庐陵文化读后感范文5篇共10页Word格式.docx

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庐陵文化和经济的繁荣，得力于“母亲河”赣江航道的开通。

在古代，河流是交通运输的主要载体。

自从开通了大庾岭交通线后，赣江成为北方通往岭南惟一的一条航路，不仅是“官道”，也是民运的要道。

许许多多的儒士雅客，也在这条河上航行，写下脍炙人口的诗文。

　　到了明初，吉安府督朱政对城池进行了大规模的整修和扩建，不管是学宫书院，还是游览纪念场所，都以庐陵先贤的事迹来教育感化后人，学宫书馆里的乡贤祠、名宦祠、进士堂、科第题名碑之类就是起这样的作用。

如庐陵历史上著名的“五忠一节”欧阳修、胡铨、杨邦又、周必大、文天祥和杨万里等庐陵知名人士，便是供奉纪念的对象。

对庐陵籍的杰出人物都会建祠堂纪念。

如“六一”（欧阳修）祠、胡忠简（胡铨）祠、周益国公（周必大）祠、文山（文天祥）祠等。

除此以外，还对历代到庐陵任职者中爱民的州官、县官，也立祠以表纪念。

如颜真卿、江万里、王明等都建有祠堂祭祀。

　　这些文化设施，增加了吉州城崇尚气节和儒雅之风的文化氛围，使庐陵历代状元有16名，占全省的近三分之一。

历代进士3000多人。

“隔河两宰相”、“一门六进士”、“百步两尚书”、“五里三状元”、“十里九布政”、“九子十知州”、“父子探花状元”、“叔侄榜眼探花”的描述，至今传为佳话。

　　庐陵文化读后感范文2

　　大一时刚到吉安不久，室友就带着我去了吉安的庐陵文化生态公园，那是我第一次接触到“庐陵”这个词，之后很长一段时间都以为“庐陵”是“庐陵生态公园”的缩写。

后来在学校图书馆偶尔看到一本名为《庐陵文化》的书，还觉得奇怪，一个公园怎么会有这么厚的文化历史？

拿起来一翻，原来“庐陵”是今江西吉安市的古称，而“庐陵文化”是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）的区域性文化。

