书香三八征文六篇Word文档格式.docx
《书香三八征文六篇Word文档格式.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《书香三八征文六篇Word文档格式.docx（6页珍藏版）》请在冰豆网上搜索。
这正是现代人所追求的道德人生境界。
在这一境界中，读书使我超脱世俗，读书使我心境宁静，读书使我知足常乐。
这是一种心灵净化，更是一种精神享受。
所以，法国著名哲学家梅里特在《人是机器》一书中，指出：
“征服全世界，也抵不上一个哲学家在他的书房里所尝到的那种快乐。
【篇二】
业余爱好不多，读书可算其一。
前些时日，一番权衡之后，终于“时髦”了一回，入手了一台电子书阅读器。
有句广告语说得好，“科技发展这么快，我们得跟上时代呀！
”若是以之诠释自己入手它的理由，固然牵强得可笑，然而，在它陪伴下的阅读时光，的确让我有了一种别样的现实体验。
我得坦言，自己曾是一个不折不扣的“纸质书阅读主义者”，私底下对于数字化阅读深表不屑。
常常觉得，还是那些拥有着质感、嗅得着墨香的纸质书更能堪当“主角”大任，更易读出“窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中”的兴味，读出“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”的从容。
相比之下，种种因手机、电脑而进行的所谓“屏读”，充其量只能是碎片化的快餐阅读，它使我们的大脑日渐成为“鸡汤”软文、海量资讯的闪存器，使我们的双眼因长时间紧盯屏幕而日趋干涩疼痛且伴之以度数加深。
虽说对于“屏读”持一种抗拒姿态，可也无奈，如今，手机、电脑犹如空气、水一样地融入我们的日常生活，全然拒之竟也绝难做到。
于是，就这么着“恨也悠悠、爱也悠悠”，半推半就中左手纸质阅读、右手屏幕阅读，踉踉跄跄、亦步亦趋地在时代阅读潮流的裹挟下，不自觉地扮演了一个随波逐流者的角色。
也于是，我越来越感觉到，自身阅读与理想中的状态越来越远，体现出的只是一种阅读的脆性，独独缺乏一份想要的韧性。
什么是“韧性”？
一种解释是，“受挤压而失去原来形态的物体恢复原来大小和形状的能力。
”面对现代科技不断催生出的阅读泡沫，传统意义上富于人文情怀、触及读者灵魂的真正阅读，究竟还能否保持应有的韧性得以恢复其位，不免令人凭生遐思，并于不断追问中渴盼能有与现实“和解”的良方。
使用电子书阅读器一段时间以来的阅读体验，我惊喜地发现，它竟真的有助于恢复读书的韧性。
这主要体现在两个方面，其一在于它有效地化解了目前许多人阅读中存在的诸种突出问题，使得阅读较好地摆脱了外在客观条件的束缚。
从携带的便利性讲，万千图书尽可“掌阅”；
从内容的性价比讲，与纸质书一样的内容却有着不一样的价格，当然是令人感觉实惠到家的价格。
更重要的还在于它以数码的力量对抗着时尚化的数码阅读，令阅读得以远离碎片化、浅薄化，进而重新找回传统意义上的阅读意味。
其二则在于，它还潜移默化地改变着人们的网络阅读观念，使得网络阅读回归其应有的秩序。
长期以来，人们习惯了在网上免费阅读，而网上风行的相当多读物，要么内容无益，要么就是差错、疏漏百出，极大影响人们的阅读体验。
它推崇付费阅读，以对待纸质书一样的姿态对待电子书出版与销售，它尊重作者的知识版权，以实际行动培养读者知行合一的规则意识，同时也是在激发读者的阅读动能，让个人阅读更好地转化为当下实实在在的行动。
曾经公布的一项调查结果显示，利用它开展阅读的读者中，花钱购买的阅读内容的完成率要远高于免费下载的内容。
世间许多事物皆非尽善尽美，电子书阅读器及其阅读亦然。
可是，不管怎么说，它带给我的阅读世界使我于喧嚣中闻见了书香，领略了它独具的魅力，更兼得缘以己之力不断修复日渐受损的阅读韧性，有这些，就够了。
【篇三】
