四年级下学期古诗文诵读Word下载.docx
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动枝生乱影,吹花送远香。
风舞动着人们轻薄的衣袖，传送着美妙的歌声，使花枝的影子摇乱，吹送来远处的阵阵花香。
虞世南，唐初书法家。
字伯施，越州余姚（今发属浙江）人，博学善文辞，尤其擅长书法。
相传他勤于学书法，躺下时常在被中腹部上练学；
写字不选择合适的纸笔，都能写的如愿。
风本无形，诗人通过“舞”、“歌”、“枝”、“花”在风吹动下各种动态的描写，使人看见、听到、闻到，生动形象。
你能试试用自己的语言写写风么？
3.枫桥夜泊
【唐·
张继】
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
月亮慢慢地落下，乌鸦在夜里啼叫，天地间布满了寒霜。
躺在船中，面对着江边的枫树、渔船上的灯火，满腹忧愁，难以入眠。
姑苏城外有座寒山寺，半夜敲钟的声音传到了客船上。
江南水乡秋夜幽美的景色吸引着怀着旅愁的游子，使他写下了这首意境深远的小诗。
诵读诗歌，想一想：
作者看到、听到、感受到的景物分别有哪些？
4.山行
【唐杜牧】
远上寒山石径斜，白云深处有人家。
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。
沿着弯弯曲曲的小路上山，在那白云深处，居然还有人家。
停下车来，是因为喜爱这深秋枫林晚景。
枫叶秋霜染过，艳比二月春花。
生处，一作：
深处。
原文第二句中，是“深”还是“生”字在学术界仍就存在争议。
94年版教育部重编国语辞典作“白云深处有人家”。
5.示儿
【宋陆游】
死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
九州：
这里代指宋代的中国。
古代常用九州指代中国。
我本来知道，当我死后，人间的一切就都和我无关了；
但唯一使我痛心的，就是我没能亲眼看到祖国的统一。
因此，当大宋军队收复了中原失地的那一天到来之时，你们举行家祭，千万别忘把这好消息告诉我！
陆游的一生，呼吸着时代的气息，呐喊着北伐抗金的战斗呼声，表现出高度的爱国主义热忱。
《示儿》诗为陆游的绝笔，作于宁宗嘉定三年（1210年），既是诗人的遗嘱，也是诗人发出的最后的抗战号召。
八十五岁的陆游一病不起，在临终前，留下了一首《示儿》，表达了诗人的无奈以及对收复失地的期盼。
6.墨梅
【元王冕】
我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。
不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。
首句“我家洗砚池头树”，也作“吾家洗砚池头树”。
我家洗砚池边有一棵梅树，朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
不需要别人夸它的颜色好看，只需要梅花的清香之气弥漫在天地之间。
洗砚池：
写字、画画后洗笔洗砚的池子。
王羲之有“临池学书，池水尽黑”的传说。
这里化用这个典故。
王冕，元代诗人、文学家、书法家、画家，自幼家贫，白天放牛，晚上到佛寺长明灯下苦读，终于学得满腹经纶，而且能诗善画，多才多艺。
但他屡试不第，又不愿巴结权贵，于是绝意功名利禄，归隐浙东九里山，作画易米为生。
“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”两句，表现了诗人鄙薄流俗，独善其身，孤芳自赏的品格。
7.书湖阴先生壁
【宋王安石】
茅檐长扫净无苔，花木成畦（qí
）手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼（tà
）送青来。
排闼，开门；
闼，小门。
茅草房庭院因经常打扫，所以洁净得没有一丝青苔。
花草树木成行满畦，都是主人亲手栽种。
庭院外一条小河保护着农田，把绿色的田地环绕。
两座青山像推开的两扇门送来一片翠绿。
王安石（公元1021年－1086），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。
世人又称王荆公。
中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。
8.菊花
【唐元稹（zhěn）】
秋丝绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
斜，倾斜。
因古诗需与上一句押韵，所以这里读xiá
。
一丛一丛的秋菊环绕着房屋，看起来好似诗人陶渊明的家。
绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。
不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后便不能够看到更好的花了。
东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。
历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。
中唐诗人元稹的七绝《菊花》便是其中较有情韵的一首，此诗是作者赏菊时有感而作。
9.如梦令
【宋李清照】
常记溪亭日暮，沉醉不知归路。
兴尽晚回舟，误入藕花深处。
争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。
一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。
怎么才能把船划出去，不小心惊动了满滩的水鸟。
这首《如梦令·
常记溪亭日暮》是李清照的早期之作，较为可信的时间当是李清照到达汴京之后尚未出嫁之前。
这段时间李清照身居闺中，不免会回忆起少时游玩的情形，那些场景在她的脑海中一再出现，对那些生活的怀念之情与日俱增，使得作者感到诗兴大发，于是写下了这首流传千古的小令。
10.送友人
【唐李白】
青山横北郭,白水绕东城。
此地一为别,孤蓬万里征。
浮云游子意,落日故人情。
挥手自兹去,萧萧班马鸣。
郭，古代在城外修筑的一种外墙。
班马，离群的马，这里指载人远离的马。
班，分别、离别，一作“斑”。
青翠的山峦横卧在城墙的北面，波光粼粼的流水围绕着城的东边。
在此地我们相互道别，你就像孤蓬那样随风飘荡，到万里之外远行去了。
浮云像游子一样行踪不定，夕阳徐徐下山，似乎有所留恋。
挥挥手从此分离，友人骑的那匹将要载他远行的马萧萧长鸣，似乎不忍离去。
李白的送友诗，除绝句《赠汪伦》之外，以这首五言律诗最为有名。
