国博中国古代书法展览三拓本刻帖汉至唐墨迹Word文档格式.docx

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琅玡台刻石是最可信的秦代传世石刻之一，刻于秦始皇二十八年，记述秦始皇“器械一量，同书文字”与“功盖五帝，泽及牛马”的殊功。

此处展出的是清乾隆年间拓本，从整体书风上看，形体长方，严谨工整，庄重典雅，转折处弛张有度，较之‘泰山刻石’更为圆润，且体态挺拔，玲珑秀丽，是‘石鼓文’之后篆书的代表作，具有重要的历史文化价值和艺术价值。

2）曹全碑明拓本

曹全碑，全称“汉郃阳令曹全碑”，是中国东汉时期重要的碑

1915年顧燮光曾訪得碑陰殘石一塊，長65厘米、寬43厘米，厚25厘米。

存八行，約五十字。

側面有宋人跋語：

“承議郎縣知事京兆漢卿記。

”現存河南省延津縣文化館。

此件卷轴估计即为此拓片之一，并有胡嗣瑗、李瑞清、罗振玉、楊守敬、鄭孝胥、张謇等20余条题跋，足见其珍重也。

4）西晋张光砖墓志

砖面刻隶书两列11字‘泰始元年南阳张光字李少’，‘泰始’为晋武帝司马炎建立西晋的首个年号；

‘南阳’为郡名，应是墓主籍贯；

类似的砖墓志在洛阳地区较常见，墓主多为平民或低级官吏。

5）北齐刘景砖志

砖面刻楷书3列17字‘乾明元年二月廿五日原武县令刘景铭

记’，‘乾明’为北齐废帝高殷的第一个年号，‘原武’为现在河南原阳县。

6）北周独孤信墓志拓本

独孤信，本名如愿，字期弥头，生于北魏景明四年，善骑射，西魏时任大将军曾平定三荆，556年西魏恭帝被迫禅位，宇文觉即位建立北周，为孝闵帝，升任独孤信为太保、大宗伯，封卫国公，食邑一万户。

后受赵贵案牵连，被逼自尽，《北史》《周书》都对他有详细记载。

独孤部为依附于北魏并鲜卑化了的匈奴部族，因世代与鲜卑拓跋部王室联姻而地位显赫。

本墓志楷书16行，220字，文字端正秀丽，清晰精整，圆润雅致，轻快含蓄。

7）隋李静训墓志并盖拓本

李静训，隋炀帝大业四年卒，年9岁。

她家世显赫，父祖三代为大将高官，姥姥是隋炀帝杨广的大姐，自幼由身为北周皇后的姥姥养在宫中，深受宠爱。

她殁后，皇室以厚礼葬之。

墓志盖为阳文篆书‘隋左光禄大夫女墓志’，墓志20行，满行20字，楷书书法秀丽温雅。

8）武周独孤思贞墓志拓本

独孤思贞，贞观16年（642）生，697年卒，武周神功二年（698）迁葬于铜人原，志文中有“除乾陵署令……，卒于官舍”，可知他是作为守护唐高宗寝陵的长官死于任上的。

志文25行，满行25字，楷书规范工整，其中使用了若干武则天所造的文字。

9）北魏元羽墓志拓本

元羽，字叔翻，北魏孝文帝元宏之弟，地位显贵。

墓志刻于宣武帝景明在位期间，所以墓志里称“皇帝之四叔父”。

洛阳邙山一代为元氏家族墓地，陆续出土大量墓志，统称“元氏墓志”。

此墓志楷书阴文13行，177字。

刻工精细，布局疏朗，用笔刚柔相济，笔划方折劲健，收笔若悬针。

10）隋龙藏寺碑明拓本

该碑隋开皇六年立，额题楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”，传张公礼撰，碑阳楷书30行，行50字，碑阴及两侧为题名，原碑在河北正定隆兴寺。

碑文内容为佛教历史及建寺起缘，其书法遒丽宽博，上承汉晋草隶，下开唐楷先河，被誉为隋碑之冠，为研究书法艺术史的重要资料。

此拓本仅碑阳部分，共26开，开8行，行7字，字泐损较多。

11）千福寺多宝塔碑宋拓本

原碑立于唐天宝11年4月，正书34行，行36字，碑文作者岑勋，书者颜真卿，内容叙述楚金禅师成长经历及与许王李瓘等人舍财建塔，以及建塔前后出现的种种祥瑞。

此拓为北宋官拓“凿”字未损本，共17开半，开10

行，行10字，后有王澍、梁章钜、褚德彝跋。

12）南宋拓颜柳白米四家帖

此帖是将唐颜真卿、柳公权、白居易和宋米芾的法书散页汇装而成的，其中有颜真卿的《祭伯文稿》、《祭侄文稿》、《鹿脯》及《寒食》諸帖，柳公权的《泥甚》帖，白居易的尺牍及《春游》诗一首，米芾的尺牍等共19开。