从少年时代起，钱锺书伉俪的作品就伴随着我。
但最珍爱，且记住了几乎每个细节的，还是《围城》。
通过《围城》，我追着读杨绛的《记钱锺书与〈围城〉》，然后再将《洗澡》视作《围城》的续集来读，从此一发不可收拾。
可惜的是，我1980年版的《洗澡》几经外借，已不知被谁据为己有，只得又买了2004年版的《洗澡》，时时翻阅。
我还藏有1982年版的《倒影集》和《写在人生边上》。
直到杨绛先生96岁高龄时，又推出了《走到人生边上》。
两位先生关于“人生边上”的话题，蕴含了他们的渊博、睿智和谦逊。
我的书架上有本1994年版的《杨绛散文》。
翻开扉页，写着购买日期“1995.6.1于定西”。
这是我一直放在写字台上，随时翻阅的书。
曾经我认为先生就是老师的意思，多年过去，我越发觉得，只有拥有大学问、有风骨的读书人，无论男女，才敢称先生。
这和钱锺书的“锺”不写成“钟”，大概是一个道理。
钱锺书先生不认可“钟”也是一个重要原因，但和媒体、读者对其的敬重，并不矛盾。
《杨绛散文》曾经差点丢了，直到父亲从一堆将被卖掉的旧书报里翻出来，那种失而复得的激动，多年来始终没有忘记。
《洗澡》丢了，我不能再丢了《杨绛散文》，丢了，也许就真买不回来了。
《杨绛散文》在市面上早已绝迹。
同样绝迹的，还有1997年版的《钱锺书散文》。
2003年，《我们仨》问世。
当时我正在上海旅游，在一间小书店里，我寻到了这本书，在回家的车上，展开来读。
没想到，书中深含的怀念之情，看似涓涓细流，却令我几度中止阅读，悲怆不已。
钱先生心目中“最贤的妻，最才的女”，替他完成了《容安馆札记》《钱锺书手稿集·
中文笔记》《钱锺书手稿集·
外文笔记》等，对丈夫有了一个满意的交代。
还完成了《洗澡之后》，让许彦成、姚宓们圆满谢幕。
“我把故事结束了，谁也别想再写什么续集了。
”杨先生这番话不仅是幽默，和《杨绛全集》一样，对自己也有了一个满意的交代。
唯一遗憾的，是钱先生自认比《围城》要好的第二部长篇小说《百合心》，手稿经钱先生父女二人捉迷藏，藏来藏去，给弄丢了。
钱先生心目中这一个“分外的甜”的“顽固的信念”，恐怕是读者心中永远的遗憾了。
钱瑗说：
“妈妈的散文像清茶，一道道加水，还是芳香沁人。
爸爸的散文像咖啡加洋酒，浓烈、刺激，喝完就完了。
”在《杨绛散文》的“读书苦乐”一文中，留有我多年前写得很稚嫩的感悟：
“用心者，串门时环顾左右，对方的构造、原理可一清二楚，满载而归；
无心者，匆匆一瞥，不求甚解，也算进门一观了。
”如今，我自认不算满载而归，但算一个用心者，大概不会错。
想当初，钱先生和杨先生的著作，互相题签书名。
《围城》《洗澡》《钱锺书散文》等都是。
2014年《洗澡之后》出版，书名也是钱先生笔迹，“洗澡”仍和《洗澡》的题签一样，“之后”二字，应该是从钱先生的手稿中挪过来的。
互题书名一事，也算有始有终，无奈之举，也是暖心之事。
我已经越来越相信，“我们仨”都应该走得心若止水，了无挂牵了。
【篇四】
学生时代就偏爱《庄子》，近来重温经典，徐徐生起的人生感悟再次涤荡躁动日久的心胸，心境由之豁然开朗。
古人云：
书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中车马多如簇，书中有女颜如玉。
愚以为，书中自有智慧经，不妨闲情读《庄子》。
爱读《庄子》，不仅喜欢其寓言中的超凡脱俗、天马行空意象，更在于其哲理性思考的济世价值。
譬如庄子的死亡哲学，就与我彼时苛求人类生死命题的心境不期然合辙同韵。
《庄子·
列御寇》有载：
庄子将死，弟子欲厚葬之。
庄子曰：
“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送，吾葬具岂不备邪！
何以加此！
”弟子曰：
“吾恐乌鸢之食夫子也。
”庄子曰：
“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！