此诗写得新颖别致，不落俗套。
诗中青翠的山岭，清澈的流水，火红的落日，洁白的浮云，相互映衬，色彩璀璨。
班马长鸣，形象新鲜活泼。
自然美与人情美交织在一起，写得有声有色，气韵生动。
诗的节奏明快，感情真挚热诚而又豁达乐观，毫无缠绵悱恻的哀伤情调。
11.蜀相
【唐杜甫】
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
蜀相：
三国时蜀汉丞相，指诸葛亮（孔明）。
两朝开济：
指诸葛亮辅助刘备开创帝业，后又辅佐刘禅。
何处去寻找武侯诸葛亮的祠堂？
在成都城外那柏树茂密的地方。
碧草照映台阶呈现自然的春色，树上的黄鹂隔枝空对婉啭鸣唱。
定夺天下先主曾三顾茅庐拜访，辅佐两朝开国与继业忠诚满腔。
可惜出师伐魏未捷而病亡军中，长使历代英雄们对此涕泪满裳！
《蜀相》是一首咏史诗，它是杜甫七律中的名作。
杜甫虽然怀有“致君尧舜”的政治理想，但他仕途坎坷，抱负无法施展。
他写《蜀相》这首诗时，安史之乱还没有平息。
目睹国势艰危，生民涂炭，而自身又请缨无路，报国无门，因此对开创基业、挽救时局的诸葛亮，无限仰慕，备加敬重。
12.贫女
【唐秦韬（tāo）玉】
蓬门未识绮（qǐ）罗香，拟托良媒益自伤。
谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。
敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。
苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
绮罗：
华贵的丝织品或丝绸制品。
这里指富贵妇女的华丽衣裳。
风流：
指意态娴雅。
贫苦家庭出身的女儿从未见识绫罗软香，也想托媒说亲就为贫穷暗自悲伤。
谁能欣赏我风流高雅，格调不同凡响，世人都爱追求时髦，盛行异服奇装。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
深恨年年手里拿着金线刺绣，专门为了他人，时时赶制陪嫁衣裳。
此诗以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。
全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。
13.锦瑟
【唐李商隐】
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘（wǎng）然。
望帝：
相传蜀帝杜宇，号望帝，死后其魂化为子规，即杜鹃鸟。
珠有泪：
传说南海外有鲛人，其泪能泣珠。
锦瑟呀，你为何竟然有五十条弦？
每弦每节，都令人怀思黄金华年。
我心像庄子，为蝴蝶晓梦而迷惘；
又像望帝化杜鹃，寄托春心。
哀怨沧海明月高照，鲛人泣泪皆成珠，蓝田红日和暖可看到良玉生烟。
悲欢离合之情，岂待今日来追忆，只是当年却漫不经心，早已惘然。
李商隐天资聪颖，文思锐敏，二十出头考中进士，举鸿科大考遭人嫉妒未中刷下，从此怀才不遇。
在“牛李党争”左右为难，两方猜疑，屡遭排斥，大志难伸。
中年丧妻，又因写诗抒怀，遭人贬斥。
此诗约作于作者晚年，对《锦瑟》一诗的创作意旨历来众说纷纭，莫衷一是。
或以为是爱国之篇，或以为是悼念追怀亡妻之作，或以为是自伤身世、自比文才之论，或以为是抒写思念待儿之笔。
但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意（一说二十五弦的古瑟琴弦断成两半，即为五十弦）但即使这样它的每一弦、每一音节，足以表达对那美好年华的思念。
14.浣溪沙
【宋晏殊】
一曲新词酒一杯，
去年天气旧亭台。
夕阳西下几时回？
无可奈何花落去，
似曾相识燕归来。
小园香径独徘徊。
听一支新曲喝一杯美酒，还是去年的天气旧日的亭台，西落的夕阳何时再回来？
那花儿落去我也无可奈何，那归来的燕子似曾相识，在小园的花径上独自徘徊。
晏殊（991-1055），字同叔。
北宋临川（今江西抚州），北宋前期著名词。
其代表作有《浣溪沙》、《蝶恋花》、《踏莎行》等多首，其中《浣溪沙》中的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”为千古名句。
15.无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为（wè
i）探看（kān）。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
春蚕结茧到死时丝才吐完，蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
女子早晨妆扮照镜，只担忧丰盛如云的鬓发改变颜色，青春的容颜消失。
男子晚上长吟不寐，必然感到冷月侵人。
对方的住处就在不远的蓬莱山，却无路可通，可望而不可及。
希望有青鸟一样的使者殷勤地为我去探看情人。
就诗而论，这是一首表示两情至死不渝的爱情诗。
然而历来颇多认为或许有人事关系上的隐托。
起句两个“难”字，点出了聚首不易，别离更难之情，春蚕两句，千秋佳绝。
16.归嵩山作
【唐王维】
清川带长薄，车马去闲闲。
流水如有意，暮禽相与还。
荒城临古渡，落日满秋山。
迢递嵩高下，归来且闭关。
清沏溪流两岸林木枝茂叶繁，我乘着车马安闲地归隐嵩山。
流水有意与我同去永不回返，暮鸟有心跟我一起倦飞知还。
荒凉的城郭紧挨着古老渡口，夕阳的余辉映着经秋的重山。
远远地来到嵩山下安家落户，决心归隐谢绝来客把门闭关。
这首诗写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。
“流水”句比喻一去不返的意思，表示自己归隐的坚决态度：
“暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。
17.钱塘湖春行
【唐白居易】
孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。
这是一首写西湖颇具盛名的七言律诗。
行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，但见水面平涨，白云低垂，秀色无边。
几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？
鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。
湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。
