高中语文 第13课沂水春风活页规范训练 语文版选修《史记选读》.docx
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高中语文第13课沂水春风活页规范训练语文版选修《史记选读》
2021年高中语文第13课沂水春风活页规范训练语文版选修《史记选读》
1．下列句中加点的字，解释不正确的一项是（ ）（3分）
A．居则曰：
“不吾知也！
” 居：
在家里
B．吾与点也与：
赞成
C．可使有勇，且知方也方：
义
D．愿为小相焉相：
主持礼仪的人，即司仪
解析 A项居：
闲居，平常。
答案 A
2．下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一组是（ ）（3分）
A
B
C
D
解析 D项都是第二人称代词；A项语气助词，表反诘/音节助词，表停顿；B
项因为/用，把；C项表反问语气/同介词“于”。
答案 D
3．下列句子中，无词类活用现象的一项是（ ）（3分）
A．孰能为之大B．风乎舞雩，咏而归
C．为国以礼，其言不让D．三子者出，曾皙后
解析 A项大：
形容词用作名词，大司仪。
B项风：
名词用作动词，吹风。
D
项后：
名词用作动词，留在后面。
答案 C
4．下列各句与“不吾知也”句式特点不相同的一项是（ ）（3分）
A．异乎三子者之撰B．不患人之不己知
C．无乃尔是过与D．沛公安在
解析 A项是介词结构后置，B、C、D三项都是宾语前置，与所给例句相同。
答案 A
．名句填空（12分）
子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也。
”
曰：
“________，__________，____________，__________，________，________，
咏而归。
”
答案 莫春者 春服既成 冠者五六人 童子六七人 浴乎沂 风乎舞雩
阅读与鉴赏
（一）课内精读
阅读下面的文字，完成6～9题。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：
“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：
‘不吾知也！
’如或知尔，则何以哉？
”
子路率尔而对曰：
“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”
夫子哂之。
“求！
尔何如？
”
对曰：
“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”
“赤！
尔何如？
”
对曰：
“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”
“点！
尔何如？
”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：
“异乎三子者之撰。
”
子曰：
“何伤乎？
亦各言其志也。
”
曰：
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
”
夫子喟然叹曰：
“吾与点也！
”
三子者出，曾皙后。
曾皙曰：
“夫三子者之言何如？
”
子曰：
“亦各言其志也已矣。
”
曰：
“夫子何哂由也？
”
曰：
“为国以礼，其言不让，是故哂之。
”
“唯求则非邦也与？
”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？
”
“唯赤则非邦也与？
”
“宗庙会同，非诸侯而何？
赤也为之小，孰能为之大？
”
6．下列加点词的解释有误的一项是（ ）（3分）
A．摄乎大国之间 摄：
夹
比及三年`比：
比较
B．异乎三子者之撰撰：
述
何伤乎伤：
妨害
C．吾与点也与：
赞成
宗庙会同会：
指诸侯会盟
D．其言不让让：
谦让
孰能为之大孰：
谁
解析 A项比：
等到。
答案 A
7．下列“以”字的解释错误的一项是（ ）（3分）
A．如其礼乐，以（连词，相当于“而”）俟君子
B．毋吾以（因为）也
C．为国以（因为）礼，其言不让
D．加之以（把）师旅
解析 C项以：
用。
答案 C
8．下列对省略内容补充及其注释不当的一项是（ ）（3分）
A．可使（之，千乘之国的百姓）有勇，且知方也
B．求也为之，比及三年，可使（之，纵横五十或六十的小国）足民
C．（我，公西华）非曰能之，愿学焉
D．如或知尔，则（之，他们）何以哉
解析 D项之：
你们。
答案 D
9．根据课文内容，回答下列各题。
（1）下列对孔子言行的概括评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文章开头对弟子言志的启发——雍容谦逊，亲切诚恳。
B．鼓励曾皙发表不同意见——深明事理，循循善诱。
C．讥诮子路不谦虚——不隐褒贬，切中肯綮。
D．最后评述弟子志向——含蓄隐讳，不露山水。
解析 不是含蓄隐讳，是直接说出。
答案 D
（2）下列对子路“率尔而对曰”的评析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．急不可待，不假思索B．胸无城府，急躁自负
C．刚直爽快，不说假话D．缺少思想，鲁莽草率
答案 D
（3）下列对相关人物言行的评析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．冉有先说“六七十”，转而改口“五六十”——优柔寡断，缺乏果决。
B．冉有说“礼乐”大事“以俟君子”——谦虚谨慎，敦厚礼让。
C．公西华在孔子的催促下说“非曰能之，愿学焉”——忍让谦恭，隐藏锋芒。
D．曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”——放达洒脱，从容自得。
解析 A项应该是“谦虚谨慎”。
答案 A
（4）下列对曾皙所描绘的春景图的评语，不正确的一项是（ ）（3分）
A．移情于景，以景抒情
B．春光明媚，惠风和畅
C．治世风景，康乐蓝图
D．大国风情，盛世缩影
答案 A
（二）课外拓展