”凡人知觉意识里，死亡是极可怕的一件事，也是谁也无法规避的人生归宿。
既属必然性人生归宿，就没有对死亡谈之色变的“合理性”理由。
寓言旨在以彻悟姿态告诉人们：
请善待自己、善待人生，无需在现世生活中为死亡恐惧所累。
不妨换个角度理解，既然“死亡恐惧者”和“死亡笑对者”皆难逃死劫，人们何不决然卸下惧死包袱，轻松潇洒走人生！
庄子临终前拒绝任何形式的装殓，貌似愚者的痴狂呓语，实属智者的大彻大悟表达。
作家史铁生曾在《我与地坛》一文中写道：
“死是一件无需着急的事，是怎样耽搁也不会错过的事。
”长篇小说《大河后面的城市》中的马格努斯也说过：
“如同白天黑夜各不分离，而是通过不断的变化，产生年度和完成地球的世纪，死亡和生命的更替之锁链也从不断裂。
”二者所言，与“庄子将死”旨意殊途同归。
走上工作岗位以来，工作、生活压力大，时常失眠，《庄子》有如减压阀，给我带来业余时间的消遣快乐。
一天最享受的时光在于晚饭过后，撇下饭碗，捧读《庄子》，白天积淀的忧烦便在字里行间悄然飘散。
内篇·
齐物论》记有“庄周梦蝶”寓言：
“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。
自喻适志与！
不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为蝴蝶与？
蝴蝶之梦为周与？
周与蝴蝶则必有分矣。
此之谓物化。
”寓言记述的是寻常做梦事，表达方式亦未见出奇，读之却发人深省。
庄子身处生产力极其低下、社会矛盾尖锐突出的战国乱世，乱世之民惶惑不安、时时自危，在所难免。
相较于“宿命罩顶”的社会大局，个体的诉求愈显卑微而渺小，对此，庄子别出心裁地描画出求取个体快乐生存最大化的理想境地——物化梦境。
这里，凡常奔波劳顿得以暂时性消解，人们可以尽情享用物我两忘带来的自由和欢娱，心理平衡也在这里找到一个理想的支点，这种心理平衡，与陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”、鲁迅“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”所述意境异曲同工。
在文明高度发达的今天，快速的生活节奏带来工作、生活压力的难堪重负，“庄周梦蝶”有如一碗心灵鸡汤，足以给个人空间缔造一个完全属于自己的片刻欢愉，有利而无弊，何乐而不为！
工作、生活压力有时会带来间歇性心理失衡，捧读《庄子》，亦可找到心灵的慰藉与归依。
逍遥游》中记有许由回应“尧让天下”的寄意式答语：
“鹪鹩巢于深林，不过一枝；
偃鼠饮河，不过满腹。
”鹪鹩面对一大片茂盛树林，即便内心再怎么贪婪，也只能选择一根枝条来建窝筑巢；
偃鼠面对滔滔大河，即便再怎么口渴难忍，也只能饱喝一肚水而知足。
隐士许由在“尧让天下”面前毫不动心，视功名利禄如粪土，这是何等高洁的品性！
细想一下，许由高洁自持，确有其存在“合理性”。
诚是，人类欲望无止境，而权钱乃身外之物，唯有心有所畏、言有所戒、行有所止，才能永葆一世安乐无虞。
畅销书《快乐的人生》的作者卡耐基说过，要试着只考虑怎么度过今天，而不把一生的问题都在一次解决。
生活中，能有几人如此淡定从容？
河北省对外贸易经济合作厅原副厅长李友灿一年多时间里疯狂受贿4744万余元，在庭审时他说，自己收受这么多现金，从未存过银行，只为静静欣赏。
贿款不敢花，甘当“守财奴”！
如此葛朗台式贪官，其人生快乐指数能有几何，可想而知！
庄子的智慧还表现在逻辑辩才方面。
外篇·
秋水》记有一段“濠梁观鱼”对话：
庄子与惠子游于濠梁之上。
“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。
”惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？
“子非我，安知我不知鱼之乐？
”惠子曰“我非子，固不知子矣；
子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！
“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。
我知之濠上也。
”这则对话，从内容上看，关注的是主体是否能够认知客体问题；
从形式上看，关注的是如何进行有效逻辑辩论问题。
庄子、惠子、儵鱼分属两种物类三个形体，彼此之间存在先天性生物遗传差异，从绝对意义上理解，庄子、惠子、儵鱼之间是不可能互通心意、互体快乐的，因之，有了惠子的“子非鱼，安知鱼之乐”质疑。
可现实情况却是，可以通过肢体语言体会不同物类其喜怒哀乐，睹视儵鱼游动情态如是，因之，有了庄子“儵鱼出游从容，是鱼之乐也”的肯定性表述。
事实上，庄子与惠子之所以会在“人能否体味儵鱼快乐”议题上存在争议，在于他们观察事物的视角不同：
惠子位居生物学视角，庄子位居社会学视角，视角不同，结果必然两样，“濠梁观鱼”启智与趣味并存的美学价值就在于此。
而这，对于今人选择视角看问题以求取快乐最大化，无疑具有宝贵的借鉴意义和实用价值。
歌德说：
“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。
”捧读《庄子》，你会相信此言不假，你会真切感受自己穿越于时空隧道，抵临两千多年前的中原大地，与身着右衽窄袖衣袍的智慧老者促膝长谈，体味宇宙玄理、感悟生活机趣、共论人生哲学。
【篇五】
提起读书，我不禁想到黟县西递古民居“履福堂”的木刻楹联：
几百年人家无非积善，第一等好事只是读书。
人为什么读书，每个人其世界观不同，或许动机、目的就不一样。
有的人是“为中华崛起”，有的人是“学而优则仕”，有的人是“修身、齐家、治国、平天下”。
不管出于何种目的的读书，天下为公也好，修身养性也罢，说明读书于人生于社会于民族都是大有裨益的。
读书的厚度与人生的高度紧密相关。
正如唐代魏徵所说：
“求木之长者，必固其根本。
读书是开启智慧之门的金钥匙。
“饭不可一日不吃，觉不可一日不睡，书不可一日不读”。
以读书学习为人生习惯的毛泽东，之所以能成为一代领袖，他对读书的迷恋和热爱是一个重要因素。
毛泽东的好学精神，无尽的求知欲望，又能因时制宜、推陈出新，这一切为毛泽东平添了不少风范魅力。
“愚意所谓本源者，倡学而已矣。
惟学如基础，今人无学，故基础不厚，进惧倾圮”。
这是毛泽东对倡导学习的最好概括。
因他博览群书，博古通今，成为当代伟大的战略家、军事家、政治家，为中国革命、解放和发展事业建立不朽的功勋。
读书是修身立德的根基。
读书决定人的品位和境界，每读一本好书，就如经历一次精神洗礼、一次智慧滋补。
“智者阅读群书，亦阅历人生”，读书因为有了厚度，因而有了思想，因而有了人生高度。
灵魂因为有了一种文化底蕴的衬托，精神便会芳香四溢，勃勃生机，生命更有一种品质的高度。
曾国藩曾说：
“天下凡物加倍磨治，皆能变换本质，别生精彩，何况人之于学？
但能日新又新，百倍其功，何患不变化气质，超凡入圣！
”曾国藩一生都是在读书中度过的，他晚年身体不适，但依然不辍公事，不废阅读。
在修身、养德、治家等方面留下了许多宝贵精神遗产。
一个人，书读得越多，越能明事理，越能修正人生航标，不断提高品行修养，增强拒腐防变的免疫力。
读书是一种生活方式。
读书是一种积累，是人由量变到质变、厚积薄发的过程。
“一日不读书，三日食无味”就是读书的最好的生活写照。
在法国，从政府要员到作家、教授及至普通的百姓，多有爱书和读书的习惯，读书已成为法国人生活中的一部分，难怪一位法国人说：
“如果房里没有书，就仿佛一个人没有灵魂”。
民国大家李霁野说得好：
“读书应当是生活的一种享乐，不是令人头疼的工作。