墨色暗古，纸质紧薄。

据陆树声等人跋，知此册原还有《争座位》帖，当已佚失。

13）宋大观帖

北宋大观初，徽宗赵佶因原《淳化阁帖》刻板已裂损，且原版失误较多，乃出内府所藏真迹，诏龙大渊等另行编次摹刻，凡10

卷，成于大观三年，故称《大观帖》。

其刻成虽晚于《阁帖》，但修正了不少《阁帖》中的错误，且摹刻更为精整，编排更为严谨，故为世所众重。

可惜原石早已亡佚，宋拓本传世极少。

本卷帖本麻纸墨拓，共14开半，每开12行，旁有小楷释文，首题‘历代名臣法帖第七’，第二行题‘晋右将军王羲之书’，其内容为王羲之草书尺牍，是为南宋榷场本第七卷，为海内孤本。

第五部分汉至唐墨迹

14）东汉‘引魂幡’

“铭旌”即明旌，是竖在灵柩前表示死者姓名的旗幡。

此旌左上端绘载有金鸟的太阳，右上端残，当绘载玉兔的月亮，两侧分绘龙虎纹形，全幅周边绘饰云纹，有导引灵魂升天、祈愿冥福之意。

铭文竖向一行，现存11字“姑臧西乡阉道里壶子梁之”，每字径约18厘米，墨笔篆书，细划硬瘦，间架宽博，圆转处流畅，方折处劲健，颇具金石韵味。

15）北朝大般涅槃经-迦叶菩萨品藏卷

此残卷为馆藏‘十四段残经长卷’之第11段，清末梁玉书任新疆财政监理官时，得六朝写经残卷14段，遂装裱成卷，签题为‘六朝写经残卷’。

1964年，此卷通过吴宝炜后人藏入国家博物馆。

此段经文现存18行，每行17字，有乌丝栏，部分缺失。

书迹结体修长，运笔圆熟，沉着严谨，端正秀美，且有疏朗之趣，堪为六朝写经书风之代表。

16）高昌任谦朱书墓表.

朱书任谦墓表材质为泥质陶砖，表面平光，浅刻线分6行。

朱书49字，每行字数不等，多者10字，少者6字。

行楷书，行笔方折劲健，结体法度谨严，字虽不多，但肃穆整饬、雄浑俏丽，略有北碑之意。

是由我国考古学家黄文弼在1928年和1930年两次到高昌古城遗址调查时发现的高昌墓表之一，出土於吐鲁番雅尔崖古墓。

17）唐写本《文选序》残纸

《文选》为南朝梁武帝长子萧统编纂的中国最早的一部诗文总集。

因萧统死后谥“昭明”，世称昭明太子，故《文选》又称《昭明文选》，很多梁代以前的文学作品赖此得以保存。

此写本残纸录梁昭明太子《文选序》，今存17行，墨迹为楷书。

笔法精到，当是初唐时期无名书家优秀之作。

18）唐写本《开蒙要训》残纸

该组残纸现存6纸。

其一楷书，结体宽博，用笔舒展，笔迹娟秀，书写自然。

其余几纸均为行楷书，墨色浓重，文字紧密，书写率意。

从书法风格看，似出自不同抄写本。

其六纸末行有书名“开蒙要”3字。

在敦煌发现的唐写本《杂钞》中，所列书目有《开蒙要训》，马仁寿撰。

应是唐末五代时期儿童识字课本。

19）唐写本陆机《五等论》卷.

陆机，字士衡，西晋文学家。

五等，即公、侯、伯、子、男五等爵位。

李善注云“言古者圣王立五等以治天下，至汉封树不以古制，乃作此论。

”此卷小楷，端正秀美，笔致流丽，时有行书笔法，变化丰富而沉着严谨。

20）唐太玄真一本际经卷

此卷为道教的两种写经合而为一，卷首有罗振玉的题签“唐太玄真一本际经二及第五残卷”，全卷224行，行17字。

字体均为楷书，且多行书笔意，字迹工整，结体端庄宽博，秀劲遒美，章法整齐严谨，用笔精到，虽为唐人写经，但仍可窥到北朝写经书风之韵致，加之道教写经遗存甚少，早期道教写经尤为珍贵，故具有很高的艺术价值和文献史料价值。

21）唐虞侯司法曹司请料纸牒

该牒行书33行，为多人书写，字迹都清晰流畅。

首为虞侯司请六月料纸事，次为法曹司请六月黄纸事。

吐鲁番共发现6件西州时期请纸牒，虽有不同程度残缺，但程式都比较完整。

卷中‘楚珪’应是《沙洲志》残卷中的张楚珪，此人是草圣张芝后裔，张芝即是敦煌酒泉人。

此外，敦煌地区还有众多草书大家，故而汉晋时代，敦煌草书兴盛，直至几百年后依然如此。

22）唐张奉先诉讼牒.

此牒仅存上半截，下半截已被裁去，故具体事宜已不可考。

此残卷共楷书9行75字，用笔起承转折分明，分间布白匀称，清劲妍丽，精到娴熟，显示出写牒者有良好的书法修养。

翁2015，1，12，整理