顿时觉得特别羞愧———我对自己所在的城市了解太少！

　　继续读下去，才知庐陵文化源于七千年前的青铜文化，历史文化底蕴非常深厚。

庐陵文化既有以青原山佛教禅宗青原派系为主体的宗教文化，又有以吉州窑黑釉天目瓷为标志的陶瓷文化，更有以人才辈出的白鹭洲书院为代表的书院文化。

　　空闲的时候我和同学一起去了青原山、白鹭洲书院和吉州窑这三个庐陵文化的代表性地点，更深切地感受了庐陵深厚的.文化底蕴。

　　我最开始去的是青原山，那时是和学校老乡一起。

登山路上，不时能看到路两旁充满佛理的MKM题词，往山下俯瞰时，隐隐约约能见到林间的净居寺。

途中有几个木制的休息亭，到达山顶还有一个古老的塔。

不愧是佛教圣地，处处透露出一种静谧感。

下山山脚时，一个小水库吸引了我们的眼睛。

从未见过的蔚蓝色湖水，像仙境一样，美得让人窒息。

潺潺水声也恰到好处，给旁边的净居寺增添了不少雅致。

顺着溪流，我们来到了净居寺的正门前，还未入内我就感觉到佛教的威严。

尽管佛教属于外来宗教，但净居寺建于唐神龙元年（公元705年），佛教思想对庐陵人的影响比较久远。

　　白鹭洲书院建于赣江的白鹭洲上，远远望去，只能看到树木葱郁的白鹭洲。

初见时我以为只是一个普通的沙洲，完全没想到还有一个书院藏在里面。

去之前，我猜想书院里可能会有种私塾的氛围，但是没想到书院和现代中学气息融合在一起，古今书香交织相依。

我去的时候刚好是旱期，赣江水位下降，露出了细细的河沙。

恍惚中有海岸读书的愉悦感。

胡乱探索一番，我发现一堵刻了书法的墙，虽然不太认识上面的书法，但看墙身就觉得很可能是与书院有关的人物留下的真迹。

书院里设有云章阁，书院独特的构造体现出庐陵特有的书院文化。

　　去吉州窑的那天，刚好是大雨过后，走过一段泥泞的小路，仔细看的话会发现一旁的泥土里混杂着破碎陶瓷片，不愧是古代名窑之一。

越往里走，古瓷片、窑具俯拾皆是，一条条用窑砖铺成各种图案的长街古巷，纵横交错，依旧保留了古瓷镇的风貌。

看着现在的吉州古窑包，不难想象南宋极盛时期的“民物繁庶，舟车辐辏”的繁荣景象。

吉州古窑的风格给人一种中国古建筑的韵味美。

置身其中，新奇和兴奋涌上了心头。

　　庐陵文化读后感范文3

　　读了《庐陵文化读本》这本书后，使我感受到中国，这个有着5000年历史的国度，涌现出的千千万万个爱国英雄。

其中最让我感受深刻的一篇文章是《抗日英雄姚显微》。

　　文章中姚显微担任国立中正大学教授兼导师以及战地服务团团长。

在教学中，他热情地歌颂国民抗战的伟大力量，激发学生的民族自尊心和爱国热忱。

　　在一次战斗中，年仅37岁的姚显微教授永远的离开了我们。

他临死前高呼：

“打倒日本帝国主义！

中华民族万岁！

”这声音惊天动地，气壮山河。

　　姚显微这个名字深深地烙在我的心头。

他为了人民的解放事业，为了中国人民过上幸福、安康的生活。

甘愿舍身救国，甘愿抛头颅、洒热血。

充分体现了中华儿女的爱国情怀。

他曾经说过这样一句话：

“凡我中华有志之士，必须先尽自己抗日救国的天职，到前线去！

到战壕中去！

做一个中华民族的好儿女！

”这声音永远激励着中华儿女。

　　山有山的特性，水有水的特性。

我们中华儿女的特性是：

国难当头时，不惜牺牲自己的生命去拯救祖国。

这就是中华民族几千年来特有的情怀。

这种高昂的情怀永远激励着华夏儿女。

虽然我们现在生活得幸福、安宁，但是这美好的生活不是一开始就有的。

这美好的生活，是千千万万个爱国人士用生命和热血换来的。

我们不仅要好好的珍惜这美好的生活，还要继承他们那种高尚的爱国情怀。

这就是先烈们托付给中华儿女的重任。

因此我们必须要好好读书，长大成才，为祖国的发展而贡献出一份力量，使祖国变得更加强大，更加繁荣。

这样才能对得起长眠于地下的英烈们。

　　我们要让先辈的英灵自豪地惊叹：

啊！

这就是我的中华！

这就是中华的少年。

　　庐陵文化读后感范文4

　　文中的故事情节深深地印在我的脑海中。

文中的每一篇文章我看后都是赞不绝口。

文中的高贵品质让我敬佩不已。

　　在许多的激动文章中，我最喜欢邓晓帆写的《陶母教子送“三土”》这个故事了，这个故事使我受益匪浅。

　　这个故事讲了晋朝的陶侃从小发愤学习，年少时被陶母好友范逵推荐给了皇帝。

随后，皇帝任命年少气盛的陶侃为都督，并担任枞阳地方的县官。

陶侃接旨后顿时喜气洋洋，不过陶母看见陶侃这个样子顿时脸色变得沉重。

第二天，陶侃准备去上任时。

陶母给了三件东西给陶侃。