生活应当用书籍来陶冶，使它美化而充实。
读书，我们可以接近古今中外的良师益友；
生活，我们才可以接受他们给予的恩惠。
”一个人要培养读书兴趣，把读书当成一种习惯，当成一种是生活方式，充盈自己的生活，生活才会美丽，人生才会多彩。
正如朱熹所言：
“读书譬如饮食，从容咀嚼，其味必长。
选择读书就是选择进步。
“书籍是人类进步的阶梯”。
当前，科技日新月异，知识更新进一步加快，稍不注意学习，就更容易陷入落伍的境地。
在这一个步伐越来越快的年代，潜心读书、与时俱进才能适应社会发展需要。
孙中山先生不仅是推翻帝制、建立共和的历史伟人，而且也是读书的模范。
无论是颠沛流离的生活中，还是在戎马倥偬的战斗中，孙中山都保持着手不释卷的习惯，他说：
“我一生之嗜好，除了革命，只有好读书，我一天不读书，便不能够生活。
”由此，我们才能明白，他在《建国方略》中从东方大港到三峡大坝的宏伟构想，无不是取群书之精华，融众家之所长，积独有之想像的结晶。
只有广读书，才能开阔自己的眼界。
只有经过不断阅读和积累，说话方能出之有据，思之有成，破壁有时。
当读书成为一种需求，它就会迸发出勃勃生机。
读书是时代的呼唤，历史的昭示，职责的要求，也是我们开启智慧之门，享受生活愉悦，通往进步的阶梯，更是我们纯洁道德，追求崇高的需要。
【篇六】
说读书时是一幅画，是因为读书的姿态，有一种静谧之美。
而且，真有人画了一幅名为《读书》的画。
谁？
大名鼎鼎的毕加索。
画中是一位半仰在圈椅里的少女，双目微阖，纤细的睫毛弯成好看的月牙形。
膝上搁着一本摊开的书。
姑娘显然读书乏了，本想小憩一下，却被睡神引入梦乡。
自然、朴实、恬静，美！
这是一幅世界级名画。
其实，古今中外以读书为题材的“画”都很美。
《青春之歌》里的林道静，穿蓝布旗袍，青布鞋，标准的民国“小知”女子。
她在小火炉上煮粥，一手拿杓，一手拿书。
锅盖“噗噗”响，锅沿像螃蟹吐沫，粥“潽”了，这才惊觉，揭开盖，用杓子在锅里搅和，手里的书并没有放下。
忙里偷闲，这种平民的读书姿态，很温馨，有生活的底蕴，它当是一幅油画，我以为。
油画的表现力强。
目不识丁的穷苦人也爱看书，看连环画。
连环画早年兴于上海，64开本，成人巴掌大小。
1932年茅盾在《连环图画小说》中写道：
“小书的价格往往只有一付大饼油条钱，无怪乎贫穷的黄包车夫亦会在喘息休息时，从坐垫下抽出一本，生吞活剥，有滋有味地翻看起来。
”他在路边等生意，躺坐在车里，破毡帽半遮脸，很舒服地翘起足，手里翻着书。
这是一幅街头速写。
随连环画应运而生的是租书摊子，当年我家巷子口就有：
老旧的白茬木架子挤满了小书，架子旁有几条矮脚长凳，供看书的娃娃诸君坐着看。
看一本1分钱，我荷包里但有一、二分零钱，便来此“孝敬”租书老头。
我的书看完不走，仄身看旁边小伙伴的书，两人勾肩搭背，头碰头，四目全在书。
这是一幅童趣图。
读书的姿态随意，是处皆可读。
最有趣的读书姿态出自谁？
曹禺。
那年夏天，曹禺家人放好澡盆，倒下热水，要他洗澡。
此时他正在读书，读得兴浓。
家人再三催促，他才进入内室，手里拿着书。
半个钟头过去了，不见人出来，室内不时传出稀落的水响声，又半个钟头过去，“涛声依旧”。
家人顿生疑惑，推门一看，老先生赤身坐在澡盆里，一手拿着书看，一手拿着毛巾有一搭没一搭地拍水，水翻着浪花，在笑。
读书几乎是生活的第一需要。
这当是丰子恺笔下绝佳的漫画题材。
读书时是一幅画。
当今生活中，以读书为题材的“画”随处可见。
图书大厦里面，假期中的学生席地而坐，旁若无人地看书；
悠闲地坐在书吧的包厢里，在柔柔的灯光下读书；
坐在图书馆里，书香氤氲，静静地读书；
冬日在家中的阳台上，负暄读书；
夏日午后，在家中穿堂风的吹拂下读书……
读书，是人类最好的活动之一，芸芸众生，千姿百态，每一种姿态都是一幅画，每一幅画都有一段人生。
升级会员 