这诗处处扣紧环境和季节的特征，把刚刚披上春天外衣的西湖，描绘得生意盎然，恰到好处。
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，是唐代伟大的现实主义诗人。
在文学上，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，是新乐府运动的倡导者。
其诗语言通俗，有《白氏长庆集》传世。
代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。
此诗写杭州西湖，堪比苏轼《饮湖上初晴后雨二首》诗中的名句：
“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”
18.春江花月夜（节选）
【唐张若虚】
春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟（yà
n）随波千万里，何处春江无月明!
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰（xià
n）。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？
江月何年初照人？
人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
只相似：
也作“望相似”。
滟滟：
波光荡漾的样子。
霰：
天空中降落的白色不透明的小冰粒。
形容月光下春花晶莹洁白。
春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。
洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
江边上什么人最初看见月亮？
江上的月亮哪一年最初照耀着人？
人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
《春江花月夜》为乐府吴声歌曲名，相传为南朝陈后主所作，原词已不传，《旧唐书·
音乐志二》云：
“《春江花月夜》、《玉树后庭花》、《堂堂》，并陈后主作。
”后来隋炀帝又曾做过此曲。
《乐府诗集》卷四十七收《春江花月夜》七篇，其中有隋炀帝的两篇。
张若虚的这首为拟题作诗，与原先的曲调已不同，却是最有名的。
目前具体的创作背景已不可考。
但自《诗经》至张若虚，其间一千几百年，没人把一轮江月写得如此凄美多情。
19.论语·
学而篇（节选）
子曰：
“学而时习之，不亦说乎？
有朋自远方来，不亦乐乎？
人不知而不愠，不亦君子乎？
曾子曰：
“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎？
与朋友交而不信乎？
传不习乎？
“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。
子夏曰：
“贤贤易色；
事父母，能竭其力；
事君，能致其身；
与朋友交，言而有信。
虽曰未学，吾必谓之学矣。
孔子说：
“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？
有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？
人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
曾子说：
“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？
同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？
老师传授给我的学业是不是复习了呢？
“君子，不庄重就没有威严；
学习可以使人不闭塞；
要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；
有了过错，就不要怕改正。
子夏说：
“一个人能够看重贤德而不以女色为重；
侍奉父母，能够竭尽全力；
服侍君主，能够献出自己的生命；
同朋友交往，说话诚实恪守信用。
这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。
《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。
通行本《论语》共二十篇。
20.大学·
第一章（节选）
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家。
欲齐其家者，先修其身。
欲修其身者，先正其心。
欲正其心者，先诚其意。
欲诚其意者，先致其知；
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；
志向坚定才能够镇静不躁；
镇静不躁才能够心安理得；
心安理得才能够思虑周详；
思虑周详才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；
要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；
要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；
要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；
要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；
要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；
获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；
获得知识后意念才能真诚；
意念真诚后心思才能端正；
心思端正后才能修养品性；
品性修养后才能管理好家庭和家族；
管理好家庭和家族后才能治理好国家；
治理好国家后天下才能太平。
《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。
和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。
《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。
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