一是故乡的土，教导陶侃上任后要时刻记住要为家乡争光。

二是一个土碗，希望陶侃不能贪富贵，永远保持勤俭节约的本色。

三是一块白色的土布，希望陶侃做人、做事、做官都要清清白白、一尘不染。

陶侃看后顿时恍然大悟，随后，他带着三样东西上任了。

从那以后他时刻牢记母亲的教诲，升官成了一位大将军了。

陶侃做到了。

　　读完这个故事后，我受到了深刻的教育。

我以后一定要向陶侃学习，做一个正直的人。

在生活中多帮助他人，受到好评不能骄傲、自满。

别人给我意见时我要虚心接受并改正。

　　在学习中我要发奋学习，长大为祖国争光。

我感谢《庐陵文化读本》这本书让我受到了深刻的教育。

在学中我还要学习古人的刻苦精神。

虽然我们的祖国强大了，但是祖国也需要更强的力量。

不让列强欺负我们，所以我们一定要努力读书。

从中获得更大的人生道理，《庐陵文化读本》你是我人生的老师，让我走向成功。

　　庐陵文化读后感范文5

　　庐陵文化是赣文化（江右文化）的重要支柱，是指以庐陵古治属为核心，辐射而涵盖现今吉安市十余县（区）的区域性文化。

庐陵文化源于七千年前的青铜文化，以“三千进士冠华夏，文章节义堆花香”而著称于世。

庐陵府不但考取进士三千（天下第一）和状元二十一（天下第二），而且在明代建文二年（1400年）的庚辰科和永乐二年（1404年）甲申科中鼎甲3人均为吉安人，这种“团体双连冠”现象在中国科举史上绝无仅有。

因而吉安有“一门六进士，父子探花状元，叔侄榜眼探花，隔河两宰相，五里三状元，九子十知州，十里九布政，百步两尚书”的美誉。

　　江西中西部，赣江中游，有一方方正正的板块，这就是今天的吉安。

她以丘陵山地为主、平原水面为次，号称“七山半水两分田，半分道路和庄园”。

“自江而南，吉为富州……骈山贯江，扼岭之冲……土沃多稼”，唐时皇甫是在《吉州庐陵县令厅壁记》中曾这样描述过这块以红壤为主的土地。

我们的祖先是什么时候在这里筚路蓝缕，以启山林？

可惜境内的崖洞崖壁没有留下他们的崖画石刻，没有留下他们曾经生存的印记；

也可惜我们的祖先生于草泽，没于蒿莱，结绳记事，没有留下他们的竹简帛书，使我们无法遥想他们是如何含辛茹苦，耕渔劳作。

但是，吉安市河东镇的案山古人类遗址出土的磨制石器，证明至少距今5000年前这里已有先人生息繁衍。

永丰县佐龙镇尹家坪文化遗址出土的稻谷、稻秆，证明在新石器晚期这里就有水稻的栽种。

新干县大洋洲一座距今3000多年前的商墓中，出土青铜器约480余件，陶器约300余件，玉器饰品100余件，震惊了中国以至整个世界！

青铜器数量之多，品类之全，纹饰之精，全国罕见。

巨型“中华钺王”、青铜犁铧，全国仅此一例。

这些青铜器背后隐伏的文化“密码”委实是太多了，至少证明3000多年前在吉安的土地上曾经有过一个经济、文化十分发达，与中原商殷王朝并存发展的另一奴隶主政权。

可是，为什么不见诸任何历史记载甚至民间传说？

破译了这个谜，中国古代史的某些史实甚至有些重要的史论将要重写。

　　秦王朝建立以前，三皇五帝，春秋战国，吉安这块土地大约属于有主无名的荒蛮地域，它一会儿属夏商古九州之一的扬州领牧，一会儿是周王朝子孙的分封领地，吴、越、楚这江南三大古强国都曾先后将吉安划入了他们的版图，春秋时期，吉安属“吴”；

战国时期，吉安属“楚”，故有“吴头楚尾”之称。

　　有史可据的《明一统志》载：

“始皇二十四年，王翦灭楚，虏负刍，明年置庐陵、安平、新淦三县，属九江郡”。

秦始皇废分封诸侯，立郡县制将天下分为36郡。

公元前222年，王翦踏平楚国后，九江郡（郡治在今天安徽寿县）管辖着新设立的庐陵县（今天吉安市部分地域）、安平县（今天安福地域）和新淦县（今天樟树地域）。

“秦郡县天下，厥有庐陵”，“庐陵”由此浮出历史的水面，至今，已有2200多年的历史。

　　此后吉安（当时称庐陵）升“郡”复“县”，改“州”称“路”，名称几经变易，府治再三迁徙，地域时广时窄。

东晋咸康八年（公元342年）太守孔伦迁建郡城于吉州区附近，应为全市政治、经济、文化中心的吉州区建城之始；

隋开皇十年（公元590年）改庐陵郡为吉州，这是古庐陵的第一次更名；

元朝元贞元年（公元1295年）改吉州路为吉安路，取三国时吉阳郡、安成郡头一字命名，一直延续至今，一一除开1968至1979年经中华人民共和国中央人民政府批准，一度更名为“井冈山地区”外，——“吉泰民安”、“吉祥安康”美好的祈盼，都溶注在我们今天470多万人民共有籍贯上了。

　　庐陵文化读后感范文5篇