阅读下面的文字，完成10～14题。
孔子曰：
“大道①之行也，与三代②之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分③，女有归。
货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。
故外户而不闭，是谓大同。
”今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。
大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。
故谋用是作，而兵由此起。
禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。
此六君子者，未有不谨于礼者也，以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃。
是谓小康。
【注】①大道：
原始社会大同的准则。
②三代：
夏、商、周。
③分：
职务。
【文旨提示】本文节选自《礼记·礼运》。
孔子在这里为人们设计了两个社会模式：
一是大同，一是小康。
大同，是纯理想社会，小康是以“礼”为纲纪的社会。
“礼”是孔子认为指导社会的最高纲领，离开“礼”，小康社会也将不保。
孔子是第一个使用“天下为公”的人，这四个字给后人留下不可估量的精神财富。
10．对下列句子中加点的词的解释，正确的一项是（ ）（3分）
①选贤与能 ②未有不谨于礼者也
A．①和，同②慎，小心
B．①推荐②认真执行
C．①赞同②谨慎遵从
D．①和，同②认真执行
解析 ①句中“与”读作yù，动词，根据句意，从本义“授予”中引申为“推
荐”。
②句中“谨”，译作本义“谨慎小心”，或“谨慎遵从”似乎也可以，
但却不符文意。
孔子在这段文章里，不是要人们对“礼”表面上谨慎、小心、
遵从，而是要人们在行动上认真执行。
答案 B
11．分别比较下列两组句子中加点的字的用法，判断正确的一项是（ ）（3分）
① ②
A．“亲”与“刑”相同，“正”与“著”不同
B．“亲”与“刑”相同，“正”与“著”也相同
C．“亲”与“刑”不同，“正”与“著”也不同
D．“亲”与“刑”不同，“正”与“著”相同
解析 ①中“亲”，形容词，用作意动词，以其亲为亲。
“刑”，名词，用作
意动词，“以其仁为刑”。
②中“正”，形容词，用作使动词，“使君臣正”；
“著”，形容词，显露的意思，用作使动词，“使过失昭彰”。
答案 B
12．对“故外户而不闭”的正确翻译是（ ）（3分）
A．所以外面的窗户不关上
B．所以外面的门不关上
C．所以外面的门窗可以不关上
D．所以从外面合上门却不插上
解析 A、B、C项把“外”译为方位名词“外面”，不妥，应译作动词“从
外面关上”。
“而”是转折词“却”，A、B、C项没译出，所以不符文意。
“夜不闭户”，并非说晚上不关门，而是“合上门，不插上门栓”。
答案 D
13．对“如有不由此者，在势者去，众以为殃”的正确翻译是（ ）（3分）
A．如果有不执行“礼”的，有职位的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的
行为当做祸害。
B．如果有不从这些做起的，当官的就主动离去，众人把统治者不从这些做起
当祸害。
C．如果有不执行“礼”的，当官的就要让他离去，百姓也认为他是祸害。
D．如果有不从这些做起的，有职位的就被迫离去，众人认为他是祸害。
解析 “由此”译作“从这些”，语意含混。
“这些”指代不明。
结合原文，自
“此六君子者”开始到本句，孔子一直谈的是“礼”，本句是前几句的结语，
所以译文应明确译出“礼”的字样。
“不由此”即“不执行”“礼”。
“去”的本
义是“离开”，然而，对应下文的“殃”字，不管是“主动离开”，还是“被迫
离去”，都不如译作“罢免”“革除”更为准确。
答案 A
14．孔子认为，出现“大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪”这种情况的原因是（ ）（3分）
A．大道既隐，天下为家。
B．各亲其亲，各子其子。
C．此六君子者，未有不谨于礼者也。
D．以著其义，以考其信。
解析 B、C、D三项是表现而不是原因。
答案 A
【参考译文】
孔子说：
“大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。
男的各尽其职务，女的各有其家庭。
（人们）憎恶财物被抛弃在地上的现象，但也不可放到自己家里私用。
既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。
因此，人人都能诚实相传，和睦相处，就不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。
（路不拾遗，）夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。
”以后大道消逝不见了，天下成为私家的。
人们只是亲爱自己的父母，各人只是施慈于自己的儿女，财物只想放到自己家里私用，自己的能力也只用来为自己效劳。
天下诸侯把父子相传、兄弟相传当作礼，把城郭护城河当作赖以防守的坚固工事，把礼义当作行事的准则，用来使君臣关系正常，使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐。
用来建立法律制度，建立有关土地和住处的制度。
把有勇有谋的当作贤人，立功做事，只是为了自己，不为他人，所以阴谋诡计因此而盛行，战乱也因此爆发。
禹、汤、文、武、成王、周公因此成为三代诸王中的杰出人物。
这六位君子，没有不是对礼认真执行，用礼来表彰他们（民）做对了的事，用礼来成全他们（民）讲信用的事，用礼来揭露他们有过错的事，把合于仁的行为定为法规，提倡不争，用礼指示给人民要有常规。
如果有不执行“礼”的，有官职的就被罢免，百姓把统治者不用“礼”的行为当做祸害。
这就是所说的小康社会。
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