　凡男女交接，必扰其肾。

肾动则气必随之而漏。

虽然没有外漏，但是精已离宫。

即使是能坚韧者，也必有其精数点随阳之萎而流出。

后天一念一动，就产生后天之精，肾受其扰，精已离宫。

　　现代人要想做到这一点，难度很大。

所以要采取下述方法进行弥补和控制。

　　１．采取避免遗精的生活方式。

具体做法是：

睡觉时不要仰面卧，仰卧容易遗精；

睡觉不要盖太厚的被子，太热容易遗精；

内裤不要过紧、过热；

酒后不要行房；

身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。

　　２．要从根本上明白精和命是什么关系，并掌握保精、补精、固精的方法，否则，无论怎样空谈道德，都难违常人之性。

　　３．过性生活要有节制。

每次射精之后，第二天就要及时进行采能补气，甚至泄精之后，就及时采补先天一气。

可用手在丹田上部旋转聚气，或请女伴为之补气。

　　４．夫妻双方都学练气功，双方都懂得其理，然后共同制定双方共同遵守的生活规则，这样，作为常人虽不能得漏尽通，但能通其它五通也可以了。

　　５．掌握性生活中的抽提采化方法，交而不泄。

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